Estudio Bíblico de Filemon 1:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Flm 1:1
Pablo prisionero de Jesucristo
Un comienzo patético
San Pablo no se da a sí mismo el título de “apóstol” en este lugar. La primera palabra en la que habla de sí mismo es patética. Se refiere a sus cadenas no menos de cinco veces en esta breve carta (Flm 1:1; Flm 1:9-10; Flm 1:13; Flm 1:23). Le parece glorioso sufrir vergüenza por causa de su Señor, y bienaventurado heredar la bienaventuranza de los perseguidos por causa de la justicia (Mat 5:10). Cumple literalmente la exhortación de San Pedro (1Pe 4,14-16). (Bp. Wm. Alexander.)
Un título elevado
Me parece una cosa más elevada que él debe llamarse a sí mismo «prisionero de Jesucristo» que «apóstol». Los apóstoles se gloriaron porque fueron tenidos por dignos de padecer vergüenza por el Nombre (Hch 5,41); pero la autoridad de los lazos es irresistible. El que está a punto de suplicar por Onésimo siente que debe suplicar de tal forma que no pueda ser rechazado. (Jerónimo.)
El siervo visto con ventaja
Nos detenemos en las circunstancias de su encarcelamiento–recordamos con cariño su posición vejatoria–porque todo el “alrededor” de esta carta presta un efecto adicional a su gracia inherente. Es cuando se prensa la hierba aromática que da el olor más rico; y es cuando el corazón de Pablo está siendo probado cuando exhala la más tierna simpatía. Siendo él mismo un siervo, «con gyves en su muñeca», aboga por la causa de ese otro siervo, cuya historia es la carga de la carta. Es cuando es un cautivo muy agraviado que pide perdón por un malhechor, y cuando la sociedad le hace la guerra a sí mismo, desempeña el papel de pacificador con los demás. Así como las gotas de rocío se ven mejor en las briznas de hierba de las que cuelgan, o las gemas brillan más en su engaste apropiado, así podemos considerar el encarcelamiento de Pablo como el mejor contraste para el diseño de esta carta. Los agravios y el sufrimiento opresivo pueden volver locos incluso a los sabios; pero aquí sólo parece evocar los sentimientos más tiernos de Paul y abrir de par en par las compuertas de sus afectuosas simpatías. (AH Drysdale, MA)
Cristo, el motivo supremo del cristiano
“Pablo, un prisionero de Jesucristo.” El único punto de esta cláusula con el que tenemos que ocuparnos ahora es que dondequiera que estuviera Pablo y fuera lo que fuera lo que estuviera haciendo, el lugar en el que se encontraba y el trabajo que realizaba siempre estaban teñidos por reminiscencias y consideraciones de la relación en la que él se encontraba con él. su Divino Señor, Jesucristo. Si era algún tipo de servicio que estaba prestando, bueno, se escribe a sí mismo «el siervo de Jesucristo». Si se vio a sí mismo en el carácter de portador de un mensaje, entonces, siempre fue de Cristo que recibió el mensaje; y se escribe a sí mismo “el apóstol de Jesucristo”. Esa relación de él con su Señor subyacía a cualquier otra relación: era el hecho fundamental en su experiencia, y determinaba todo lo que le pertenecía, interior y exteriormente. Y ahora en esta carta a Filemón es “Pablo, prisionero de Jesucristo”. Esto no significa simplemente que fue Cristo quien lo había encarcelado, o que su encarcelamiento se produjo como consecuencia de haber predicado el evangelio de Cristo; él quiere decir todo esto, quizás, pero quiere decir, además, que en cualquier lugar que esté, en cualquier relación que esté, él es de Cristo en ese lugar y relación; Cristo era el Greenwich a partir del cual contaba la longitud, el ecuador a partir del cual se contaba la latitud. Si estaba al aire libre y en libertad, pues entonces era el hombre libre del Señor; si estaba en la cárcel y encadenado, entonces era prisionero del Señor. Esta misma influencia determinante aparece en el capítulo catorce de su carta a los romanos, cuando dice: “Si vivimos, para el Señor vivimos; y si morimos, para el Señor morimos; ya sea que vivamos, o muramos, del Señor somos”. Esto explica la compacidad de la vida de Pablo, la reunión de todos los cabos sueltos, la unidad de la misma. Dondequiera que lo tocas, después de su conversión, lo encuentras siempre el mismo hombre. Al mismo tiempo, nadie encuentra nada malo en la devoción a Cristo de este hombre Pablo. Esa es una de las características sorprendentes e instructivas de su caso. Constantemente nos encontramos con personas que tienen mucha piedad, pero que toman la piedad de una manera difícil. Son lo que vamos a llamar