Estudio Bíblico de Filemon 1:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Flm 1:17

Si cuentas mí, pues, un socio

Un socio, no un prelado

Él no dice: Si me tienes por prelado, gobernante de la Iglesia, sino un socio; se contenta con ser uno de ellos, no por encima de ellos.

Los ángeles nos cuentan como socios (Ap 19:10 ); Cristo nos cuenta como socios (Heb 2,14); ¿Y desdeñaremos llamarnos socios? Hay socios en la naturaleza, también lo somos todos; compañeros de un mismo aire, agua, frutos de la tierra, miseria, muerte; hay socios en el cargo, como mayordomos y alguaciles; hay también copartícipes en la gracia, participantes de la naturaleza divina, de un solo Cristo, de un solo cielo. Tal socio deseaba San Pablo ser considerado; y dichosos los que están en esta sociedad. (W. Jones, DD)

Un socio

Filemón y el apóstol habían sido en un tiempo asociados como socios en su vocación secular. En consecuencia, este último recurre ahora al lenguaje que los hombres de negocios que están tan conectados usan al escribirse entre sí. “Si me tienes por compañero, recíbelo como a mí mismo. Deje que el esclavo fugitivo se pare en el pie de mi agente y sea tratado como debe ser el agente de un socio. Pero luego vino el hecho que, tanto por el bien de la justicia como del penitente mismo, San Pablo no quiso encubrir, que se había cometido un mal. Onésimo había robado o malversado. ¿Cómo se iba a tratar con eso? Aquí también cae en el lenguaje empresarial de los socios. “Si te ha hecho mal”, etc. Él estaba listo para cargarse a sí mismo con esa responsabilidad. (Dean Plumptre.)

Nuevos argumentos

Las palabras en este verso no son muchas , pero no son pocas las observaciones que se pueden concluir y recoger del mismo.

1. En primer lugar, muchos pueden maravillarse de que el apóstol sea tan serio, inoportuno para un siervo, y especialmente para tal siervo. Seguramente, el temor de un trato duro y severo podría haber llevado a Onésimo a desconfiar y desesperarse, y por lo tanto, usa todos los medios para sostenerlo, abrigar su fe y promover la buena obra comenzada en él, siendo todavía una planta joven, un nuevo converso, como una unión recién restaurada, y teniendo todavía, como puede pensarse, una conciencia tierna; por lo cual nos provoca a nosotros y a todos los demás, a buscar tiernamente el sostén, el mantenimiento, la confirmación y el consuelo, los que han dado testimonio de su verdadero arrepentimiento, a no apagar el pabilo que humea, ni quebrar la caña cascada. Pues teniendo en cuenta que somos con toda apacibilidad para recibir a los que son débiles en la fe; ¡Ay de los que detienen a los que van adelante, y ponen tropiezos en su camino para hacerlos volver, y volverlos a su vómito con el perro, y a revolcarse en el lodo como la puerca lavada! Y viendo que el pecador debe ser ayudado de esta manera, que ha aprobado su conversión a nosotros, que debemos interceder por otros, para obtener el perdón del penitente; se nos advierte que son mucho más favorables para ser manejados, y cuidadosamente para ser recibidos, y gentilmente para ser remitidos por nosotros mismos.

2. Vemos que a la solicitud anterior agregó una nueva razón; porque nunca encontraremos en esta epístola su petición apenas y desnudamente expuesta. Ha usado diversos argumentos antes para persuadir a Filemón, pero aquí tenemos otro anexo, para moverlo a concederlo sin negación ni resistencia. Esto da instrucción a los ministros del evangelio, para enseñar la verdad sana y sustancialmente, a fin de que la conciencia de la gente esté bien cimentada y completamente establecida en ella. Cuando se trata de cuestiones de peso e importancia, no deben tratarse con crudeza, no deben usar pruebas débiles y razones insuficientes, por lo que los hombres pueden ser más bien endurecidos en sus errores que ayudados a salir de sus errores.

3. El apóstol no dice simplemente: Si nuestras cosas son comunes (como él podría haberlo hecho), pero si tú las consideras comunes, y nosotros tenemos una comunión entre nosotros, declarando así que no es suficiente saber un verdad, a menos que también nos rindamos a ella como a una verdad. Una cosa es saber lo que es bueno en nuestros juicios y otra cosa es abrazarlo en nuestras prácticas. Una cosa es saber lo que es malo en nuestra mente y otra rechazarlo en nuestras acciones. Debemos esforzarnos no sólo para que nuestros pensamientos se aclaren, nuestro entendimiento y nuestros juicios sean rectificados, para ver la verdad, sino también para que nuestros corazones y afectos sean santificados para seguirla. Por lo tanto, conviene no quedarnos satisfechos con las nociones generales, sino seguirlas de tal manera que hagamos una aplicación especial de ellas. David en general sabía que el adulterio era malo; Noé sabía que la embriaguez era una bestia; Pedro sabía que negar a su Maestro era temible, sin embargo, en medio de la tentación, aunque la mente lo sabía, los afectos no la rechazaron, sino que cedieron como una ciudad sitiada por un enemigo.

4. El apóstol pone en mente a Filemón, que viendo que había una conjunción tan cercana entre los dos, que llegaron a ser como un solo hombre, y tenían una mente en dos cuerpos; se sigue que quien se une a uno de ellos debe necesariamente unirse al otro. Por lo cual vemos que los que son nuestros amigos deben ser también amigos de nuestros amigos, es decir, de los que están unidos a nosotros. Filemón era amigo de Pablo y, por lo tanto, si Onésimo era amigo de uno, necesariamente debía ser amigo del otro. Pablo y Filemón eran como dos hermanos; Entonces, si Onésimo fuera hermano de Pablo, también debería ser considerado hermano de Filemón, y por lo tanto lo recibiría como a sí mismo. No es verdadera amistad cuando uno hace profesión de amar a otro hombre y, sin embargo, odia al que es su principal y más querido amigo; porque si en verdad lo amáramos, amaríamos por él al otro que lo ama. Esto lo vemos en el pacto hecho con Abraham, que es llamado amigo de Dios, por el cual parece que el Señor prometió ser amigo de sus amigos y enemigo de sus enemigos.

5. En la ampliación de la conclusión, él agrega (como yo mismo), mostrando así que no quiere que lo consideren de otra manera que él mismo. Por lo cual aprendemos que nuestro amor a los hermanos no debe ser de palabra, ni de lengua, ni de demostración, sino de hecho, en verdad y de corazón. Este es el amor cristiano, esto fue en Cristo hacia nosotros, y esto debe ser en todos nosotros unos hacia otros (1Jn 3:18; Rom 12:9; 1Pe 4:8). (W.Attersoll.)