Estudio Bíblico de Filemon 1:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Flm 1:21
Teniendo confianza en tu obediencia
La buena opinión de los demás
En estas palabras el apóstol excusa que hasta ahora ha sido tan serio con Filemón, declarando, que a pesar de su forma exacta y eficaz de manejar el asunto, no dudó en recibirlo de nuevo en su favor.
Entonces su intención es mostrar su buena opinión de él, que no se apegaría a perdonarlo sino que cedería prontamente a toda petición honesta y razonable. No sabía con certeza qué haría Filemón, sabía qué agravios había recibido y qué pérdidas había sufrido a manos de su sirviente; sin embargo, vemos cómo, cimentándose en la prueba anterior de su fe y obediencia, espera lo mejor, pero no duda de lo peor; confía en su obediencia, no teme su negación.
I. De aquí aprendemos que es nuestro deber esperar siempre bien y pensar lo mejor, no sospechar lo peor, de nuestros hermanos.
1. Es una propiedad del amor ser afectado caritativamente, como testifica el apóstol en su descripción: “El amor no piensa en el mal” (1 Corintios 13:5-7). Nuevamente dice: “Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta”. El sabio también enseña “que el amor cubre multitud de pecados”. Así pues, donde está el amor cristiano y el cariño fraternal, allí está la mejor opinión y juicio los unos de los otros.
2. Es fruto del justo esperar lo mejor y juzgar con caridad a su hermano. El padrino difícilmente sospecha que los demás sean malos. Es un proverbio común: «Un hombre medita como usa»; como él mismo suele hacerlo, así lo imagina de otro. El que juzga lascivamente a otro por mera sospecha o suposición es comúnmente lascivo. Porque los que son malos piensan que los demás son malos como ellos mismos; y los que son hipócritas son los que más adelante acusan a otros de hipocresía. Siendo, pues, que la mente caritativa es tanto una propiedad del amor como un fruto de la justicia, se sigue que debemos esperar lo mejor de todos nuestros hermanos.
II. Quedan por considerar los usos.
1. Esto sirve para reprender los diversos abusos que se deslizan entre nosotros y son demasiado comunes en nuestra práctica, y están directamente condenados en el Noveno Mandamiento, que tienden a dañar el buen nombre de nuestro hermano, como todas las duras vanidades y maldad. conjeturas, todas las opiniones poco caritativas y sospechas contra ellos. El buen nombre de un hombre es muy precioso, mejor que la plata; sin embargo, tiene muchos enemigos. Si, pues, se nos acusa de concebir lo mejor en casos dudosos unos de otros, el pecado capital de calumnia o calumnia queda condenado por la presente como el principal opuesto a la estimación y el crédito de un hombre. Esto tiene muchas ramas que son infracciones de la ley: todos de una clase y parentesco, y todos enemigos del buen nombre de nuestros hermanos. En este número están dispuestos estos tres como compañeros uno del otro: el chismoso, el chismoso, el chismoso.
2. Es nuestro deber exponer e interpretar todas las cosas dudosas en la mejor parte antes de que la verdad se nos aparezca clara y llanamente, y trabajar lo que podamos para cubrir sus debilidades. No debemos sospechar sin una gran causa o buen fundamento, sino dar a todos los informes inciertos y errantes de nuestros hermanos la mejor interpretación, de acuerdo con la regla antes recordada: «El amor todo lo cree, todo lo espera».</p
3. Aunque debemos esperar lo mejor de los demás y juzgar con caridad de ellos, debemos saber que es nuestro deber amonestarnos unos a otros y tratar de convertirnos unos a otros para que no se descarríen. De esta manera salvaremos un alma, limpiaremos su buen nombre y cubriremos multitud de pecados. Porque es muy cierto que nunca podremos concebir una buena opinión de ellos, ni tenerlos en ninguna estimación, ni albergar un juicio caritativo de sus obras, a menos que nos presentemos para exhortarlos y amonestarlos cuando veamos que no andan con un pie derecho ni pisar los peldaños que conducen a la vida eterna.
