Estudio Bíblico de Tito 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Tito 3:9

Evitar tontas preguntas

Preguntas tontas reprobadas

I.

Entre las preguntas a evitar se pueden incluir las siguientes.

1. Aquellas que tengan sabor a escepticismo e incredulidad, o que impliquen dudar de la verdad de la revelación divina, o de alguna de sus doctrinas fundamentales. La religión no pretende satisfacer nuestra curiosidad ni responder a nuestras preguntas especulativas; su objeto es renovar y santificar el corazón, y encontrarnos para el cielo.

2. Las cuestiones complejas y controvertidas deben evitarse en general, ya que engendran contienda en lugar de ministrar a la edificación piadosa.

3. Deben evitarse las preguntas indiscretas relativas al futuro, y que tienden sólo a satisfacer una vana curiosidad.

4. Las preguntas que surgen de la impaciencia y el descontento son generalmente en alto grado impropias e indignas de un cristiano. Cuando la mente está inquieta y llena de problemas, comúnmente nos sentimos insatisfechos con todo lo que nos rodea y deseamos que sea posible tenerlo de otra manera. Pero este es un espíritu que las Escrituras condenan, como totalmente inconsistente con la sumisión a la voluntad de Dios, y con sabor a presunción e incredulidad.

5. Las preguntas desconcertantes e inquietantes, que no tienden a promover los grandes objetivos de la religión práctica, sino solo a suscitar dudas y temores innecesarios, también están prohibidas en el texto. En lugar de hacer la ansiosa pregunta, por ejemplo, ¿Somos elegidos? nuestra gran preocupación debe ser saber si somos efectivamente llamados? No, ¿nuestros nombres están escritos en el cielo, sino que la ley de Dios está escrita en nuestros corazones?

6. Deben evitarse por todos los medios las preguntas triviales y sin interés que sólo sirven para divertir y no para impartir ninguna información útil. Hay una disposición demasiado grande, incluso en las personas serias, a entregarse a disputas frívolas, o a una contienda por las palabras más que por las cosas, con el descuido de los asuntos más importantes de la ley, el juicio, la caridad y el amor de Dios.

II. Observe algunas cosas que son necesarias para una conversación rentable.

1. Cuidado con la locuacidad, o hablar demasiado. No dejéis que vuestras palabras vayan antes que vuestros pensamientos; piénsalo dos veces antes de hablar una vez.

2. Acostúmbrate a una forma sobria de pensar y de hablar, utilizando en todo momento un discurso sano e incondenable.

3. Puede ser apropiado dejar una reserva de preguntas interesantes como tema para después de la conversación. Las indagaciones relativas a nuestro estado, tendientes a promover la religión experimental, tanto en nosotros como en los demás, serán en todo tiempo útiles y edificantes. No podemos preguntarnos con demasiada frecuencia: ¿Estamos en un estado de aceptación con Dios; crecemos en la gracia; ¿Odiamos el pecado y amamos la santidad? ¿Estamos más destetados del mundo y aptos para el cielo? Un pecador despierto preguntaría naturalmente: ¿Qué debo hacer para ser salvo? y los que han creído por la gracia deben estar ansiosos por preguntar: ¿Qué haremos para poner en práctica las obras de Dios?

4. Vivir como a la vista de Dios, y bajo la convicción de que por cada palabra ociosa debemos dar cuenta en el día del juicio, excluirá una gran cantidad de conversaciones livianas y triviales, y dará sabor a nuestro discurso. , que ministrará gracia al oyente. (B. Beddome, MA)

Disputas religiosas

Nunca hubo un momento en el que se hablaba más, se alborotaba y se hacía ruido acerca de la religión y, sin embargo, se veía muy poco del poder de la misma en el mundo, mientras todos estaban muy ansiosos y ocupados en defender y propagar esas doctrinas dudosas que distinguen a sus diversas sectas y facciones, y tan pocos se preocupan por esas grandes y ciertas verdades en las que todos están, o al menos pretenden estar, de acuerdo.

