Estudio Bíblico de Filemon 1:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Flm 1,6
La comunicación de tu fe
Comunicación
Existe alguna duda respecto a la alusión en la palabra “comunicación.
” se traduce como “compañerismo” en Hch 2:42, 2Co 13: 14, y “comunión” en 1Co 10:16. Puede significar que la impartición a otros de su fe (cuando ven los frutos de ella) puede ser eficaz, etc.; o “comunicación” puede entenderse como distribución. Si Filemón amaba a los santos, distribuiría generosamente según sus necesidades. Ambos sentidos son verdaderos: la fe “puede hacerse eficaz en el conocimiento de todo lo bueno”. A los ojos de San Pablo era necesario, no sólo que hubiera un bien secreto en un hombre, sino que fuera reconocido en todas partes como un bien que brota de la gracia de Dios y de Cristo, algo análogo a “Que vuestra luz brilla”, etc. (ME Sadler, MA)
La beneficencia cristiana es un medio de crecimiento espiritual</p
La “comunicación de fe” de Filemón le ayudará a conocer la plenitud de Cristo. La reacción de la conducta sobre el carácter y el crecimiento en santidad es una idea familiar para Pablo, especialmente en las epístolas de la prisión (ver Col 1:10). El fiel cumplimiento en la vida de lo que ya sabemos no es la condición menos importante para aumentar el conocimiento. Si un hombre no vive a la altura de su religión, su religión se reduce al nivel de su vida. Caduca el territorio desocupado. Mantenemos nuestros dones espirituales en el término de usarlos. La práctica de las convicciones profundiza las convicciones; no que el ejercicio de las gracias cristianas hará teólogos, sino que pondrá en mayor posesión del conocimiento que es vida. Si bien este principio general se aplica abundantemente en las Escrituras y es confirmado por la experiencia, la forma específica aquí es que la correcta administración de la riqueza es un medio directo de aumentar la posesión del cristiano de la gran reserva atesorada en Cristo. Cada pensamiento amoroso hacia los afligidos y necesitados, cada toque de simpatía cedido a ellos, y cada acto de bondad cristiano que fluye de ellos, diluye una capa de las barreras entre el alma creyente y una posesión plena de Dios, lo hace más capaz de contemplarlo. y de elevarnos a la comunión con Él. (A. Maclaren, DD)
Una comunión de dones
Como hay una comunión de los santos, así que debe haber una comunión de dones. Una cosa buena, cuanto más común es, mejor es. El sol comunica su luz al mundo, y brilla más por eso; los manantiales y fuentes comunican su agua, y por eso son más llenos; una nodriza o madre comunica su leche al niño, y sus pechos aún se llenan: la comunicación de la fe, del conocimiento y de otros dones, no es una disminución, sino un aumento de ellos. Comunicémonos con alegría lo que tenemos, unos a otros. (W. Jones, DD)
Los dones y bendiciones de Dios
I. Es deber de todos los hombres desear y procurar fervientemente el bien de los demás, y estimularnos a nosotros mismos y a los demás a aumento de las gracias del espíritu de Dios. El crecimiento y progreso de nuestros hermanos en las mejores cosas debe ser buscado por nosotros. Razones:
1. La profesión cristiana es un camino en el que los hombres no deben quedarse quietos; no deben permanecer en un estado, sino estar siempre en movimiento hacia adelante.
2. Los cristianos son comparados con niños. Los niños siempre están creciendo en edad, aumentando en estatura, avanzando en conocimiento. Así debemos crecer en la gracia, hasta llegar a un varón de edad perfecta en Cristo.
3. Debemos andar de tal manera en nuestro camino y apresurarnos al final de nuestro viaje, que podamos obtener el premio. El que venza y se esfuerce hasta el último fin sólo será salvo. El que se entrega es un soldado débil, un obrero débil, un corredor lento, un luchador débil.
(1) Aprendemos que Dios tiene una acción justa y un traje para comenzar contra todos los zánganos ociosos e inútiles, que hacen novillos y no son competentes en la escuela de Cristo.
(2) Estamos obligados a utilizar los medios que puedan promover estos dones en nosotros. , es decir, el ministerio de la Palabra, el cual, usado con reverencia, tiene promesa de bendiciones.
(3) Al ver que debemos desear nuestro propio beneficio y el de los demás, condena tres tipos de hombres: primero, como los que se paran en una estancia; en segundo lugar, como ir hacia atrás; en tercer lugar, como la envidia del bien y el crecimiento de los demás en las mejores cosas.
