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Estudio Bíblico de Tito 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de Tito 3:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Tit 3:3

Nosotros nosotros mismos también eran a veces tontos

El poder transformador del evangelio


I.

Lo que eran incluso los cristianos. Sus vidas y caracteres se distinguieron por

1. Locura;

2. Desobediencia;

3. Responsabilidad por engaño;

4. Sensualidad;

5. Pasión;

6. Desamor;

7. Fraternidad.


II.
En qué se convierten los cristianos. Sus vidas muestran

1. Humildad de espíritu;

2. Suavidad en acción;

3. Veracidad en la palabra. (F. Wagstaff.)

Antes de la conversión y después

Este versículo establece una razón de peso por la cual nuestro apóstol querría inclinar e inclinar las mentes de los hombres cristianos a la práctica de las virtudes anteriores, a saber, la equidad, la indulgencia, la longanimidad y la mansedumbre para con todos los hombres, tanto enemigos como amigos, sí, los peores como así como lo mejor. La razón se extrae de la consideración de la condición actual de los cristianos convertidos, en comparación con el estado en que se encontraban antes de su conversión y llamado a la fe, a cuyo propósito es muy extenso en describir.

1. Nuestro estado de corrupción (Tit 3:3).

2. Nuestro estado después de la conversión (Tit 3,4-6), de los cuales el apóstol concluye así el mismo cosa así: Primero, lo primero; si nosotros mismos estuviéramos en tiempos pasados en la misma condición, de la cual otros hombres no son llamados a salir, entonces debemos ser mansos y misericordiosos incluso con aquellos que aún no se han convertido. Pero nosotros mismos éramos en tiempos pasados como ellos; yacíamos en el mismo charco de corrupción, fuimos sacados del mismo hoyo, y aunque podemos pensar que nunca fuimos tan faltos de gracia, como vemos a otros, no podemos acusarlos tan profundamente por el momento presente, pero pueden pasar nosotros con los mismos en tiempos pasados, como nos enseñará este tercer versículo, y por lo tanto debemos mostrar toda clemencia y mansedumbre para con todos los hombres. En segundo lugar, de nuestra última condición de conversión, así enmarca nuestro apóstol su razón. Si Dios ha sido un benefactor tan generoso con nosotros, cuando éramos tan indignos, como describe el versículo anterior, que Su mera y única misericordia nos salvó; entonces, a imitación de nuestro Padre celestial, debemos hacer lo mismo con nuestros hermanos. Pero Dios ha hecho así (Tit 3:4-5) para que de ambos bien podamos razonar que una nueva condición requiere una nueva conversación; los hombres nuevos deben tener modales nuevos; nosotros, siendo cristianos, no podemos comportarnos tan torcidamente como en otros tiempos, ni tan rudamente con los que ahora hacen las mismas cosas que entonces hicimos nosotros, considerándonos a nosotros mismos. (T. Taylor, DD)

La diferencia entre el presente y el pasado de la vida

1. La consideración de la condición común es motivo notable de mansedumbre y moderación hacia los que aún no han sido llamados a la fe. Porque

(1) Mientras que el orgullo hace que el corazón se hinche contra el hermano, y es una raíz de donde brotan estos frutos amargos, esta consideración tira de esas plumas de pavo real, y humilla el corazón. , de modo que cuando no puede encontrar otra razón de paciencia, aquí nunca le falta la más eficaz.

2. Esta consideración no solo subyuga ese afecto violento del orgullo, sino que mueve el corazón a tales afectos que no solo nos corresponden a nosotros sino que convienen al ofensor, y estos son dos

(1) Por el tiempo presente piedad y compasión.

(2) Esperanza por el tiempo venidero.

