Estudio Bíblico de 2 Timoteo 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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2Ti 2:11-12

Si morimos con Él, también viviremos con Él.

Unión con Cristo en la muerte y en la vida

I. La primera rama de esta “palabra fiel” es: “Si estuviéramos muertos con El, también viviremos con El.” Parece haber dos formas principalmente en las que el alma “está muerta con Cristo”. Si consideramos la operación de la ley como una manifestación de la justicia de Dios, la ley fue la causa de la muerte de Cristo, es decir, la ley fue quebrantada por la Iglesia en cuyo lugar estuvo Cristo, Él, como Sustituto y Fiador, estaba bajo su maldición, y esa maldición era la muerte. Entonces, si hemos de morir con Cristo, debemos morir bajo la ley así como Jesús murió bajo la ley, o de lo contrario no hay unión con Cristo. Cristo en Su muerte. Pero además, Cristo murió bajo el peso del pecado y la transgresión. Toda alma viviente, entonces, que muera con Cristo espiritual y experimentalmente, debe morir también bajo el peso del pecado, es decir, debe saber lo que es. para experimentar el poder y la presencia del pecado en su mente carnal, para sentir la carga de sus iniquidades sobre su cabeza culpable, y para ser tan vencido y dominado por la transgresión interna, como para estar completamente indefenso y completamente incapaz de liberarse a sí mismo. del dominio y dominio de ella en su corazón.Pero hay otra manera en la cual el alma muere con Cristo. Cristo no sólo murió bajola ley y murió bajoel pecado, sino que murió ala ley, y murió a >pecado. Pero al vivir con Cristo, habrá, si se me permite usar la expresión, una vida de muerte, o una muerte en vida, paralela a toda la experiencia de un hijo de Dios, que llega a conocer al Señor Jesús. Por ejemplo, el apóstol dice: “Con Cristo estoy juntamente crucificado, pero vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí.”

II. Pero pasamos a considerar otra rama de esta unión vital con Cristo. “Si sufrimos, también reinaremos con Él”. No puede haber sufrimiento con Cristo, hasta que haya una unión vital con Cristo; y ninguna realización de ella, hasta que el Espíritu Santo manifieste esta unión vital dando a conocer a Cristo y suscitando la fe en nuestros corazones, por lo cual Él es abrazado y asido. Y no hay «reinar con Cristo», excepto que primero haya un «padecer con Cristo». Creo que reinar no solo significa reinar con Él en gloria en el más allá, sino también una medida de reinar con Él ahora, al entronizarse en nuestros corazones.

III. “Si le negamos, él también nos negará”, esa es la siguiente rama. Las palabras tienen un doble significado; se aplican a los profesores y se aplican a los poseedores. Había quienes en la Iglesia lo negarían, porque había quienes nunca lo conocieron experimentalmente, y cuando llegara la prueba, actuarían como actuó Judas. Y luego estaban aquellos que eran verdaderos seguidores de Él, pero cuando se les ponía a prueba podían actuar como actuó Pedro. (JC Philpot.)

Cristo y el cristiano

En asuntos de gran valor y dificultad se utilizan prefacios: así que aquí. De donde observamos, que–

I. Las aflicciones no son fáciles de soportar,

II. Fiel es la palabra de Dios.

III. Cristo y un cristiano son compañeros de sufrimiento.

IV. Cristo y el cristiano vivirán juntos. (J. Barlow, DD)

Muertos con Cristo

En el siglo IV un El joven discípulo serio buscó una entrevista con el grande y bueno Macario, y le preguntó qué significaba estar muerto al pecado. Él dijo: “Recuerdas a nuestro hermano que murió y fue enterrado poco tiempo después. Ve a su tumba y cuéntale todas las cosas desagradables que has oído hablar de él. Ve, hijo mío, y escucha lo que te responderá. El joven dudó si entendió; pero Macario sólo dijo: “Haz lo que te digo, hijo mío; y ven y dime lo que dice. Él fue y regresó, diciendo: “Puedo conseguir que me responda; está muerto.» “Ve de nuevo y pruébalo con palabras halagadoras: dile qué gran santo fue, qué noble obra hizo y cuánto lo extrañamos; y vuelve otra vez y dime lo que dice. Así lo hizo, pero a su regreso dijo: “Él no responde nada, padre; está muerto y enterrado”. “Ya sabes, hijo mío”, dijo el anciano padre, “lo que es estar muerto al pecado, muerto y sepultado con Cristo. La alabanza y la culpa no son nada para el que está realmente muerto y sepultado con Cristo”. (Christian Herald.)

