Estudio Bíblico de Hebreos 1:4-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 1,4-14
Siendo hecho mucho mejor que los ángeles
La superioridad de Cristo sobre los ángeles
I.
LA SUPERIORIDAD DE SU NATURALEZA.
II. LA SUPERIORIDAD DE SU PREROGATIVA.
III. LA SUPERIORIDAD DE SU OFICINA.
IV. LA SUPERIORIDAD DE SU EXISTENCIA INMUTABLE. Aprende:
1. El error de aquellos que confunden a Cristo con los ángeles.
2. El error de aquellos que esperaban a Cristo junto a los ángeles.
3. El error de aquellos que esperaban el éxito del cristianismo de la intervención de los ángeles.
4. El error de quienes piensan que la Iglesia cristiana es débil porque carece de fenómenos angélicos. Tenemos la Cruz; tenemos Pentecostés; no necesitamos serafines ni arcángeles. (WL Watkinson.)
Las excelencias de Cristo por encima de los ángeles
1. La naturaleza Divina de Cristo es infinitamente más excelente que un espíritu angélico; sí, Su naturaleza humana, por la unión hipostática de ella con la Divina, tiene igualmente una dignidad que sobrepasa infinitamente la naturaleza de un ángel.
2. Cristo es la imagen misma de la persona de su Padre, que es más que haber sido creado, como los ángeles, a imagen de Dios.
3. Cristo es el resplandor de la gloria de Dios: por tanto, más glorioso que los ángeles más gloriosos.
4. Cristo está en el cielo a la diestra del trono de la Majestad: por tanto, en lugar de residencia superior a los ángeles. La función de Cristo, ser un Mediador entre Dios y el hombre, es mayor que cualquiera de las funciones de los ángeles.
6. Por tanto, Cristo es más excelente que los ángeles en sus mayores excelencias. Sin embargo, hay una excelencia mayor, en la que Cristo supera aún más a los ángeles, comprendida bajo esta frase, «un nombre más excelente». Este es el nombre que está sobre todo nombre, ante el cual toda rodilla debe doblarse Flp 2,9-10). En virtud de este nombre, se convirtió en un adecuado Mediador entre Dios y el hombre, y un adecuado Salvador y Redentor del hombre, un adecuado Rey, Sacerdote y Profeta de Su Iglesia; sí, y en virtud de este nombre, dominio absoluto sobre todas las criaturas, majestad infinita, dignidad divina, y todo honor y gloria son suyos; toda adoración, servicio, sujeción y deber se le debe a Él. Este nombre, por lo tanto, debe ser sin comparación un nombre más excelente: y en este sentido bien puede decirse que Cristo tiene un nombre más excelente que los ángeles, porque no hay comparación entre ellos. El epíteto comparativo, traducido como “más excelente”, se deriva de un verbo compuesto que significa “diferir en excelencia o sobresalir” (1Co 15:41). Se traduce “ser mejor” (Mat 6:26), o “ser de más valor” (Mateo 10:31). El positivo de este comparativo, significa diversos o diferentes (Rom 12:6). Esta palabra de comparación «más excelente», no debe tomarse como superior en la misma naturaleza y género, como un hombre es más excelente que otro, sino en diferentes naturalezas y géneros porque Cristo, como el Hijo de Dios, es de una naturaleza Divina, incluso Creadora de todo, y preferente ante todos los espíritus creados; las cuales, aunque son las más excelentes de las sustancias creadas, no pueden compararse con el Hijo de Dios. Su nombre es infinitamente más excelente que el de ellos; porque por razón de este nombre Él es el Señor de los ángeles.
1. Como Él es la Tierra verdadera, propia, unigénita, por generación eterna. Porque el Padre al comunicarle Su esencia, le comunicó también este excelente nombre que aquí se pretende.
2. Como Su naturaleza humana estaba hipostáticamente unida a Su naturaleza Divina. Porque aunque según la carne no nació de Dios Padre (en este sentido, sin Padre, nació de una virgen), sin embargo, estando la carne unida personalmente al unigénito Hijo de Dios, nació Hijo de Lucas 1:35). No fue entonces por la gracia y el favor de ningún Hijo hecho Hijo de Dios; pero como Dios, y como Dios-hombre, Él era el verdadero Hijo engendrado de Dios; y en ambos aspectos el nombre del que aquí se habla, por derecho de herencia le pertenecía a Él. (W. Gouge.)
Los ángeles
Las Escrituras hablan a menudo de los ángeles. Permítanme recordarles algunas de las doctrinas que la Biblia contiene acerca de ellos. En primer lugar, los seres humanos no saben nada acerca de los ángeles excepto lo que a Dios le agrada decirles. Por lo tanto, todo lo que los poetas humanos han imaginado acerca de ellos no tiene valor, a menos que esté de acuerdo con la Escritura. Con respecto a los ángeles, puedo notar tres tendencias al error. La primera tendencia al error la vemos en la Epístola a los Colosenses, y podemos llamarla “el error gnóstico”, cuando los hombres, siguiendo su propia razón especulativa, se esfuerzan por penetrar misterios que no están revelados, y se forman opiniones erróneas de los ángeles. en cuanto a su naturaleza y su relación con Dios y con Cristo. En segundo lugar, el error romano, según el cual se coloca a los ángeles en una falsa posición de mediación y se los invoca cuando los hombres confían en su intercesión o invocan su ayuda. Y la tercera tendencia es lo que puedo llamar protestante: pensar muy raramente y de manera demasiado aislada acerca de ellos, y no recordar vívidamente que están constantemente con nosotros, que nosotros y ellos somos miembros de una gran familia.
