Estudio Bíblico de 2 Timoteo 2:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
2Ti 2:9
En lo que sufro angustia, como un malhechor, hasta cadenas; pero la Palabra de Dios no está atada.
“La Palabra de Dios no está atada”
El apóstol está preso, pero su lengua y la pluma de su compañero están libres. Todavía puede enseñar a los que acuden a él; todavía puede dictar cartas para otros a Lucas y los pocos fieles que lo visitan. Ha sido capaz de influir en aquellos a quienes, de no haber sido por su encarcelamiento, nunca habría tenido la oportunidad de alcanzar: soldados, carceleros y oficiales romanos, y todos los que tienen que tomar conocimiento de su juicio ante el tribunal imperial. “La Palabra de Dios no está atada”. Mientras él está en prisión, Timoteo y Tito y veintenas de otros evangelistas y predicadores están libres. Los que quedan libres deben trabajar con más energía y entusiasmo para suplir lo que se pierde por la falta de libertad del apóstol, y para convencer al mundo de que esto no es un concurso con una organización humana, o con una opinión humana, sino con una palabra Divina y una Persona Divina. “La Palabra de Dios no está atada”, porque Su Palabra es la verdad, y es la verdad la que hace libres a los hombres. ¿Cómo puede mantenerse en servidumbre aquello cuya esencia misma es la libertad, y cuyo atributo es que confiere libertad? (A. Plummer, DD)
La Palabra de Dios gratis
Quizás cambia la expresión de “mi evangelio” a la “Palabra de Dios” para indicar por qué, aunque el predicador está en la cárcel, su evangelio es libre, porque la Palabra que predica no es suya, sino de Dios. (A. Plummer, DD)
El sufrimiento promueve el evangelio
El los sufrimientos de los testigos porque Cristo fue, y es en todo momento, uno de los medios más poderosos para el avance del evangelio (comp. Filipenses 1:12-14; Col 1:24; 2Co 1:5-7). (Van Oosterzee.)
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Sufrimiento por el evangelio
I. El evangelio puede ocasionar problemas.
1. Porque hiere la cabeza de Satanás, descubre sus maquinaciones, trastorna sus reinos.
2. Además, derriba la soberbia del hombre, provoca al arrepentimiento, lo empuja a negarse a sí mismo, a poner la confianza en Cristo, y su valor no es conocido en el mundo.
II. Los enemigos de la iglesia afligen a los piadosos bajo el pretexto de la ley.
1. Porque la conversación de los piadosos es santa, honesta, inofensiva; que sin tales pretensiones no podrían tener ninguna causa aparente que los aflija.
2. Los impíos, en su generación, son sabios; por tanto, para encubrir y encubrir sus maldades deben tener alguna pretensión de ley.
III. Los predicadores piadosos pueden tener grandes persecuciones.
1. Porque no muchos hombres sabios, poderosos o nobles son llamados ni para abrazar el evangelio ni para predicarlo.
2. Y los predicadores piadosos hablan con poder, refrenan las furiosas corrupciones de los hombres, hieren sus espíritus rebeldes y nunca les profetizan de paz.
IV. La libertad de la palabra de Dios es de gran consideración.
1. Porque es la causa instrumental de la conversión del hombre.
2. Aumenta la gracia, sostiene en las tribulaciones y dirige al cielo.
3. ¿Y por la Palabra no son frustrados nuestros adversarios?
V. La persecución de los predicadores no siempre infringe la libertad de la Palabra.
1. Porque entonces el Señor tiene especial cuidado de Su propia causa.
2. El ejemplo de unos animará a otros. (J. Barlow, DD)
La Palabra de Dios no está encuadernada
1. La primera idea sugerida por las palabras en su conexión original es que el encarcelamiento de Pablo no obstaculizó sus propios esfuerzos personales como predicador del evangelio. La lección práctica enseñada por el ejemplo de Pablo, desde este punto de vista, es obvia. Es una reprobación de nuestra disposición a considerar las desventajas, restricciones e incapacidades externas como algo que nos otorga inmunidad frente a la culpa si no usamos el poder que aún nos queda, o como algo que desalienta la esperanza de algún buen resultado al usarlo.
2. Sin embargo, seguía siendo cierto que las ataduras de Paul disminuían su eficiencia. Si bien evitó el extremo de abandonar toda esperanza, evitó igualmente el de imaginar tontamente que él personalmente podría hacer tanto por la difusión del evangelio en su propia casa alquilada en Roma, como en el amplio alcance de su apostolado itinerante. Su trabajo, aunque aún no ha terminado, fue interrumpido, y ¿cómo se suplirá su falta de servicio? La respuesta es sencilla: por el trabajo de otros. Este fue un gran ingrediente en la copa de la consolación del apóstol. Se regocijaba no sólo en los trabajos de otros durante su relativa inacción, sino en esa inacción como la ocasión, la causa excitante, de los esfuerzos de otros hombres. Es más, podría incluso llegar a consentir en ser agraviado y deshonrado, si de ese modo pudiera satisfacerse su pasión dominante (ver Php 1:12-21). ¿Cuál es el principio implícito en esta sublime profesión de heroica devoción a la causa de Cristo? Claramente esto, que mientras Pablo estaba siempre dispuesto a magnificar su oficio como apóstol de los gentiles, y apreciaba correctamente tanto el honor como la dificultad del trabajo que se le había asignado, nunca soñó que estaba destinado a depender enteramente de su actividad individual. . No era a sí mismo, sino a la palabra que miraba continuamente. Aquí, también, la lección para nosotros mismos es obvia. El ejemplo del apóstol debería avergonzarnos de toda confianza indebida en ciertas agencias e influencias humanas. Este debe ser especialmente el caso en relación con nuestra propia parte del trabajo a realizar para el honor de Dios y la salvación del mundo.