I. Que nuestro Salvador y Su Evangelio no dieron motivo real y justo para esas controversias, que desde entonces han sido tan acaloradas, se pondrá de manifiesto si consideramos un poco Su doctrina y manera de enseñar mientras estuvo aquí en la tierra, porque encuentre todo el tiempo que Él entregó Su mensaje no en ningún método estudiado, artificial, pulcro y afectado, sino con la mayor perspicuidad y sencillez imaginable. No acomodó Sus discursos sólo a la parte instruida o más sabia de la humanidad, sino a los ignorantes y simples. Así también, si consultamos los Hechos de los Apóstoles, encontraremos que fue en los primeros y primitivos tiempos del evangelio. Mucho trabajo les costó convencer a gentiles y judíos de la verdad de la religión de nuestro Salvador, y quitarles sus prejuicios contra ella y su persona, y resistir y contradecir a los cristianos apóstatas que establecerían nuevas religiones propias en oposición a la de Cristo. , pero poco o nada, en comparación, para hacerles entender la doctrina de ella cuando una vez estuvieron listos para seguirla y abrazarla. No desconcertaron a sus oyentes con ninguna peculiaridad o complejidad, sino que evitaron todas las disputas innecesarias, que engendran contienda y no son para edificación, y les dijeron claramente que Jesús les mandó en todas partes que se arrepintieran de sus pecados, que los abandonaran y que fueran dignos de Sus pecados. evangelio, y vuélvanse sus discípulos, y obedezcan lo que Él ordenó de ser templados, humildes, justos y caritativos, y deberían ser para siempre felices en el otro mundo; y que para efectuar esto el Hijo de Dios descendió del cielo, y habitó aquí entre los hombres, y murió, y resucitó, de lo cual ellos fueron testigos.

II . Es cierto que pronto surgieron algunas disputas en la Iglesia, y lo que les dio ocasión estoy a continuación para indagar. Algunos surgieron incluso en los días de los apóstoles, ocasionados ya sea por el gran respeto y veneración que los judíos tenían por las leyes e instituciones de Moisés, o por la tierna presunción que tenían del particular e incondicional favor de Dios hacia ellos, y Su elección absoluta de la simiente de Moisés. Abrahán solamente; o bien por la maldad de aquellos que por algún fin privado pretendían ser cristianos, pero, al no estar dispuestos a sufrir las severidades del mismo, inventaron las doctrinas que podrían servir mejor para patrocinar sus lujurias o impiedades. Así pues, aunque hubo disputas, entonces, fueron principalmente entre cristianos y sus enemigos abiertos y declarados, o aquellos que habían apostatado de ellos, o que sólo en parte se habían convertido; pero por algún tiempo considerable (mientras duraron las persecuciones) los cristianos vivieron entre sí en todo amor y paz, profesando la misma fe, uniéndose en el mismo culto, y concordando en los mismos principios y prácticas. Pero una vez que nuestra religión hubo triunfado sobre todas las demás y sometido a la mayor parte del mundo, y los príncipes de la tierra y los grandes y sabios se hicieron cristianos, y no hubo enemigo público, ni judío ni gentil, para oponerse y encontrar trabajo para los ingeniosos, entonces comenzaron a pelear por su propia religión; y esto aumentó aún más a medida que los cristianos se volvían más eruditos y ociosos, y menos honestos, y encontraban tiempo y ocio para estudiar filosofía, la mayor parte de la cual en esa época no era más que sofistería, o el arte de discutir y aclarar. cosas oscuras.

III. Sin embargo, por nada de lo que he dicho ahora, no se cree que pueda persuadirlos de que no había nada en nuestra religión que fuera difícil o misterioso. Hay, sin duda, algunas cosas contenidas en las Escrituras que están más allá de nuestro entendimiento, los modos y circunstancias particulares de los cuales no podemos comprender perfectamente, pero solo que hubiera sido mucho más para el honor de Dios, el interés del cristianismo, y el bien de las almas, si los hombres hubieran dejado aquellas cosas que eran misteriosas para que quedaran así, y dejado también aquellas cosas que eran claras en el mismo estado en que las encontraron.

IV. Si tuviera tiempo en particular para mostrar cómo tales disputas ociosas en materia de religión aún continúan en el mundo, podría decirles

1. Hay algunos hombres de lengua voluble y de humor parlanchín, que debaten y disputan sobre todo, y por lo tanto la religión no escapará si alguna vez se interpone en su camino; no puedes decir nada pero actualmente lo contradicen y se oponen.

2. Otros hay que son bastante fríos, dóciles y tranquilos, y pueden hablar libre y cortésmente sobre cualquier asunto común y corriente; pero dejemos que se inicie el punto más pequeño e insignificante de la religión, y pronto estarán todos en llamas, y tan pendencieros como si hubieran nacido discutiendo, y tan feroces como si al pronunciar cada artículo de su creencia sus espadas fueran para ser dibujado, y debía ser combatido.