1. Fíjate en la multitud de ángeles: “Hemos llegado a una multitud innumerable de ángeles”.
2. Esta multitud innumerable es una entidad política, un estado. Hay gradaciones en él, grupos, órdenes, legiones de ángeles. Hay un reino con gradaciones, con orden. Este reino está íntimamente conectado con el reino de la gracia. Cuando un pecador se convierte, los ángeles se regocijan; y cuando Jesús regrese, los ángeles vendrán con Él. Durarán para siempre, aunque todavía no los veamos; y cuando todo lo que es irreal y tenebroso desaparezca, entonces se hará visible cuando aparezca nuestro gran Dios y Salvador. Siempre que hay una crisis en la historia del reino de Dios, los ángeles aparecen, como en la entrega de la ley y en la encarnación del Hijo de Dios. Cuando Él regrese, multitudes de ángeles vendrán con Él y separarán el mal del bien; ante los ángeles Jesús confesará a su pueblo. Los ángeles están conectados no solo con la salvación y con el reino espiritual de Dios, sino con todo el reino de Dios; con todos los fenómenos físicos. Dios no mueve y gobierna el mundo sólo por leyes y principios, por poderes inconscientes e inanimados, sino por seres vivos llenos de luz y amor. Sus ángeles son como llamas de fuego; tienen dominio sobre los vientos, la tierra, los árboles y el mar. A través de los ángeles lleva a cabo el gobierno del mundo. Ahora, por gloriosos que sean los ángeles, están en sujeción a Jesús como hombre; porque en su naturaleza humana Dios lo ha entronizado sobre todas las cosas. Su relación con Jesús fija también su relación con nosotros. Sabemos que nos aman; porque se regocijan cuando un pecador se aparta de la impiedad y se aferra a la salvación tal como es en Jesús. Nos observan en nuestros peligros, en nuestras dificultades. Y después de haber ministrado al pueblo de Dios hasta el fin de esta era, se regocijarán cuando oigan su voz que dice a los niños: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. Por causa de Jesús, “¿no son todos espíritus ministradores?” ¡Oh, qué grande es Jesús! ¡Cuán grande es el pacto de gracia! ¡Cuán grande es la gloria del Hijo y cuán maravillosa nuestra condición de hijos del Padre! (A. Saphir.)
Tú eres Mi Hijo
El eterno Filiación de Cristo
En la generación divina son observables estos puntos distintos que siguen
1. Dios como Padre, incluso la primera Persona en Trinidad, engendra. En este sentido, el Hijo de Dios es llamado el engendrado del Padre (Juan 1:14).
2. Dios Padre engendró al Hijo de su misma esencia, verdadero Dios de verdadero Dios. El título Dios propiamente tomado y frecuentemente aplicado a este Hijo, da prueba de esto (Juan 1:1; Rom 9,5), y sobre todo el título Jehová, que no se da sino al Dios verdadero (Gen 19:24; Jos 5:14).
3. Dios Padre comunica toda Su esencia al Hijo. Él engendró otro yo de Sí mismo, incluso lo que Él mismo es. A este respecto, este Hijo de Dios dice: “Yo y el Padre uno somos. El Padre está en mí, y yo en él” (Juan 10:30; Juan 10:38).
4. El hecho de que Dios Padre engendrara a su Hijo es verdadera y propiamente eterno. Fue antes de todos los tiempos, continúa a lo largo de todos los tiempos, nunca tendrá fecha ni fin. En relación a esto dice este Hijo de Dios: “Yo fui creado desde la eternidad, desde el principio, y desde siempre la tierra. Cuando no había abismos, fui engendrado; antes que los montes, fui engendrado”, etc. Pro 8:23-25). En este sentido fue llamado el primogénito Col 1:15). Primogénito, porque Él fue engendrado antes de todas las cosas; y unigénito, porque sólo Él fue propiamente engendrado por Dios.
5. Dios Padre, al engendrar a su Hijo, manifiesta una igualdad de Padre e Hijo. Porque si se investiga la naturaleza de ambos, se encontrará que es Dios, y no uno mayor que otro. Esto también recibió el Hijo del Padre. No lo engendró igual, y luego le añadió, cuando fue engendrado, igualdad, sino que al engendrarlo lo hizo igual. Porque siendo en forma de Dios, ser igual a Dios no fue usurpación Flp 2:6), sino naturaleza: porque la obtuvo por traer engendrado, no lo usurpó por un avance orgulloso de sí mismo. Donde hay igualdad, hay la misma naturaleza y una sustancia. (W. Gouge.)
Yo te he engendrado hoy
Filiación en la resurrección
1. Nuestra primera razón es, la posición que ocupan las palabras en el Salmo segundo, y el versículo séptimo, de donde se citan. Es después de que “las naciones se enfurecieron, y el pueblo pensó cosas vanas”, a saber, que podían aniquilar las pretensiones de Jesús con Su muerte; es después de la conspiración de los reyes de la tierra y sus gobernantes que se pronuncia el decreto: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.” Es decir, la resurrección que sucedió a la crucifixión manifestó de la manera más notoria que a pesar de la enemistad, el éxito aparente y el breve triunfo de los judíos, “Verdaderamente”, después de todo, como confesó el centurión, “este hombre era el Hijo de Dios.»