3. Una de las lecciones más importantes, expresada en esta significativa expresión o deducible de ella, se nos perdería si no avanzáramos más. Me refiero a la doctrina de que la verdad de Dios es independiente, no sólo de agentes humanos particulares, sino de todos los sistemas humanos de opinión, organizaciones y métodos de procedimiento. “La Palabra de Dios no está ligada” ni restringida, en su virtud saludable, al poder formal y apreciable ejercido sobre las Iglesias y comunidades cristianas, o por los modos y cauces ordinarios de la influencia religiosa, por grande que sea este poder, por indispensable que sea. hasta la terminación de la obra que Dios está realizando en nuestros días. Incluso podemos admitir que es relativamente casi todo, pero todavía no es todo; y el poder residual puede ser mayor, inmensamente mayor, de lo que nos parece antes de considerar atentamente las otras formas menos directas, menos formales, menos apreciables, en las que la Palabra de Dios, la verdad revelada en la Escritura, está en este momento operando sobre la condición de la sociedad, además de su constante y directa comunicación a través del púlpito, la escuela y la prensa religiosa. Estos son los medios, en verdad, por los cuales se mantiene la sana doctrina en vuestras Iglesias y se graba en vuestra juventud; y esto, en su perfección, es el fin más alto que puede lograrse mediante la difusión de la verdad. Pero no olvidemos que se puede lograr mucho incluso cuando no se alcanza este fin supremo. En muchas herejías, por ejemplo, cuánta verdad puede mezclarse, salvándola de la corrupción absoluta, y tal vez las almas de quienes la sostienen, de la perdición. La infidelidad, en todas sus formas, afecta a tratar con desprecio a la religión, como fruto de la ignorancia; pero sus propios descubrimientos son meras mutilaciones de las verdades que ha robado a su despreciado enemigo. El intento de infidelidad de acabar con las grandes doctrinas de la religión es la proeza de un enano que se sube a los hombros de un gigante para sacarle los ojos. Lo mismo ocurre con aquellas formas de incredulidad más ligeras y triviales, pero por eso mismo más eficaces, que se propagan, no en las abstracciones filosóficas, sino en la poesía, el romance y otras literaturas corrientes. El novelista o periodista que, con un desdén por el cristianismo que sólo puede ser igualado por su ignorancia de lo que enseña, se propone mostrar a sus lectores “un camino más excelente”, a menudo los lleva por fin a alguna verdad elemental, ya forjada en la mente. y estampado en la memoria de cada niño que lee la Biblia. ¡Qué tributo es esto a la fuerza penetrante y penetrante de la verdad, que puede encontrar su camino incluso en lugares tan oscuros, y al menos servir para hacer visible la oscuridad! Mire, también, los esquemas de gobierno civil y orden social elaborados por hombres irreligiosos, o incrédulos en las Escrituras, y observe estos dos hechos fácilmente establecidos: que toda desviación de las lecciones de la Palabra de Dios es un mal o defecto demostrable en relación incluso con al objeto inferior al que se apunta; y que todo lo que conduce a un buen fin en el sistema es una adaptación de alguna doctrina cristiana a un propósito especial. Sería fácil proseguir la misma indagación en todos los campos de la ciencia y en todos los ámbitos del arte, y mostrar que aun allí la Palabra de Dios ha sido seguida primero como guía y luego expulsada como intruso; que su luz se ha usado primero para encender a otros, y luego se han hecho vanos intentos de extinguirla para siempre; en una palabra, que sus enemigos primero han recurrido a él en su momento de necesidad, y luego han olvidado desagradecidamente o negado sin rubor la obligación. Si esta es una visión correcta de la influencia ejercida incluso indirectamente por la Palabra de Dios; si por encima de sus resultados ciertos y completos, brilla por los intersticios de las cavernas desconocidas, y mitiga las tinieblas de los abismos insondables; si al fertilizar un lugar derrama incluso unas pocas gotas esparcidas pero refrescantes sobre una multitud de otros; si al hacer todo por algunos, incidentalmente hace algo por todos, permítanme preguntar, en conclusión, ¿Cuál debería ser el efecto práctico de esta creencia?
1. No debemos temblar por la verdad misma.
2. Hay alguna esperanza para el mundo mismo, e incluso para aquellas partes de él, y aquellas cosas que hay en él, que de otro modo parecerían estar confinadas a una ruina sin esperanza e irrecuperable.
3. Puede enseñarnos una lección valiosa en cuanto al verdadero espíritu de la filantropía, como si no fuera un intento formal, rígido y matemático de salvar las almas de los hombres mediante ciertas reglas y en el uso de ciertas formas ceremoniales; sino un celo generoso, impulsivo y expansivo por la gloria de Dios en la salvación de los perdidos. Y como la forma más segura de lograr este fin, inundemos el mundo con la Palabra de Dios pura y sin adulterar. (JA Alexander, DD)
Todavía no vinculado
I. ¿En qué sentido es cierto que “la Palabra de Dios no está atada”?
1 . No está atado para que no pueda ser predicado. Pablo podía predicarlo incluso cuando estaba en cautiverio, y lo predicó, de modo que el evangelio se dio a conocer en todo el palacio de César, y había santos en la casa imperial. Diecinueve siglos después de Pablo todavía tenemos una Biblia abierta y un púlpito libre. Cuando Hamilton fue quemado en Escocia, se le dio tal ímpetu al evangelio a través de su quema que los adversarios del evangelio solían decir: «No quememos más mártires en público, porque el humo de la quema de Hamilton ha hecho que muchos ojos se vuelvan locos». a inteligente hasta que se abrieron «. Así que, sin duda, siempre lo fue. La persecución es una mano roja que esparce el trigo blanco por todas partes.