chiflados, chiflados santos. No impostores, sino santidad que ha pasado la línea que divide la salud de la fiebre. Las cartas de Pablo son una buena lectura para cualquiera que sospeche que existe un antagonismo inherente entre el sentido común y una mente totalmente viva para el Señor. Cuanta más razón tiene un hombre, más oportunidad hay para la fe; y cuanto mayor es su fe, más necesidad de la razón para fomentarla, sostenerla y garantizarla. Si lo que se conoce como personas muy santas a veces están intelectualmente discordantes con el buen sentido de la gente que los rodea, se debe a alguna otra causa que no sea la entrega total de su corazón al Señor Jesucristo. Los especímenes anormales de piedad no deben tomarse como índices de la verdadera calidad e importancia de la piedad, como tampoco deben aceptarse las mentes trastornadas como justos exponentes de lo que la inteligencia es y puede hacer, o un hombre con exceso de dedos, o dos cabezas, o un pie zambo, deben considerarse un exponente justo de la anatomía humana. Es bastante sorprendente, y delata falta de honestidad, que en asuntos de religión los objetores escojan los ejemplos más desafortunados e insistan en estimar la religión por ellos, pero en otros asuntos califiquen sus juicios por los mejores exponentes disponibles. Debido a que los edificios a veces caen por su propio peso, no renunciamos a nuestra fe en la arquitectura; y cuando vamos a vivir a un pueblo nuevo, lo primero que buscamos es una casa para vivir. No, pues, no os rechacéis de este asunto del compromiso de todo corazón con Jesucristo porque sabéis de algunas personas que han hecho trabajo muy duro y torpe y morboso de ser santo. Seleccione los especímenes más ganadores, no los más repelentes, que conozca, y tome de los mejores la ley de su estimación. Sólo así podéis ser justos con vosotros mismos y con la verdad. Además de esto, al insistir en la unificación de nuestra naturaleza, esta inclinación de todo hacia un solo fin, a fin de lograr los mayores logros en el carácter y la vida cristianos, solo estamos elogiando esa misma política de sinceridad que prevalece en asuntos seculares. , y que, desafortunadamente, se afirma allí con mucha más constancia y vigor que en los asuntos distintivamente personales y cristianos. En igualdad de condiciones, la cantidad que alcancemos en cualquier departamento estará de acuerdo con la intensidad con la que nos concentremos en el único objeto que perseguimos. Nadie entiende esto mejor que los hombres de negocios y los que hacen dinero que están aquí esta mañana. La concentración paga. Los motivos incompatibles debilitan los resultados. Sólo quiero que se comprenda lo práctico que es este sinceramiento y lo lleno de efecto que es. Todo esto apunta en una dirección. Significa que debes concentrarte en un propósito si vas a tener éxito en él. Es tan cierto en el arte, el derecho, la medicina, la literatura, como en la obtención de dinero. Los logros están de acuerdo con el grado en que nos hacemos sólidos en su búsqueda. No hay, pues, nada absurdo o impracticable en materia de concentración. Por lo tanto, cuando le pedimos a un hombre que se vuelva sólido para Cristo, solo le estamos pidiendo que se incline bajo el azote de un motivo imperial, y que apunte a resultados cristianos en el único camino por el cual en cualquier campo de adquisición resulta el mayor resultado. son alcanzables. Este asunto va por motivo supremo. Y no es difícil encontrar el motivo supremo. Tenemos días cálidos ocasionales en invierno, pero no hay dificultad para decidir si es enero o julio. Si te encuentras con un hombre que se ha dedicado de manera generosa y cordial al arte, nunca tendrás dificultad en decir si es artista o ingeniero. Su conversación llevará el sabor del arte; su biblioteca o estudio exhibirá la literatura y muestras de arte. Todo su estilo, gusto, elecciones, frases, obsesiones, estarán impregnados de su fascinación estética. Estos asuntos no se someten a revisión a modo de crítica. Un hombre no puede hacer nada bien mientras trabaja contra la fibra de sus impulsos. Las manos de un hombre no harán un buen trabajo, sus pensamientos no harán un buen trabajo, a menos que el corazón los acompañe. Si un hombre que es un artista absorto lo lleva todo al arbitraje de la belleza, entonces un hombre que es un cristiano absorto lo lleva todo al arbitraje de Cristo; y dondequiera que esté, el sentido consciente o inconsciente de lo que Cristo es para él