4. Por último, siendo nuestro deber esperar y estimar lo mejor unos de otros, reconozcamos y confiesemos esto, que no debemos juzgar a nadie antes de tiempo; debemos tener cuidado con el juicio precipitado. No debemos desesperar de la salvación de ningún hombre sino esperar lo mejor de ellos, que Dios les dé el arrepentimiento para salir de las asechanzas y astucias del diablo en las que están cautivos para hacer su voluntad.
III. Esto nos ofrece estas meditaciones.
1. Es un consuelo para los que al final son llevados al arrepentimiento. Ningún hombre está excluido de la gracia en esta vida, y de la gloria en el mundo venidero, que se vuelve a Dios con todo su corazón. Que nadie se desespere por la grandeza, la atrocidad y la multitud de sus pecados, sino que más bien se apresure y no demore el tiempo de posponer el día a día, considerando cuán pronto está el Señor para abrazarlo, para recibirlo, para perdonarlo.
2. Aunque la puerta de la misericordia esté abierta de par en par para todas las personas penitentes, esto no debería endurecer los corazones de los hombres en el descuido y la seguridad. Porque los impíos que continúan en sus pecados no tienen defensa para sí mismos ni para su presunción en la misericordia de Dios, a ejemplo de los que fueron llamados en la última hora del día. Noten que tan pronto como el ladrón y los obreros fueron llamados, poco a poco se arrepintieron: la razón por la cual se volvieron de sus pecados tan pronto como se les ofreció la gracia, pero cuando Dios habló, escucharon su voz con gozo. ; cuando Dios llamó, respondieron sin demora: mientras que a estas personas impenitentes se les han ofrecido los medios muchas veces, y sin embargo rechazan el llamado del Señor.
3. Debemos esperar lo mejor de nuestros hermanos, encomendarlos a Dios, orar por su conversión. No se les puede hacer mayor daño que dictar sentencia de condenación sobre ellos, y cuanto nos corresponde borrarlos del libro de la vida. Por eso es que dice el apóstol (1Co 4:5). (W. Attersoll.)
Confianza sincera en los demás
I. La confianza de Pablo no disminuye su seriedad. Incluso donde hay mayor esperanza de velocidad, no es un error poner nuestra mejor fuerza. Incluso el más avanzado puede acelerarse. La seguridad de la velocidad no debe enfriar nuestro fervor en nuestros trajes por Dios. Dios ama no solo la obediencia sino un espíritu alegre en ella. Aunque estemos seguros de la obediencia de los hombres, ¿quién sabe qué oposiciones, desganas y desalientos pueden venir de Satanás y del propio corazón corrupto de un hombre? ¡Cuán oportunos pueden ser algunos motivos en tales casos! y ¡cómo puede nuestro calor calentar a otro! No es descabellado en este caso poner espuelas a un caballo que corre.
II. Fíjate en lo que durante todo este tiempo hizo que Pablo fuera tan serio con Filemón, “teniendo confianza en tu obediencia”. Nunca un hombre tiene un mejor corazón para hablar que cuando tiene la esperanza de acelerar. Seguramente el celo de la gente enciende el de los ministros, el promotor son ellos para oír, el promotor son ellos para hablar. La obediencia de Filemón infunde calor y vida en Pablo y lo vuelve serio. Un hombre tiene poco corazón para hablar donde tiene pocas esperanzas de acelerar. Cuando un hombre teme que no tendrá más que un traje frío, enfría sus afectos y lo convierte en un pretendiente frío. Examina, pues, tu propio corazón, y prueba si no encuentras en ti la causa de los defectos de tu ministro. Muchos ministros serían mejores si tuvieran una mejor gente, y una buena gente hace un buen ministro así como un buen ministro hace una buena gente.
III. Vea el crédito, sí, el honor, que la conciencia y la obediencia le dan al hombre. Pablo no duda más que en prevalecer con Filemón, porque lo conoció desde antes para hacer conciencia de obedecer.
