Una preciosa reliquia

Que preciosa reliquia, en ese caso , para Filemón y su familia! (Bp. Wm. Alexander.)

Un vínculo firmado

No de esta oración se sigue que la toda Epístola fue escrita con la propia mano del apóstol; más bien parecería que hizo que este compromiso de pago fuera más enfático y significativo al distinguirlo del resto de la Epístola, y al tomar la pluma de la mano de su secretario, y al escribir esa cláusula en particular con su propio autógrafo, bien conocido por Filemón. (Bp. Chris. Wordsworth.)

La palabra de un cristiano debería ser suficiente

Si vivimos como conviene a los cristianos, no debería haber mayor vínculo que la palabra de un cristiano. El dicho es, “Por la palabra de un rey”; ¿Quién no tomaría la palabra de un rey, tan reales son en sus actuaciones? Cristo nos ha hecho a todos reyes, para Dios su Padre; por lo tanto, debemos tener especial cuidado con cualquiera de nuestras simples palabras; aunque mueran los testigos, Dios, que oyó nuestra palabra, vive para siempre. Pero hemos caído en una era tal que las ataduras de muchos hombres no tienen validez. Sansón rompió las cuerdas; y algunos rompen los sellos de cera verde a su gusto; no tienen en cuenta las ataduras de papel o pergamino hasta que se convierten en ataduras de hierro. Algunos ponen sus manos y sellos en un escrito, que no hacen conciencia del cumplimiento de lo que han escrito. Están contentos de ir tan lejos con Pilato como para reconocer su letra: «Lo que he escrito, he escrito»; pero no dirán: “Lo que he escrito, lo haré”. San Pablo era de otra opinión; como le dio su mano para el pago, así le da su corazón y fiel promesa de pagarlo. (W. Jones, DD)

Pactos escritos

Aprendemos de ahí que los instrumentos civiles y los pactos por escrito, junto con otras seguridades que se pueden pedir y dar, son buenos y lícitos, incluso entre los mejores y más grandes amigos. Digo, cuando se deben deudas, cuando se hacen tratos, cuando se presta dinero, cuando se venden tierras, y cuando hay contratos mutuos entre hombre y hombre, entre amigo y amigo, entre pariente y pariente, garantía por escrito con mano y El sello se puede dar y recibir indistintamente. Y si entramos en una consideración más profunda de esta verdad, veremos una clara confirmación de ella por diversas razones.

1. Es un proverbio común entre nosotros, unión rápida, último hallazgo. Lo que está débilmente atado se pierde a la ligera; pero una cuerda de tres dobleces, bien atada y torcida por la palabra, por la escritura, por el sello, no se rompe fácilmente. Una palabra afirma, una escritura confirma, un sello asegura, y cada uno de ellos obliga para confirmar nuestra promesa. Vemos por experiencia diaria que los hombres son a la vez mortales y mutables, y las palabras muchas veces resultan viento en popa, aunque ratificadas con la mayor solemnidad. Cierto es que nuestra palabra debería ser tan buena como mil obligaciones, pero el engaño se alimenta naturalmente en nuestros corazones, de modo que no podemos basarnos en la simple palabra de los hombres para encontrar un buen trato. De lo contrario, el Señor nunca hubiera dado tantas leyes para refrenar el mal y la injusticia, el fraude y la opresión. Todo esto, o al menos una gran parte de él, se previene al poner nuestros pactos y acuerdos por escrito bajo nuestra mano y sello.

2. Es necesario tener esta manera de tratar entre nosotros, a fin de que la equidad y el trato recto puedan observarse entre nosotros, y que todas las ocasiones de disputas y discusiones y tratos puedan ser cortadas como con la espada. de justicia.

3. Para que se elimine toda ocasión de controversia y polémica. Porque si no hubiera escritura para mostrar (los recuerdos de los hombres siendo frágiles, y sus prácticas siendo infieles), el mundo estaría lleno de toda ligereza, y la concordia sería desterrada entre los hombres.