3. Todos los que son llamados a la fe experimentan en sí mismos un doble estado, uno en el tiempo pasado, otro en el presente, uno de naturaleza, el otro de gracia. Nuestro apóstol lo afirma de todos los creyentes, de los cuales no hay ninguno que no haya tenido el suyo una vez, su tiempo pasado, respecto del cual ahora puede decirse que ha sido transformado en otro hombre (Rom 7:5-6). El tiempo fue cuando los romanos estaban en la carne, cuando los movimientos pecaminosos tenían fuerza en ellos hasta la muerte; y hubo un tiempo posterior en que fueron librados de la ley, y sirvieron a Dios no en la vejez de la letra, sino en la novedad del espíritu (Ef 2: 3). Entre los cuales los gentiles nosotros los creyentes tuvimos nuestra conversación en el pasado. “en los cuales anduvisteis en otro tiempo, pero ahora”, etc. (1Co 6:11). “Y esto erais algunos de vosotros, pero ya estáis lavados”. Y hay buena razón para que el que ahora es amado vea que una vez no fue amado, y que el que ahora está en estado de gracia vea que una vez estuvo en estado de ira como los demás, lo cual causará él amar mucho; y en verdad los elegidos no podrían ser elegidos, ni justificados, ni lavados, si fueran para siempre hijos de Dios, y si no fuera por este tiempo y tiempo pasado, en el cual no hubo diferencia entre ellos y los réprobos, sino solamente en El consejo de Dios y la posibilidad de llamar. Agrego, además, que los convertidos pueden y deben tener experiencia de este cambio, porque la conversión de un pecador es un milagro sobre todas las maravillas naturales; y por lo tanto, excepto en algunos Jeremías, Juan Bautista y algunos pocos santificados desde el vientre, no hay cosa insensible que no se pueda percibir. No es un cambio natural como el que se efectúa por grados insensibles, como cuando el que era un niño ahora se convierte en un hombre; sino un cambio sobrenatural por el Espíritu de gracia, como cuando un hombre nace en el mundo, o cuando un ciego recupera la vista, o más bien un muerto a la vida, que son cosas de mucha nota y manifiesta alteración, y la del hombre entero. Además, la fe es la que, como un instrumento interno, purga el establo de Augias y purifica la inmunda jaula del corazón. Ahora bien, esto podemos saberlo, y debemos examinar si estamos en la fe o no; no sabéis que Cristo está en vosotros, a menos que seáis reprobados. “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” (1Co 3:16). “Sabed que estáis muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús Señor nuestro” (Rom 6:11). Trabaja para encontrar este cambio en ti mismo y examina si puedes poner diferencia entre el tiempo pasado y el tiempo presente, porque de lo contrario no veo, pero debes sentarte sin consuelo, como quien no tiene pruebas sólidas de tu conversión. Por lo tanto, muchos pueden aprender qué pensar de sí mismos. Algunos profesan que aman a Dios con todo su corazón y lo han hecho desde que tienen uso de razón; siempre creyeron en Cristo y nunca dudaron, pero siempre fueron queridos por Dios. Pero todo esto no es más que un desollado engañoso sobre las llagas de sus almas con paz, paz, mientras que el caso que fue tan bueno nunca fue bueno en absoluto; no, si no puedes recordar el tiempo pasado, cuando tu estado era peor que nada, nunca podré estar persuadido de que es bueno para el presente.

Todo cristiano aprende por lo tanto

1. Si vemos un cambio en nosotros mismos o en otros para bendecir a Dios que ha hecho esta separación (Rom 6:17). Gracias a Dios que lo erais, pero ahora obedecéis la forma, y bendito sea Dios por este don inefable.

2. No juzgar a los hombres como eran en otro tiempo, cuando una vez que ha llegado este cambio, el Señor estima a los hombres según la gracia presente recibida, y nunca les echa en cara lo que eran en otro tiempo. ; y ¿por qué debemos reprender a los hombres con pecados o enfermedades pasadas, que el Señor ha cubierto? Pablo no consideró a Santiago, Juan, Pedro como pescadores, como lo habían sido en otro tiempo, sino que los tuvo en gran estima como apóstoles de Cristo, siendo llamados a ello. (T. Taylor, DD)

