Estudio Bíblico de Tito 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Tito 1:2

En esperanza de eterna vida

El cristianismo una promesa que inspira esperanza

I.

Es una promesa absolutamente cierta. Es la premisa de Dios, y Dios no puede mentir.

II. Es una promesa infinitamente rica. “Vida eterna”, es decir, bienestar eterno.

III. Es una promesa muy antigua. “Antes de que el mundo comenzara”. (Homilía.)

La esperanza va más allá de las revoluciones del tiempo

I. Es glorioso en su objeto. “Vida eterna”: una vida de bondad eterna.

II. Es divino en su fundamento.

1. Inviolable.

2. Eterna.

3. Condicional. (Homilía.)

Lecciones

I. Una perspectiva gloriosa: «Vida eterna».

II. Un dios que habla la verdad: “Que no puede mentir” (Núm 23:19; Hebreos 6:18).

III. Una antigua promesa: «Antes de que existiera el mundo». (F. Wagstaff.)

El pacto: su vida inmortal y su esperanza

Yo. La doctrina general.

1. Dios, nos dice, que no puede mentir, hizo una promesa cierta antes de que el mundo comenzara. No, obsérvese, formó un propósito meramente. Sabemos bien, de hecho, de muchas escrituras, que Él formó un propósito. Pero el apóstol dice que hizo más, que hizo una promesa, y a esto pertenece el carácter especial bajo el cual presenta aquí al Dios adorable, «Dios que no puede mentir». Pero, ¿a quién se hizo la promesa? Sólo podía ser al Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo.

2. Era la “vida eterna” de la cual Dios, antes del comienzo del mundo, hizo la promesa. El Hijo de Dios no podía recibir tal promesa para sí mismo. Él podía recibirlo solo como el Mediador predestinado, la Cabeza y Garantía de un pueblo «dado a Él por el Padre», para ser redimido en el tiempo por Él, y eternamente salvo.

3 . Y así surge una tercera verdad trascendental, a saber, que esta promesa se le podía hacer a Cristo solo con una cierta condición: solo por suposición, y con respecto a toda Su futura obediencia hasta la muerte en favor de Su pueblo. .

II. Una esperanza inefablemente gloriosa y estable en su carácter.

1. Su gloria. “Esperanza de la vida eterna”. No puedo decir qué es esto. “Aún no se manifiesta”, etc. Esto, al menos, lo sabemos, que la “vida eterna” tendrá en sí la expansión al máximo de todas las facultades y afectos de la naturaleza renovada; la perfecta armonía de aquellas facultades y afectos entre sí y con la voluntad del Dios adorable; el fin de los últimos remanentes del pecado; todas las lágrimas se secaron para siempre; ¡cuerpo y alma reunidos en un compañerismo santo e inmortal, y perfectamente bendecidos en el pleno disfrute de Dios por toda la eternidad!

2. Su estabilidad inamovible.

(1) Primero, el apóstol dice que está edificada sobre la “promesa de Dios que no puede mentir”. ¡Ah, si eso no es suficiente seguridad, entonces adiós, al menos, a toda la seguridad posible en el universo!

(2) Tampoco es esta una promesa de Dios meramente– uno entre muchos; es, en cierto modo, la promesa, la promesa preeminentemente, de Jehová, como lo insinúan las palabras, “la vida eterna que Dios, que no puede mentir, prometió antes del principio del mundo”. Entonces leemos: “Esta es la promesa que Él nos ha hecho, la vida eterna”. Y una y otra vez leemos de la “vida eterna”, como de la gran bendición central: “Yo doy a Mis ovejas vida eterna”. “Le diste potestad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste.” “El que come mi carne, etc., tiene vida eterna.”

(3) Una vez más, la promesa sobre la que se basa esta esperanza fue hecha por Dios “antes de que el mundo existiera”. .” Vea la estabilidad inamovible que se encuentra aquí. Porque este mundo es uno de incesantes fluctuaciones, vicisitudes. Si la promesa hubiera surgido en medio de los cambios y emergencias del tiempo, entonces, habiéndola engendrado uno de ellos, tal vez otro podría haberle puesto fin. Pero fue anterior a todos ellos, hecho en plena previsión de todos ellos, hecho una eternidad antes de todos ellos. Y por lo tanto, ninguno de ellos puede afectar de ninguna manera su estabilidad.