2. Nuestra segunda razón para considerar este día como la resurrección, es porque los apóstoles reunidos aplicaron así el Salmo en el capítulo cuarto de Hechos, versículos veinticinco y siguientes, donde, habiendo señalado el cumplimiento de los versículos anteriores del Salmo segundo, en la conspiración de los gobernantes y del pueblo contra Cristo, se agrega en el versículo treinta y tres: “Y con gran poder dieron testimonio los apóstoles de la resurrección. ”
3. Una tercera razón la encontramos en la Epístola a los Romanos, capítulo primero y versículo cuarto, donde San Pablo hace la distinción entre Cristo “hecho del simiente de David, según la carne, mas declarado (no hecho) Hijo de Dios, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos.” La palabra «declarado», en este lugar, tiene la misma fuerza que la palabra hebrea que se traduce como «engendrado», y que también significa «exhibido o manifestado»; o como dice Pablo “declaró”. “Tú eres Mi Hijo; hoy te he declarado”—es decir, este día de tu resurrección, te he reconocido, te he manifestado, como el Hijo de Dios.
4. Si queda alguna duda en cuanto a la aplicación de este pasaje, lo remito en cuarto lugar, al capítulo trece de Hechos, y al versículo treinta y tres, donde , después de hablar de las promesas de Dios hechas a los padres, Pablo añade: “Las mismas ha cumplido Dios en nosotros, sus hijos, en resucitar a Jesús; como también está escrito en el Salmo segundo: Mi Hijo eres Tú; hoy te he engendrado”; es decir, la resurrección de Jesús fue la evidencia de Su Filiación, y Su Filiación es la prenda para el cumplimiento de las promesas.
5. Una vez más: en el quinto capítulo de Hebreos, y el quinto versículo, donde se afirma que Aarón, el primer sumo sacerdote bajo la dispensación legal, y Cristo el primer Sumo Sacerdote del evangelio, no asumió este oficio sobre Sí mismo hasta que fue llamado, el llamamiento de Cristo se refiere al mismo evento y en los mismos términos que en el texto se emplean para probar la superioridad de Su naturaleza sobre la del ángeles Entonces el día de Su resurrección fue el día de Su ordenación al sumo sacerdocio.
1. El título de Hijo de Dios importa dignidad. De ahí el argumento del apóstol en el texto “¿A cuál de los ángeles dijo Él alguna vez: Mi Hijo eres tú?”
2. El título de Hijo de Dios importa oficio. Implica, en conexión con su otro título, “el Hijo del hombre”—que los evangelistas aplican a Cristo unas ochenta veces—un oficio de mediador; que el Hijo del hombre, así como el Hijo de Dios, es el eslabón de conexión entre Dios y el hombre, siendo ambas naturalezas reconciliadas por Su oficio, ya que las dos están unidas en Su persona.
3. Nuevamente: como Hijo de Dios, Cristo es nuestro Príncipe y Juez. En adelante, dijo Él, “el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo”; y Pedro añade: “Él es exaltado como Príncipe y Salvador, para dar a Israel arrepentimiento y perdón de pecados”. Este es Su oficio actual; Su soberanía ahora se ejerce totalmente en la gracia. Ahora trata sobre el amor, la misericordia y la paciencia. Ahora Él intercede ante el trono; de ahora en adelante, Él sentenciará desde el trono.
4. Una vez más: como Hijo de Dios, Cristo es “el Primogénito entre muchos hermanos”. El término “primogénito” no implica necesariamente que la persona a quien se aplica el epíteto sea una criatura; a menudo no importa más que excelencia, supremacía o favor peculiar. Así, Job habla del “primogénito de la muerte”, es decir, la fuerza principal de la muerte; así Cristo es llamado en el primer capítulo de la Epístola a los Colosenses, y en el versículo decimoquinto, «el Primogénito de toda criatura», «el Primogénito de entre los muertos», es decir, el jefe y supremo de todas las criaturas, como los mismos rabinos hablaron de Jehová como «el Primogénito de la creación», o en la cuenta del universo. También es un término de cariño y favor especial. Así dijo el Señor en el capítulo treinta y uno de Jeremías, y en el versículo noveno: “Efraín es mi primogénito”; en otras palabras, que su pueblo le era muy querido. En todos estos sentidos Cristo es para nosotros el Primogénito de Dios. Él es nuestra Fortaleza y Excelencia, nuestras “Primicias de entre los muertos”; y “porque él vive, nosotros también viviremos”; porque se dice que somos “engendrados de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos”. Y además, “Él es Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia”; y como se le ha dado un nombre que es sobre todo nombre, ese nombre es nuestro. El pueblo de Cristo se llama cristianos. “Escribiré sobre vosotros”, dijo Él, “mi nombre nuevo”; y ese es “el nombre eterno que nunca será borrado”. (JB Owen, MA)
El Primogénito
Cristo el Primogénito
1. La indecible humillación de nuestro Señor. ¡Cuán bajo se ha rebajado para hacernos un servicio! ¿Estamos llenos de la opinión de nuestra propia importancia? Volvamos al pesebre y al establo; detengámonos en la incomparable humildad del Señor de la vida y de la gloria; aprendamos de él a ser humildes a nuestros propios ojos.