2. “La Palabra de Dios no está atada” para dejar de ser un poder vivo y activo entre los hombres. A veces los enemigos de la verdad han pensado que habían silenciado al último testigo, y entonces se ha producido un estallido inesperado, y la antigua fe ha estado otra vez al frente. Los enemigos del evangelio también han intentado atarlo quemando libros. Tengo en mi poder una copia temprana de los sermones de Lutero, y me dijeron que era muy raro, porque al principio se prohibió la circulación, y luego fueron comprados y quemados tan pronto como los encontraban. ¿Y qué hicieron? Sólo prendieron fuego a Lutero cuando quemaron sus sermones; lo obligaron a ser más franco de lo que podría haber sido de otro modo, y así ayudaron a la causa que pensaban destruir. Como el sol no es apagado por la tempestad, ni la luna apagada por la noche húmeda, así no es destruido el evangelio por los sofismas de las mentes perversas.
3. La Palabra de Dios no está atada para que no llegue al corazón. Dios tiene formas de llegar a los corazones más duros y ablandarlos, y puede hacerlo en los momentos en que menos se espera tal obra. A veces les sucede a aquellos a quienes amamos que son apartados de los medios de gracia, pero aún así la Palabra de Dios no está atada. Si no tuviéramos, hace poco, un ejemplo de alguien por quien estábamos orando en una reunión de oración, y esa noche, mientras orábamos, era una noche clara de luna, y mientras caminaba por la cubierta del barco, el Señor se reunió con él? Cuando ninguna lengua pudo alcanzarlo, el recuerdo de lo que había oído en casa invadió su alma, y se humilló ante Dios. Hace poco, en nuestra reunión de oración, estaba contando un ejemplo muy singular de cómo, recientemente, tres o cuatro sermones de los domingos por la noche se han vuelto muy útiles para un joven amigo. Se iba a Australia sin convertirse y sin Dios. Subió a bordo para partir, y cuando el barco zarpó del muelle, chocó contra otro barco, y se vio obligado a esperar y pasar aquí casi un mes, mientras se reparaba el barco. El Señor se reunió con él en esas noches de domingo, y ahora se ha ido, dejando en el corazón de su madre la dulce convicción de que ha encontrado al Dios de su madre. Pero a veces somos propensos a pensar que un caso es aún más desesperado cuando, además de la depravación natural y la ausencia de los medios de gracia, surge un escepticismo, tal vez una franca burla de la Palabra de Dios y de las cosas. sagrado. Conocí a un hombre que había llevado una vida de descuido e indiferencia, con arrebatos ocasionales de borrachera y otros vicios. A este hombre le sucedió un día, en Peckham Rye, que escuchó a un predicador decir que si algún hombre le pedía algo a Dios, Él se lo daría. La afirmación era demasiado amplia y podría haber hecho daño; pero este hombre lo aceptó como una prueba, y resolvió que preguntaría, y así vería si había un Dios. El sábado por la mañana de esa semana, cuando se dirigía temprano a su trabajo, se le ocurrió el pensamiento: “Quizás haya un Dios después de todo”. Estaba a punto de desmayarse cuando se le ocurrió la posibilidad, y en ese momento ofreció la petición de prueba, con respecto a un asunto que le concernía a él y a sus compañeros de trabajo. Su oración fue concedida de manera notable, y entonces llegó a ser un creyente en Dios. Él es más que eso ahora, y ha encontrado su camino para ser un creyente en todo lo que Dios ha dicho, y ha encontrado paz al creer en Jesucristo.
4. No está obligado en cuanto a su poder para consolar el alma.
5. La Palabra de Dios no está atada en el sentido de que no pueda cumplirse. Me refiero ahora principalmente a las promesas y profecías de la Palabra de Dios.
6. La Palabra de Dios no está ligada de modo que no pueda perdurar y prevalecer hasta el fin.
II. ¿Cuáles son las razones por las que la palabra de Dios no está encuadernada?
1. No está atado, porque es la voz del Todopoderoso. Si el evangelio es verdaderamente el evangelio de Dios, y estas verdades son una revelación de Dios, la omnipotencia está en ellas.
2. Además, el Espíritu Santo ejerce Su poder en conexión con la Palabra de Dios, y como Él es Divino, es invencible.
3. Si quisieras otra razón menos fuerte que estas dos, debería decir: «¿Cómo puede ser atado siendo tan necesario para los hombres?» Hay ciertas cosas que si los hombres quieren, las tendrán. He oído decir que en los antiguos disturbios del pan, cuando los hombres en realidad se morían de hambre por el pan, ninguna palabra tenía un poder tan terriblemente amenazador y alarmante como la palabra «¡Pan!» cuando grita una multitud hambrienta. He leído una descripción de alguien que una vez escuchó este grito: dijo que había sido sobresaltado en la noche por un grito de «¡Fuego!» pero cuando oyó el grito de “¡Pan! ¡Pan de molde!» de los que tenían hambre, parecía cortarlo como una espada. Cualquiera que fuera el pan que había tenido en su poder, debió haberlo repartido de inmediato. Lo mismo ocurre con el evangelio: cuando los hombres se dan cuenta una vez de que lo necesitan, no hay forma de monopolizarlo. Nadie puede hacer “un anillo” o “una esquina” sobre el preciado bien de la verdad celestial.