(4) La promesa sobre la que se basa esta esperanza es, como hemos visto, la promesa de un pacto. -una promesa hecha sólo en condiciones expresas y determinadas. Y reconozco que estos se han cumplido al máximo, se ha convertido en un asunto de justicia no menos que de verdad, de rectitud, así como de fidelidad. Inferencias finales:

1. Ver la seguridad absoluta de la Iglesia de Dios rescatada, y de cada miembro vivo de ella.

2. Recuerde esas palabras en Romanos, “Así que es por fe, para que sea por gracia; a fin de que la promesa sea segura para toda la simiente.” Es decir, hay una entrada abierta para todos nosotros, pecadores, en toda la seguridad inviolable de este pacto de promesa, por la sola fe, sin las obras de la ley: “es por la fe, para que sea por gracia.”

3. Termino con la «esperanza» (hija de la fe), la esperanza eterna, la «esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de los tiempos de los siglos». ¡Qué esperanza esta para las tormentas y las tempestades: “ancla del alma” en verdad, “segura y firme”! ¡Qué esperanza para las aflicciones, para sostener bajo ellas; por deberes, para llevarlos a cabo; por la muerte y el sepulcro, para dar la victoria sobre ellos! (CJ Brown, DD)

La gracia de la esperanza

I. Todo maestro fiel debe concebir como su deber llevar el corazón de los hombres de las cosas de abajo a la contemplación de las cosas de una tensión superior, y de buscar las cosas que tienden a lo temporal, a las que pertenecen a la vida eterna .

1. Este fue el objetivo de todos los hombres de Dios, cuya fidelidad las Escrituras han recomendado para nuestra imitación. Toda esa pedagogía durante la ley era sólo para instruir a los hombres para Cristo, y para la salvación por Él.

2. Todas las demás profesiones promueven a los hombres en sus estados terrenales, algunas empleadas en la salud del cuerpo, algunas en el mantenimiento de los derechos externos de los hombres, algunas en la formación de mentes tiernas en disciplinas y ciencias humanas; todo lo cual promueve nuestro compañerismo y sociedad entre los hombres; sólo esta, de todas las demás profesiones, adelanta a los hombres en su estado celestial, los capacita, sí los compensa en su comunión con Dios (Eph 4:11-12).

3. De esta manera los hombres ponen una base segura para aprovechar a los hombres en la piedad, porque esta expectativa y deseo de la vida eterna una vez forjada en el corazón, lleva fácilmente a los hombres a la negación de sí mismos, tanto al llevar la cruz por Cristo, como Moisés muy estimado por la reprensión de Cristo, porque tenía respeto por la recompensa de la recompensa, como también por despojarse de ganancias, placeres, avances, amigos, padre, esposa, hijos, libertad, sí, de la vida misma.

II. La verdadera fe nunca va sola, sino que, como reina, va acompañada de muchas otras gracias, como el conocimiento, el amor, el temor de Dios; entre las cuales la esperanza aquí mencionada no sólo adorna y embellece, sino que fortalece y fortifica al creyente, y como yelmo de salvación, hace que el soldado cristiano resista en arrepentimiento y obediencia.

1. El original de la misma. Es don de Dios y se obtiene por la oración como también lo es la fe, por lo que ora el apóstol para que el Dios de nuestro Señor Jesucristo dé a conocer a los efesios cuál es la esperanza de su vocación.

2. Los sujetos en los que se encuentra. Los santos, porque así como los creyentes antes de Cristo tenían la práctica de esperar su primera venida en humildad, como leemos de Simeón, Ana y muchos otros, así ahora los creyentes esperan constantemente su segunda venida y las comodidades de ella (Ap 22:17).

3. El objeto de esta esperanza. Lo por venir, y, a saber, después de la resurrección, la vida eterna. A este respecto, el apóstol la llama una esperanza depositada en el cielo, que es toda una con la del texto, esperanza de vida eterna, a la cual eleva el corazón y los afectos. Donde la excelencia de la gracia puede concebirse de la excelencia del objeto; no es versado en cosas momentáneas y fugaces, ni insiste en cosas de abajo, sino en cosas duraderas y eternas por venir; y no sólo consuela el alma aquí abajo en la tierra, sino que la corona en el más allá en el cielo.