IV. La propiedad de un corazón bondadoso y agrandado. No está tan iliberal y mezquinamente dispuesto como para no dar a Dios más que lo que le corresponde en forma extrema, sino que se ensancha para ir más allá de lo que está atado por mandato expreso. (D. Dyke, BD)
También harás más de lo que digo– –
Algo más
¿Qué era ese algo que yacía fuera, más allá y sobre la amplia gama de todo lo que San Pablo había reclamado, el perdón de dos grandes ofensas por parte de Onésimo, la cancelación de su deuda, su exaltación y ennoblecimiento en un hermano? Había razones abrumadoras por las que San Pablo no debería exigir la manumisión de Onésimo. El esclavo, por lo tanto, habría sido forzado por la acción de San Pablo a una posición en la que habría obtenido una enorme ganancia de su grave maldad. Filemón, además, habría sido un perdedor pecuniario sin un consentimiento libre y sincero. Sin embargo, ha habido un sentimiento muy general de que la palabra “libertad” llena el corazón de San Pablo, cuelga de sus labios aunque no la pronuncie y se cierne sobre su pluma aunque no esté escrita. (Bp. Wm. Alexander.)
Obediencia
Si San Pablo hubiera pensado Filemón un hombre grosero, duro, él no hubiera escrito tal carta, pero sabía que era un hombre bondadoso y considerado, y por eso estaría dispuesto, no sólo a cumplir, sino a ir más allá del deseo expresado por el apóstol. . Note la palabra “obediencia”. Es el único en la carta que implica autoridad apostólica, pero está en la carta, y recuerda con justicia a Filemón que no era un siervo ordinario de Cristo quien estaba haciendo la petición. (MF Sadler, MA)
Más insinuado que dicho
¿Estaba insinuando la emancipación? , que preferiría tener que provenir del propio sentido de Filemón de lo que se le debía al esclavo que ahora era un hermano, que ser concedido, tal vez vacilante, en deferencia a su pedido? Posiblemente, pero más probablemente, no tenía nada definido en mente, sino que sólo deseaba expresar su amorosa confianza en la voluntad de su amigo de complacerlo. Es mucho más probable que se obedezcan las órdenes dadas en tal tono, donde la autoridad claramente confía en el subordinado, que si se gritaran con la voz ronca de un sargento instructor. Los hombres harán mucho para cumplir expectativas generosas. Los mandamientos de Cristo siguen, o más bien establecen, este patrón. Confía en sus siervos y les habla con voz suave y confiada. Les dice Su deseo, y se entrega a Sí mismo ya Su causa al amor de Sus discípulos. La obediencia más allá de los estrictos límites del mandato siempre será dada por el amor. Es un servicio pobre y de mala gana que pesa la obediencia como un químico hace una medicina preciosa, y tiene cuidado de que no se reparta ni la centésima parte de un grano más que la cantidad prescrita. Un obrero contratado arrojará su paleta levantada llena de mortero al primer golpe del reloj, aunque sería más fácil colocarla sobre los ladrillos; pero donde el afecto mueve la mano, es un deleite agregar algo más allá del deber. El artista que ama su obra pondrá en ella muchos toques más allá del mínimo que cumplirá su contrato. Aquellos que sienten adecuadamente el poder de los motivos cristianos no estarán ansiosos por encontrar lo mínimo que se atrevan, sino lo máximo que puedan hacer. (A. Maclaren, DD)
Obediencia sobreabundante
La doctrina que surge de por lo tanto, esto es que los hombres justos, movidos a deberes honestos, caritativos, justos y necesarios, darán más de lo que los hombres pueden pedir y exigir que hagan.
1. La obediencia de los fieles sobreabundará porque ponen delante de ellos el ejemplo de Dios y se deleitan en acercarse a Él. Tienen experiencia de Su trato generoso hacia ellos, Él está listo para concederles no solo lo que piden, sino más de lo que piden.
2. Los hijos de Dios tienen una mente libre y dispuesta, y buscan caminar delante de Él con un corazón perfecto. ¿Y qué no hará un corazón dispuesto? ¿No se esforzará por alcanzar la perfección?