moldeará sus pensamientos, moldeará sus afectos, determinará sus propósitos y engendrará sus actividades. Espero que no sea necesario decir que esto no impide que los hombres tengan otros objetivos y fines. El cristianismo nunca ha avergonzado al arte, la ciencia, la literatura, el comercio o el comercio sanos; más bien ha sido la madre adoptiva de todos ellos. El hecho de que la luna gire alrededor del sol no impide que gire alrededor de la tierra todos los días en su recorrido. Cristo es el sol del cristiano. Cualesquiera que sean las otras órbitas que describa -y habrá muchas de ellas, de acuerdo con las diversas relaciones de la vida en las que se encuentra natural, adecuada y necesariamente-, cualesquiera que sean las otras órbitas que describa, serán sólo fluctuaciones de este lado y de otro. la del único circuito continuo alrededor del centro solar. Entonces, para cualquiera que pregunte qué es ser cristiano, y que quiera una respuesta definitiva, aquí hay una respuesta definitiva. Toma a ese hombre cuyo carácter y vida están delineados en los evangelistas; familiarícese con esa delimitación; camine por la fe con la persona única que describe, llámela, para empezar, como quiera, pero camine con ella; deja que se te muestre y te cuente su mejor historia, y deja que, tan pronto como se te revele, decida por ti lo que serás y lo que harás. Usted percibe que no estamos diciendo nada acerca de las doctrinas; Estamos hablando de una vida. No lo instamos a que acepte algo en lo que se encuentra mentalmente incapacitado para creer. Deje que la figura única delineada en los evangelios crezca en usted, si quiere, y probablemente lo hará, si se presta a ello; y luego, tan pronto como se convierta en un hecho personal y una presencia real para usted, deje que resuelva para usted las cuestiones de la vida diaria en el orden en que se resuelvan, convirtiéndolo en el último tribunal de apelación y diciendo en cada perplejidad, ¿Qué me muestra la luz de una vida como esa que debo hacer en esta exigencia? Estoy angustiado por el diletanteismo que hay en nuestras comunidades cristianas, me refiero al número, incluso dentro de la Iglesia, que han asumido el cristianismo simplemente como un pasatiempo de cortesía; hombres y mujeres que no están motivados supremamente por Cristo, y que ganan un poco de conocimiento en el asunto porque es más bien algo agradable de hacer, o lo toman en ocasiones cuando no hay nada más apremiante; hombres y mujeres que son mundanos en todas sus experiencias y ambiciones del corazón, y para quienes el cristianismo, lo que tienen de él, es solo un lavado o un barniz. El acto inicial para convertirse en cristiano es subordinar todo a Jesucristo, y luego la cuestión del campo y la ocupación viene a ajustarse después. (CH Parkhurst.)
La mancha borró
El título de un prisionero, a los ojos del mundo, está lleno de oprobio; pero cuando es por causa de Cristo, la mancha es borrada. (W. Attersoll.)
Prisionero por Cristo
El apóstol testifica que fue un prisionero por Cristo y el evangelio, no por sus propios pecados y ofensas. No es nuestro sufrimiento apenas considerado lo que nos puede honrar con la recompensa de la gloria y la corona del martirio, sino la causa en la que morimos y la lucha en la que sufrimos. Cierto es, las aflicciones son comunes a los piadosos ya los impíos, están encarcelados por igual; pero aunque las aflicciones sean una y la misma, sin embargo, la causa no es una y la misma por la cual son afligidos. Los impíos son castigados por sus pecados; los piadosos son afligidos por una buena conciencia. Abel es asesinado de su hermano; Caín es maldecido y condenado a ser un fugitivo sobre la tierra. Ambos están afligidos, pero la causa es diversa. Abel es asesinado por su piedad; Caín es castigado por su maldad. Cristo tenía Sus pies y Sus manos clavados en la Cruz, al igual que los dos ladrones; todos sufrieron un solo castigo, pero cuán contrarias fueron las causas de Él y de ellos, ya que Él padeció sin causa, pero con justicia les ejecutaron la sentencia de muerte, como confesó uno de ellos (Lc 33:5). No fijemos, pues, solamente nuestros ojos y miremos el castigo desnudo, sino consideremos cuál es la causa, y, según la causa, apreciemos tanto a la persona como al castigo. Unos son prisioneros de los hombres, otros son prisioneros del diablo, de quien están cautivos, y ambos por su maldad; pero si vamos a ser mártires de Cristo, debemos ser prisioneros de Cristo. (W. Attersoll.)
