2Ti 2:25
Instruyendo con mansedumbre los que se oponen; si Dios por aventura les dará el arrepentimiento para el conocimiento de la verdad.
La frase es difícil tal como está. Estrictamente traducido sería, “para que en ningún momento”; pero esto estaría fuera de armonía con todo el tono del pasaje. Se expresa una grave duda, pero la esperanza no se extingue. Dios es el dador del arrepentimiento. Scharlitz, citado por Fairbairn, sugiere “si Dios no puede aún dar el arrepentimiento”. Aquí está la expresión del pensamiento de que hay lugar y necesidad para la operación del Espíritu de Dios, más allá de la acción normal de la verdad sobre el entendimiento. (HR Reynolds, DD)
El ministerio de Timothy
(2Ti 2:25-26):–Considerar–
I. Los caracteres entre los que se ejercitaría: opositores no sólo de Dios, sino de sí mismos. Se oponen–
1. Su deber.
2. Su conciencia.
3. Su paz.
4. Su seguridad.
II. Su naturaleza. Era un ministerio de–
1. Instrucciones.
2. Mansedumbre.
III. Su diseño.
1. Para que los pecadores sean guiados al arrepentimiento.
2. Condujo a un reconocimiento de la verdad.
3. Recuperado de las asechanzas del diablo. (Anon.)
Mansedumbre en el ministro
El que no puede soportar con calma y responder con dignidad a la contradicción, es tan poco apto para el ministerio del evangelio como lo sería para su profesión el médico que se dejara conmover por el discurso injurioso de un paciente en delirio febril o para abandonar el lecho de enfermo, o arrojar de nuevo el abuso. (Van Oosterzee.)
Truenos raros
Pero puede responder que los ministros deben ser Boanerges, Hijos del Trueno, traqueteo en una congregación. Verdadero; no obstante, la mansedumbre debe conservarse, practicarse. Pero devolver una respuesta adecuada a la objeción.
1. Cada ligero vapor, ligera exhalación, no dará materia para causar un trueno; por lo que cada texto, tema, no da orden para denunciar terrores.
2. Antes de que truene percibimos una luz, y luego la voz golpea el órgano del oído, y el ojo de la mente debe iluminarse antes de que ese juicio sea amenazado.
3. Los truenos son raros, no en todas las estaciones; si el ministro disparara continuamente las saetas de la indignación de Dios, ¿no comenzaría el vulgo a sonreír, a reírse de él con desdén?
4. Después de un gran estallido de trueno, los cielos se oscurecen y refrescan la tierra con dulces lluvias de agua, y cuando los rayos de la justicia son lanzados entre el pueblo un predicador debe asumir una mirada doliente , un semblante triste. Observadas estas reglas, grita en voz alta, truena y no escatimes. ¿Qué más diré? En la causa de tu Maestro sé audaz, resuelto; en los tuyos, que la mansedumbre tenga su obra perfecta. (J. Barlow, DD)
El espíritu de oposición
Fue escrito de Thoreau, el autor, que “Él era por naturaleza de la oposición; había un ‘No’ constitucional en él que no podía convertirse en un ‘Sí’”. (HO Mackey.)
El naturaleza de las verdades religiosas
I. Aquí se establece una suposición: que la verdad es algo real en sí mismo y de importancia para los hombres; algo que se puede encontrar y que debemos buscar. Dondequiera que la Escritura habla de la verdad, siempre se refiere a la verdad que tiene relación con la religión. Toda verdad, sea del tipo que sea, es real. Pero la verdad en materia de religión es siempre de la mayor importancia; como el fundamento y el apoyo de la práctica correcta. Estas verdades de Dios son como una roca inamovible, la base y el fundamento de esa religión verdadera que se aprueba a sí misma al entendimiento de cada hombre por la razón clara, y glorifica a Dios haciendo a los hombres semejantes a Él a través de la virtud y la justicia en su práctica. Todas las religiones falsas consisten en convertir estas verdades de Dios en mentira (Rom 1:25).
II. Tal es el estado corrupto y la disposición de la humanidad, que siempre habrá algunos que se dispondrán a oponerse a la verdad, a pesar de la excelencia y belleza innatas de la verdad considerada en sí misma; no obstante la fuerza y claridad de razón con que generalmente se acompaña; no obstante el aparente beneficio y ventaja que siempre trae el conocimiento de la verdad, a la humanidad; sin embargo, los hombres son tan poco sensibles a la excelencia intrínseca de las cosas, tan desatentos a la fuerza de la razón más clara, tan propensos a dejarse imponer al juzgar sobre sus propios intereses verdaderos; que nada es más común que ver las verdades más claras y útiles en asuntos de religión violenta y apasionadamente opuestas. Las principales causas de esta oposición son–
1. Ignorancia. En este caso, por ignorancia no se trata de una simple falta de conocimiento. Hay una ignorancia presuntuosa que desprecia el conocimiento, y esto hace que los hombres se opongan a la verdad antes de que entiendan nada de ella.
2. Descuido. Siguen ciegamente y sin ninguna consideración las costumbres del lugar donde les sucede que viven, y el conocimiento de la verdad les parece de poca importancia. Adoptan su religión a la aventura, no por la consideración de las leyes de la naturaleza o de la revelación, sino simplemente por la compañía entre la que casualmente se educan, y así todas las religiones se ponen en pie de igualdad, variando según el temperamento accidental. , de las personas entre las que prevalecen.