Muertos con Cristo

“Cree, mi querida Pris, lo que estoy empezando a aprender, y tú lo sabías hace mucho tiempo, es que la muerte de Cristo es mucho, mucho más que una mera pacificación, aunque esa visión de ella es la raíz de todas las demás. Pero es real y literalmente la muerte tuya y mía y de toda la raza humana; la muerte y extinción absoluta de todo nuestro egoísmo e individualidad. Así lo describe San Pablo en Rom 6,1-23. y en cada una de sus epístolas. Creamos, pues, lo que es la verdad y no la mentira: que estamos muertos, de hecho, absolutamente muertos; y creamos además que hemos resucitado y que cada uno de nosotros tiene una vida, nuestra única vida, una vida no tuya ni mía, sino una vida universal: en Él. Él vivirá en nosotros y nos vivificará con toda vida y todo amor; nos hará comprender la posibilidad y, como estoy bien convencido, experimentar la realidad, de amar a Dios y amar a nuestros hermanos”. (FD Maurice a su hermana.)

Sufrir y reinar con Jesús

I. El sufrimiento con Jesús y su recompensa. Sufrir es la suerte común de todos los hombres. No es posible para nosotros escapar de ella. Venimos a este mundo por la puerta del sufrimiento, y sobre la puerta de la muerte cuelga el mismo escudo. Si, pues, un hombre tiene tristeza, no se sigue necesariamente que será recompensado por ella, ya que es la suerte común acarreada a todos por el pecado. Puedes dolerte bajo los latigazos del dolor en esta vida, pero esto no te librará de la ira venidera. El texto implica más claramente que debemos sufrir con Cristo para poder reinar con Él.

1. No debemos imaginarnos que sufrimos por Cristo, y con Cristo, si no estamos en Cristo.

2. Suponiendo que un hombre esté en Cristo, no se sigue, sin embargo, que todos sus sufrimientos sean sufrimientos con Cristo, porque es esencial que él sea llamado por Dios a sufrir. Si un buen hombre fuera, por puntos de vista erróneos de mortificación y abnegación, mutilara su cuerpo o azotara su carne, como lo han hecho muchos entusiastas sinceros, podría admirar la fortaleza del hombre, pero no permitiría una instante que estaba sufriendo con Cristo.

3. De nuevo, en las tribulaciones que nos sobrevienen como resultado del pecado, no debemos pensar que estamos sufriendo con Cristo. Cuando Miriam habló mal de Moisés, y la lepra la contaminó, ella no estaba sufriendo por Dios. Cuando Uzías se metió en el templo y quedó leproso todos sus días, no podía decir que estaba afligido por causa de la justicia. Si especulas y pierdes tu propiedad, no digas que lo estás perdiendo todo por causa de Cristo; cuando te unas a las compañías de burbujas y te engañen, no te quejes del sufrimiento por Cristo, llámalo el fruto de tu propia locura. Si pones tu mano en el fuego y se quema, bueno, la naturaleza del fuego es quemarte a ti oa cualquier otra persona; pero no seas tan tonto como para jactarte como si fueras un mártir.

4. Observese, además, que el sufrimiento que Dios acepta y recompensa por Cristo, debe tener como fin la gloria de Dios.

5. Debo tener en cuenta, también, que el amor a Cristo, y el amor a Sus elegidos, es siempre la fuente principal de toda mi paciencia; recordando las palabras del apóstol: “Si entregare mi cuerpo para ser quemado, y no tengo caridad, de nada me sirve.”