4. Se agrega en la descripción que esta gracia de la esperanza espera firmemente y sin vacilaciones este objeto eminente, y lo hace, tanto porque no se basa en el mérito, el poder o las promesas del hombre, sino en la más firme promesa de Dios, como también en que el Espíritu Santo, quien primero la obra, también la nutre, sí, y así la sella hasta el corazón para que nunca pueda avergonzarla; puede, en verdad, ser zarandeado y sacudido por muchas clases de tentaciones, sin embargo, en el paciente cuidado del Señor, resiste y no falla. (T. Taylor, DD)

Vida eterna

I. ¿Qué es esa vida eterna que es el objeto de la fe y la expectativa? Liberación completa de todo mal, y el disfrute positivo y perfecto de todo bien para siempre.

II. ¿Por qué hacemos relieve en él?

1. Dios lo ha prometido.

2. Cristo realmente se ha apoderado de ella.

3. Se dice expresamente que el Espíritu Santo, dado a los que creen, es arras y primicias de vida eterna.

4. El verdadero cristiano tiene un anticipo indudable e infalible de esta bienaventuranza.

III. La influencia que nuestro alivio de esta gran verdad debe tener sobre nuestro espíritu y conducta.

1. Debe impulsarnos a una debida consideración ya una diligente preparación de la eternidad a la que estamos destinados.

2. Debe influirnos a una decidida consagración de nosotros mismos a ese bendito Maestro cuyo servicio en la tierra está conectado con una recompensa tan grande y sustancial en el cielo.

3. Debe inducirnos a una alegre renuncia al mundo como nuestra porción.

4. Debe influirnos en el sufrimiento alegre y paciente bajo todos los males que posiblemente puedan agolparse sobre nosotros en el presente estado de existencia.

5. Debe impulsarnos a una diligencia infatigable en la búsqueda de la salvación del alma humana.

6. Finalmente, qué consuelo no puede inspirar este tema en la perspectiva de nuestra partida de aquí, nuestro descenso a la tumba fría, y nuestra introducción en ese estado, del cual hemos enunciado débilmente la realidad. (G. Clayton, MA)

La inspiración de la esperanza

“¡Mira hacia arriba!” -tronó el capitán de un barco, mientras su muchacho se mareaba mientras miraba desde el mástil– ¡mira hacia arriba! El niño miró hacia arriba y regresó a salvo. Joven, mira hacia arriba y tendrás éxito. Nunca mires hacia abajo y te desesperes. Deje los peligros sin curar y siga adelante. Si fallas, pierdes. Haz el bien, y confía en Dios.

Dios, que no mentir

Lo que Dios no puede hacer

La verdad una vez reinó suprema sobre nuestro globo, y entonces la tierra era el Paraíso. El hombre no conoció el dolor mientras ignoraba la falsedad. La falsedad está en todas partes; es entretenido tanto por los más bajos como por los más altos; impregna toda la sociedad. En el llamado mundo religioso, que debería ser como el Lugar Santísimo, aquí también se ha insinuado la mentira. En todas partes tenemos que luchar contra la falsedad, y si queremos bendecir al mundo, debemos enfrentarlo con rostro firme y espíritu celoso. El propósito de Dios es sacar la mentira del mundo, y sea este tu propósito y el mío. Después de vagar por el desierto arenoso del engaño, qué agradable es llegar a nuestro texto y sentir que al menos un lugar está verde con la verdad eterna. Bendito seas, oh Dios, porque no puedes mentir.

I. La verdad del texto.

1. Dios no está sujeto a esas enfermedades que nos llevan a la falsedad. Tú y yo somos tales que podemos saber en el corazón y, sin embargo, negar con la lengua; pero Dios es uno e indivisible; Dios es luz, y en Él no hay oscuridad alguna; en Él no hay mudanza, ni sombra de variación.

2. La idea bíblica de Dios prohíbe que Él mienta. La misma palabra «Dios» comprende todo lo que es bueno y grande. Admite la mentira, y para nosotros de una vez no habría nada más que la oscuridad negra del ateísmo para siempre. No podía amar, adorar ni obedecer a un Dios mentiroso.

3. Dios es demasiado sabio para mentir. La falsedad es el recurso del necio.

4. Y la mentira es el método de lo pequeño y lo mezquino. Tú sabes que un gran hombre no miente; un buen hombre nunca puede ser falso. Ponga la bondad y la grandeza juntas, y una mentira es totalmente incongruente con el carácter. Ahora bien, Dios es demasiado grande para necesitar la mentira, y demasiado bueno para desear hacer tal cosa; tanto Su grandeza como Su bondad repelen el pensamiento.