(4) Dado que todos debemos buscar beneficiarnos a nosotros mismos y a los demás en la piedad, debemos saber que es nuestro deber avivar los dones de Dios en nosotros, que no los enterremos como en un sepulcro; debemos ejercitar los dones que tenemos mediante la práctica continua. El uso hace que los hombres sean rápidos y listos, la falta de uso hace que los hombres sean malos.
II. Los dones y bendiciones de Dios, ya sean temporales o eternos, otorgados a cualquiera, no deben permanecer ocultos o muertos, sino ser usados y empleados para el bien de los demás, y así producir compañerismo y comunión con los demás. Razones:
1. Somos servidores de todos, para hacerles bien y promover su salvación.
2. Somos miembros del mismo cuerpo y, por lo tanto, en este aspecto debemos beneficiarnos unos a otros. Vemos que es así en cada parte de nuestro cuerpo: el ojo no ve por sí mismo, la cabeza no inventa por sí mismo, la mano no trabaja por sí mismo, el pie no camina por sí mismo, sino que hacen estos deberes por todo el cuerpo. Así debe ser entre todos los fieles; si Cristo Jesús es nuestra cabeza, debemos conmovernos como miembros mutuos los unos con los otros.
3. Todos somos administradores y poseedores de las múltiples gracias de Dios. Dios nos encomendó Sus bienes y nos hizo mayordomos de Su familia, para ministrar a tiempo a todos en la casa, y Él tendrá en cuenta cómo los usamos. Usos:
(1) Nos enseña a recordar el beneficio y el bien de los demás, y no sólo a desear, sino a efectuar el mismo tanto como podamos, especialmente a sus bien eterno. Bueno es hacer el bien al cuerpo de nuestros hermanos, pero el mayor bien es hacer el bien a sus almas.
(2) Se reprende a los que tienen dones. y, sin embargo, no los usemos, sino que los escondamos, y así los disminuyamos por la ociosidad y la falta de conciencia.
(3) Viendo que debemos emplear lo que hemos recibido en beneficio de otros, sirve grandemente para consolar a los que han tenido cuidado de comunicar a otros las cosas que han recibido, y hacerlos partícipes del mismo consuelo que han cosechado por ellos.
III. ES el deber de todos manifestar y mostrar, sí, difundir y hablar de los dones de Dios otorgados a ellos mismos ya los demás. Cuando Dios es bueno con nosotros y distribuye sus gracias entre nosotros, debemos estar dispuestos a reconocerlas, cuando las sentimos en nosotros o las vemos en los demás. Razones:
1. Para que las gracias de Dios, vistas y conocidas, sea glorificado y bendito por ellos, quien es el autor y dador de ellas. Debe ser nuestro mayor deseo y estudio que Dios tenga Su alabanza y gloria entre nosotros.
2. Porque cuanto más se conozcan y más se difundan, más grande será la alabanza y más abundante acción de gracias a Dios y muchos rendirán a Su nombre.
3. Con respecto a los demás, porque cuanto más se hable de la bondad y las gracias de Dios, y cuanto más se dispersen, tanto más por este medio se podrá incitar a imitar su ejemplo. Usos:
(1) Vemos que a veces puede haber una tonta modestia al ocultar las cosas buenas que deberían ser pronunciadas y publicadas, si pueden promover la causa de la religión, o provocar a otros a la piedad, o dar gloria a Dios. Dios no se avergüenza de nosotros de llamarse Dios nuestro, y de hacernos bien; no nos avergoncemos, pues, de reconocer que Él es bueno con nosotros, y de confesar su bondad a los hijos de los hombres.
(2) Como es nuestro deber, cuando Dios ha sido bueno con nosotros o con otros, para dar a conocer Su bondad. Aprendemos aquí cómo los santos de Dios pueden ser justa y religiosamente honrados por nosotros, y recordados para su eterna alabanza. Es nuestro deber dar gracias a Dios que los ha bendecido con sus gracias y los ha gobernado con su Espíritu Santo, y orar a Él para que nos dirija y disponga de nuestros caminos para que podamos seguir su piedad y caminar en sus pasos en los que ellos han ido antes que nosotros.
(3) Debemos tener cuidado de que la vanagloria no sea el fin que buscamos. Debemos dar la gloria al autor, no al instrumento; a Dios, no al hombre; al Creador, no a la criatura. (W. Attersoll.)