6. No debo olvidar también que debo manifestar el espíritu de Cristo, o de lo contrario no sufro con Él. He oído de cierto ministro que, habiendo tenido un gran desacuerdo con muchos miembros de su iglesia, predicó de este texto: “Y Aarón calló”. El sermón tenía la intención de mostrarse a sí mismo como un asombroso ejemplo de mansedumbre; pero como sus palabras y acciones anteriores habían sido suficientemente violentas, un oyente ingenioso observó que la única semejanza que podía ver entre Aarón y el predicador era esta: “Aarón guardó silencio, y el predicador no”. Ahora mostraré muy brevemente cuáles son las formas de sufrimiento real de Jesús en estos días.

(1) Algunos sufren en sus estados. Creo que para muchos cristianos es más una ganancia que una pérdida, en lo que se refiere a asuntos pecuniarios, ser creyentes en Cristo; pero me encuentro con muchos casos, casos que sé que son genuinos, en los que las personas han tenido que sufrir severamente por motivos de conciencia.

(2) Sin embargo, lo más habitual es que el sufrimiento toma la forma de desprecio personal.

(3) Los creyentes también tienen que sufrir la calumnia y la falsedad.

(4) Por otra parte, si en su servicio a Cristo se le permite sacrificarse a sí mismo de tal manera que se acarrea inconvenientes y dolor, trabajo y pérdida, entonces creo que está sufriendo con Cristo.

(5) No olvidemos que la contienda con las lujurias innatas, la negación del orgullo propio, la resistencia al pecado y la agonía contra Satanás, son todas formas de sufrimiento con Cristo.

(6) Hay una clase más de sufrimiento que mencionaré, y es cuando los amigos abandonan o se vuelven enemigos. Si sois así llamados a sufrir por Cristo, ¿discutiréis conmigo si os digo, sumando todo, qué poco es comparado con reinar con Jesús? “Porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, obra en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria.” Cuando comparo nuestros sufrimientos de hoy con los del reinado de María, o las persecuciones de los albigenses en las montañas, o los sufrimientos de los cristianos en la Roma pagana, bueno, los nuestros son apenas un pinchazo de alfiler: y sin embargo, ¿cuál es el ¿premio? Reinaremos con Cristo. No hay comparación entre el servicio y la recompensa. Por lo tanto, todo es de gracia. No debemos simplemente sentarnos con Cristo, sino que debemos reinar con Cristo.

II. Negar a Cristo, y su pena. “Si le negamos, él también nos negará” ¿De qué manera podemos negar a Cristo? Algunos lo niegan abiertamente como lo hacen los burladores, cuya lengua anda por la tierra y desafía el cielo. Otros hacen esto deliberada y perversamente de una manera doctrinal, como lo hacen los arrianos y los socinianos, que niegan su deidad: aquellos que niegan su expiación, que despotrican contra la inspiración de su Palabra, estos caen bajo la condenación de aquellos que niegan a Cristo. Hay una manera de negar a Cristo sin siquiera pronunciar una palabra, y esta es la más común. En el día de la blasfemia y la reprensión, muchos esconden la cabeza. ¿No hay aquí algunos que han sido bautizados y que vienen a la mesa del Señor, pero cuál es su carácter? Síguelos a casa. Quisiera a Dios que nunca hubieran hecho profesión, porque en sus propias casas niegan lo que en la casa de Dios han profesado. Al reflexionar sobre la terrible frase que cierra mi texto, “Él también nos negará”, fui llevado a pensar en varias formas en las que Jesús nos negará. Él hace esto a veces en la tierra. Has leído, supongo, la muerte de Francis Spira. Si alguna vez lo has leído, nunca podrás olvidarlo hasta el día de tu muerte. Francis Spira sabía la verdad; fue un reformador de no poca categoría; pero cuando lo llevaron a la muerte, por miedo, se retractó. En poco tiempo cayó en la desesperación y sufrió el infierno en la tierra. Sus gritos y exclamaciones fueron tan horribles que su registro es casi demasiado terrible para imprimirlo. Su perdición fue una advertencia para la época en la que vivía. Otro ejemplo lo narra mi predecesor, Benjamin Keach, de alguien que, durante la época puritana, fue muy fervoroso por el puritanismo; pero después, cuando llegaron tiempos de persecución, abandonó su profesión. Las escenas en su lecho de muerte fueron emocionantes y terribles. Declaró que aunque buscaba a Dios, el cielo estaba cerrado para él; puertas de bronce parecían estar en su camino, estaba entregado a una desesperación abrumadora. A intervalos maldecía, en otros intervalos rezaba, y así perecía sin esperanza. Si negamos a Cristo, podemos ser entregados a tal destino. (CH Spurgeon.)