Insensato

1. La propiedad principal de los cuerpos necios y tontos es que no conocen el fin de sus vidas, por qué Dios los hizo y los puso en este mundo; incluso para preguntar a muchos hombres por qué Dios inspiró el aliento de vida en sus rostros, cuán pocos darían esta respuesta directa, que al glorificar a Dios en mi llamamiento podría ser guiado a una vida mejor en el más allá. Preguntad a muchos sobre el cielo, la tierra, el mar y otras cosas sensibles, y os darán algunas respuestas sensibles, como que la tierra fue hecha para que vivieran los hombres y las bestias; el mar para pescar y navegar; el aire para que el hombre y la bestia lo respiren; el sol, la luna y las estrellas para la luz, el calor y el consuelo; las bestias, peces, aves, etc., para el hombre; pero ¿por qué a ti mismo? Pocos dirían por Dios; pero si dicen verdad, unos para sí, otros para su familia, otros para sus placeres, otros para las riquezas, o algún fin más bajo, a que debe destinarse una criatura tan noble como el hombre.

2. Como los necios viven para el tiempo presente si pueden conseguir comida, bebida, ropa y lo necesario para el presente, no pronostican nada por venir; así los hombres impíos, si pueden obtener riquezas y acumular cosas presentes para muchos años por venir, no sueñan con otro cielo, no pronostican día de muerte, ni juicio; pero, oh, tonto, ¿qué pasa si tu alma es arrebatada esta noche? Esto fue lo que ese tonto no pensó; y como de la suya, así juzgan de la felicidad de todos los demás hombres por las cosas presentes, en cuya locura se estaba deslizando el mismo David, cuando se confiesa ignorante como una bestia en este punto, hasta que entró en el santuario.

3. Los necios son indóciles e incorregibles; así lo puso el hombre natural en la escuela, no aprende nada por el libro de las criaturas, ni del Creador en las Escrituras. Que Dios, el gran maestro de escuela, lo azote y lo rebucee en el mortero de sus juicios. Todavía es un tonto, no deja sus viejas costumbres.

4. Los necios son tan sabios en sus propios conceptos que no acatan ningún consejo; el hombre natural es más sabio en su propia opinión que siete hombres que pueden dar una razón. (T. Taylor, DD)

Un contraste significativo

Toda la oración está en formar un contraste. Les recuerda a los cretenses lo que habían sido en su condición de inconversos. Contra eso establece su posición actual como cristianos. Magníficamente magnifica la gracia divina que los había hecho diferir. De este pequeño esbozo biográfico surgieron dos argumentos a favor de un comportamiento manso. En primer lugar, estos vecinos paganos, cuya actitud abusiva es tan irritante, no son en absoluto diferentes de lo que solíais ser. Recuerda lo que eras antes de que la gracia de Dios te cambiara: precisamente como eres hoy. Entonces no viste tu propia inmundicia, no entonces, antes de que viniera la luz; tampoco ven los suyos ahora. Sin embargo, ¡contemple la imagen odiosa! ¿Qué es la vida pagana?

1. Tan oscuro en asuntos religiosos que no posee un verdadero conocimiento de Dios ni una comprensión justa de la verdad espiritual en absoluto.

2. Como resultado en parte de esta ignorancia, desobedientes en la práctica a todos los requisitos de la ley Divina.

3. De hecho engañado y engañado a falsas concepciones del deber y falsas supersticiones en la adoración.

4. Peor que eso, esclavizados por el deseo de disfrute, entregados a la complacencia de lo que parece más placentero, por inmoral que sea.