2. Aunque no podemos copiar el acto, podemos copiar el motivo, el espíritu que trajo al Primogénito al mundo. Por amor debemos servirnos los unos a los otros.
3. Nuevamente, se nos instruye a negarnos a nosotros mismos. (HJ Hastings, MA)
Cristo el Primogénito
Lo que el apóstol aquí se pretende bajo este título “primogénito”, es exponer la excelencia de la persona de Cristo, como Dios-hombre, y que
1. En Su prioridad, que es eternidad, como Él es Dios (Pro 8:24-25).
2. En su dignidad, siendo el más excelente de todos (Gen 49:3).
3. En cuanto a su dominio sobre todo (Sal 2:6-7 ).
4. En cuanto a la grandeza de Su heredad (Sal 2:8) . (W. Gouge.)
Y adorenle todos los ángeles de Dios
Estas palabras son una cita exacta de Dt 32:4, tal como aparece en la LXX. versión, pero no se encuentran en el original. El uso de ese pasaje como una liturgia judía de alabanza probablemente condujo a su expansión en un canto de triunfo más completo mediante adiciones tomadas de otras partes de la Escritura; y estas palabras pueden haber sido tomadas de Sal 97:7, tal como está en LXX. versión: “Adórenle todos sus ángeles”. En el cántico de despedida de Moisés, el verso se introduce con motivo de una profecía majestuosa de la aparición del Señor para juzgar al enemigo y vengar a su pueblo. Todas estas profecías fueron interpretadas en un sentido mesiánico; por lo tanto, la Epístola hace de la reaparición del primogénito la ocasión para ese culto angélico. En Deuteronomio se rinde adoración a Jehová; en la Epístola no está claro si se le da a Él o al primogénito; por lo tanto, es correcto seguir el Antiguo Testamento, lo que significa que el pasaje se cita para exhibir la posición subordinada de los ángeles como meros adoradores. (F. Rendall, MA)
Cristo el objeto de adoración angelical
1. La falta de inteligencia.
2. La falta de simpatías correctas.
1. Un conocimiento apreciativo de Él.
2. Una concurrencia sin reservas con Él. (Homilía.)
Cristo adorado por los ángeles
Adoración debida a Cristo de parte de todos
Si los ángeles adoran a Cristo, ¿no le adoraremos nosotros, los hombres que somos polvo y ceniza? Si los señores del consejo privado se muestran desnudos ante el rey, ¿no deberíamos hacerlo nosotros, hombres tontos del país? Los ángeles que moran en la corte del cielo con Dios adoran a Cristo; ¿Y no lo haremos nosotros en la tierra? Adorémosle a Él, y sólo a Él; no adoremos nuestro oro y nuestra plata como lo hacen los hombres codiciosos, ni nos acerquemos a la idolatría; no adoremos nuestros placeres como lo hacen los epicúreos, sino adoremos a Cristo como lo hacen los ángeles. Adoramos a Cristo con nuestros labios, tenemos Su nombre en nuestra boca, pero no lo adoramos con nuestros corazones y vidas. Un gran número de cristianos son como los soldados que colocaron una corona de espinas en la cabeza de Cristo, pusieron una caña en lugar de un cetro en Su mano, lo vistieron con una túnica púrpura y al final no hicieron más que burlarse de Él. Así que hablamos gloriosamente de Cristo y de Su reino; en palabras le profesamos ser nuestro Rey; pero no lo adoramos en verdad y sinceridad, ni lo servimos en santidad y justicia como debemos hacerlo. (W. Jones, DD)
El que hace espíritus a sus ángeles
La vida angelical y sus lecciones
Es verdad que hay muchos que niegan la existencia de cualquier ser espiritual salvo Dios y el hombre. El ancho universo es para ellos una tierra solitaria sin habitantes. Solo hay un oasis lleno de criaturas vivientes. Hay algo lamentable en esta impertinencia. Es una gota de rocío en la copa solitaria de una genciana, que se imagina ser toda el agua del universo. Es el mosquito de verano que nunca ha salido de su estanque forestal, soñando que él y sus compañeros son las únicas criaturas vivientes en la tierra o el aire. No hay prueba de la existencia de otros seres además de nosotros mismos, pero tampoco hay prueba de lo contrario. Aparte de la revelación, podemos pensar sobre el tema como queramos. Pero sí parece increíble que solo nosotros representemos en el universo la imagen de Dios; y si en una estrella solitaria mora otra raza de seres, si concedemos la existencia de un solo espíritu distinto de nosotros, hemos admitido el principio; el mundo angélico del que habla la Biblia es posible a la fe. Nuestra vida con la naturaleza ha perdido su belleza, su alegría, su religión. Fue diferente con el antiguo judío y con los apóstoles y sus seguidores. Vivían en un mundo poblado de seres espirituales. Ellos creían en asistentes invisibles, que estaban haciendo el placer de Dios y simpatizaban con Sus hijos. Las huestes del cielo se movían en miríadas en el cielo. Los mensajeros de Dios iban y venían haciendo Su justa voluntad. Los hijos de Dios gritaron de alegría cuando la creación saltó a la luz. En cada obra de la naturaleza, en la lluvia de verano y la helada de invierno, en el levantamiento de la ola en el mar y el crecimiento de la flor en la llanura, hubo santos involucrados que cantaron el himno de la creación continua al Amor Eterno. . Los mismos vientos eran ángeles, y los fuegos llameantes ministros de Dios.