5. ¿Qué motivo podría tener Dios para mentir? Cuando un hombre miente es para ganar algo, pero de Dios son “las bestias en los mil collados”, y todas las bestias del bosque, y todos los rebaños de los prados. Suyas son minas de riquezas inagotables y tesoros de poder y sabiduría infinitos. Él no puede ganar nada con la falsedad, porque “del Señor es la tierra y su plenitud”; ¿Por qué, pues, ha de mentir?

6. Además, podemos añadir a todo esto la experiencia de los hombres con respecto a Dios. Ha sido suficientemente evidente en todas las épocas que Dios no puede mentir.

II. La amplitud de significado en el texto. Cuando se nos dice en las Escrituras que Dios no puede mentir, generalmente se asocia con la idea el pensamiento de la inmutabilidad. Como por ejemplo: “Él no es hombre para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta”. Entendemos por ello, no sólo que Él no puede decir lo que es falso, sino que habiendo dicho algo que es verdad, Él nunca cambia de ello, y de ninguna manera altera Su propósito o se retracta de Su palabra. Esto es muy consolador para el cristiano, que todo lo que Dios ha dicho en el propósito divino nunca se cambia. Los decretos de Dios no fueron escritos sobre arena, sino sobre el bronce eterno de Su naturaleza inmutable. No hay sombra de mentira en nada de lo que Dios piensa, habla o hace. Él no puede mentir en Sus profecías. ¡Cuán solemnemente ciertas han sido! Pregunta a los desiertos de Nínive; vuélvete a los montículos de Babilonia; hable el viajero de Idumea y de Petra. ¿Ha sido la maldición de Dios una palabra ociosa? No, no en un solo caso. Así como Dios es veraz en Sus profecías, Él es fiel a Sus promesas. Sus amenazas también son ciertas. ¡Ay! pecador, puedes andar en tus caminos por muchos días, pero tu pecado te alcanzará al final.

III. Cómo debemos actuar ante dios si es cierto que es un “dios que no puede mentir”.

1. Si es que Dios no puede mentir, entonces debe ser deber natural de todas sus criaturas creerle si dudo de Dios, en cuanto puedo le robo su honor; Soy, en efecto, un traidor declarado y un rebelde jurado contra Dios, sobre quien coloco el insulto diario de atreverme a dudar de Él.

2. Si estuviéramos absolutamente seguros de que vive en la tierra una persona que no sabe mentir, ¿cómo le tratarías? Bueno, creo que cultivarías su amistad.

3. Si conociéramos a un hombre que no supiera mentir, deberíamos creerle, creo, sin juramento. Decir “Él ha prometido y cumplirá; Ha dicho que todo aquel que cree en Cristo no es condenado; Creo en Cristo, y por lo tanto no estoy condenado”, esta es fe genuina.

4. De nuevo, si conociéramos a un hombre que no podía mentir, deberíamos creerle frente a cincuenta testigos en sentido contrario. Pues, deberíamos decir, “pueden decir lo que quieran, pero pueden mentir”. Esto nos muestra que debemos creer en Dios a pesar de toda contradicción. Incluso si la providencia externa viniera a ti y te dijera que Dios te ha abandonado, eso es solo uno; e incluso si cincuenta pruebas dijeran que Dios te ha desamparado, sin embargo, como Dios dice: «Nunca te dejaré, ni te desampararé», ¿cuál aceptarás: la única promesa de Dios que no puede mentir, o las cincuenta providencias externas que no puedes interpretar?

5. Si nos presentaran a un hombre, y tuviéramos la certeza de que no podía mentir, deberíamos creer todo lo que dijera, por increíble que nos parezca a primera vista. Parece muy increíble a primera vista que Dios tome a un pecador, lleno de pecado, y perdone todas sus iniquidades en un momento, simplemente y solo sobre la base de que el pecador cree en Cristo. Pero suponiendo que parezca demasiado bueno para ser verdad, ya que lo tienes basado en el testimonio de Alguien que “no puede mentir”, te ruego que lo creas. (CH Spurgeon.)