3. Su gozo en las obras de justicia y piedad supera la prueba de la necesidad. Aunque el Señor prueba a Su pueblo con múltiples aflicciones, sin embargo, está tan lejos de acobardarse y enfriar su buena disposición y su prontitud para hacer de acuerdo con lo que se requiere, es más, más de lo que se requiere, que lo hacen mucho más excelente. y famosos.
4. Reconocen que todas las cosas son de Dios y Suyas; y, por lo tanto, se rendirán libremente donde Él los requiera y lo que Él requiera y en la medida en que Él los capacite hasta su máxima fuerza. Los usos quedan por manejar.
1. De aquí aprendemos este punto, que la prontitud y el celo en las cosas buenas es muy digno de elogio. No podemos dar más de lo que se espera de nuestras manos, a menos que seamos fervientes y fervorosos en el Espíritu como hombres que son guiados por el Espíritu. Cierto es que no hay autorización para caminar sin nuestra autorización o para correr demasiado rápido sin ninguna guía. Por eso es que Salomón dice (Ec 7,18-19). Lo que significa que así como no debemos permitir que el pecado reine en nuestros cuerpos mortales (aunque no podemos expulsarlo por completo), tampoco debemos buscar una justicia más allá de la ley. Entonces, debemos entender que, aunque debemos estar dispuestos a rendir más de lo que se requiere de nosotros, no debemos pensar en hacer más de lo que Dios requiere de nosotros. Si hablamos de los deberes que Dios manda, nos quedamos cortos cuando hemos hecho lo que podemos, y debemos confesar que somos siervos inútiles; pero cuando hablamos de deberes buenos y cristianos que nuestros ministros o hermanos anhelan de nosotros y desean que los practiquemos, de buena gana debemos realizar más de lo que piden de nuestras manos. Seamos, pues, fervientes y celosos en todas las cosas lícitas y honestas. Es bueno ser siempre ferviente en algo bueno.
2. Esta doctrina es un consuelo para nosotros mismos y para los demás siervos de Dios, y una ocasión de gran gozo cuando, como nosotros mismos o los demás, estamos adelante y alegres más allá de toda expectativa en las cosas buenas. Un ejemplo notable de ambos se ofrece a nuestra consideración en la provisión que se hizo y el mobiliario que se proporcionó para la construcción del Templo (1Cr 29:9). Donde vemos que cuando el mismo David, teniendo gran celo y deleite en la casa de su Dios, dio de su propia plata y oro, y el pueblo y los príncipes, siguiendo su ejemplo, no escatimaron gastos ni gastos, se dice: “El pueblo se regocijó cuando ofrecieron voluntariamente, porque ofrecieron voluntariamente al Señor, con un corazón perfecto: y el rey David también se regocijó con gran alegría.” Nuevamente, se nos ofrece una gran ocasión para glorificar a Dios y alabar Su Nombre, cada vez que Él obra esta voluntad en los corazones de Sus hijos, y cuando vemos que su celo abunda y su disposición a ir más allá de cualquier pedido que podamos hacer. a ellos Por último, es deber de cada hombre trabajar para responder al menos a la expectativa que la Iglesia ha tenido de él, y esforzarse por ser tan bueno como él ha hecho alarde, ejerciendo en ella el ejercicio de su profesión, no engañar a ninguno de los siervos de Dios en esto requiere de nosotros una cuidadosa observación y marcación de las costumbres de los hombres, tanto de sus comienzos como de sus procedimientos, y no quedarnos, como espectadores ociosos, mirando al aire; para que podamos entender el tiempo, los medios, el avance, el conocimiento, el espectáculo que ha sido en muchos; todos los cuales han prometido mucho y nos han hecho esperar cosas buenas de sus manos y, sin embargo, muchas veces en vano. (W. Attersoll.)