Negadores de Cristo

I. Los deberes difíciles son muy difíciles de presionar.

II. Concebir el patrimonio de un cristiano es tener en cuenta su fin último.

III. El método de Dios y el del diablo difieren. El comienza con la muerte, termina con la vida: pero Satanás lo contrario.

IV. Cristo no debe ser negado.

V. Los negadores de Cristo serán negados. Ayuda contra este pecado–

1. Niégate a ti mismo.

2. Nunca discutas con carne y sangre.

3. No mires a la muerte como muerte, sino al poder de Dios, que se manifiesta en nuestra debilidad.

4. Considera los ejemplos de tantos mártires. (J. Barlow, DD)

El estímulo a sufrir por Cristo y el peligro de negarlo

“Es palabra fiel.” Este es un prefacio usado por este apóstol para introducir una oración notable de peso y preocupación más que ordinarios. Comenzaré con la primera parte de este notable dicho: “Si morimos con Él, también viviremos con Él; si sufrimos, también reinaremos con él.”

1. Qué virtud hay en una firme creencia y persuasión de una bendita inmortalidad en otro mundo, para sostener y sostener los espíritus de los hombres bajo los mayores sufrimientos por causa de la justicia; e incluso animarlos, si Dios los llama a ello, a dar la vida por su religión.

2. Cómo se puede hacer que sea razonable abrazar y someterse voluntariamente a los sufrimientos presentes y dolorosos, con la esperanza de felicidad y recompensa futuras; acerca de lo cual no tenemos, ni tal vez somos capaces de tener, el mismo grado de certeza y seguridad que tenemos de los males y sufrimientos de esta vida presente. Ahora bien, concediendo que no tenemos el mismo grado de certeza acerca de nuestra felicidad futura que tenemos de nuestros sufrimientos presentes, que sentimos o vemos que están a punto de venir sobre nosotros; sin embargo, la prudencia que hace necesario que los hombres corran este riesgo justifica que sea razonable. Considero que esto es un caso conocido y reglamentado en los asuntos comunes de la vida y en asuntos de interés temporal; y los hombres actúan sobre este principio todos los días. El asunto ahora se lleva a este asunto claro, que si es razonable creer que hay un Dios, y que Su providencia considera las acciones de los hombres; también es razonable soportar los sufrimientos presentes, con la esperanza de una recompensa futura: y ciertamente hay suficiente en este caso para gobernar y determinar a un hombre prudente que está en buena medida persuadido de otra vida después de esta, y tiene alguna consideración tolerable de , y con respecto a, su interés eterno. En virtud de esta creencia y persuasión, los cristianos primitivos se fortalecieron contra todo lo que la malicia y la crueldad del mundo podían hacer contra ellos; y pensaron que habían hecho un trato muy sabio, si a través de muchas tribulaciones podrían al fin entrar en el reino de Dios; porque creían que los gozos del cielo recompensarían abundantemente todos sus dolores y sufrimientos en la tierra. Y estaban tan seguros de esto, que lo consideraron como un favor especial y consideración de Dios para con ellos, llamarlos a sufrir por Su nombre. Así San Pablo habla de ello (Flp 1,29). Si pudiéramos comparar las cosas con justicia, y mirar atentamente y considerar las glorias invisibles de otro mundo, así como las cosas que se ven, fácilmente percibiríamos que quien sufre por Dios y la religión no renuncia a la felicidad; pero lo pone a interés en términos de la mayor ventaja. Ahora hablaré brevemente de la segunda parte de este notable dicho en el texto. “Si le negamos, Él también nos negará”; a lo que se adjunta en las palabras siguientes, “si no creemos; εἰ ἀπιστοῦμεν, si lo tratamos infielmente; sin embargo, permanece fiel, no puede negarse a sí mismo”; es decir, será constante en su palabra, y cumplirá la solemne amenaza que ha denunciado contra aquellos que, por temor al sufrimiento, le nieguen a él y a su verdad delante de los hombres (Mateo 10:33). Si el temor nos mueve, entonces, con toda razón, lo que es más terrible debe prevalecer más con nosotros, y el peligro más grande debe ser más temido por nosotros, según el consejo más amistoso y razonable de nuestro Salvador (Lucas 12:4-5.) (J. Tillotson, DD)

Si sufrimos, también reinaremos con Él.