3. Hay otros que se prestan a la discusión leyendo mucho de la Escritura y aprendiendo de memoria, y así derramándolo en todas las ocasiones, interpretándolo tan perentoriamente, y explicándolo con tanta confianza, como si estuvieran guiados del mismo espíritu infalible del que fueron dotados sus escritores.

4. Otros hay que están muy dispuestos a mantener muchas opiniones, que no se encuentran en las Escrituras, pero en algunos autores tienen gran estima, o leyeron primero por casualidad, o fueron dirigidos por aquellos cuyos juicios que más valoraban; y los libros de estos hombres hacen su Biblia, y de ellos obtienen toda su divinidad.

V. Pero cualesquiera que sean, y muchas más las haya, ocasiones de estas querellas y debates en religión, la inconveniencia de las mismas es grande y notoria.

1. Esta necia contienda consume tanto tiempo de nuestras vidas, que deberíamos gastar en nuestros empleos honestos, en devociones serias, y haciendo los oficios de justicia, amistad y caridad unos hacia otros; y no dudo que gran parte de nuestras peleas y disputas religiosas serán consideradas en el último día como palabras ociosas, para las cuales ni nosotros, ni nuestros vecinos, ni nadie más valió la pena.

2. Aquello que es un daño mayor que esto, de ahí que las concupiscencias de los hombres aprendan a disputar, y de estas controversias en y acerca de la religión, los hombres han descubierto cómo aquietar sus conciencias en el camino del pecado, y seguir adelante con seguridad y sin ser molestados, con la esperanza de que con la ayuda de una o dos distinciones lleguen finalmente al cielo.

3. Estas disputas han sido la ocasión de aquellas grandes brechas que se han hecho entre los cristianos, cuyo cuidado debe ser ser de una sola mente, de una sola fe, y de una sola Iglesia, y adornar la doctrina de nuestro Salvador por su mutua buena voluntad y servicio mutuo; pero en lugar de esto, los cristianos, con sus varios pequeños modelos de fe y sus pasiones, se han ocupado de dividir a la Iglesia, excluyendo a tantos de la salvación y de su comunión como no son sólo de ellos mismos forma y fantasía. (B. Calamy.)

Preguntas sin respuesta que deben evitarse

El escritor recuerda llamar , tarde un sábado por la noche, en un amigo, un teólogo capaz, a quien encontró sentado en su escritorio, evidentemente casi en un estado de desesperación, y con lágrimas en los ojos. «¿Por qué estás tan triste?» le dijo. En respuesta, el teólogo solo sonrió con tristeza y señaló su papelera, que estaba llena de manuscritos rotos. “Mira”, dijo, “los restos de dieciocho cuadernos de papel, que he escrito por todas partes desde el lunes por la mañana, esforzándome por poner mis pensamientos en orden para mi sermón de mañana. Pero ahora estoy más estúpido y perplejo que cuando empecé. Quería mostrar cómo se pueden armonizar las dos verdades, que Dios sabe todo y es la causa de todo y, sin embargo, que el hombre es un agente libre”. No fue de extrañar que, a pesar de todo el pensamiento intenso y todo el gasto de papel, plumas y tinta, ese sermón no se terminó; pues cuanto más fervientemente un hombre reflexiona sobre tales problemas, más profundo y oscuro se vuelve el misterio Divino. Aquel que no quiera perder el sentido, pospondrá la consideración de tales preguntas sin respuesta hasta la eternidad, y entonces no habrá temor de su falta de ocupación allí. (Otto Funcke.)

Preguntas inútiles

Se cuenta la historia de un hombre que pasó la mayor parte de su tiempo interpretando los misterios del Apocalipsis. Le dijo a un amigo un día: «No puedo entender bien acerca de esas siete trompetas, ¿y tú?» “No”, fue la respuesta; “pero si prestaras más atención a tus siete hijos y menos a las siete trompetas, más de tus problemas reales se resolverían”. El maestro debe descartar especulaciones y discusiones inútiles. “Llamemos a un gran lógico para que nos ayude”, dijo un pastor en una ocasión, interrumpiendo un debate de este tipo en su clase. “’Indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad’. Ahora, cuando como pescado, no me desgaste moliendo las espinas. Solo los dejo y voy por la carne. Ahora un poco de carne de esta lección. Hermano”, volviéndose hacia el combatiente, “¿qué has encontrado en esta Escritura para ayudarte esta semana?”