5. Socialmente llevar una vida demasiado egoísta para ser justo o generoso con los demás, acariciando el rencor unos contra otros por los desaires imaginarios y los celos a causa de la fortuna superior. ¿Es esta una imagen justa de la vida natural tal como se refleja en la conciencia cristiana iluminada? Resúmalo en una sola palabra: ¿No son esos hombres tan repulsivos como repugnantes, tan odiosos como odiosos? Sin embargo, así eras tú. ¡Por el recuerdo de tu estado anterior, recordando la antigua oscuridad de la que ciertamente has sido rescatado pero no ellos, sopórtalos con ternura, piensa en ellos bondadosamente! A este argumento se une un segundo: De esa degradación universal de la naturaleza no regenerada, ¿cómo es que has sido rescatado? ¿Por un esfuerzo propio o por el favor de otro? No; no a través de acciones justas o luchas meritorias para crecer mejor, como bien sabes; sino por la mera misericordia y poder limpiador y renovador de “Dios nuestro Salvador”; por una salvación que os llegó sin buscarla, os halló desamparados, os sorprendió con sus beneficios, y por su propia virtud os hizo hombres nuevos en aquel día en que os apartásteis de vuestros ídolos para convertiros por Jesucristo en herederos de la vida eterna. Salvados así por la pura filantropía del Cielo, ¿no tenéis nada para vuestros hermanos no salvos? Cambiados por la misericordia Divina de un estado como el de ellos, ¿dónde está vuestra misericordia para con ellos? Ellos son como vosotros: ¡tratadlos, pues, como Dios os ha tratado a vosotros! ¿Cómo si Él hubiera estado tan resentido contra nosotros, tan rápido para ofenderse y listo para atacar? ¡Ah, qué mal le sienta a un cristiano hablar mal de los demás, pelear, devolver palabra por palabra y golpe por golpe! Por la bondad que tu Salvador ha devuelto por tu agravio, muestra a tus compañeros aún abusivos cuál es ese amor de Dios por el hombre que se te ha manifestado; ¡para que ellos también sean ganados a gustar que Dios es bueno! (JO Dykes, DD)

Poder transformador del Espíritu Santo

Hace muchos años los parisinos solían arrojar a las calles los despojos de pescado y otras basuras para que se los llevaran como inútiles, pero un hombre inteligente encontró la manera de extraer de esta inmundicia un olor dulce, tan agradable y bueno que la Reina en su trono lo tiene en su tocador. Este es un ejemplo de lo que los hombres pueden hacer con materiales viles; pero Dios puede hacer cosas mayores y más poderosas con el hombre que esto, Él puede sacar y sacará a la persona más vil del lodo y lodo de la cloaca inmunda del pecado, y la hará gloriosa como Su propio Hijo por el poder transformador del Espíritu Santo. (J. Lawson.)

Desobediencia

Frudencia

Este segundo grado de corrupción de la mente muestra que no solo somos ignorantes sino perversos en las cosas de Dios, y que no seremos persuadidos, como sonaba la palabra en el original; y esto no es más que una disposición perversa que lucha contra la verdad. Lo cual para entender un poco mejor, debemos saber que antes de nuestra caída la mente del hombre tenía dos facultades acerca de la verdad de Dios.

1. El conocimiento de la misma en cuanto fuere necesario.

2. Un asentimiento que aprueba ese conocimiento.

En lugar del cual se suceden dos corrupciones contrarias desde la caída.

1. Oscuridad en lugar de esa luz del conocimiento.

2. Frudencias o razonamientos en contra de ella.

Por ejemplo: cuando el entendimiento del hombre, inconverso, concibe algo de lo que entregamos de la Palabra, mientras que debe asentir a la ley que es bueno , y el evangelio que es el brazo de Dios para salvación, la sabiduría de la carne por el contrario, se vuelve enemistad a todo esto; puede encontrar evasivas para desviar la maldición; puede pactar con el infierno y la muerte. Y por el evangelio, es a una insensatez, a otra ofensa. La predicación de Pablo será contada como locura, o malicia, o cualquier otra cosa que sea motivo y justificación suficiente para despreciarla. (T. Taylor, DD)

Engañados

Varios tipos de engañados personas


I.
Primero, qué tremendo engaño es el de muchos que fortaleciéndose en sus pecados, a veces despojándose de todo temor a la justicia de Dios, y creciendo en el desprecio de sus juicios; a veces absolviéndose de la culpa y la maldición del pecado con la esperanza de la impunidad, como si el Señor se hubiera convertido en una esencia ociosa, que se ha despojado del poder de juzgar al mundo y vengar su maldad. Sofonías notó en su tiempo tal grupo de hombres impíos que estaban congelados en sus heces; pero ¿cómo llegaron a este asentamiento en el pecado? “Dijeron en sus corazones, ¡Tush! el Señor no hará ni bien ni mal.” ¿Y este pecado murió con esa edad?