Lecciones
1. Puesto que incluso en el tiempo de esta su restricción, aún tenía libertad de pluma, testamento y papel, sí, y también de escriba, a veces, y de aquellos que le servían.
2. La providencia de Dios también aquí se mostró que no permitiría que Pablo, un trabajador tan diestro, estuviera ocioso y no hiciera nada en los negocios del Señor, sino que tendría un suministro de su predicación apostólica hecha por medio de sus escritos.
Prisionero de Cristo
Samuel Rutherford, en prisión, utilizada para fechar sus cartas, «Palacio de Cristo, Aberdeen». Le escribió a un amigo: “El Señor está conmigo; No me importa lo que el hombre pueda hacer. No soy una carga para nadie. No quiero nada. Ningún rey está mejor provisto que yo. Dulce, dulce y fácil es la cruz de mi Señor. A todos los hombres los miro a la cara, de cualquier rango, nobles y pobres. Conocidos y extraños son amigables conmigo. Mi Bienamado es más amable y cálido que lo normal, y viene y visita mi alma. Mis cadenas están sobredoradas con oro. Ninguna pluma, ninguna palabra, ningún motor, puede expresaros la hermosura de mi único Señor Jesús. Así que me apresuro a ir a mi palacio en Aberdeen.”
La prisionera del Señor
Cuando Madame Guyon fue encarcelada en el Castillo de Vincennes, en 1695, ella no solo cantó sino que escribió canciones de alabanza a su Dios. “A veces me parecía”, dijo, “como si yo fuera un pajarito que el Señor había puesto en una jaula, y que ahora no tenía nada que hacer sino cantar. La alegría de mi corazón dio brillo a los objetos que me rodeaban. Las piedras de mi prisión parecían rubíes a mis ojos. Los estimaba más que todos los brillos chillones de un mundo vanidoso. Mi corazón se llenó del gozo que Tú das a los que Te aman en medio de sus más grandes cruces.”
Y Timoteo nuestro hermano—
Pablo y Timoteo: el viejo y el joven
1. El anciano aportará la sabiduría de la experiencia.
2. Los jóvenes avivarán la animación de la esperanza. Sin duda surgirán dificultades temporales.
1. Contradicción.
2. Impaciencia.
3. Descuido.
Hermandad en Cristo
En la Iglesia de Cristo todos son hermanos. Tienen “un Padre celestial; un hermano primogénito, Cristo; una semilla de regeneración, la Palabra Divina; una herencia de vida eterna.” El amor mutuo es la base de la verdadera comunión de la Iglesia. “Así como la relación natural produce afecto natural, así la relación espiritual produce afecto espiritual”. Será–
1. Un amor sincero (1Pe 1:22). No la profesión de los labios, que puede fracasar si se somete a una prueba práctica.
2. Un amor puro. En simpatía con lo que sea divino en los hermanos creyentes. Gracia en el corazón buscando y fomentando su gracia afín en los demás. Hay necesidad de una evidencia más clara de que el amor que es de Dios tiene lugar en los corazones en la tierra.
3. Un amor ferviente. Un fuego que quema el egoísmo natural. Una consideración habitual de las cosas de los demás en lugar de las nuestras.