4. La Palabra de Dios no está atada, porque una vez que entra en el corazón de los hombres, produce tal entusiasmo en ellos que no la podéis atar. Está el Maestro Bunyan; lo han metido en prisión, y su familia está casi muerta de hambre, y lo crían, y dicen: “Saldrás de la cárcel, John, si no predicas. Vete a casa, y ponte los cordones, eso es lo que tienes que hacer, y deja el evangelio en paz; ¿Qué tienes que ver con eso? Pero el honesto John responde: “No puedo evitarlo. Si me dejas salir de la cárcel hoy, mañana predicaré de nuevo, con la ayuda de Dios. Me acostaré aquí hasta que me crezca musgo en los párpados, pero nunca prometo dejar de predicar el evangelio.”
III. Uno o dos hechos más corren paralelos al texto. Pablo está atado, pero la Palabra de Dios no lo está. Léalo así: el predicador ha tenido una mala semana, está lleno de dolores y molestias, se siente enfermo: pero la Palabra de Dios no está enferma. “¿Qué será de la congregación cuando muera cierto ministro?” Bueno, él estará muerto, pero la Palabra de Dios no está muerta. “¡Oh, pero el trabajador es tan débil!” La Palabra de Dios es netamente débil. “Pero el trabajador se siente tan estúpido”. Pero la Palabra de Dios no es tonta. “Pero el trabajador es tan inepto”. Pero la Palabra de Dios no es inapropiada. Pero tú lamentas amarga y sinceramente que los hombres cristianos hoy en día estén muy desprovistos de celo. “Todos los corazones están fríos en todos los lugares”; el viejo fuego arde bajo. Pero la Palabra de Dios no es fría, ni tibia, ni pierde en modo alguno su antiguo fuego. “Sí”, dice uno, “pero estoy disgustado con los casos que me he encontrado últimamente de falsos hermanos”. Sí, pero la Palabra de Dios no es falsa. “Pero caminan tan inconsistentemente”. Sé que lo hacen, pero la Palabra de Dios no es inconsistente. “Pero dicen que han refutado la fe”. Sí, han refutado su propia fe, pero no han refutado la Palabra de Dios por todo eso. “Oh, pero”, dirá alguien, “es una cosa terrible pensar en la ruina espiritual de tantos que nos rodean, que llevan el evangelio y, sin embargo, después de todo lo rechazan deliberadamente, y mueren en sus pecados”. Verdaderamente esto es un hecho penoso: parecen estar atados por sus pecados como bestias para el matadero, pero la Palabra de Dios no está atada ni herida. Se dijo antiguamente que sería un olor grato para Dios en los que se salvan, y en los que se pierden, en los unos olor de vida para vida, y en los otros olor de muerte para muerte. (CH Spurgeon.)
La Palabra de Dios no está limitada
El cristianismo liberal puede ser definido, no como una creencia, ni como un sistema de opiniones, sino como algo más profundo. Es un hábito de la mente; una forma de considerar todas las opiniones como secundarias; todas las declaraciones externas, métodos, operaciones, administraciones, como no pertenecientes a la esencia de la religión. El cristianismo liberal proviene de esa intuición espiritual que penetra la cáscara y encuentra el núcleo; ve cuál es la única cosa necesaria, y descubre que no es la forma, sino la sustancia; no la letra, sino el espíritu; no el cuerpo, sino el alma; no la acción exterior, sino el motivo interior; net la profesión, sino la vida. El cristianismo liberal comenzó cuando comenzó la primera lucha entre el espíritu y la letra, y esa fue la gran batalla que emancipó al cristianismo del judaísmo. Se pensó, al principio, que la Palabra de Dios estaba ligada al judaísmo, y que ningún hombre podía ser cristiano a menos que también fuera judío. Pablo arrancó esa mala hierba del cristianismo y ganó para todo el mundo étnico -griegos, romanos, egipcios, persas, hindúes, germanos- el derecho de convertirse en cristianos de inmediato, tal como eran, sin tener que convertirse primero en judíos. Pero la intolerancia es el crecimiento natural de los suelos fuertes. En el oeste, cuando se tala el bosque primitivo, brota en orden regular toda una sucesión de malas hierbas, que son eliminadas, una tras otra, por la cultura. Así ha sido en el progreso de la civilización cristiana. Este progreso ha matado, uno a otro, una serie similar de malas hierbas que surgieron en la Iglesia cristiana. La intolerancia judía fue la primera mala hierba. Pablo limpió la Iglesia de eso tan a fondo que nunca volvió a surgir. La siguiente mala hierba fue la intolerancia de la Iglesia, que decía: “Ningún hombre puede ser cristiano si no es miembro de la Santa Iglesia Católica Romana, participa de sus sacramentos y se somete a su autoridad”. Martín Lutero arrancó al cristianismo de esta forma de intolerancia e hizo posible que el hombre sea cristiano sin ser católico romano. Pero al no ser un cristiano tan liberal como Pablo, dejó crecer otra mala hierba en su lugar: la mala hierba de la intolerancia dogmática. Los dogmáticos decían: “La Palabra de Dios no está ligada a la Iglesia Católica Romana; pero está ligado a ciertas doctrinas esenciales: la Trinidad, la depravación total, la expiación, el castigo eterno.” Esta mala hierba también ha sido casi erradicada en nuestro tiempo. El principio del cristianismo liberal ha impregnado todas las denominaciones. Ha tomado las cáscaras, las cáscaras y las cubiertas exteriores de la Palabra de Dios, y ahora se ven como esos sobres que Dios pone alrededor de los frutos de la tierra, hasta que están maduros, pero que luego se quitan y se tiran. . Nada permanece, nada es permanente en el cristianismo, dice Pablo, sino la fe, la esperanza y el amor. La Palabra de Dios no está ligada a ninguna Iglesia ni a ningún