3. Prejuicio. Se han acostumbrado a fundar su creencia enteramente en una confianza implícita en otros hombres, en lugar de construirla sobre la evidencia de las cosas mismas que es el fundamento de la verdad.
4. Pero la última y más grande razón por la que los hombres se oponen a la verdad es la maldad y corrupción de sus modales, el amor a la injusticia y el libertinaje, el deseo y el poder del dominio, la preocupación que tienen por la defensa y apoyo a una secta o partido sin tener conocimiento de su o no razón.
III. La instrucción que se nos ha dado acerca de nuestro propio deber, que debemos con mansedumbre instruir a los que se oponen a la verdad. “No siempre podemos discernir quiénes son los que yerran por ignorancia y por una disposición viciosa. Pero si quisiéramos, sin embargo, la mansedumbre es en todo tiempo necesariamente un fruto del espíritu, y se nos manda ser pacientes con todos los hombres, tanto con los que se oponen como con los que sólo ignoran la verdad.
IV. Una razón particular con respecto a las personas que han de ser instruidas, por qué nuestra instrucción a ellos debe ir siempre acompañada de mansedumbre. Si Dios por ventura les dará el arrepentimiento al reconocimiento de la verdad. En el original dice: “Por ventura Dios no les dé el arrepentimiento para el reconocimiento de la verdad”. El significado es que debemos instruirlos con mansedumbre, no sea que tal vez, por nuestro calor y pasión, suscitemos en ellos un justo prejuicio contra nosotros, cuando, por medio de una instrucción mansa, posiblemente podrían haber sido llevados al arrepentimiento y al reconocimiento de la verdad, y así nosotros, por nuestra mala conducta, nos hacemos responsables de su error. Por eso encontramos repetidas con tanta frecuencia en la Escritura las siguientes admoniciones, que pueden servir para una correcta aplicación de todo este discurso: 1Pe 2,12; 1Pe 3:15; 1Co 10:32; Col 4:5; 1Ti 3:7; Filipenses 2:15; Filipenses 4:5; Mateo 5:16. (S. Clarke, DD)
El arrepentimiento el diseño de la predicación
1. Un fin principal del ministerio es llevar a los hombres al arrepentimiento.
2. Mediante la predicación mansa Dios puede obrar el arrepentimiento.
3. El arrepentimiento es esperanzador y, sin embargo, dudoso.
4. Los ministros deben predicar y dejar el éxito al Señor. (J. Barlow, DD)
La mansedumbre en la controversia
Cuando el Dr. Swift fue Un día, discutiendo con gran frialdad con un caballero que se había acalorado mucho en la disputa, uno de los presentes le preguntó cómo podía controlar tan bien su temperamento. “La razón es”, respondió el decano, “tengo la verdad de mi lado”. Una vez le preguntaron a un zapatero de Leyden, que solía asistir a las dispulsiones públicas celebradas en la academia, si entendía latín. “No”, respondió el mecánico, “pero sé quién está equivocado en el argumento”. «¿Cómo?» respondió su amigo. «Por qué, al ver quién está enojado primero». (Maestro de escuela dominical.)
Muchas cualidades requeridas en un ministro
El asistente médico de mi hermano acaba de expresar su sorpresa al ver cuánto me he desgastado en este último medio año; Yo mismo soy muy consciente de ello, y espero estar mucho más desgastado si mi pueblo continúa en un estado tan penoso. Quisiera que mis ojos fueran una fuente de lágrimas para correr día y noche. ¿Lo creerías? He estado acostumbrado a leer las Escrituras para obtener de ellas ricos descubrimientos del poder y la gracia de Cristo: para aprender a ministrar a un pueblo amoroso y obediente; Ahora los estoy leyendo real y literalmente para saber cómo ministrar a un pueblo engreído, contencioso y rebelde. Dos cualidades, estoy seguro, son un requisito, la mansedumbre y la paciencia, sin embargo, en algunos casos, me veré obligado a reprender con autoridad. He estado acostumbrado a navegar en el Pacífico. Ahora estoy aprendiendo a navegar por el Mar Rojo, que está lleno de bajíos y rocas, con un pasaje muy intrincado. Confío en que el Señor me llevará a salvo; pero mis pruebas anteriores no han sido nada comparadas con esto. (C. Simeon.)
Instrucciones claras
Quién espera encontrar a “Bradshaw” lleno de preguntas latinas? Lo obtiene como una guía y desea que sea lo más sencillo posible. Una noche te has perdido entre unas montañas y te sorprende un clásico que dice: “Te diré el camino para llegar a casa en dieciséis idiomas diferentes”, ninguno de los cuales comprendes. Creo que usted respondería: «Preferiría que me lo dijeran, señor, en uno que yo pudiera entender». O, si algún profesor profundo te informara que puede explicar los estratos geológicos y la formación del suelo sobre el que estás parado, creo que dirías: “Si pudieras señalarme mi propia morada, te estaría más agradecido. ” Y creo que si alguna pobre niña harapienta o un pastorcito pudiera indicarte un camino por el cual podrías escapar de ese bosque o de aquel precipicio y llegar a un refugio hospitalario, tal información sin duda sería más provechosa para ti. Los postes indicadores que señalan el camino al costado de los caminos nunca tienen una cita de poesía, o frases de Isócrates o Sófocles. Sólo existe la palabra, y eso es suficiente. (CH Spurgeon.)