Estudio Bíblico de Tito 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Tit 1:6

Si cualquier ser sin culpa

Lecciones

I.

Carácter, la principal calificación para el cargo es la iglesia.

II . Relaciones domésticas y sociales, conducentes, en lugar de obstáculos, para el servicio cristiano.

III. Buen gobierno familiar, garantía para el gobierno de la iglesia. (F. Wagstaff.)

Un hombre de vida escandalosa no es apto para ser ministro

1. Nuestro apóstol aquí primero insiste en la vida del que ha de ser escogido, y luego exige su idoneidad para la doctrina; , que los pecados de algunos hombres van antes, y los pecados de algunos hombres siguen después del juicio: como si él hubiera dicho más extensamente: Usa toda la circunspección que puedas, sin embargo, algunos hipócritas se colarán en el ministerio. Algunos son interiormente profanos, y tales pecadores íntimos no los puedes discernir, hasta que después se manifiestan. Otros son pecadores manifiestos, de los cuales puedes juzgar correctamente; estas últimas debes impedirlas, las primeras reclamarlas, o eliminarlas oportunamente, y así sanar la llaga de nuevo: porque ¡cuán necesario es que una doctrina tan dulce y favorita se combine con una dulce y sabrosa conversación cristiana!

2. Que tan alto llamamiento ha de ser agraciado con una vida irreprochable estaba tipificado en la ley de diversas maneras, como luego veremos más claramente en las virtudes positivas requeridas, especialmente en esa prohibición de que nadie de los hijos de Aarón, o de la simiente, que tuviera algún defecto en él, pudiera una vez presionar para ofrecer delante del Señor, sin acercarse al velo, ni estar junto al altar.

3. Una persona escandalosa y odiosa nunca hará el bien en su vocación. Porque aunque las cosas de Cristo, como la Palabra, los sacramentos y la doctrina, no dependan de la persona del ministro, sino de la ordenanza de Cristo, ni en sí mismas son peores en manos de los malos, no más que una verdadera pieza del hombre. de oro en manos de un ladrón; sin embargo, por nuestra debilidad, en la mano de tal hombre, son más débiles para nosotros: y aunque ningún hombre puede responder o garantizar el rechazo de la doctrina pura (que no se tiene con respecto a las personas) por la vida manchada del ministro, quien, mientras está sentado en la cátedra de Moisés (sea fariseo, sea hipócrita) debe ser escuchado, sin embargo, ¿no puede ser sino que la maldad de los hijos de Elí hará que el pueblo aborrezca las ofrendas del Señor, lo cual es un pecado tan grave? estaba delante del Señor (ver 1Sa 2:17). Una vez más, ¿cómo puede beneficiar a su pueblo cuyas manos están atadas, cuya boca está cerrada y no puede pronunciar la verdad sin sufrir continuas burlas y sentencias? y cuando todo burlador esté listo para decirle: «¿Te has vuelto débil como uno de nosotros?» y la palabra aún será devuelta sobre sí mismo, ¿cómo se puede esperar que él haga el bien entre ellos?

4. Es una condición muy peligrosa para sí mismo ser un buen maestro de una mala vida, porque tal persona está en lazo del diablo, es decir, cuando ve su vida cada vez más censurada, y él mismo más despreciado cada día que otro (porque es justo en Dios que los impíos sean vituperados), entonces comienza a volverse tan audaz y descarado, que se deshace de toda vergüenza y cuidado, y como uno desesperado y endurecido en el pecado , se prostituye sin piedad con toda lascivia y conversación impía. (T. Taylor, DD)

Reglas para mantener a un hombre irreprochable

1. Trabaja con tu corazón para verse quieto en la presencia de Dios, y esto será un medio para mantenerlo en orden; putas, de lo contrario, un corazón ingobernable estallará en un momento u otro.

2. Cuidado del buen nombre, así como buena conciencia; no tanto por la tuya como por la gloria de Dios: ni por ti mismo, sino por los éteres.