Sufrir con Cristo

En la antigüedad, cuando se predicaba el evangelio en Persia, un tal Hamedata, cortesano del rey, habiendo abrazado la fe, fue despojado de todos sus oficios. , expulsado del palacio y obligado a dar de comer a los camellos. Esto lo hizo con gran contenido. El rey que pasaba un día vio a su antiguo favorito en su innoble trabajo, limpiando los establos de los camellos. Compadeciéndose de él, lo llevó a su palacio, lo vistió con suntuosas vestiduras, lo devolvió a todos sus antiguos honores y lo hizo sentarse a la mesa real. En medio de la delicada fiesta, le pidió a Hamedatha que renunciara a su fe. El cortesano, levantándose de la mesa, se rasgó las vestiduras a toda prisa, dejó todas las golosinas detrás de él y dijo: «¿Pensaste que por cosas tan tontas como estas negaría a mi Señor y Maestro?» y se fue al establo a su innoble trabajo. ¡Qué honorable es todo esto! (CH Spurgeon.)

Mártires de Cristo

Los verdaderos mártires de Cristo no mueren, sino En Vivo. (E. Thring.)

Ennoblecido en la muerte

“Henry V. on the La tarde de Agincourt encontró al caballeresco David Gamin todavía empuñando el estandarte que durante la lucha había llevado su fuerza y defendido su brazo derecho. A menudo el monarca había notado que el pendón ondeaba en la vanguardia de los hombres de Inglaterra que ese día perforaron, rompieron y derrotaron a las orgullosas filas de Francia. El rey lo nombró caballero mientras yacía. ¡El héroe murió, pero morir fue ennoblecer!” (S. Coley.)

Cyril, el niño mártir

Déjenme hablarles de un joven soldado suyo, que soportó mucho por su Señor. Debemos remontarnos a los primeros días del cristianismo e imaginarnos a un mártir siendo llevado a la muerte en la ciudad de Antioquía. En el lugar de la ejecución está el juez rodeado por una guardia de soldados. El hombre que está a punto de morir por su amor a su Rey celestial dice al juez: “Pregúntale a cualquier niño aquí presente si debemos adorar a los muchos dioses falsos a quienes sirves o al único Dios vivo y verdadero, el único Salvador de los hombres, y ese niño te lo dirá”. Cerca de allí estaban una madre cristiana y su hijo de diez años llamado Cyril. Ella había llevado a su hijo allí para ver cómo un verdadero siervo de Dios podía morir por su Señor. Mientras el mártir hablaba, el juez vio al muchacho y le hizo una pregunta. Para sorpresa de todos, Cirilo respondió: “Hay un solo Dios, y Jesucristo es uno con Él”. Ante estas palabras el juez se enojó mucho. «Miserable cristiano», dijo, volviéndose hacia el mártir, «eres tú quien le has enseñado al niño estas palabras». Luego, más suavemente, le dijo al niño: “Dime, ¿quién te enseñó esta fe?” El pequeño Cirilo miró con amor a su madre y respondió: “La gracia de Dios enseñó a mi madre, y ella me enseñó a mí”. “Bueno, veremos qué puede hacer por ti esta gracia de Dios”, exclamó el juez. Hizo señas a los guardias, quienes, según la costumbre de los romanos, se pararon con sus gavillas de varas. Se acercaron y agarraron al niño. Apasionadamente la madre rogó que pudiera dar su vida por la de su hijo. Pero nadie hizo caso a sus súplicas. Y todo lo que pudo hacer fue animar a su hijo, recordándole al Señor que lo amó y murió por él. Entonces crueles golpes cayeron sobre los pequeños hombros desnudos de Cyril. En tono de burla, el juez dijo: «¿De qué le sirve ahora la gracia de Dios?… Puede capacitarlo para soportar el mismo castigo que su Salvador llevó por él», respondió la madre con decisión. Una mirada del juez a los soldados, y de nuevo los crueles golpes cayeron sobre las tiernas carnes del muchacho. “¿Qué puede hacer la gracia de Dios por él ahora?” preguntó de nuevo el juez despiadado. Pocos de los espectadores pudieron oír impasibles a la madre, quien, con el corazón ensangrentado al ver los sufrimientos de su hijo, respondió: “La gracia de Dios le enseña a perdonar a sus perseguidores”. Los ojos del niño siguieron la mirada hacia arriba de su madre, mientras ella elevaba su súplica por él en ferviente oración. Y cuando sus perseguidores le preguntaron si no adoraría ahora a los dioses que ellos adoraban, ese joven soldado respondió: “No, no hay otro Dios sino el Señor, y Jesús es el Redentor del mundo. Él me amó, y yo lo amo, porque Él es mi Salvador”. Golpe tras golpe cayeron sobre el muchacho, y al final cayó desmayado. Luego fue entregado a su madre, y se repitió una vez más la pregunta: “¿Qué puede hacer ahora la gracia de Dios por él?”. Apretando a su hijo moribundo contra su corazón, respondió: “Ahora, sobre todo, la gracia de Dios le traerá ganancia y gloria, porque Él lo llevará de la ira de sus perseguidores a la paz de Su propio hogar en los cielos”. Una vez más, el niño moribundo miró hacia arriba y dijo: “Hay un solo Dios y un solo Salvador, Jesucristo, quien me amó”. Y entonces el Señor Jesús lo recibió en Sus brazos para siempre. El niño mártir entró para estar con su Rey, ese Salvador “que quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio”.