4. Se debe permitir y recibir una buena seguridad, a fin de que podamos disponer con seguridad de las cosas que están en nuestro poder y posesión, ya sea para nuestra posteridad o de otra manera. De ahí que haya sido en todos los siglos el uso loable y encomiable de hacer testamentos y testamentos, que la palabra de Dios aprueba dictando diversas reglas propias de aquella profesión. La ley de Dios y de la naturaleza ha enseñado: que la voluntad y el testamento de los muertos no deben ser abrogados o alterados; y que ningún testamento vale hasta la muerte del testador. Ahora bien, no sabemos si los dones que damos y los legados que legamos son de nuestros propios bienes o de los bienes de otros hombres, a menos que tengamos de antemano suficiente seguridad de que se nos ha hecho. Viendo, por tanto, donde hay un nudo firme, hay una sujeción segura; se debe observar el trato recto; ver que deben detenerse las ocasiones de peleas y contiendas; y viendo que los bienes que Dios nos ha dado se han de otorgar correctamente, se deduce que cada uno debe procurar la seguridad y tranquilidad de su patrimonio por todos los medios lícitos, no sólo de boca en boca, sino mediante la garantía por escrito de que así puede prever el peligro que le puede sobrevenir y ser cauteloso y prudente en todas sus acciones, según el dicho de Cristo, el Maestro y Autor de la verdadera sabiduría: “Sed astutos como serpientes e inocentes como palomas. Porque si la sabiduría sazona todos nuestros asuntos, también nuestros contratos que son comunes en esta vida.” (W. Attersoll.)

La deuda del hombre perdonada por Cristo

De lo que no ha el hombre robó a Dios? Ha atacado Su gobierno, Sus leyes, Su honor, ha robado y prostituido Sus dones, tiempo, salud, mente, influencia, al servicio del pecado, y se ha esforzado por destronarlo en el mismo mundo que Él hizo, y en el corazón cuya cada pulsación es a Su voluntad. ¿Quién expiará el gran mal? Sólo una garantía, y Él es Divino, que está dispuesto a traer sobre Su propia cabeza el castigo, y se somete a “ser herido por nuestras transgresiones, y molido por nuestras iniquidades”, y a hacer y sufrir cualquiera que sea el derecho y el honor de Se requería amor divino, hasta que Él pudiera decir: “Consumado es”, y partir en paz, el Autor de una salvación eterna para todos los que creen en Su nombre. En su gracia, Dios ha hecho que las relaciones terrenales entre hombre y hombre sean representantes y explicadoras de cosas más elevadas, y el hecho de que Pablo asumiera generosamente la deuda del culpable Onésimo nos presenta vívidamente a ese Salvador a quien predicaba toda su vida y disfrutaba de su más brillante esperanza. (R. Nisbet, DD)

Me debes incluso a ti mismo además —

El hombre volvió a sí mismo

Palabras muy embarazadas en verdad. El que acepta el evangelio de Cristo se convierte en el verdadero poseedor de sí mismo. Antes de esto su alma estaba esclava del mal, de modo que, humanamente hablando, le hubiera sido mejor no haber nacido. Ahora le ha sido restaurado su verdadero ser, para que por la gracia de Dios pueda cumplir el propósito para el cual fue creado y redimido: la glorificación de Dios en todo su ser, en su cuerpo y en su espíritu, que son de Dios. (MF Sadler, MA)

Nos debemos a Cristo

¿No habla Cristo a nosotros en el mismo idioma? Nos debemos a Él, como lo hizo Lázaro, porque Él nos resucita de la muerte del pecado para compartir Su propia vida nueva e imperecedera. Como un enfermo debe su vida al médico que lo ha curado, como un hombre que se ahoga debe la suya a su salvador que lo sacó del agua y sopló en sus pulmones hasta que comenzaron a trabajar por sí mismos, como un niño debe su vida a sus padres, así nos debemos a Cristo. Pero Él no insiste en la deuda; Él suavemente nos lo recuerda, haciendo que Su mandamiento sea más dulce y más fácil de obedecer. Todo corazón que esté realmente conmovido por la gratitud sentirá que cuanto menos insista el dador en sus dones, más lo impulsan a servicios afectuosos. (A. Maclaren, DD)

¿Qué debe?

No tiene todos recibimos beneficios? ¿Hemos pagado nuestra gratitud? No me refiero a cuánto le debes al tendero, al panadero y al casero; pero cuánto te debes a ti mismo, a la humanidad, a Dios.

I. Dios es nuestro Padre que cuida de nosotros, y por lo tanto debemos someternos a Su voluntad cuando vengan las cruces y las tribulaciones. Las tribulaciones soportadas con resignación suavizarán nuestra naturaleza y serán como un molde para moldear nuestro carácter a semejanza de Cristo.