La eficacia de la fe
Yo. La eficacia de la fe que aquí Pablo desea para Filemón era dos. Primero, con respecto al mismo Filemón, para que pudiera obrar eficazmente en él; en segundo lugar, con respecto a los demás, para que pueda ser ejemplar para ellos, y así pueda ser eficaz para provocarlos a lo mismo. Y que el apóstol hizo alguna referencia, incluso a este último tipo de eficacia, parecen importar las palabras que siguen: que se conozca todo lo bueno que hay en vosotros; ellos hasta la glorificación del nombre de Dios. Por lo tanto observe–
1. Que la verdadera fe a veces puede desfallecer y ser, por así decirlo, rastrillada bajo las cenizas. Una especie de somnolencia puede a veces apoderarse de él y deshabilitarlo para los ejercicios espirituales. Como vemos en los discípulos, que estando oprimidos por el dolor carnal por la ya cercana partida de Cristo, no pudieron asistir al ejercicio de la oración, no, ni una hora, con nuestro Salvador. Así también en Filipenses 4:10. De los cuales, cuando el apóstol dice que fueron revividos, o, como la palabra significa, reverdecidos o frescos de nuevo, en su amor y generosidad hacia él; por lo cual declara que por un tiempo fueron como árboles, que en el invierno enviudan, habiendo perdido sus hojas, y apareciendo por fuera como muertos, estando toda su savia en la raíz por dentro.
2. Observa cómo la fe, siendo arrojada a este profundo sueño por la astucia de Satanás, puede ser despertada, y cómo puede sacudirse esta pereza espiritual, a saber, por este ejercicio espiritual de oración.
3. Pablo aquí claramente nos enseña que la verdadera fe en su propia naturaleza es eficaz, viva, llena de vigor y espíritu (1Tes 1:3). Veo que la imagen de un hombre, aunque nunca tan vívida, no es un verdadero hombre, porque se detiene y no se mueve. Por lo tanto, aunque tenga ojos, boca, pies, etc., pero cuando lo veo ni anda, ni ve, ni habla, sé que no es hombre. Entonces, cuando miro tu fe y encuentro, a pesar de todos los colores de la profesión externa, que es ociosa, concluyo inmediatamente que es un ídolo, una sombra, vacía de verdad y sustancia.
II. En qué consiste esta eficacia de la fe por la que se ora aquí; primero, en la comunicación; en segundo lugar, en el conocimiento de todo bien.
1. Para el primero, obsérvese que la fe no es mezquina, sino de una disposición muy generosa y liberal. No atesora, no esconde los tesoros que recibe de Dios, sino que los comunica a los demás.
2. La segunda cosa, en que consiste esta eficacia de la fe, es el conocimiento de todo ese bien. Entonces, es eficaz la fe que tiene a su disposición todas las demás gracias; de modo que cuando le dice a uno, Ve, va; a otro, Ven, viene; a todos ellos quiero que los conozcáis de los demás, inmediatamente salen a la luz abierta, y mediante la práctica se dan a conocer a todos. Si un rey ordena y no es obedecido, muestra que su poder no es grande, que aún no está completamente confirmado en su autoridad. Así que es un argumento que la fe todavía es débil y de poca fuerza cuando no manda con una majestad y autoridad real e imperial, de modo que sin más demora sus mandatos sean obedecidos. “Para que tu fe sea eficaz.” ¿Pero cómo? En el conocimiento de todo lo bueno que hay en ti. (D. Dyke, BD)
Al reconocer todo lo bueno—
El reconocimiento del bien en los demás
Debemos reconocer las cosas buenas que hay en los demás. La reina de Saba exaltó las cosas buenas que había en Salomón y bendijo a Dios por ellas. Los ancianos de los judíos reconocieron las cosas buenas que había en el centurión. Dios puso las cosas buenas que había en Job, como en un escenario, y el mismo diablo no pudo dejar de reconocerlas, aunque maliciosamente las depravó. Cristo, aunque Él era el dador de ellos, reconoció las cosas buenas que había en Natanael. San Pedro reconoce las cosas buenas que había en San Pablo. Agustín reconoció las cosas buenas que había en Jerónimo, y Jerónimo también las cosas buenas que había en Agustín, como se manifiesta por sus epístolas unos a otros. Somos injuriosos para Dios si no los reconocemos. Ningún pintor dejaría de reconocer su cuadro: todo hombre bueno es el hermoso cuadro de Dios Todopoderoso; serán personas envidiosas que no los reconocerán. (W. Jones, DD)