II.
Un segundo y tan temible engaño como el primero es la presunción orgullosa de una especie de justicia innata e inherente de muchos cristianos reputados, pero de hecho de aquellos que desean la justicia de Cristo, buscan coser sus propias hojas de higuera. Los fariseos en su tiempo dieron gracias a Dios por no ser como los demás hombres; estaban completos y no necesitaban médico. Los laodicenses se tomaron por ricos y crecieron y no tenían necesidad de nada, pero fueron engañados, y no se vieron a sí mismos en un espejo verdadero, que habría mostrado su ceguera y desnudez y pobreza. ¡Cuántos, pues, hombres cortés, justos e inofensivos en todas partes hay en este día que se desbaratan con este engaño, que surge unas veces midiéndose consigo mismos, como los orgullosos predicadores de Corinto parecían un poco compararse consigo mismos y otras compararse consigo mismos! con los demás, a quienes toman por pecadores mayores que ellos mismos como hacían los fariseos; pero especialmente por ignorancia, o por un conocimiento muerto de la justicia de la ley, no ven qué justicia estricta requiere Dios, ni su propia corrupción hirviendo dentro de ellos, y así descuidan todo el sentido de sus deseos secretos que se levantan contra el amor de Dios. o el hombre y que incesantemente en ellos?


III.
Un tercer tipo de hombres tan engañados como los primeros son personas seguras, quienes siendo bautizados en el nombre de Cristo nunca vinieron a Él, sino que andan perseverando en todos los caminos sucios y pecaminosos con muchas pretensiones socavándose, pero nunca examinando debidamente si tienen razón o no.

1. Personas supersticiosas que adoptan una religión voluntaria que tiene alguna muestra de sabiduría y humildad mental; adoran a Dios que creen que lo hacen, pero no se les ordena; piadosos son, pero resistid a la verdad como aquellas piadosas que resisten a Pablo.

2. Protestantes generales o católicos de toda, alguna o ninguna religión, estos se contentan con que los judíos digan, “el templo, el templo, el pacto, la simiente de Abraham”, etc., para que estos encuentren una religión establecida, y la aman porque está coronada y trae consigo abundantes bienes.

3. Una chusma de protestantes ociosos cuyos corazones carnales convierten la gracia de Dios en libertinaje.

4. El cuarto tipo bien puede llevar el título de cristianos astutos, como también de protestantes de libre albedrío, que por el momento caminan en un camino seguro y aún no se familiarizarán con el arrepentimiento por su pecado que piensan.

5. El quinto tipo de personas seguras puede llamarse protestantes sensatos, quienes por las cosas externas se juzgan a sí mismos en lo alto de los libros de Dios; y muchos, tanto ricos como pobres, caminan por este camino. Así observó David de los malvados ricos; sus casas eran pacíficas sin temor, y porque no están en aflicción como los otros hombres, el orgullo los rodea como una cadena; no buscan a Dios, ni la paz sólida y estable en Él, pero poco conocen el final de esos pastos suculentos. Aprendió en el santuario que ellos fueron elevados sobre otros, como delincuentes en la escala, para bajar con mayor maldad y desgarro. Pero más maravilloso es que las correcciones y las aflicciones se conviertan en almohada de seguridad en muchos, que son espuelas de Dios en el costado de los piadosos para aguijonearlos y despertarlos de su somnolencia; y, sin embargo, muchos determinan de aquí, y concluyen sin más, el amor del Señor para con ellos, a causa de largas y duraderas aflicciones, de las cuales nunca podrían llegar a hacer buen uso, ni aprovecharse de ellas, a quien Dios ama, dicen ellos, Él castiga. Y somos juzgados por el Señor, para que no seamos condenados por el mundo, y cuando están muy afligidos en el mundo, y en verdad malditos en sus consejos y tentativas, agradecen a Dios que tienen su castigo aquí en esta vida y así protegerse de todos los dolores futuros. Pero esto no es más que una astucia y una estratagema de Satanás para arrojar su veneno en la copa del Señor, y castigar y destruir a los hombres con lo que podría ser un medio especial para su bien, incluso una provocación especial para hacerlos buscar la reconciliación con Dios en Jesucristo. .