4. Un amor duradero. Ha venido de Dios, la fuente eterna de luz, y nos lleva de nuevo a Él. (AW Johnson.)
Lecciones
Dos mejor que uno
Paul une a Timoteo con él en este pleito, porque aunque tenía gran crédito con Filemón, y podía obtener un gran asunto de sus manos, sabía que prevalecería mejor con la ayuda de otro que él mismo. solo, viendo dos puede prevalecer más de uno. Lo honra también con el nombre de amado hermano, a quien muchas veces, por haberlo convertido, llama hijo natural, para que sus dones y gracias sean considerados con su persona, y tengan mayor peso en su pleito, y así Filemón antes daría su consentimiento y concedería esta petición, siendo solicitada, y como si fuera impuesta por tantos. De esta práctica del apóstol aprendemos que todo lo bueno que emprendamos lo haremos mejor con otros que solos por nosotros mismos. El unirnos la mano y la ayuda de otros es provechoso y necesario para todas las cosas que nos pertenecen para el mejor desempeño y cumplimiento de ellas. Dos son mejor que uno. Abimelec, siendo dirigido por Dios para incitar a Abraham, obtiene por medio de él, quien oró por él, lo que no podría alcanzar y lograr solo por sí mismo. Al no poder Absalón comprar y procurar por sí mismo la buena voluntad de su padre, movió a Joab a negociar por él, Joab usa la ayuda de la mujer astuta de Tecoa, por la cual se reconcilia con su padre. Por esto sucede que Pablo solicita con tanta frecuencia las oraciones de la Iglesia para que se le dé la palabra, para que pueda abrir su boca con denuedo para publicar los secretos del evangelio. Todos esos pasajes de las Escrituras nos prueban clara y directamente que, sea cual sea el peso y la importancia que emprendamos y emprendamos, es bueno para nosotros buscar la ayuda de otros para avanzar en ello. (W. Attersoll.)
A Filemón nuestro amado y colaborador–
Un hogar cristiano
Los nombres de los destinatarios de la carta traen ante nosotros una imagen vista, como por una luz resplandeciente a través de los siglos, de una casa cristiana en ese valle frigio. El jefe de la misma, Filemón, parece haber sido un nativo de, o en todo caso un residente en, Colosas, porque Onésimo, su esclavo, se menciona en la Epístola a la Iglesia allí como «uno de ustedes». em>.” Era una persona de cierta posición y riqueza, porque tenía una casa lo suficientemente grande como para albergar una “iglesia” reunida en ella, y para acomodar al apóstol y sus compañeros de viaje si visitaba Colosas. Aparentemente tenía los medios para una gran ayuda pecuniaria a los hermanos pobres, y estaba dispuesto a usarlos, porque leemos del refrigerio que sus bondadosas acciones habían impartido. Había sido uno de los conversos de Pablo y se debía a él. Se le llama “nuestro compañero de trabajo”. La designación puede implicar cierta cooperación real en un momento anterior. Pero lo más probable es que la frase no sea más que la forma graciosamente afectuosa de Pablo de sacar su obra más humilde de su estrechez, asociándola con la suya. Todos los que se afanan por el avance del reino de Cristo, por muy separados que estén por el tiempo o la distancia, son colaboradores. El primer hombre que excavó una palada de tierra para los cimientos de la catedral de Colonia, y el que colocó la última piedra en la aguja más alta mil años después, son compañeros de trabajo. Por muy pequeña que sea nuestra capacidad o esfera, o por muy solitarios que nos sintamos, podemos convocar ante los ojos de nuestra fe una poderosa multitud de apóstoles, mártires, trabajadores en cada tierra y época como nuestros—incluso nuestros—compañeros de trabajo. . El campo se extiende mucho más allá de nuestra visión, y muchos se afanan en él por Aquel cuya obra nunca se acerca a la nuestra. Hay diferencias de servicio, pero el mismo Señor, y todos los que tienen el mismo maestro son compañeros de trabajo. (A. Maclaren, DD)
Compañeros de trabajo
Los que ponen en su ayuda mano cualquier camino, para el progreso del evangelio, son colaboradores del ministro, que edifican a sus hermanos en la santísima fe, que se exhortan unos a otros mientras es llamado hoy, que se consuelan unos a otros, que son como campanas que doblan otros a Cristo, son colaboradores del predicador. Así fue la mujer de Samaria que llamó a toda la ciudad a Cristo, aquellas mujeres que servían a Cristo de su propia sustancia, también Priscila y Aquila, quienes expusieron a Apolos el camino de Dios más perfectamente. Seamos así todos colaboradores, y nuestro trabajo no será en vano en el Señor. (W. Jones, DD)