II. ¿No te debes a ti mismo ya tus semejantes el cumplimiento del deber? Así como los hombres que construyeron Jerusalén, cada uno reparó el muro delante de su puerta, así cada uno de nosotros cumpla con el deber que nos espera. No somos como los espectadores de un teatro. Somos los trágicos; nosotros somos los actores; la vida cotidiana es nuestro escenario; Cristo, los ángeles y nuestros semejantes son los espectadores. Cumplamos nuestro deber varonilmente, como lo hizo Cristo. Hazlo porque es correcto; y recuerda que el deber bien hecho nos honrará en el día del juicio.

III. Paga tu deuda de religión con el mundo. Cuando paso por la Abadía de Westminster o la Catedral de St. Paul, si tengo un cuarto de hora libre, siempre entro en el edificio sagrado y camino con reverencia sobre las tumbas de los hombres buenos del pasado, y mientras miro sus nombres parcialmente borrados, Me inspira su ejemplo para rezar para que mi vida también sea beneficiosa para mis semejantes. ¡Qué puede ser más grandioso que una vida que exhibe la verdadera religión cristiana! ¿No puedes hacer tuya una vida así? ¿No es una deuda que tienes con tu prójimo? Paga la deuda encarnando en tu vida la verdad eterna que Cristo ha dado al mundo. (W. Birch.)

Reverencia y amor debido a los ministros

De ahí que aprended que los que nos han ganado para Dios, o nos han preservado en el estado de salvación por la predicación del evangelio, deben ser muy queridos para nosotros, debiéndonos a ellos incluso nosotros mismos, y todo lo que tenemos además para hacerles bien. Los beneficios que nos otorga el ministerio de la Palabra nunca pueden ser lo suficientemente estimados, ni lo suficientemente dignamente apreciados, ni lo suficientemente abundantemente recompensados y recompensados con nuestro amor y los frutos de nuestro amor. Tampoco debe parecernos extraño.

1. Son sobre todo amados y muy estimados por nosotros los que más bien nos hacen; estamos profundamente endeudados con aquellos que más trabajan para nuestro beneficio.

2. De nuevo, son para nosotros en lugar de Cristo. Son Sus oficiales que Él ha designado en Su Iglesia, quienes, cuando Él ascendió al cielo, dio dones a los hombres y ordenó a aquellos que debían enseñar a Su pueblo hasta el fin del mundo.

3 . Son los ministros por quienes creemos, y por lo tanto por quienes somos salvos. Ellos son nuestros padres en Cristo, por quienes somos engendrados para vida eterna. Los usos que surgen de aquí son de diversos tipos.

(1) Nos dirige a otras verdades necesarias para ser aprendidas de nosotros. El apóstol señala que es una general el uso de la Escritura, que sirve y basta para enseñar toda la verdad necesaria para la salvación, así que el punto anterior recibido nos ayudará a descubrir y concluir otras verdades. Primero aprendemos que, dondequiera que haya una profesión verdadera, un sentimiento sólido, un gusto verdadero por la religión o el gozo de la salvación, habrá un relato reverente y un entretenimiento gozoso de los maestros y publicadores del evangelio. Por otro lado, un relato ligero y esbelto de los ministros argumenta un relato ligero de la palabra de Cristo, de la doctrina de la salvación y de la veracidad de la religión. Así pues, vemos cómo podemos probarnos a nosotros mismos si estamos en la fe o no, incluso por la buena estimación que tenemos de los que son los que la traen. En segundo lugar, podemos deducir de aquí que la mayor parte del mundo yace profunda y peligrosamente en condenación, porque tal ha sido su ingratitud hacia los ministros y mensajeros de salvación, que nunca los respetó ni les dio ninguna reverencia.