La bondad de corazón de Filemón
Hay obreros cuyos martillos o las palas se mueven más o menos rápidamente según que el capataz esté cerca o lejos. Necesitan tanto un supervisor como un período de trabajo. También están aquellos cuyo trabajo se interrumpe de manera variable en cuanto a la cantidad, de acuerdo con los términos del acuerdo que significan «por el día» o «por el trabajo». El egoísmo no siempre se deja a un lado fácilmente cuando, contratado para realizar un trabajo para otro, uno se quita la ropa para ponerse a ello. Esa prenda interior aún permanece, calzándose más estrechamente que un sastre jamás cortado; Como Nessus, clavándose en la misma piel. Pero un trabajador desinteresado, aunque sea contratado, es más como un socio en la empresa. ¡Qué interés manifiesta en el exitoso tema! Con sincero amor por el fin a cumplir, haciendo aparentemente suyo el trabajo, ¡vea cómo el mejor motivo mantiene cada músculo en su máxima tensión! No se cansa fácilmente. Disminuirlo y, si es posible, se excederá. No hay peligro sino el de que en un día completo pueda realizar el trabajo de un día completo, sin ningún supervisor. Hay tales obreros cristianos. Pablo consideraba a Filemón como uno de este tipo. Alguien ha sugerido que eso explica que la epístola de Filemón tenga un solo capítulo. Al escribirle, Paul no necesitaba extenderse en direcciones y exhortaciones página tras página. Veinticinco versos fueron suficientes. ¡No más que eso a Filemón, cuyo corazón estaba en la obra! Posiblemente ciertas congregaciones, que claman por sermones cortos, en estos días podrían captar una pista de la brevedad de la epístola de Filemón. Al menos, los sermones más cortos podrían encontrar un lugar más apropiado si el espíritu de Filemón se difundiera más generalmente en todas las iglesias. Tal como están las cosas, ¿no pueden ser ya desproporcionadamente breves, especialmente si consideramos la tibieza por la tarea cristiana con la que tantos de nosotros hacemos nuestro trabajo? Merecemos ver. Nos merecemos escatimar. Merecemos largas epístolas, como el látigo de un capataz, sobre nosotros. Es el niño que odia el trabajo a quien su padre debe dirigirse cada mañana con detalles de dirección siempre agotadores. “Antes de irte a jugar hoy, debes aserrar veinticinco palos en la pila de leña o ayudar a mamá en la casa durante dos horas y media. Esa es tu temporada. Con un chico así uno debe ser exigente o, lo más probable, no hará nada. Sabes muy bien que no hará más de lo que se le ha ordenado. Pero el niño Filemón, cuando su padre se vaya de casa y deba dar instrucciones al jornalero para el manejo de los asuntos del lugar durante su ausencia, ¿necesitará él también que lo dirijan? ¿Está su padre preocupado por él? «¿De qué se ocupará mientras yo esté fuera tanto tiempo?» ¡Oh, no! Filemón tiene un interés de hijo en la obra que debe llevarse a cabo. “Le he dicho algunas cosas para recordar; pero él está tan interesado en los asuntos como yo, y hará mucho más de lo que le he dicho. ¡Puedo confiar en Filemón!” Filemón-cristianos también requieren sermones cortos. ¡A los corintios, sin embargo, capítulo tras capítulo! Información específica sobre cómo comportarse: No enfadar a sus hermanos, litigando con ellos; no contaminarse desvergonzadamente; no comer carnes ofrecidas a los ídolos, ni cubrirse la cabeza en oración, ni profanar la Cena del Señor bebiendo en exceso. Finalmente, Pablo incluso tuvo que agregar que, a pesar de todas sus instrucciones, temía que cuando viniera de nuevo a ellos, hubiera «discusiones, envidias, iras, contiendas, hinchazones y tumultos», lo suficiente como para requerir algunos más. sermones muy largos, como los que Pablo podía predicar en ocasiones, como en Troas, donde un pobre hombre se durmió debajo y se cayó por la ventana. Pero Filemón, toda una iglesia llena de corintios tales como él hubiera requerido instrucciones muy sencillas por medio de epístolas o sermones, de hecho, habría constituido una iglesia modelo, nada menos que una a la que era fácil predicar en estos calurosos días de verano. De alguna manera, un ministro más bien anhela tener a Filemón en los bancos, con corazones tan metidos en la obra que necesitan poco más que dirección; nunca empujar, nunca escatimar, nunca supervisar, nunca sermones largos. (GGPhipps.)