Filemón
Él se dirige a Filemón como su muy amado y compañero de trabajo. Ahora bien, si Pablo lo amaba tanto, no podía sino amar a alguien por quien lo amaba tanto; y si tuviera ese amor por Pablo, que el amor de Pablo por él desafió como una adecuada devolución de gratitud, le daría un testimonio de su afecto al complacerlo en su petición. Fue un gran honor para Filemón ser amado por un apóstol tan eminente como San Pablo. Todavía era un gran honor ser contado entre sus amigos más queridos. No podía dudar de la sinceridad de San Pablo, cuando le hizo estas grandes profesiones de amor y bondad. No estaba de acuerdo con el carácter del apóstol usar estas expresiones, como formas vacías, palabras por supuesto y cumplidos vanos; pero procedían tanto de su corazón como de su pluma. Filemón había encontrado pruebas reales e indudables del amor de San Pablo por él en los dolores que había tomado en su conversión a Cristo. Había recibido de él los mayores ejemplos de bondad que un hombre puede recibir de otro. Él lo había convertido de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, y le debía los medios de gracia y las esperanzas de gloria. Si, por lo tanto, tenía algún sentido de gratitud, alguna chispa de generosidad en él, debe estar muy deseoso de encontrar alguna oportunidad de hacer su reconocimiento a alguien con quien estaba tan profundamente endeudado. No podía sino abrazar con gran avidez una oportunidad que se le presentaba de complacer a alguien a quien estaba tan agradecido. beneficios inestimables que había recibido de él, ya que no podía dudar de que lo que el apóstol pedía con tanto fervor sería de una manera peculiar aceptable para él. Y así como el apóstol hace valer su petición con firmeza, dirigiéndose a Filemón como su amado amado, así le da aún más ventaja dirigiéndose a él bajo el aviso de su compañero de trabajo. Porque si Filemón fue un asistente de San Pablo para ministrarle en la ejecución de su oficio apostólico, no se quejaría de la ausencia de Onésimo, quien en su lugar ministró al apóstol. Le agradaría quedarse con San Pablo para suplir su ausencia y hacer su trabajo. No se consideraría privado del servicio de Onésimo mientras estuviera empleado en ese trabajo en el que él mismo era un trabajador. Este su siervo sería visto incluso entonces como haciendo los negocios de su amo, mientras que él estaba subordinado al apóstol, cuyo ministro era su amo. (Bp. Smalridge.)
St. Relaciones de Pablo con Filemón
Durante su estancia de tres años en Éfeso se había encontrado con un comerciante de Colosas, que ejercía en aquella ciudad el negocio de tejedor y tintorero, para lo cual el tres ciudades del valle del Lico -Laodicea, Hierápolis y la misma Colosas- eran todas igualmente famosas, y que habían venido a la ciudad de Artemisa probablemente durante el mes de mayo, que era sagrado para la diosa, para buscar un mercado para sus bienes. El trabajo de convertir los fardos de tela en cortinas, tapices y similares, coincidía con la vocación de San Pablo como fabricante de tiendas, y como Aquila y Priscila habían dejado Éfeso para regresar a Roma (Rom 16,3
I . Esta epístola salió de la prisión. El Espíritu, por lo tanto, fue el compañero de Pablo en la prisión, y lo es también para todos los hijos de Dios que son prisioneros de Jesucristo, y de manera más especial comunicándose a ellos, por lo que sucede que en tales tiempos, y en tales haciendas, son más aptos para los deberes sagrados que en cualquier otro. Luego oran con más sentimiento y fervor (Rom 8:1-39), luego también como aquí vemos escrito, exhortan más poderosa y apasionadamente, según creo, en aquellas epístolas que Pablo escribió en la prisión, parece haber una mayor medida de celo santo y afectos fervientes que en cualquier otra.
II . Pero ahora Pablo, al escribir esta epístola en la prisión, como muchos otros también, aquí se manifiesta además la buena providencia de Dios.
III. Nuevamente, se debe observar que San Pablo no se llama a sí mismo simplemente prisionero, sino con esta condición, de Jesucristo. El título de prisionero en sí mismo es ignominioso; pero cuando añade “de Jesucristo” toda mancha de ignominia es limpiada.
