Estudio Bíblico de Tito 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Tito 1:4

A Tito, mío propio hijo después el común fe

Lecciones

I.

Una relación espiritual (Cf. Hch 15,1-41;Gál 2,2;2Co 2,13;2Co 7:6, etc.)

II. Una triple bendición.

1. “Gracia”, la fuente de nuestra redención.

2. “Misericordia”, mostrada en nuestra redención.

3. “Paz”, el resultado de nuestra redención.

III. La fuente y medio de la bendición. Dios Padre de quien procede, y Cristo Hijo por quien procede. (F. Wagstaff.)

Paternidad espiritual

I. Que los ministros son padres espirituales para engendrar hijos para dios, aparece en que la frase hebrea no solo los llama con el nombre de padres.</p

1. ¿Quiénes en verdad son tan propiamente por vía de sangre y generación natural?

2. Tampoco, sólo los que están en línea descendente derecha, aunque nunca tan alejados.

3. Tampoco, sólo los que adoptan a otros en la habitación y lugar de los niños.

4. Pero también los que están en la habitación de los padres, ya sea en general, como todos los superiores, en edad, lugar o dones; o más especialmente aquellos por cuyo consejo, sabiduría, ternura y cuidado, somos dirigidos como por padres; quienes en estos oficios y no en sí mismos (porque a veces son inferiores de otra manera) se convierten en padres para nosotros.

Así fue José un inferior, llamado padre de Faraón; es decir, un consejero. Job, por su ternura y cuidado, lo llamó padre de los pobres. Los eruditos de los profetas, llamados hijos de los profetas. Eliseo, dice de Elías, padre mío, padre mío; y Jubal fue el padre de todos los que tocan arpas. Pero mucho más propiamente se llama al ministro padre de los que se convierten a la fe, porque engendran hombres para Dios, como Pablo hizo con Onésimo en sus prisiones, en cuya regeneración la semilla es esa gracia celestial por la cual se forma una naturaleza divina, el instrumento por el cual se transmite, es la Palabra de Dios en el ministerio de la misma. Ahora bien, si alguno desea comportarse para con sus ministros, como hijos para con sus padres, debe cumplir con ellos estos deberes.

1. Deben darles doble honor (1Ti 5:17), reverenciando sus personas, sus lugares.

2. Deberán participar de todos sus bienes, como lo hacían los levitas en la ley; sí, si es necesario, sacrificad sus cerviz por ellos (Rom 16:4) en señal de agradecimiento.

3. No se deben recibir acusaciones contra ellos bajo dos o tres testigos; un hijo obediente no escuchará, y mucho menos creerá, los malos informes de su padre.

4. En casos de duda de conciencia acude a ellos en busca de consejo, como los hijos a su padre.

5. Obedézcanlos en todos los preceptos piadosos, soporten su severidad, sean guiados por sus instrucciones piadosas, como aquellos que tienen la supervisión de las almas encomendadas a ellos, así como el hijo ingeniosamente imita y obedece a su padre.

II. La fe es una y la misma en todos los elegidos, y por eso se llama fe común (Efesios 4:5), allí es una fe que es verdadera. La cual gracia es una sola y común a todos los elegidos, aunque haya diversas medidas y grados propios de algunos. Por eso el apóstol Pedro la llama la fe igualmente preciosa.

1. En cuanto al tipo de fe que justifica, por la cual todos los que creen tienen poder para ser hijos de Dios (Juan 1:12 ; Gálatas 3:26).

2. De su objeto, que es un Cristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos; que mora en el corazón de todo creyente (Efesios 3:17), al cual, aunque los padres de las edades pasadas lo vieron venir, y el los últimos siglos ya vienen: pero ambos se regocijan en ver Su día con el mismo ojo de la fe: la diferencia es que uno lo ve algo más claro que el otro.

3. Del mismo fin de ella, que es la salvación, común a todos los creyentes; Llamado por tanto por Judas la salvación común. (T. Taylor, DD)

Niños espirituales

Los tres hijos de Calvino murieron en la infancia. Del último le escribió a un amigo: “Otro hijo me dio Jehová, y Jehová me lo quitó; pero ¿no tengo yo millares de hijos en la fe de Cristo?”

Gracia, misericordia, y paz

Gracia trayendo paz

I. La gracia de Dios es toda la suficiencia de su pueblo. La causa primera, media y última de todo bien que se les transmita o surja de ellos: ni una sola vez el Señor impuso este punto a su propio pueblo, enseñándoles por medio de cosas temporales, su estado y condición espirituales (Dt 7:7).

II. Solo los que son aceptados por la gracia y la misericordia de Dios tienen su parte en esta paz aquí mencionada.

1. La paz, que es toda clase de prosperidad, se promete sólo a los piadosos. prosperarán en todo; y el apóstol lo pronuncia, sólo sobre el Israel de Dios.

2. En consecuencia, se otorga solo a aquellos que son justificados por la fe; viendo que sólo tienen paz con Dios, que es la parte principal de ella.

3. Para mostrar que es un fruto de la gracia de Dios, se pueden alegar diversas frases en las Escrituras; como que se llama la «paz de Dios», y que Dios se llama el «Dios de la paz»; como también aquella diferencia digno de ser observada entre los saludos del Antiguo y Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, la gracia y la paz nunca van unidas. La forma ordinaria de salutación era “la paz sea contigo”, “la paz sea en esta casa”, “vete en paz”; pero los apóstoles, después de que el misterio de la redención fue revelado y perfeccionado antes del saludo ordinario, anteponen esta palabra: gracia, o misericordia, o ambas; que así como nunca se unen en el Antiguo Testamento, tampoco se separan nunca en el Nuevo, para mostrar que no podemos buscar tener uno de ellos solo, o separarlos, como tampoco podemos separar la rama de la raíz con seguridad, o el arroyo de la fuente. (T. Taylor, DD)

Paz a través de Cristo

A se le pidió a un ministro que visitara a una pobre mujer moribunda. El mensajero, siendo ignorante, no pudo dar cuenta de su estado, excepto que era una mujer muy buena y muy feliz, y ahora estaba al final de una vida bien empleada, por lo tanto segura de ir al cielo. El ministro fue, vio que estaba muy enferma, y después de algunas preguntas amables sobre su estado corporal, dijo: “Bueno, entiendo que está en un estado mental muy tranquilo, dependiendo de una vida bien empleada”. La mujer moribunda lo miró fijamente y dijo: “Sí, estoy en el gozo de la paz. Estás en lo correcto; dulce paz, y la de una vida bien empleada. Pero es la vida bien empleada de Jesús; no mi obra, sino la Suya; no mis méritos, sino su sangre.” Sí; solo un hombre ha pasado una vida que ha cumplido con todos los requisitos de la santa ley de Dios, y en la cual descansamos ante Dios. (Predicador‘s Linterna.)