(2) Así como esta doctrina sirve para enseñar, así es provechosa para reprender a diversos géneros de hombres; pero sólo tocaré a estos tres. Primero, hace contra los que hacen una mala y baja cuenta de los ministros de Dios, y piensan que no deben a sus pastores, sino que los consideran como sus vasallos y servidores; supongan que están obligados a complacerlos y seguir sus humores, y considerar que sus maestros están en deuda con ellos por dignarse escucharlos como acreditando su ministerio por su presencia. Si un hombre abusa del embajador de un príncipe y lo menosprecia, es reputado y vengado como una desgracia y deshonra hecha al príncipe mismo; así, si humillamos y deshonramos a los ministros del evangelio, que son los mensajeros de Dios, nunca escaparemos sin castigo, sino que acarrearemos sobre nosotros una condenación repentina. ¿No es un hijo impío y despiadado el que se burla y desprecia a su padre, siguiendo el ejemplo del maldito Sem, que probó la ira de Dios por su desprecio? Por último, reprende a los que rehúsan darles el sustento suficiente, y les excluye de esa porción adecuada y competente que Dios les ha asignado en Su palabra. Porque, si los que han gastado sus fuerzas para llevarnos a Dios, deben ser considerados por encima de todos los demás y tener una recompensa digna de sus trabajos; ciertamente merecen ser controlados y controlados los que tratan con mezquindad a ellos, que no les han ocultado nada, sino que les han revelado todo el consejo de Dios. En tercer lugar, ver los beneficios que se nos brindan, tanto en nuestros cuerpos como en nuestras almas, por medio del ministerio, nunca pueden ser estimados dignamente ni suficientemente expresados; sirve para instruirnos en los deberes necesarios de nuestra obediencia, incluso para testimoniar nuestro amor a la verdad reverenciando y respetando a los que son los mensajeros del Señor para traer la verdad a nuestras puertas. Finalmente, viendo que aquellos por cuyo ministerio somos ganados para Dios y preservados en el estado de salvación que se está ganando, deben ser muy queridos para nosotros, debiéndonos a ellos nosotros mismos; esto debe enseñar a los ministros de Dios un deber y una lección necesarios para ser marcados por ellos, a saber, esforzarse por su diligencia diaria y predicación continua del evangelio, para hacer que la gente se endeude con ellos. Porque ¿cómo es que el pueblo se endeuda tanto sino que recibe la doctrina celestial por su ministerio como de la boca de Dios? No todos los hombres deben ser tratados de una manera, sino uno de una manera y otro de otra. Era un médico malo y loco que usaría a todos sus pacientes a un solo recibo. Algunos tienen mal humor y necesitan ser purgados; unos con más fuerza, otros con más suavidad, según su condición y constitución. Otros tienen más necesidad de que se restaure la naturaleza que de que se purgue, a tales se les deben ministrar cordiales y reconstituyentes. Así sucede con los que necesitan medicina para el alma. (W. Attersoll.)

Nosotros mismos recibidos y entregados a Cristo

I< aventúrense a tomar estas palabras como dichas a cada alma cristiana por una voz más alta y más grande que la de Pablo. “Yo lo pagaré; aunque no te digo cómo me debes incluso a ti mismo.”

I. Nuestra deuda trascendente. El maestro cristiano puede decir al alma que por sus ministerios ha sido devuelta a Dios y a la paz en un sentido muy real: “Tú me debes a ti mismo”. Pero paso de eso por completo a la consideración del pensamiento más elevado que está aquí. Es un hecho literal que todos ustedes, cristianos, si son cristianos en algún sentido real, se deben por completo a Jesucristo. ¿Se debe un hijo a sus padres? ¿Y acaso Jesucristo, si sois suyos, no os ha insuflado, por comunicación sobrenatural y real, una vida mejor y un yo mejor, para que tengáis que decir: “Yo vivo, pero no yo, sino que Jesucristo vive en mí .” Y si es así, ¿no es tu ser espiritual, tu ser cristiano, pura y distintamente un don de Él? Un hombre que yace luchando contra una enfermedad mortal, y que es levantado por la habilidad y la ternura de su médico, ¿debe su vida al médico? Un hombre que se está ahogando y es arrastrado fuera del río por una mano fuerte, ¿se debe a sí mismo a su salvador? ¿Y no es cierto que tú y yo luchábamos con una enfermedad que en su forma actual era mortal y que muy pronto terminaría en muerte? ¿No es cierto que todas las almas separadas de Dios, por mucho que segreguen estar vivas, están muertas; ¿Y no habéis sido arrastrados de esa muerte viviente por este amado Señor, de modo que, si no habéis perecido, os debéis a Él? Un loco que ha recuperado el dominio de sí mismo y la cordura, ¿se debe al cuidado diligente de aquel que lo ha curado? ¿Y no es cierto, por paradójico que parezca, que cuanto más vive un hombre para sí mismo, menos se posee a sí mismo; y que habéis sido librados, si sois cristianos y cristianas, de la tiranía de la lujuria y de las pasiones, y de la abyecta servidumbre a las partes más bajas de vuestra naturaleza, y a todos los mezquinos tiranos, en tiempo y circunstancia, que roban un hombre de sí mismo; y habéis sido puestos en libertad y hechos cuerdos y sobrios, y vuestros propios amos y vuestros propios dueños, por Jesucristo? Vivir para uno mismo es perderse a sí mismo, y cuando llegamos a nosotros mismos nos alejamos de nosotros mismos; y Aquel que nos ha capacitado para gobernar nuestra propia naturaleza rebelde y anárquica, y para poner la voluntad por encima de las pasiones, los gustos y la carne, y la conciencia por encima de la voluntad, y Cristo por encima de la conciencia, nos ha dado el don que nunca antes tuvimos de un posesión segura de nosotros mismos.