1. Lo primero que entendemos de los ángeles es que en lejanas eternidades Dios los creó. Dios dio de Su propia vida a los demás, y llenó Su silencio de almas vivientes. Aquí tenemos el principio de la vida social de Dios. Escuchó complacido el canto de alegría que llenaba su universo, y recibió y devolvió en incesante reciprocidad el amor ofrecido por los espíritus que había creado. Y en ese pensamiento toda la vida social en la tierra debe ser santificada haciéndose semejante a la de Dios; debemos ser como dioses y ángeles unos con otros, intercambiando siempre amor y servicio. ¿Es ese el ideal que en la sociedad te esfuerzas por alcanzar? De nuevo
2. La creación angelical nos revela el principio mismo de la vida propia de Dios. Él no tendría una vida que comenzara y terminara en Él mismo. Su vida era vida en los demás. Al dar Su vida, Él vivió.
Los ángeles y su alianza con la naturaleza
Su espíritus de los ángeles; mejor, Sus ángeles vientos. La cita es de Sal 104:4, según la traducción griega. Se expresan dos cosas: primero, el servicio de los ángeles; y segundo, su alianza en este servicio a los elementos materiales; bajo la mano transformadora de Dios sufren un cambio en vientos y llama de fuego. Esta idea no debe llevarse tan lejos como para implicar que la esencia angélica sufre una transformación en sustancia material, sino sólo que los ángeles están revestidos de esta forma material, y en su servicio asumen esta forma para los hombres. No faltan ilustraciones de la idea de los escritores rabínicos. “El ángel dijo a Manoa: No sé a qué imagen estoy hecho, porque Dios nos cambia cada hora; ¿Por qué, pues, preguntas por mi nombre? A veces nos hace fuego, otras veces viento; unas veces hombres, otras veces también ángeles”. Dios se llama Dios de los ejércitos porque hace con sus ángeles lo que le place; Los hace a veces sentados (Jdg 6:11), a veces de pie (Isa 6:2), a veces para parecerse a las mujeres (Zac 5:9), a veces a los hombres (Gén 18:2), etc. “Cuando Sus ángeles son enviados como mensajeros, se convierten en vientos Sal 104:4), cuando ministran ante el trono de Su gloria son llamas de fuego” (cf. Éxodo 3:2)
. (AB Davidson, LL. D.)
Una llama de fuego
Ángeles comparados con el fuego.
1. El fuego es ligero y aterroriza a los hombres, así lo hacen los ángeles cuando aparecen.
2. El fuego es de una naturaleza sutil y penetrante: así son los ángeles, están rápidamente aquí y allá.
3. El fuego consume y quema; así lo hacen los impíos, nuestros enemigos. Este es el mayor honor de los ángeles para ser ministros y mensajeros de Dios; así debemos considerarla la mayor dignidad de todos los hombres sobre la faz de la tierra. Aunque seas un rico comerciante, un rico comerciante, un caballero de grandes ingresos, un caballero, un señor o un rey; sin embargo, el estilo más magnífico que puedes tener es este, ser ministro y siervo de Dios, ser Su mensajero e ir a Sus mandados. (W. Jones, DD)
Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos
Trono y cetro de Cristo
1. Es un trono de misericordia.
2. Es un trono rico.
3. Es un trono de abundancia.
1. Adquirida con justicia.
2. Cristo hace la guerra en justicia.
3. Cristo mantiene los derechos del cielo. (James Wells.)
Insignias mesiánicas
1. Divino.
2. Supremo.
(1) Moral, no secular.
(2) Personal, no derivado.
(3) Universal, no local.
3. Eterno.
1. Carácter.
2. Evangelio.
3. Reinado.
Divinidad de Cristo
Tan completamente entremezclado con toda la textura de la Escritura del Nuevo Testamento es la Deidad del Salvador, que ninguna crítica que no destruya el libro puede extinguir por completo su testimonio. Hemos visto una copia de los Evangelios y las Epístolas que estaba garantizada libre de todo rastro de la Trinidad, pero no era el Testamento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Lo contemplamos y recibimos instrucción. No quería belleza; porque las Parábolas y el Sermón del Monte, y muchos pasajes conmovedores, todavía estaban allí. Pero tampoco le faltaría belleza a un jardín si las praderas de césped y los arbustos verdes aún permanecieran, aunque hubieras eliminado cuidadosamente cada flor en flor. La humanidad de Jesús sigue siendo hermosa, incluso cuando se olvida o se niega la Deidad. O más bien parecía un tapiz de coronación, con todos los hilos de oro arrancados; o un mosaico exquisito del que algún dedo sin escrúpulos había sustraído las gemas y dejado sólo las piedras comunes: no sólo se echaba de menos la gloria del conjunto, sino que en las fracturas de la pieza y el tosco yeso con que se suplían los huecos, se veía qué grosero fue el proceso por el cual sus joyas habían sido arrancadas. Era un ataúd sin la perla. Era un santuario sin la Shekinah. Y sin embargo, después de todo, no fue suficientemente expurgado; pues, después de leerlo, resurgía el pensamiento: ¡cuánto más fácil fabricar un Testamento Gnóstico exento de toda huella de la humanidad de nuestro Señor, que un Testamento Unitario ignorando Su divinidad! (James Hamihon, DD)
Cristo es Dios
Piensa en todo lo que está representado por esa gran palabra “Dios”; ¿Quién puede comprenderlo? Nada es más fácil que decir la palabra «universo» y, sin embargo, nos llevaría millones de millones de años dar una mirada apresurada a la superficie de esa pequeña porción que se encuentra dentro del alcance de nuestros anteojos. Pero, ¿qué son todos los soles, cometas, tierras, lunas, atmósferas, mares, ríos, montañas, valles, llanuras, bosques, ganado, bestias salvajes, peces, aves, hierbas, plantas, arbustos, minerales y metales, comparados con el significado del único nombre Dios!” (C. Stanford, DD)
El dominio de Jesucristo
1. En esto Dios es glorificado. El reino de Cristo es la gloria de Dios; por eso Su nombre y alabanza es exaltado en el mundo; y por lo tanto, sobre la erección y establecimiento de la misma, todo Su pueblo está tan fervientemente invitado a regocijarse y triunfar en ella (Sal 95:1-3; Sal 96:1-4; Sal 97:1; Sal 79:2).