IV.
La cuarta y última clase de hombres que son engañados y se desvían del buen camino son algunos que se parecen a sí mismos y a los demás como muy buenos cristianos, al menos ninguno de los peores, y sin embargo muchos de ellos poco mejores que algunos de los primeros. Y estos son de dos tipos; unos son engañados en cuanto a sus pecados, otros en cuanto a sus gracias o virtudes.

1. Del primero. Hay algunos que, debido a que no son llevados a tales pecados como ven a otros, concluyen en el presente que están en el camino correcto al cielo, mientras que puede haber una obra de la Palabra y el Espíritu contra muchos pecados, donde hay no hay gracia salvadora en el alma.

2. Estos últimos son los que se engañan a sí mismos al apartar la vista de sus pecados a algunas virtudes o gracias que encuentran en sus almas. Por lo tanto, tenemos hombres que pueden ser diligentes en oír la Palabra, y que con alegría con Herodes, y que piensan que es suficiente para prescindir de su posesión de su Herodías, algún dulce pecado u otro. Otros pueden regocijarse y ser afectados como hemos conocido a los protestantes de corazón blando, que podían derretirse en lágrimas ante los sermones con gran afecto, y sin embargo han hecho poca conciencia de sus caminos, pero sin mortificar las obras de la carne, han cedido a sus deseos. las riendas con toda libertad. Otros pueden recibir la Palabra, hablar de ella, rendirle una obediencia adecuada; cualquier hombre diría que seguramente eran buenos cristianos, sin embargo, como mala base, no le dan suficiente profundidad; le dan el entendimiento y algún afecto, pero no se le lleva la voluntad y todo el gozo. Si hablan de él, es como si lo hubieran probado con la lengua, como los cocineros hacen sus servicios, pero no se han llenado el vientre con él, como aquellos para quienes está preparado. Su obediencia visual es como la de Herodes, que hizo muchas cosas porque Juan era un buen hombre. En una palabra, pueden ser reverentes y generosos con los ministros, amables con los profesores, adelantados en sus buenos movimientos, pueden prestar sus manos o sus bolsas para ayudar a los piadosos a salir de problemas, y sin embargo, en todos estos deberes encomiables son como un arco engañoso, que estando al este y torcido, que el ojo nunca apunte tan directamente a la marca, lo arroja completamente además todo el camino; incluso todos estos, que proceden de una profunda hipocresía, y no se hacen con pureza, sino con respetos siniestros que los fomentan, engañan al alma y la alejan de la felicidad de ella. (T. Taylor, DD)

Sirviendo buceadores lujuria y placeres

Concupiscencias y placeres

Los pecados se llaman concupiscencias porque en verdad son tantos deseos desordenados contra el mandamiento. y los placeres, a causa de la imaginación de los que cometen pecado, dejándose llevar por el presente placer y dulzura de ellos. Y diversos placeres

1. Porque son muchos en sí mismos, y aunque no todos sirven a todos, algunos sirven a esto, y otros a aquello, y todos los malos a otros. Sansón será esclavo de su Dalila, en los deseos de la carne y en la inmundicia; Nabal a su riqueza, en la lujuria del ojo; Herodes a su vanagloria, en la lujuria de la soberbia de la vida.

2. Porque de diversas maneras llevan a los hombres, así como el hombre es llevado de un lado a otro en el mar y empujado por diversas olas, porque no hay estabilidad ni tranquilidad sino en el temor de Dios. Los impíos son como el mar embravecido, y no hay paz para ellos, dice el Señor; pero como esclavos que han servido a una concupiscencia, deben estar al momento a la llamada y orden de otra, y si esta ordena, deben obedecer, aunque llame al puro curso contrario. (T. Taylor, DD)

La esclavitud del pecado

Cómo es la esclavitud la esclavitud del pecado? En todos los demás casos hay esperanza; hay pausas, por lo menos, e intervalos de angustia; hay alivios, aunque tal vez sean pocos y raros; hay paciencia, hay oración; puede haber el consuelo del amado Espíritu de Dios en el interior del corazón; está la muerte, en la que la consumación de la tiranía terrenal obra su propia cura, y el esclavo queda libre para siempre; pero en la esclavitud del pecado no hay esperanza, ni calma, ni freno, ni fuga, ni paciencia, ni oración, ni paz interior de un espíritu religioso que equilibre la miseria exterior de los miembros encadenados; y la muerte, el límite de una esclavitud, no es más que el terrible “principio del fin” de la otra; cuando el pecado, al que se le ha permitido gobernar en el corazón y los miembros durante la vida, se declara visible e inequívocamente como el mismo tirano de las almas, el Príncipe de las Tinieblas, a cuyo dominio su esclavo está consignado por toda la eternidad. (Bp. Moberly.)