Lecciones:

1. Si Dios no puede mentir, entonces cualquier cosa que Sus ministros prometan o amenacen de Él, y de Su Palabra, es sobre toda excepción; ya que Él lo ha dicho, que no puede mentir, engañar o ser engañado; que debe incitar a todo hombre a dar gloria a Dios (como lo hizo Abraham) sellando su verdad, es decir, creyendo y aplicando en su propia alma cada palabra que procede de la boca de Dios, porque cualquiera que así recibe su El testimonio ha sellado que Dios es veraz, y que no se le puede dar mayor gloria. Considerando que no creerle en Su Palabra es la mayor deshonra que cualquier hombre puede arrojar sobre Él, porque es desmentir a Dios; el que no cree, le ha hecho mentiroso, lo que en modales y urbanidad no podríamos ofrecer a nuestro igual, y que aun un hombre mezquino se burlaría de poner en nuestras manos.

2. Viendo que Dios no puede mentir, trabajemos cada uno de nosotros para expresar esta virtud de Dios–primero, y especialmente el ministro en su lugar, ya que habla de parte de Dios; es más, Dios habla por él, por lo tanto debe dar palabras verdaderas dignas de ser recibidas por todos los hombres, para que pueda decir en su propio corazón lo que Pablo dijo de sí mismo: «Digo la verdad en Cristo, no miento», y justificar aquello de Su doctrina que Pablo hizo de sus escritos, “las cosas que ahora os escribo, he aquí, doy testimonio delante de Dios que no miento.” (T. Taylor, DD)

Dios no puede mentir

I. Un argumento a favor de la confianza. Se puede confiar con seguridad en Dios, en todos los puntos de vista de su carácter. Él es sabio, poderoso, bueno y fiel.

II. Un argumento a favor de la verdad. Dios, que no puede mentirse a sí mismo, odia la mentira en los demás. Sé veraz, porque Dios no puede ser engañado. (J. Edmond, DD)