2. En esto consiste el honor y la gloria de Cristo como Mediador, lo cual es motivo de gran regocijo para todos los que le aman con sinceridad.
3. Nuestra propia preocupación, seguridad, felicidad presente y futura, yacen aquí: nuestro todo depende del reino y trono de Cristo. Él es nuestro Rey, si somos creyentes; nuestro Rey para gobernarnos, protegernos y salvarnos; para sostenernos contra la oposición, para proveernos de fuerza, para guiarnos con consejo, para subyugar a nuestros enemigos, para darnos nuestra herencia y recompensa, y por lo tanto, nuestro principal interés radica en Su trono, y en la gloria y estabilidad de este. Mientras Él reine, estamos a salvo y en camino a la gloria.
4. El mundo entero, toda la creación de Dios, está interesada en este reino de Cristo. Excepto Sus enemigos en el infierno, toda la creación se beneficia de Su dominio; porque así como algunos hombres se hacen partícipes de la gracia salvadora por ello, así el resto de esa raza, por y con ellos, recibe ventajas indescriptibles en la paciencia de Dios; y la misma criatura se eleva, por así decirlo, a una esperanza de liberación de ese estado de vanidad al que ahora está sujeta (Rom 8:20-21).
1. Cristo está investido de suficiente autoridad para promulgar leyes y reglas de administración en Su reino.
2. Cristo está abundantemente provisto de sabiduría para este propósito. Él es la piedra fundamental de la Iglesia, que tiene siete ojos puestos en Él Zacarías 3:9). Una perfección de sabiduría y comprensión en todos los asuntos de la misma; siendo ungido con el Espíritu para ese propósito (Isa 11:3-4). Sí, en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento Col 2:3), habiendo complacido al Padre que en Él se mantuviera toda plenitud. habitar (Col 1:19), para que no haya defecto en sus leyes y administraciones por este motivo.
3. Son justos, porque son fáciles, mansos y no gravosos.
(1) Sus mandamientos son todos ellos razonables y adecuados a los principios de esa obediencia natural que debemos a Dios; y por lo tanto no es perjudicial para nada en nosotros, sino para ese principio de pecado y oscuridad que debe ser destruido.
(2) Sus mandamientos son fáciles, porque todos ellos se adecuan a ese principio de la nueva naturaleza, o Rocío criatura, que Él obra en el corazón de todos Sus discípulos. .
(3) Sus mandamientos son fáciles, porque Él continuamente da provisiones de Espíritu de Vida, para hacer que Sus súbditos les rindan obediencia.
(4) Este gobierno y administración del reino de Cristo es justo, porque es útil y provechoso para sus súbditos. Los hacen santos, justos, como agradan a Dios y son útiles a la humanidad.
(5) Su fin los manifiesta como justos. El valor y la equidad de las leyes se quitan cuando se proponen fines bajos e indignos para inducir a los hombres a observarlas. Pero estos del Señor Cristo dirigen al fin más alto, proponen y prometen las recompensas más gloriosas.