II. La obligación global basada en esto. Si es verdad que por el sacrificio de sí mismo Cristo nos ha dado a nosotros mismos, ¿entonces qué? ¿Por qué, entonces, la única respuesta adecuada a esa branquia hecha nuestra a tal costo para el dador, es entregarnos totalmente a Aquel que se entregó totalmente a nosotros? Cristo sólo puede comprarme a costa de sí mismo. Cristo sólo me quiere a mí cuando se da. En el dulce comercio de ese amor recíproco que es el fundamento de toda bienaventuranza, el único equivalente de un corazón es un corazón. Así como en nuestra vida diaria, y en nuestros dulces afectos humanos, el esposo y la esposa, y los padres y los hijos, no tienen nada que puedan intercambiar el uno con el otro excepto el intercambio mutuo de sí mismos; así que el gran regalo de Jesucristo para mí solo puede ser reconocido, adecuadamente respondido, cuando me entrego a Él. Y si pudiera detenerme por un momento en los detalles definidos en los que se expandirá tal respuesta, podría decir que esta entrega total del yo se manifestará mediante la ocupación de toda nuestra naturaleza con Jesucristo. Él está destinado a ser el alimento de mi mente como verdad; Él está destinado a ser el alimento de mi corazón como amor; Él está destinado a ser el Señor de mi voluntad como Comandante supremo. Los gustos, las inclinaciones, las facultades, las esperanzas, los recuerdos, los deseos, las aspiraciones, todos ellos se entienden como tantos zarcillos por los cuales mi espíritu de muchos dedos puede entrelazarse alrededor de Él y sacar de Él alimento y paz. Una vez más, esta entrega total se manifestará en la devoción de todo nuestro ser a Su nombre y gloria. ¡Palabras fáciles de decir! ¡Palabras que, si fueran verdaderamente transmutadas en vida por cualquiera de nosotros, revolucionarían toda nuestra naturaleza y conducta! Y además, esta entrega total del yo se manifestará no sólo en relación con nuestro ser y nuestro actuar, sino también con nuestro tener. No quiero detenerme mucho en este punto, pero permítanme recordarles que un esclavo no tiene posesiones propias. Y tú y yo, si somos nuestros propios dueños, lo somos sólo porque somos esclavos de Cristo. Por lo tanto, no tenemos nada. En los viejos tiempos, la cabaña del esclavo, sus pequeños bienes muebles, el terreno del jardín con sus verduras y las pocas monedas que podría haber ahorrado vendiéndolas, todo pertenecía a su amo porque él pertenecía a su amo. Y eso es cierto acerca de usted y de mí, y nuestro balance en nuestros banqueros, y nuestras casas y nuestras posesiones de todo tipo. Decimos que creemos eso; ¿administramos estos bienes como si lo creyéramos?

III. El reembolso. Jesucristo no se detiene en la deuda de nadie. Hay una vieja historia en uno de los libros históricos del Antiguo Testamento sobre personas que, en medio de una negociación dudosa, fueron golpeados por la conciencia y se retractaron de ella. Pero uno de ellos, con astucia comercial, recordó que una parte de su capital ya estaba invertida, y dice: “¿Qué haremos de los mil talentos que hemos dado y ahora sacrificamos por mandato de la conciencia?” Y la respuesta fue: “El Señor es poderoso para darte mucho más que estos”. Eso es cierto para todos los sacrificios por Él. Él nos ha dado salarios abundantes de antemano. Lo que damos es suyo antes de que fuera nuestro. Permanece Suyo cuando es llamado nuestro. Sólo le devolvemos lo suyo. Realmente no hay nada que pagar, sin embargo, Él paga de cien maneras. Lo hace dándonos un gozo intenso en el acto de entrega. “Hay más dicha en dar que en recibir.” Cristo se entrega a nosotros mismos para que podamos tener una parte de ese gozo. Y con ella vienen otras alegrías. No sólo existe el gozo de la entrega y la posesión realzada de todo lo que se entrega, sino que existe la posesión más grande de Sí mismo que viene siempre como resultado de una entrega de nosotros mismos a Él. Cuando cedemos así, Él entra en nuestras almas. (A. Maclaren, DD)