credo; va fuera de todas las Iglesias y todos los credos. La misma brisa fresca que acaricia las mejillas calientes de los trabajadores en las llanuras de Indostán, se extiende a través del Océano Índico, acumulando humedad a medida que avanza, y la vierte en forma de lluvia sobre las regiones resecas de África Central. Así Dios envía a sus profetas y maestros de la verdad a cada raza, para ayudarlas según sus necesidades particulares; envía algún conocimiento de Sí mismo, algunas intuiciones del deber, algunas esperanzas de inmortalidad, a todos los hijos de los hombres. La Palabra de Dios no está ligada a la Biblia. No son las profecías de la Biblia las que son esenciales: “porque si hay profecías, fracasarán”. No es su inspiración verbal lo que le da su importancia suprema: “porque si hay lenguas, cesarán”. Ni siquiera está su vitalidad en la verdad doctrinal que enseña: “porque si hay conocimiento, se desvanecerá”. Pero es la fe, la esperanza, el amor que están en la Biblia lo que permanecerá y hará que la Biblia permanezca siempre como una bendición permanente para la humanidad. La Palabra de Dios tampoco está ligada a ninguna creencia que podamos tener sobre la historia externa de Jesús: Su nacimiento milagroso, Sus propios milagros o cualquier hecho externo particular de Su vida. Lo esencial, aun en Su resurrección, no es la parte exterior de ella, sino la parte interior; no la forma particular en que Él se levantó, como que Él subió a una vida superior; que ahora está vivo, y que la muerte no tiene dominio sobre él. La fe en Cristo no es creer esto o aquello acerca de Él, sino que es fe en Sí mismo, fe en la verdad y el amor, que están encarnados en Él, y que fueron exhalados en todo lo que Él dijo, hizo y fue. Negad Sus milagros, si queréis; no puedes negar el gran milagro de Su influencia sobre la humanidad. Un efecto tan vasto debe tener su causa. Si tenemos fe en el espíritu de Jesús, en la piedad divina que hizo de Él el Hijo amado, habitando siempre en el seno del Padre; en la caridad divina que lo hizo Amigo y Auxiliador de los más humildes hijos de Dios; si tenemos fe en estos como la verdadera vida a vivir aquí y como salvación en el más allá, entonces tenemos la verdadera Palabra de Dios en nuestros corazones, y creemos en el Cristo real. Finalmente, la Palabra de Dios no está ligada a ninguna experiencia religiosa en particular. Los hombres vienen a Dios de muchas maneras; lo importante es venir a Él. Algunos se convierten de repente; otros crecen, por un proceso insensible, en el amor de Dios. Dios tiene muchos medios para hacer buenos a los hombres. Si un hombre encuentra que las oraciones formales y regulares lo ayudan, que ore de esa manera. Si descubre que se acerca más a Dios esforzándose por vivir una vida pura y honesta, y apoyándose en la ayuda de Dios para hacerlo, que ore de esa manera. El que ama de verdad ora bien. Aquí hay una mujer pobre que se ve obligada a estar lejos de sus hijos todo el día, trabajando duro para mantenerlos. Cuando llega a casa por la noche, descubre que su hijo mayor ha estado cortando la madera y trayendo el agua, y que la niña mayor ha estado cuidando a los niños pequeños todo el tiempo que estuvo fuera. Eso la complace más que todas las palabras cariñosas que pudieran decirle. Esa es la mejor prueba de su amor. Si nos ocupamos de los pobres de Dios, y de sus hijos enfermos y afligidos, eso se nos contará, creo, por la fe, la oración, la conversión y la piedad. (J. Freeman Clarke.)
La Palabra de Dios no está encuadernada
Yo. Por cualquier restricción impuesta por dios. Dios puede permitir ciertas circunstancias, pero no ha impuesto ninguna restricción. El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, la voz de los profetas, y de Aquel que es mayor que los profetas, concuerdan por igual (Sal 67:5; Sal 98:3;Isa 49:6; Mar 16:5). El carácter de Dios, el fin del evangelio, el estado del hombre, lo confirman.
II. Por cualquier restricción artificial o convencional impuesta por el hombre. Mire la historia y el progreso del cristianismo (Hechos 4:18; Hechos 5:28; Hechos 6:6; Hechos 12:24; Hechos 19:20); historia de la Iglesia primitiva–Reforma–de las labores misioneras.
III. Por cualquier grado de culpa o depravación humana. Mire nuevamente los primeros días del evangelio (Luk 15:2; Lucas 19:1-11; Lucas 23:39-44; 1Co 6,9-12. San Pablo mismo como testigo (1Ti 1:12-17). Pero si la Palabra de Dios no está ligada, ¿por qué no la reciben todos los hombres y viven de ella? No porque el evangelio esté ligado, sino porque el corazón natural (EA Eardley-Wilmot, MA)
La invencibilidad de la Palabra Divina
Así como una palabra expresa un pensamiento, y así pone a uno en una relación definida con otro, así la Palabra de Dios es aquello por medio de lo cual Él se pone a Sí mismo en una relación definida o pensable con nosotros. de Dios; ese propósito de acuerdo con el cual Él busca ponerse en una relación de concordia permanente con los hijos de los hombres, sobre la base de la cual todos los hombres sean llevados al perfecto conocimiento y amor de Dios. Por la declaración de que la Palabra de Dios no está ligada, entiendo que el apóstol afirma que esta palabra, como revelación del propósito de Dios de bendecir y salvar a los hombres, debe lograr infaliblemente dar a conocer ese propósito, y debe también, desde la naturaleza misma del caso, efectuará en algún sentido y modo la realización del fin mismo. En cuanto a la Palabra de Dios, nada impide la salvación y la bienaventuranza eterna de todo ser humano.