Viviendo en malicia y envidia, odiosa, y odiando uno otro


Yo.
Primero, distinguir las palabras. La primera de ellas, la malicia, es una mala afección del corazón, que propiamente desea el mal de nuestro prójimo y se goza en su caída. La envidia es un afecto contrario, pero igualmente perverso, porque se entristece del bien del prójimo y se irrita de su próspero y feliz éxito en cualquier cosa. Aborrecible puede tomarse con buen propósito, ya sea activamente, como se lee, a saber, para aquellos que están en tal extremo de maldad, ya que en todos los sentidos son criaturas abominables en sí mismos; o bien pasivamente, y así puede leerse odiado, es decir, justamente execrable y odioso para los demás, tanto para Dios como para los hombres. Y odiándonos unos a otros, tan llenos de veneno y odio venenoso hacia los demás como podrían estarlo hacia nosotros, devolviendo lo mismo por lo mismo, todo lo cual, aunque muestran una condición muy impía y sin consuelo, sin embargo, vivimos en este curso sin gracia, es decir, pasaron nuestros días, o al menos una gran parte de ellos en el tiempo pasado, antes de que llegáramos a conocer la gracia de Dios.


II.
Ahora bien, siendo este el estado de todo hombre natural, que toda su conversación es monstruosamente depravada, de modo que pasa sus días y consume su tiempo en la malicia, la envidia, el odio y tales conductas odiosas, puede dejar que muchos hombres ved lo poco que se escapan de la inmundicia de la naturaleza. Para

1. ¿Cómo muestran las vidas de la mayoría de los hombres que el espíritu que codicia la envidia los gobierna? ¿Y cómo esa raíz amarga de malicia y odio echa brotes y flores en todas las estaciones?

(1) En el afecto, cuando como hombres se afligen por el bien y la grandeza de otro , y no pueden mirar la prosperidad de un hombre a quien no desean tanto, pero con mal de ojo, y cuanto más la miran, más les duele el ojo, considerándose a sí mismos como algo agraviado por él, si ellos no puede alcanzar su estado.

(2) En los discursos de los hombres, ¿cómo saca Satanás la lengua de muchos hombres y les prende fuego con toda clase de discursos maliciosos y homicidas? ¿Qué habla más común que la detracción y el menoscabo de la justa alabanza de los hombres?

(3) En las acciones de la vida, ¡qué nube de trajes frívolos y, sin embargo, bastante ardientes! , testigo de la malicia y la envidia de los corazones de los hombres. Si la bestia de un hombre mira más allá del seto de otro hombre, y por lo tanto hace una oferta de traspaso, o cualquier otro color trivial es suficiente para disparar la pólvora dentro y llevar la controversia con tal violencia, que uno debe ceder o ambos deben ser volado Pero la obra más temible y desdichada de esta corrupción innata es más evidente en la búsqueda de hombres buenos, porque son buenos; porque ¿quién, por muy bueno que sea, puede resistir a la envidia, que se alimenta incluso de la misma virtud y bondad?

2. Esto debe enseñarnos a los que profesamos ser del Señor, a aborrecer todos los pecados de este traje, ya desterrar tales frutos inmundos de la carne, que Dios los da a los que tienen una mente reprobada; y no tengáis nada que ver con esos presos malvados, que siempre conspiran para prender fuego a toda la casa de vecindad, y que se pudren en sus propios huesos e intestinos. Como bien dijo un hombre piadoso de Caín, se había matado a medias y se había consumido con malicia antes de matar a su hermano. Y para no insistir en la multitud de razones que a tal efecto se ofrecen, sólo nombraré aquellas dos que se expresan en el verso.