IV. Pero aquí no es todo lo que debemos buscar en nuestros sufrimientos, que nuestra causa sea buena, sino también que suframos por una buena causa, de buena manera. El cual punto se nos recomienda aún más en el ejemplo de Pablo, quien no solo fue un prisionero de Jesucristo, sino también un prisionero alegre y valiente de Jesucristo; porque lejos estaba de avergonzarse de su cadena, con que estaba atado por la esperanza de Israel, que incluso se gloría en ella, considerándola mucho más honrosa que una cadena de oro alrededor de su cuello.
V. Finalmente, debemos observar en el ejemplo de Pablo el deber de todos los ministros, a saber, hacer buena su predicación en la prisión, si es necesario, sus dichos por sus sufrimientos. Oh, vil es esa libertad, sí, más vil que la esclavitud más vil, que se obtiene apartándose de esa verdad que hemos predicado y profesado. (D. Dyke, BD)
Yo. En el texto vemos la edad y la juventud juntas. No separados, sin mirarse avergonzados, no divididos por incompatibilidades o celos, sino en unión. Los jóvenes a menudo huyen de los viejos. Los viejos son a menudo impacientes con los jóvenes. He aquí un ejemplo de unión. Las ventajas son obvias.
II. Aunque la vejez y la juventud están juntas, la vejez tiene prioridad sobre la juventud. Son Pablo y Timoteo, no Timoteo y Pablo. Un principio de derecho resuelve todas las cuestiones de prioridad. No es hermoso, porque no es justo, que la juventud tenga prioridad sobre la edad. Hay muchas formas de tener prioridad virtual.
III. Aunque la edad tiene prioridad sobre la juventud, tanto la edad como la juventud están comprometidos en un servicio común. Pablo y Timoteo son ambos siervos, no es Pablo el amo y Timoteo el siervo, ambos están incluidos bajo un mismo nombre. Vea cómo una gran relación determina todas las condiciones y actitudes menores; entre ellos, Pablo era padre, y Timoteo era hijo; Pablo era renombrado y Timoteo era oscuro; Pablo era mayor y Timoteo era menor; pero vistos como delante de Cristo, el único Señor, ambos eran siervos. Muchos reflejos surgen de este poder regulador de una relación o unión absorbente. Los Alpes y los Apeninos son grandes montañas en sí mismos; sin embargo, son menos que granos cuando se los mira en su relación con el mundo entero. La tierra misma es un “gran globo terráqueo” para sus propios habitantes; es una mera mota de luz a la estrella más cercana. Un hombre que es un comerciante muy importante en un pueblo pequeño, puede que no se haya oído hablar de él en la gran ciudad. A través de la vida vemos cómo las relaciones supremamente importantes entre sí son modificadas por un gran vínculo. La forma correcta de tomar nuestra medida adecuada y castigar nuestra ambición es observar las relaciones más elevadas de todas. El gran ciudadano se reduce a sus proporciones correctas cuando mira al Creador; el poderoso potentado, cuando mira al Rey de reyes; el filántropo, cuando mira al Salvador. El tren ruidoso, apresurado y furioso parece ir rápido; ¡que mire las estrellas voladoras y sea humilde! Comparado con ellos, es un insecto cojo que se afana en el polvo. La vida nunca debe ser vista como meramente entre un hombre y otro. Míralo como entre lo finito y lo infinito, entre lo momentáneo y lo eterno, entre lo ignorante y lo omnisciente. Así será elevado. Ningún hombre pensará entonces de sí mismo más alto de lo que debería pensar. Los Alpes no despreciarán los montículos de arena. (J. Parker, DD)
I. La humildad de Pablo, quien, siendo apóstol en el más alto grado del ministerio (Efesios 4:11; Efesios 4:11; 1Co 12:28), pero no se desdeña de unirse, no sólo con el evangelista Timoteo, en grado inferior, sino incluso con un pastor ordinario, Filemón, quien era todavía de un lugar más bajo que Timoteo. ¿Eres pastor? Habla y haz como un pastor a tus compañeros pastores, y no como si fueras un apóstol o un evangelista.