1. La Palabra de Dios no está sujeta a ninguna de las dos condiciones de toda existencia creada: las condiciones de tiempo y espacio. La Palabra de Dios no está atada en cuanto al tiempo, porque es la revelación de un propósito que atraviesa todo el tiempo, originándose en la eternidad y alcanzando la eternidad. Es cierto que la revelación se hace en el tiempo. Se mueve en la línea, trabaja en el plano y se manifiesta a través de la esfera del Mundo natural; sin embargo, su característica distintiva es esta, que es una revelación de lo que existe en lo sobrenatural: y, por lo tanto, mientras existe en el tiempo, también trasciende el tiempo, y no puede, en toda la extensión de su existencia, ser limitada por el tiempo. Y sin embargo, hay personas que prácticamente creen que la Palabra de Dios está limitada en cuanto al tiempo. ¿Cuál es el error de todo tradicionalismo, si no es este, que nada es bueno para nosotros en materia de religión, sino lo que nos ha sido transmitido como un resultado final del pasado; y que, por lo tanto, una nueva verdad no es necesariamente una verdad en absoluto, y no tiene derecho a llamarse verdad, excepto en el entendimiento explícito de que es el mero eco de una idea pronunciada hace mucho tiempo. El espacio, nuevamente, es aquello en lo que tenemos la noción de la comprensión de la existencia. Es aquello en lo que todas las cosas existen y se mantienen unidas, cada una en su propio lugar. El espacio en sí mismo no tiene contorno, pero todo, como existiendo en él, tiene un contorno dado, dentro del cual existe. Pero la Palabra de Dios no está limitada en cuanto al espacio. Y, sin embargo, hay quienes limitarían la Palabra de Dios no sólo a esta tierra, que no es más que una mota en la inmensidad del espacio, sino que la limitarían aún más a algún punto particular de la tierra. Las personas que creen en lugares consagrados y hacen peregrinaciones a ellos, con la esperanza de obtener un beneficio espiritual por ello, son los infelices engañados por el engaño de que la Palabra de Dios está atada en cuanto a lugar.
2. La Palabra de Dios no está ligada por ninguna de las dos formas más altas de existencia sobrenatural, a saber, Cristo y la Iglesia. Es en la persona de Jesucristo que Dios se ha puesto en una relación definida con nosotros. Por lo tanto, se habla de Cristo como la Palabra viva o encarnada, Dios manifestado en la carne. Entonces, puede decirse, ¿no es la Palabra de Dios, así encarnada en la persona de Cristo, en algún sentido limitada o atada? Existe bajo las condiciones de la naturaleza humana; aparece en un país en particular; se habla en un idioma particular; se somete a las restricciones de una esfera, experiencia y término de vida un tanto limitados; ¿Y no tenemos en todo esto aquello que cumple, en el sentido más completo, la noción de lo condicionado o atado? En una palabra, ¿no es la Encarnación, en el mejor de los casos, un mero antropomorfismo, bajo el cual tenemos sólo una visión parcial de Dios? A esta objeción se puede responder de manera general que lo sobrenatural no está necesariamente atado cuando se mueve en la línea, obra en el plano y manifiesta su poder a través de la esfera del mundo natural, como tampoco lo está un padre. cuando se inclina libremente para tomar la mano de su hijo, y sigue, por un tiempo, el paso más corto del pequeño, a fin de que el niño pueda finalmente ser educado, lo más cerca posible, al nivel del niño. padre; y Dios, como el que existe por sí mismo, no está más atado cuando se revela a sí mismo bajo las formas de la naturaleza, o viene como Cristo a una relación más definida con nosotros, a fin de que podamos pensar de nosotros mismos a la altura de la naturaleza. ideas de Dios. Al mismo tiempo, debe admitirse que si lo sobrenatural descendiera a alguna forma de subordinación permanente a lo natural, indudablemente estaría ligado en esa medida. En consecuencia, hasta el tiempo del primer advenimiento, o antes de la ascensión de nuestro Salvador, a la diestra de Dios en el cielo, había un sentido en el que lo sobrenatural estaba ligado, hasta cierto punto, en su relación con lo natural. . Esa dispensación parcial y temporal ha dado lugar a la dispensación del Espíritu, bajo la cual han desaparecido aquellas limitaciones y restricciones anteriores. Si, pues, la Palabra de Dios ya no está atada, como lo estuvo por las circunstancias de la vida de nuestro Salvador en la tierra, ¿cómo puede estar atada por cualquier otro individuo, tal como una Cabeza infalible de la Iglesia en la tierra, ¿Por una sucesión histórica de apóstoles, o casta sacerdotal de cualquier tipo, en cuyas manos se supone que reside únicamente esa Palabra, y por quién solo la gracia salvadora puede ser comunicada a sus semejantes? La exaltación de Cristo a la diestra de Dios en el cielo ya la supremacía absoluta del mundo entero pone fin para siempre a todas esas pretensiones. Pero la objeción todavía puede perseguirse bajo la forma de la Iglesia. Necesitamos apropiarnos de alguna idea clara de la Iglesia en su relación con la Palabra de Dios. Indudablemente es el exponente divinamente designado de esa Palabra; pero mientras la Iglesia se divida en tantas pequeñas sectas, y mientras los asuntos espirituales sean resueltos por la mera mayoría, puede ser incluso de una secta, es difícil ver cómo toda la verdad de la palabra divina jamás puede ser llevado ante el mundo, el único órgano a través del cual el Espíritu Santo habla en su forma más completa es una Iglesia verdaderamente católica. En la existencia, entonces, de tal cuerpo no hay restricción puesta sobre la Palabra de Dios, porque el credo de esa Iglesia sería la expresión siempre creciente y siempre brillante de la mente de Dios tal como está contenida en las Sagradas Escrituras.