Prometido antes que el mundo comenzar

Todas las promesas, promesas a Cristo

St. Pablo habla sólo de la promesa de la «vida eterna», pero usted admitirá de inmediato que tal promesa debe considerarse como que incluye a todas las demás. Al prometer la “vida eterna”, se debe considerar que Dios promete todo lo que se requiere para alcanzar la vida eterna. La promesa de la vida eterna es una especie de resumen de todas las promesas; porque toda otra promesa tiene que ver con algo que nos es útil en nuestro curso; con aquellas ayudas en el deber, o esos apoyos bajo prueba, sin los cuales nunca se puede alcanzar la vida eterna. ¿A quién, entonces, hizo la promesa? Si prometió antes del comienzo del mundo, debe haberlo prometido antes de que existieran seres humanos con quienes entrar en pacto. Si entonces se hizo la promesa, los dos contratantes deben haber estado entonces en existencia o relación; mientras que entonces ciertamente no había Iglesia, ningún hombre, para formar un pacto con el Todopoderoso. Puede haber poco debate de que debe haber sido a Cristo, la segunda Persona de la siempre bendita Trinidad, a quien Dios hizo la «promesa de la vida eterna antes de que el mundo comenzara». “Antes del principio del mundo” la apostasía de nuestra raza fue contemplada y provista en los concilios del cielo. Se hizo un pacto solemne entre las Personas de la Trinidad, cada una de las cuales asumió una parte asombrosa en el plan de nuestra redención; y aunque el Mediador no había asumido entonces forma humana, ya actuaba como Cabeza o Representante de la Iglesia, comprometiéndose a ofrecerse a sí mismo como sacrificio por el pecado, y recibiendo a cambio la promesa de que el sacrificio sería aceptado y prevalecería para la plena salvación de todos los que creen en Su nombre. La vida eterna fue prometida a Cristo, en nombre de la Iglesia; fue prometido a la Iglesia por amor a Cristo; o, más bien, fue prometida a Cristo, como resultado de su obediencia y perseverancia en la carne, que Él podría conferir a todos los que tuvieran fe en la propiciación. Pero mientras esto parece suficiente para explicar la extrañeza de nuestro texto, difícilmente se puede dejar de observar que la explicación implica una gran doctrina o verdad general; incluso la misma doctrina o verdad que es anunciada en otra parte por San Pablo cuando, hablando de Cristo, dice que “todas las promesas de Dios están en Él sí y amén”; en otras palabras, que Dios no ha prometido nada al hombre sino en Cristo o por causa de Cristo, y que todo lo que ha prometido así se ha cumplido por causa suya. Para aclarar y comprender esto, debes observar que Adán, como el padre de todos los hombres, montó federalmente en su lugar. Y cuando toda la raza hubo caído así, en la persona de su representante, no hubo bendiciones ni misericordias que el hombre pudiera esperar. La naturaleza humana se había vuelto tan necesaria y completamente expuesta a la venganza divina que no había lugar para la promesa. Por lo tanto, si Él prometió algo, sólo pudo haber sido en virtud de haber hecho pacto con otra Cabeza; con Aquel que había puesto a la raza que representaba en tal posición moral, que ya no estaría en desacuerdo con el carácter divino, extenderles los oficios de la amistad. Debido a que fue Su propio Hijo quien se había comprometido a ser esta Cabeza de la humanidad, y debido a que era seguro que el rescate requerido se pagaría hasta el último centavo, Dios pudo inmediatamente abrir al hombre la fuente de Su benevolencia y tratar con el hombre. como un ser que estaba dentro de las posibilidades del perdón y la inmortalidad. Pero si este es el verdadero relato de por qué, después de su transgresión, el hombre todavía podía ser objeto de las promesas de Dios, se sigue claramente que, de acuerdo con la doctrina de nuestro texto, estas promesas, sin embargo anunciadas al pecador en o después del tiempo de su pecado, fueron originalmente promesas hechas a otro; y eso, también, “antes de que el mundo comenzara”. Parece que no podría haber habido promesas si “la Palabra que estaba en el principio con Dios, y que era Dios”, no se hubiera comprometido previamente a convertirse en la Garantía para los seres que acababan de entretejer la muerte, el dolor y la vergüenza en su herencia. . Ciertamente se sigue de esto que todo lo que ahora se promete al hombre no se promete al hombre en sí mismo sino al hombre en su representante. Debe haber sido prometido a Cristo antes de ser prometido al hombre; o más bien, la promesa debe haber sido hecha a Cristo aunque la cosa prometida debería ser dada al hombre. No fijéis, pues, como origen de una promesa, la ocasión en que la promesa se revistió de lenguaje humano; no asocies la realización de esa promesa con el ser humano a quien fue pronunciada por primera vez. La promesa fue hecha antes de que el hombre fuera creado; la promesa fue dada a un superior al hombre, a un superior a cualquier ser finito. Y cuando hayas tomado, como puedas, todas las promesas de Dios, y las hayas reunido en un resumen enfático, la «promesa de la vida eterna», no debes decir: «Esta cláusula de la promesa fue hecha a Adán». , esto a Moisés, esto a David, esto a Pablo”; debéis decir, en general, del todo, con el apóstol en nuestro texto, que “Dios, que no puede mentir, lo prometió”—¿y a quién podría Él prometer sino a Cristo?—“Lo prometió delante del mundo”. empezó.» Ahora bien, hemos estado tan ocupados con la gran doctrina de nuestro texto, con el hecho de que todas las promesas de Dios han sido prometidas a Cristo, y a nosotros solo por el bien de Cristo, y en virtud de Sus méritos, que no hemos hecho ninguna referencia a lo que San Pablo dice aquí de la veracidad de Dios: «Dios, eso no puede mentir». Usa una expresión similar en su Epístola a los Hebreos: “Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fuerte consuelo”. Es una de las artimañas más frecuentes y peligrosas de Satanás, poner delante de ustedes su indignidad, y esforzarse para que esto oculte las ricas provisiones de la gracia. Se parece tanto a la humildad genuina, creerse indigno de que se cumpla una promesa, que el cristiano casi creerá que es un deber alentar la sospecha que el diablo ha inyectado. Pero debes recordar que tu propia indignidad no tiene nada que ver con hacer o cumplir la promesa. Dios no te hizo la promesa originalmente; Él lo hizo a Su propio amado Hijo, sí, a Cristo, “antes de que el mundo fuera”; y el cumplimiento de la promesa, el cumplimiento de Su propia Palabra, ¿debe depender esto de algo excelente en ustedes mismos? No, es por Su propio bien, por la gloria de Su propio gran nombre, que Él lleva a cabo Su misericordiosa declaración. Él es fiel, Él “no puede mentir”; el cielo y la tierra pueden pasar, pero ni una jota ni una tilde puede fallar de todo lo que Él ha pactado con Cristo y, por medio de Cristo, con los más humildes de Sus seguidores. (H. Melvill, BD)