II. Observo la causa del amor de Pablo a Filemón por la conjunción de estas dos cosas juntas, amada y colaboradora. Este último es la causa del primero, por lo tanto, Filemón era amado de Pablo, porque era su colaborador en el ministerio. Los que están unidos en la misma vocación deben en este sentido amarse más entrañablemente los unos a los otros. Cierto es que la vocación general de un cristiano debe ser un vínculo suficiente para unir en amor verdadero los corazones de todos los cristianos. Pero cuando a este lazo llega un segundo de nuestros llamamientos especiales, nuestros corazones deben unirse más firmemente, para que parezca que cuando nuestros corazones estén unidos por el lazo de la naturaleza, o llamado cristiano y especial, que un El cordón triple no se rompe fácilmente. Pero, ¿dónde encontraremos esta dulce conjunción de amado y colaborador? En la mayoría de los hombres se verifica el proverbio. Un alfarero envidia a otro. Pero lejos esté esta envidia de todos los cristianos de cualquier vocación, especialmente del ministerio. Los ministros deben amarse juntos como hermanos, y con un solo corazón y mano entregarse a los negocios del Señor. Lejos esté de ellos la mente de los monopolistas, que deben ocuparse de absorber la Palabra de Dios para sí mismos; es más, con Moisés, que deseen que todo el pueblo de Dios fuera profeta. (D. Dyke, BD)
Inferencias del tema de esta epístola
1. No debemos despreciar a ninguna persona por la mezquindad de su condición exterior; debemos amar y estimar a los hombres, no tanto por el rango y lugar que ocupan en el mundo como por las cualidades internas y gracias de sus almas; ni aun a los sirvientes debemos tratarlos con un aire de altivez e insolencia, como si fueran criaturas de otra especie nuestra, y de una especie inferior a la nuestra, sino que debemos mostrarles toda la humanidad que les es debida como hombres, que son partícipes de la misma naturaleza, y con todo el amor y afecto que les es debido como cristianos, partícipes de la misma gracia con nosotros.
2. Deberíamos usar ese interés que tenemos con los hombres de poder y autoridad en beneficio de aquellos que necesitan nuestro patrocinio y ayuda.
3. No debemos desesperarnos de la recuperación de ningún pecador, aunque en la actualidad nunca sean tan malvados.
4. Cuando los pecadores son redimidos de sus vicios, no debemos reprocharles sus faltas pasadas.
5. Los que han servido a otros en las cosas espirituales no deben asumir por ello sobre ellos el derecho de mandarlos e influir en los asuntos temporales.
6. No debemos mirar a los primeros predicadores del evangelio como hombres sin habilidad, sin instrucción, sin dirección. Tenemos una prueba convincente de lo contrario en esta Epístola.
7. Si esta parte de la Escritura, que generalmente ha sido considerada como la más seca, yerma y poco edificante, es así fructífera en verdades sanas, prácticas y útiles, deberíamos tener una alta estima y reverencia por estas Oráculos divinos, que están tan bien cargados de sabiduría y conocimiento. (Bp. Smalridge.)
Lecciones
1 . No deja de ser útil para observar a las personas a quienes se dirige la Epístola: el padre, la madre, el hijo y la Iglesia en la casa. ¡Cuán contrastados eran ellos, pero todos eran cristianos, enviando una voz de aliento a personas de todas las clases y de todos los tiempos!
2. Mientras contemplamos con admiración a los individuos separados de este grupo de los primeros creyentes, nuestra atención se dirige al hecho de que se reunieron con otros del mismo espíritu, y junto con ellos formaron, según el lenguaje del apóstol, un ecclesia o Iglesia. Felices los que poseen la fe que da entrada a esta Iglesia; la verdad que encomia su espíritu dirige su culto y asegura su permanencia y promueve su paz; y la santidad que se prepara para su plena gloria próxima!
3. La Iglesia, o la compañía de los llamados y separados, que recibieron los saludos del apóstol y que estaban “en la casa” de Filemón, se compone, en primer lugar, de los diversos miembros de su casa. Cuando se convirtiera, naturalmente fortalecería a sus hermanos. Un hombre que ha aprendido que la fe en el Hijo de Dios es esencial para su propia felicidad y «la liberación de la ira venidera», no es más capaz de guardarse el descubrimiento para sí mismo de lo que podría negar el conocimiento de una medicina de soberano poder. valor de los enfermos que vio morir a su alrededor en las salas de un hospital de fiebre. La religión, en consecuencia, comienza en casa. (R. Nisbet, DD)