3. Evita las ocasiones de pecado, las apariencias del mal, viendo tus motas convertirse en vigas.

4. Estudia para cumplir diligentemente con tu propio deber, no te metas en los asuntos de los demás.

5. Refrena y cubre tus propias enfermedades, abofetea tu cuerpo y tenlo en servidumbre (1Co 9:1-27).

6. Diariamente ora por ti mismo, con deseo de la oración y amonestación de los demás. (T. Taylor, DD)

Importancia del buen carácter ministerial

El carácter personal es de suma importancia en la obra de amonestación. No debemos tratar de quitar motas de los ojos de los demás mientras tenemos vigas en los nuestros. Quarles nos recuerda que “Quien limpia una mancha con dedos borrosos, hace una mancha mayor. Hasta los apagavelas del cirio del santuario eran de oro puro” (Éxodo 37:23). No podemos instar a otros a la actividad, y quedarnos quietos como troncos nosotros mismos. Un predicador antiguo y pintoresco del siglo dieciséis ha expresado esta verdad en palabras sencillas y mordaces: “Amados en nuestro Señor y Salvador Jesucristo, es una cosa muy monstruosa que cualquier hombre tenga más lenguas que manos. Porque Dios nos ha dado dos manos y una sola lengua, para que podamos hacer mucho y hablar poco. Sin embargo, muchos dicen tanto y hacen tan poco, como si tuvieran dos lenguas y una sola mano; no, tres lenguas y nunca una mano. Tales como estos (que o hacen peor de lo que enseñan, o menos de lo que enseñan, enseñando a otros a hacer bien y a hacer mucho, pero sin hacer nada por sí mismos) pueden parecerse a diversas cosas. A una piedra de afilar, que siendo desafilada a sí misma, afila un cuchillo. A un pintor, que estando él mismo deformado, hace un cuadro justo. A un letrero que, al ser curtido por la intemperie y colgado sin sí mismo, indica a los pasajeros que entren en la posada. A una campana, que siendo sorda y sin oír ella misma, llama al pueblo a la iglesia a oír. Al orfebre, que estando mendigo, y no teniendo ni una sola pieza de plata para usar, tiene provisiones para otros que muestra y vende en su taller. Por último, a un ridículo actor de la ciudad de Esmirna, que pronunciando ‘O coelum’, oh cielo, señalaba con el dedo hacia el suelo. Tales son todos los que hablan una cosa y hacen otra; que enseñan bien y hacen mal.” (CH Spurgeon.)

El secreto de una vida sin culpa

Arzobispo Beusou, hablando después de que Earl Granville revelara el monumento a su predecesor, adornó la ocasión con una referencia al secreto de la hermosa vida del difunto arzobispo Tate. «He oído», dijo, «y creo que es verdad, que en el primer día de su vida conyugal él y su esposa se comprometieron el uno al otro que nunca pelearían con nadie, y creo que, con Con la bendición y la ayuda de Dios, esa promesa se cumplió hasta el final”. Marido de una sola mujer:–En la corrupta facilidad del divorcio permitida tanto por la ley griega como por la romana, era muy común que el hombre y la mujer se separaran y se casaran con otras partes durante la vida del otro. Así, un hombre podía tener tres o cuatro esposas vivas, o mujeres que habían sido sucesivamente sus esposas. Un ejemplo de esto puede encontrarse en la colonia inglesa de Mauricio, donde el gobierno inglés no había derogado la revolucionaria ley francesa del divorcio; y no es raro encontrar en la sociedad tres o cuatro mujeres que han sido todas esposas de un hombre, y tres o cuatro hombres que han sido todos maridos de una mujer. Por lo tanto, la poligamia sucesiva en lugar de simultánea quizás esté prohibida aquí, (Conybeare y Howson.)

El marido de una sola mujer

Los arreglos familiares en la isla de Creta eran el resultado del paganismo y, por supuesto, había prevalecido la poligamia. Muchos creyentes tenían varias esposas, como suele ser el caso en el paganismo en la actualidad, y una de las cuestiones más difíciles de las misiones modernas es cómo tratar estos casos. Cuando un hombre y sus dos esposas, por ejemplo, todos al mismo tiempo se hacen cristianos y exigen el bautismo y la cena del Señor, ¿qué debo hacer? No hay pasaje que yo sepa en la Palabra de Dios que me guíe en el asunto; y me quedo con las reglas generales de la Escritura, con los dictados de la sabiduría y la prudencia, y con las directrices de la Divina Providencia. Pero si tal hombre quisiera hacerse anciano, diría: No, porque el obispo debe ser irreprensible, marido de una sola mujer, y no de dos mujeres, según la decisión del apóstol Pablo ( W. Graham, DD)