(1) Porque eso profesamos que así lo éramos en el pasado, pero ahora somos engendrados por Dios, lo cual si no fuera una razón de peso, el apóstol no lo insistiría tan a menudo (Col 3:8; 1Co 5:8; Santiago 1:18).

(2 ) Estos odiosos pecados nos hacen justamente odiosos

(a) Para Dios (Pro 14:32) . El impío es desechado por su malicia tanto de raíz como de fruto.

(b) A los hombres, en cuanto luchan contra el amor cristiano, que es el preservador de toda sociedad.

3. Por último, que cada uno aprenda a tiempo a controlar esta naturaleza torcida antes de que se acostumbre al mal; porque de lo contrario, tan apenas como un negro cambia de piel, te cambiarás cuando la mala naturaleza y peores costumbres hayan impedido tu arrepentimiento y atado tus pecados más rápido sobre ti. Y debido a que gran parte de esta locura está ligada al corazón de los hijos y de los sirvientes, que los amos y los padres busquen oportunamente expulsarla; especialmente los padres, debido a que ayudaron a sus hijos a entrar en ella, deben por medio de la instrucción cristiana, el ejemplo piadoso y la vara de la corrección, trabajar para ayudarlos, y así hacer todo lo posible para que sus hijos sean parte de la reparación. Zuinglio llama a esta corrupción la enfermedad de la naturaleza. Y en esto se parece muy bien a las enfermedades del cuerpo, las cuales cuanto más duran más incurables son; y si se les deja ir demasiado tiempo, traen una muerte segura; y por lo tanto, que los padres y amos, muchos de los cuales son lo suficientemente cuidadosos para prevenir y buscar ayuda contra las enfermedades que amenazan con la muerte corporal de sus hijos y sirvientes, tomen algún cuidado para eliminar esa muerte eterna que este mal amenaza, y lo hará. traerá ciertamente, si a su tiempo no fuere reprimido. Enseña a tu hijo y enséñalo en las Escrituras desde niño; enseña a tu siervo el oficio del cristianismo y de la piedad, pues no estás menos obligado a entregarle los principios de esta vocación, como el particular al que está obligado. Usa buenos medios para conseguirles la luz del conocimiento, opuesta a esta ceguera de la mente; obrad sobre sus voluntades para apartarlas de las locuras y vanidades de la juventud, opuestas a esta rebelión de la voluntad; llévalos al menos a una conformidad exterior en su conversación, opuesta a esta depravación general de las costumbres. Estas cosas no las olvidarán en su edad, o si las olvidan, el peligro es suyo; has cumplido con tu deber. Recuerda una cosa: tus siervos, tus hijos están todos envenenados y necesitan algún antídoto presente. (T. Taylor, DD)

Malicia

La malicia es la imagen del diablo. La lujuria vuelve a los hombres brutales, y la malicia los hace diabólicos. La malicia es asesinato mental; puedes matar a un hombre y nunca tocarlo. “Cualquiera que aborrece a su hermano es un homicida”. (T. Watson.)

Malicia autodestructiva

Una abeja, al infligir un aguijón, se dice, deja su arma de púas en la herida, y, siendo así mutilado, muere inevitablemente. La abeja se muerde al intentar picar a otra. Su picadura puede lastimar a otros y matarse.

Malicia y rencor

Malicia, en latín, malitia, de malus, malo, significa la esencia misma de la maldad que yace en el corazón. El rencor es sólo odio continuado; la primera no requiere causa externa que la provoque, es inherente a la mente; este último debe ser causado por alguna ofensa personal. La malicia es propiamente el amor del mal por el mal y, por lo tanto, no se limita a ningún número o calidad de objetos, ni se limita a ninguna circunstancia; el rencor, ya que depende de objetos externos para su existencia, por lo que se limita a aquellos objetos que pueden causar desagrado o ira. La malicia impulsará al hombre a hacer daño a los que no le han hecho daño; el rencor solo puede subsistir entre aquellos que han tenido suficiente conexión para estar en desacuerdo. (G. Crabb.)