3. La Palabra de Dios no está ligada por ninguna de las dos cualidades esenciales del ser personal; a saber, el pensamiento y el habla. Si toda idea es la identidad de un sujeto pensante y un objeto pensado, la única ley absoluta del pensamiento es la ley de la identificación. Sin duda, el pensamiento en su curso revela una serie de opuestos o contradicciones, pero su última función es unir el todo. No puede haber escuelas o tipos de pensamiento legítimamente diferentes, como tampoco puede haber diferentes leyes de pensamiento en diferentes individuos, o diferentes principios de comprensión y razón en diferentes partes del mundo. Por lo tanto, consideramos una falacia decir que los hombres no pueden alcanzar la unanimidad de sentimiento con respecto al más alto de todos los temas; porque sólo tienen que ser fieles a los principios más profundos de su propio ser intelectual para llegar a la armonía más perfecta con respecto a todos estos asuntos importantes. Si es así, la Palabra de Dios no está ligada cuando se presenta bajo las condiciones del pensamiento humano, ya que, en sus principios esenciales, es una con las mismas leyes del pensamiento mismo. Pero aún se puede objetar -y este es el último punto que tenemos que tratar- que si la Palabra no está atada por los límites y leyes del pensamiento, sí lo está por los límites y leyes de la palabra. En cuanto a la Biblia, no tiene por qué haber mucha dificultad. Es simplemente un registro de hechos espirituales. Simplemente señala los diferentes puntos en el desarrollo histórico del propósito divino. Profesa, de hecho, ser una verdadera historia de lo sobrenatural, como un fenómeno que se desarrolla, en ya través de lo natural. Y todo debe ser probado desde el punto de vista de lo que pretende ser. La letra de la Biblia no es más un impedimento para el propósito vivo de Dios de lo que lo es cualquier palabra o letra para el pensamiento del cual es la expresión libre y adecuada. No es tan evidente, sin embargo, que la Palabra de Dios no esté ligada, cuando llegamos al credo escrito de la Iglesia; y por eso algunas secciones de la Iglesia prescinden por completo de un credo escrito. Se convierte, por lo tanto, en una cuestión de cuál es el credo de la Iglesia y cuál es la relación de la Iglesia con su credo. Y toda la cuestión parece resolverse en esto: que sobre la base de una convicción perfectamente clara e inamovible, acerca de la cual nadie puede tener ninguna dificultad real, que crea en Dios en absoluto, y sin la cual la Iglesia, como un todo, no puede tener existencia, cada uno debe ser libre de realizar en detalle, hasta las más mínimas y remotas ramificaciones de pensamiento, esos matices subordinados de vida espiritual y convicción que pertenecen a la experiencia de un individuo como comparado con otro. En tal caso, el credo sería sólo un arreglo, en su orden simple y natural, de las concepciones principales de la revelación divina; y así toda la mente de la Iglesia quedaría perfectamente libre para explorar las profundidades, sacar las riquezas y revelar la gloria de la Palabra Divina. (F. Ferguson.)
La Palabra de Dios no está atada
Bajo la Iglesia de Santa María vía Lata, en el Córcega, en Roma, es una casa antigua que se dice que fue la “casa alquilada” de San Pablo, donde habitó atrevidamente los dos años de su morada en la Ciudad Imperial; y donde, como dice la tradición, convirtió a su guardián, un soldado llamado Marcelo. En esta casa se ve un pilar de mármol antiguo y una cadena oxidada, de cientos de años, remachada en él, que lleva la inscripción: «Sed verbum Dei non est alligatum» – «La Palabra de Dios no está atada». Nuestro Divino Maestro mismo fue atado al árbol maldito, pero Sus palabras llenas de gracia se escuchan en todo el mundo. Los lazos de San Pablo resultaron para el avance del evangelio; y la Palabra de Dios es liberada por la perseverancia y los sufrimientos de sus predicadores. La mano esposada del apóstol todavía apuntaba a la cruz de su Divino Señor. Cuando el almirante Ver Huce, un protestante de quien Buonaparte tenía la más alta opinión, fue a Londres, pocos años después de la batalla de Waterloo, para representar a la Sociedad Bíblica de Francia en la reunión anual de la Sociedad Bíblica Británica y Extranjera, él y el almirante Gambler se encontraron en la plataforma. La última vez que se vieron fue en un combate a muerte en el océano; se encontraron como enemigos, en medio del rugido de los cañones y todos los acompañamientos de un conflicto sangriento. Ahora se reunían, no simplemente como amigos, sino como hermanos en la fe de un Salvador común, para abogar y ayudar a impulsar Su glorioso reino de justicia y paz. Mientras los dos valientes ancianos se echaban uno en brazos del otro y lloraban en voz alta, la inmensa asamblea se levantó al unísono, profundamente conmovida por un espectáculo tan inesperado y tan conmovedor. Aunque la Biblia es el mejor libro del mundo, siempre ha tenido enemigos que han tratado de acabar con sus enseñanzas, si no lograban destruirlas. Durante trescientos años después de que nuestro Salvador viviera sobre la tierra, los emperadores de Roma hicieron todo lo posible para impedir el avance del evangelio, encerrando a sus ministros en prisión o dándoles muerte. Suscitaron terribles persecuciones contra los cristianos, algunas de las cuales duraron diez años; y durante uno de estos, más de ciento cincuenta mil seguidores de Jesús fueron asesinados. Diocleciano estaba tan seguro de haber logrado su propósito que hizo acuñar una medalla con esta inscripción: “La religión cristiana está destruida; y la adoración de los dioses