Reino de Cristo
Cristo es un Rey eterno, por lo que no es un ángel, por lo tanto debe ser honrado por encima de ellos. Habiendo hecho mención de su reino, lo describe más extensamente, que aunque podríamos imaginar fácilmente que los ángeles en honor merecían el nombre de reyes, sin embargo, ningún ángel podría tener tal reino; Trono eterno, cetro de justicia, que exalta la fe, que derriba la iniquidad; en dignidad de lo cual Dios ungió a este rey con alegría sobre todos los demás, y lo llamó por el nombre de Dios mismo. En esta Escritura se hablan cuatro cosas especiales. Primero, se le llama Dios solo, y sin añadiduras, así como el profeta Isaías Is 9:7) también lo llama Dios fuerte. Por lo cual garantía de los profetas siendo una palabra muy segura, los apóstoles se atreven a dar a nuestro Salvador Cristo el nombre y el poder del Dios vivo (Juan 1: 2; Juan 1:20.; 1Jn 5 :20; Rom 9:4; Col 2 :6). Lo segundo que aquí se atribuye a Cristo es que su reino es eterno, así lo había dicho el profeta Isaías (Isa 9:7). El mismo testimonio que dio el ángel de Su reino cuando se acercó a la Virgen María (Lc 1,33). ¿Y cómo puede aplicarse esto a Salomón tan directamente en contra de la Escritura, que el cetro debe ser quitado una vez, no solo de la casa de Salomón, sino de toda la tribu de Judá? Y cómo no iban a ver con sus ojos la ruina de aquel reino y el trono de Salomón bastante olvidado. Lo tercero atribuido aquí a Cristo es, que el cetro de justicia es el cetro de su reino, según dice David Sal 97:2) . Y se añade expresamente el significado de estas palabras
– “Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad”. Este es el cetro de justicia del que habla, es decir, que su gobierno será sin toda acepción de personas, un ministerio de justicia y juicio verdadero, sí, según la voluntad de Dios su Padre, con quien no hay aceptación de la persona de un hombre. ¿Y cómo pueden atribuir esto a Salomón? Ellos saben cómo Salomón se alejó tanto de la justicia y aborreció tan poco la iniquidad antes de morir, que se convirtió en un notable idólatra. ¿Y cómo fue su gobierno en tal justicia cuando todo el pueblo vino en pos de Roboam su hijo, y dijo: “Tu padre hizo pesado nuestro yugo, ahora, pues, aligera la dolorosa servidumbre de tu padre, y te serviremos” ( 1Re 12:4). La cuarta cosa que aquí se habla de nuestro Salvador Cristo es que por esta causa Dios lo ungió con óleo de alegría más que a sus compañeros. Por esta causa, dice la Escritura, porque amaste tanto la justicia, ¿qué significan ellos pensar todavía aquí en Salomón, y en tal recompensa de su justo gobierno, a menos que tuvieran las Escrituras falsas que dan testimonio de él? “Había convertido, dice el profeta, el juicio en ajenjo”. ¿Y cómo es que fue ungido con óleo de alegría? es decir, con dones del Espíritu Santo sobre sus compañeros, cuando muchos reyes de Judá tienen mayor alabanza de Dios que él? y: casi nadie cayó de Dios tan gravemente como él. Ahora, un refugio detrás, que ellos creen que tienen, es nada en absoluto. Dirán que todo esto fue dicho respecto de su principio, en el cual fue famoso, con este óleo de alegría sobre sus compañeros, y sobre todo el mundo. Cierto es con respecto a su gobierno al principio; pero ¿no son claras las palabras en el sentido de que no se refieren a ninguna que deba comenzar bien y luego retroceder? Porque ¿no dice el texto que este cetro de justicia estará en Su reino para siempre? Sabed, donde Cristo es puesto así como Rey para siempre, se nos enseña no por días y tiempos a medir Sus mandamientos, sino a guardarlos sin cambio como el gobierno para siempre de Su reino eterno, porque es una necedad demasiado grande para nosotros. ¿Decir que Él sigue siendo nuestro Rey si nos atrevemos a abrogar Sus leyes, porque Él es nuestro Gobernante para siempre, y sin embargo sin Él haremos leyes continuamente? ¿Se escuchó alguna vez entre los reyes terrenales que los súbditos podían derogar o cambiar las leyes de su príncipe? o hacer leyes sin ellos en su propio reino? ¿O puede haber mayor traición que conspirar por tan lasciva libertad? Y ahora, hasta el fin, podemos hacer esto de buena gana, tanto nosotros como nuestros reyes que Dios ha puesto sobre nosotros, notemos además esto que el apóstol añade de nuestro Salvador Cristo, que “Su cetro es un cetro de justicia”; lo que significa (como dije) que Su gobierno es todo en verdad y justicia. Y aquí también observemos cómo el apóstol establece esta justicia de Cristo. “Has amado [dice] la transgresión y el pecado Así dice el profeta David: “Odio las vanidades, pero amo tu ley”. Y otra vez, “Tu ley amo, pero odio la falsedad y la abomino” (Sal 119:113; Sal 119:163). Así también debemos aborrecer la iniquidad si amamos la justicia, y aborrecer la falsedad si amamos la verdad. Y esta es la ley eterna que Dios dio desde el principio. Pondré, dice Él, enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya. Sigue al final de este séptimo versículo: “Con óleo de alegría te ungió tu Dios más que a tus compañeros”. En esto podemos aprender otra causa notable por la que debemos reconocer a Cristo nuestro único Rey y Legislador. Porque Él está así ungido, es decir, en Él habita toda la plenitud de la gracia, y los tesoros de toda sabiduría y conocimiento están escondidos en Él; para que lo dejemos, dejemos sus leyes, dejemos su cetro, dejemos la instrucción, dejemos la justicia, dejemos la vida eterna. Y aquí nota que el aceite de alegría es el don del Espíritu de Dios; alegría para nosotros, porque nos llena de gozo en el Señor, y alegría para los demás, porque derrama gracia en nuestros labios, para consolar a los débiles de corazón, y hacer de nosotros un olor grato de vida para vida, para todos los que escuchan a nosotros. (E. Deering, BD)
El trono del Mesías
1. Él reina en el mundo; Su trono está en medio de las naciones. Sobre el mundo aún no reina, porque aún no ha sido reclamado universalmente. En el mundo Él reina, o el mundo iría absolutamente a la ruina. Él restringe las cosas que están mal; las cosas que Él permite, las anula para Su propia gloria. Tenga la seguridad de que Cristo está en la historia; Cristo está en cada coronilla, Su presencia en cada giro, Su poder dando dirección a cada movimiento; y la explicación de todo lo que es inexplicable ahora, Él nos dice que lo sabremos más adelante.