Evitar preguntas inútiles

I una vez lo escuché contar una historia divertida sobre un hombre científico y autor popular, que dejó a un ministro muy célebre por un asiento en la Capilla de Bloomsbury. Trajo una carta del Dr. H___ al Dr. Brock. “Antes de que lo abra, señor”, dijo el autor, “permítame decirle que soy un hombre de ciencia y que tengo mucho que ver con escarabajos, mariposas y arañas. Bueno, me canso de ellos en seis días, y el séptimo, el sábado, no quiero saber nada de ellos. Pero nuestro buen y genial ministro es también un hombre de ciencia, y hablará de temas científicos en el púlpito para ilustrar la Palabra. Bueno, anoche, el sábado, ya sabes, ¡nos dio un sermón lleno de arañas! No pude soportarlo más, así que entré en la sacristía y dije: ‘Doctor, ese sermón sobre las arañas me ha acabado; dame una carta para el Dr. Brock.’“ “Entonces”, dijo el pastor, riendo, “él vino a nosotros porque sabía que yo no predicaba sobre las arañas”. (Memorias del Dr. Brock.)

El cristiano polémico y el práctico

Dos Médicos eruditos y un compatriota sencillo y honesto, que se encontraron en una posada, se sentaron a cenar juntos. En seguida surgió entre los dos médicos una disputa sobre la naturaleza de la comida, que llegó a tal punto y se llevó a cabo con tanta furia que echó a perder sus comidas y se separaron extremadamente indispuestos. El campesino, mientras tanto, que no entendía la causa, aunque había oído la pelea, se dedicó de todo corazón a su comida, dio gracias a Dios, la digirió bien, volvió con las fuerzas a su honesto trabajo, y por la noche recibió su salarios. ¿No hay a veces tanta diferencia entre el cristiano polémico y el práctico?

Controversia tonta e inútil

Como en la quema de un combustible húmedo que no podemos ver el fuego por humo, así la luz de las Escrituras es oscurecida por los vapores de las controversias. (T. Adams.)

Es mejor no tratar de entender demasiado

El que quiere comprender todas las cosas, no comprende nada. Como el que viene a un montón de maíz, cuanto más abre su mano para tomar, menos agarra, menos agarra. Donde la Escritura no tiene lengua, nosotros no deberíamos tener oído. (T. Adams.)

Genealogías

El uso correcto e incorrecto de genealogías

I. La segunda cosa que Tito debe resistir son las genealogías, que también debe tomarse correctamente, porque siempre hubo, y todavía hay, un excelente uso de ellos en las Escrituras. Antes de Cristo eran tan necesarios, ya que a los judíos se les ordenaba llevar registros públicos y privados de sus tribus y familias; sí, y si había alguno que no pudiera decir o encontrar su genealogía, no debía ser admitido, o, si por desconsideración lo fuera, debía ser depuesto de su cargo público (Num 1:18; Neh 7:62); y con este propósito algunos santos escritores de la Escritura han puesto para uso de la Iglesia hasta el fin libros completos de genealogías, pero especialmente para que los judíos puedan traer su descendencia de los patriarcas, como leemos de Pablo, quien no la duda podría hacer descender su linaje desde Benjamín (Filipenses 3:5). El uso de estas genealogías era manifestar la verdad de Dios en las Escrituras.

I. En el cumplimiento de muchas profecías especiales a personas particulares.

II. ¿Qué es, pues, lo que condena el apóstol? No cualquiera que sirva para la edificación de la fe de la Iglesia, de la cual la de Cristo, persona pública y Salvador del mundo, es la principal de todas; ni el mantenimiento de la descendencia en la medida en que sirva para la preservación de la recta justicia y la paz civil. A este respecto, los reyes y los nobles, sí, y otras personas inferiores, pueden inquirir sobre el derecho que sus antepasados han hecho suyo, y deben mantener su genealogía de tal manera que puedan mantener su derecho contra todas las reclamaciones. Pero aquí se condena todo el recuento de parentesco y genealogía en toda clase de hombres, que procede de una mente vana y tiende a la pompa y la vanagloria mundanas. Porque este fue el pecado de los maestros judíos, que mientras que ahora por la aparición de Cristo toda distinción de familias fue abrogada en el respeto religioso, ahora no había tanta necesidad de genealogía como antes, a menos que fuera delante de los incrédulos y de los que no estaban persuadidos de la descendencia correcta de Cristo, sin embargo, debido a su orgullo, ensalzarían mucho y con frecuencia a sus tribus y parientes, y así, no solo por estos accesorios, abandonaron la sustancia de la religión, sino, como si quisieran construir de nuevo esa política que ahora abolida, para gran dolor de sus oyentes, se ocuparían mucho en discursos infructuosos. (T. Taylor, DD)