restaurada.” Después del derrocamiento del imperio romano y el surgimiento del papado, se inauguraron medidas estrictas contra la circulación de las Sagradas Escrituras. Fulgencio predicó una vez en Venecia a partir del texto: “¿No habéis leído?” “Si Cristo te hiciera ahora esta pregunta”, dijo el audaz fraile, “toda la respuesta que podrías dar sería: ‘No, Señor, no se nos permite hacerlo’”. En otra ocasión, cuando predicaba sobre Pilato. pregunta: «¿Qué es la verdad?» les dijo a sus oyentes que había estado buscándolo durante mucho tiempo y que por fin lo había encontrado. Sosteniendo el Nuevo Testamento, dijo: “¡Aquí está en mi mano!” Luego, devolviéndolo a su bolsillo, observó con una mirada maliciosa: “¡El Libro está prohibido!” Fue un poco demasiado arriesgado en su celo por la verdad, y fue quemado vivo. En 1553, cuando el Papa Julio
III. Preguntó a algunos de sus consejeros sobre la mejor manera de fortalecer la Iglesia, varios obispos le dieron este consejo–el documento original aún existe–“Aconsejamos que se lea lo menos posible del evangelio en los países sujetos a su jurisdicción. Lo poco que se suele leer en Misa es suficiente, y más allá de eso, a nadie se le debe permitir leer. Mientras los hombres se contentaban con tan poco, vuestros intereses prosperaban; pero cuando leyeron más, comenzaron a decaer.” Un grupo de sacerdotes intolerantes se reunió una vez en Earl Street, Blackfriars, Londres, para consultar juntos acerca de una edición de la Biblia que Wyclif acababa de publicar en lengua inglesa. Como era de esperar, no solo condenaron a este excelente clérigo como un hombre malo, sino que aprobaron esta resolución: “La Biblia es un libro peligroso. No se distribuirá”. Estos ejemplos de los esfuerzos hechos para suprimir las Sagradas Escrituras podrían multiplicarse indefinidamente; pero, en lugar de insistir en un tema tan doloroso, preguntémonos más bien, ¿cómo han tenido éxito tales intentos? Es ciertamente una orden maravillosa de la Providencia, que en el mismo lugar donde esos sacerdotes descarriados se reunieron para destruir la Biblia, el edificio erigido para «La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera» ahora asoma su cabeza. Sí, más que esto, millones de copias de la Palabra de Dios se esparcen por todas partes, cada año, en todos los idiomas de la tierra. En Roma misma, donde la Biblia fue durante tanto tiempo un libro sellado, ahora los repartidores la venden y distribuyen abiertamente; y a un tiro de piedra del lugar donde estuvo preso san Pablo, se ha acondicionado un gran apartamento, donde multitud de soldados se reúnen todas las noches para escuchar la lectura de la Biblia y aprender a leerla por sí mismos. Estos hombres provienen de todas partes de Italia y generalmente pertenecen a las mejores clases del campesinado. Después de permanecer en Roma durante tres años, serán trasladados a otras partes del reino, o regresarán a sus hogares, llevando consigo la Biblia. M. Guizot, el famoso erudito e historiador francés, al tomar posesión de su asiento como presidente de “La Sociedad Bíblica Francesa”, en París, comentó con veracidad y fuerza: “Cuanto más se cuestiona la Biblia, mayor el número de devotos defensores que se levantan para afirmarlo y enviarlo. La Biblia se renueva a través de las pruebas, y sus batallas conducen solo a nuevas conquistas”. “La Palabra de Dios no está ligada” a ninguna persona que la predique. Los débiles y los ignorantes a menudo confunden a los sabios con los poderosos. En 1821, unos miserables esclavos fueron hacinados en un barco portugués, en la costa de Guinea, y entre ellos un niño de once años, quien, cuando el esclavista fue capturado por un crucero británico, fue llevado a Inglaterra. El niño manifestó tan excelentes cualidades de mente y corazón que fue colocado en la escuela, donde ocupó una alta posición en su clase, y se convirtió en tutor y luego en clérigo. Regresó como misionero a su tierra natal, y una de las primeras que escuchó de sus labios las buenas nuevas del evangelio fue su madre viuda. Los conversos se multiplicaron y se necesitaba un obispo para gobernar e instruir a esta nueva comunidad de cristianos. Todos los ojos estaban puestos en Samuel Crowther; y el día de San Pedro de 1864, en la gran catedral antigua de Canterbury, el niño esclavo fue consagrado al alto cargo que el mismo San Pablo había ocupado.
2. “La Palabra de Dios no está ligada” a ninguna forma en que se predique.
3. “La Palabra de Dios no está atada” a ningún tiempo, lugar o circunstancia. (JN Norton.)
La Palabra de Dios no está atada
“Cuando yo era arrojados a prisión todos sabían que estaba encerrado porque había leído el Evangelio”, dijo Ratushny, un cristiano ruso. “Cuando me encerraron por segunda vez, la gente volvió a maravillarse y comenzó a buscar el evangelio con mayor celo y a leerlo. Así se han difundido nuestras doctrinas, y no, como algunos piensan, porque yo las haya propagado”. (Domingo en casa.)
Fama a través de la oposición
En 1834, hubo un librito editado por el abate de la Manuals, titulado “Las palabras de un creyente”, que empezó a sonar por sus sentimientos republicanos. El Papa reinante, sin embargo, se tomó la molestia de condenarlo en una carta encíclica, lo que le dio una popularidad adicional, hizo que fuera ampliamente leído y traducido a los principales idiomas europeos. (HO Mackey.)
Útil aunque en prisión
La acusación del Conde de Derby en la casa del parlamento contra el Sr. Bradford fue que él hizo más daño (así que él llamó bien mal) por medio de cartas y conferencias en prisión que cuando estaba en el extranjero por predicar. (J. Trapp.)