Sufrimiento por Cristo recompensado

Agripa, nieto de Herodes el Grande, expresó una vez el deseo de que su amigo Calígula llegara pronto al trono. El viejo Tiberio, el monarca reinante, sintió tal deseo, por halagador que fuera para Calígula, de ser tan poco bondadoso consigo mismo, que arrojó al autor del libro a una mazmorra repugnante. Pero el mismo día que Calígula alcanzó el poder imperial, Agripa fue liberado. El nuevo emperador le dio púrpura para sus andrajos, tetrarquías para su estrecha celda, y pesando cuidadosamente los grilletes que lo ataban, por cada eslabón de hierro le otorgó uno de oro. ¿Crees que ese día Agripa deseó que sus esposas y sus piernas fueran más ligeras? ¿Olvidará Jesús a los simpatizantes de Su reino, quienes, por Su causa, han soportado la carga y usado la cadena? Sus balanzas estarán próximas, y ciertamente aquellos fieles en gran tribulación serán hermoseados con mayor gloria. (S. Coley.)

Final feliz de una vida de sufrimiento

A veces tenemos Observé un barco que entraba en el puerto con los mástiles hinchados, las velas desgarradas, las costuras abiertas, las amuradas quemadas, con todas las marcas de haber luchado contra las tormentas y de haber enfrentado muchos peligros. En la cubierta hay una tripulación de hombres desgastados y curtidos por la intemperie, regocijándose de haber llegado a puerto a salvo. Tal fue la situación en la que muchos creyentes de la antigüedad llegaron al puerto de descanso. Se encontraron con peligros y encontraron dificultades. Pero si su curso fue penoso, su final fue feliz. Fue su gozo trabajar y sufrir por causa de su Señor, y ahora están compartiendo Su reino y Su gloria. (Bp. Oxenden.)

Si le negamos, Él también nos negará.–</p

Negar a Cristo

Hay muchas maneras de negar a Cristo, tanto de palabra como de acción. Podemos tomar parte de Sus enemigos, o ignorar Su suprema demanda de nuestra lealtad; podemos transformarlo en un mito, un cuento de hadas, un principio subjetivo, o encontrar un sustituto en nuestra propia vida para Su gracia; y podemos suponer que Él no es la base de nuestra reconciliación, ni el dador de la salvación, ni la única Cabeza de Su Iglesia. Si es así, razonablemente podemos temer que Él se niegue a reconocernos cuando, con Su aprobación, nuestro destino eterno cambiará. (HRReynolds, DD)

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