2. Pero el trono de Cristo, o Su presencia reinante o gobernante, no está sólo en el mundo, también está en la Iglesia. Lo que hay de bueno en él, Él lo inspira; lo que hay de malo en él lo anula. De nuevo, cada puerta abierta para la difusión del evangelio en la Iglesia visible resulta de la influencia del trono. El curso libre que se le da a la Escritura es también creación de Aquel que vela por los destinos de los Suyos, y provee para la difusión del evangelio eterno. Debido a que el trono de Cristo está en esa Iglesia, esperamos el aumento de la Iglesia corriente. La oscuridad que ahora se cierne sobre las magníficas tierras del Este se disipará un día, y los rayos de un sol naciente de Justicia se reflejarán desde la mezquita y el minarete, a lo largo y ancho de la cristiandad oriental. La superstición mortal que ahora se cierne sobre las naciones occidentales de la tierra pronto será dispersada.
3. Permítanme preguntar ahora, para concluir, ¿es este trono, tan precioso en el mundo y en la Iglesia, que nos hace ver todas las cosas adversas o amistosas, co -operando o contribuyendo únicamente a su mayor grandeza y magnificencia.
¿En vuestros corazones? ¿Es Cristo, nuestro Profeta que os enseña, vuestro Sacerdote que intercede por vosotros, vuestro Rey que gobierna sobre vosotros? ¿Lo ven en todo lo que les sucede como individuos, presente en la más pequeña rivalidad de la vida privada tan verdaderamente como en las grandes cataratas de la historia nacional; en el
corazón individual del cristiano una presencia tan preciosa como en el gobierno del mundo; en el desarrollo de la Iglesia, en la extensión de Su reino y la gloria entre todas las naciones? ¿Encuentras tus aflicciones santificadas para ti? ¿Sientes que tus pérdidas y tus cruces te destetan de la tierra y te ganan para Dios? (J. Cumming, DD)
Te ungió con óleo de alegría
La santidad y la unción de Cristo
Jesús como mediador es puesto por Dios, no sólo por encima de todos los hombres, sino también por encima de todos los ángeles. Al tratar este punto, hablaré de la santidad de Cristo; Su unción, que es consecuencia y fruto de ella.
1. COMO a Su persona. Allí debemos considerar la santidad original de sus naturalezas, divina y humana. Divino; Se le llama “Dios justo y Salvador” (Isa 45:21). Humano; Estaba completamente libre de ese contagio original con el que se contaminan otros que vienen de Adán (Luk 1:35). Ahora agregue a esto Su perfecta obediencia real a Dios tanto en el corazón como en la vida, y esto a la ley común del deber que recae sobre toda la humanidad, porque «le convenía cumplir toda justicia» (Mat 3,15), o aquella ley particular de mediación que le era propia Heb 5,8), “Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció”; por el cual Él respondió al fin de la ley que hemos quebrantado, y también fue la causa meritoria del pacto de gracia, por el cual todas las bendiciones nos son comunicadas (2 Corintios 5:21). Bien, entonces, Su santidad personal lo hizo aceptable a Dios, y debería hacerlo amable con nosotros.
2. Ahora veamos cómo Él muestra este amor a la santidad y odio a la iniquidad en Su oficio así como en Su persona. El término general por el que se expresa este oficio es mediador. Las tres funciones particulares son las de profeta, sacerdote y rey.
(1) En cuanto al término general mediador, cuya obra es hacer la paz entre Dios y el hombre, todo lo que Él hizo en él fue por Su amor a la justicia y el odio. de iniquidad Tanto se nos dice (Dan 9:24). Ahora, debido a que Su corazón estaba tan concentrado en esto, Dios “lo ungió con óleo de alegría más que a Sus compañeros”.
(2) Vayamos a esas tres funciones particulares en las que se ejerce este oficio, las de profeta, sacerdote y rey.
(a) Como Profeta, por Su doctrina muestra que ama la justicia y aborrece la iniquidad, porque toda su estructura descubre y exhala nada más que odio contra pecado y amor a la santidad (Juan 17:17; Sal 119 :140). Todas las historias, misterios, preceptos, promesas, amenazas, apuntan a este único negocio, para que sean subyugados en nosotros y desacreditados en el mundo.
(b) Su oficio sacerdotal consiste en su oblación e intercesión, como el Sumo Sacerdote bajo la ley ofrecía sacrificio e intercedía por el pueblo. Ahora bien, ¿cuál fue la intención del sacrificio de Cristo sino quitar el pecado? Hebreos 9:26).
(3) Lo siguiente es un Rey. Él es alguien cuyo corazón estaba tan fijado en el amor a la justicia y en el odio a toda iniquidad, que Él mismo vendría como profeta para enseñar al mundo perdido cómo volver a ser santo. Y como sacerdote morir por el mundo culpable para reconciliarlos con Dios. Seguramente Él también era apto para gobernar el mundo. Hay dos partes del gobierno: las leyes y la administración real. Sus leyes son todas buenas e iguales, lo mismo con Su doctrina. Así como Él da aviso de estas cosas como Profeta, así Él las manda como Rey. Ahora bien, al ordenar los justos los asuntos de su reino, Él se muestra como uno que ama la justicia y aborrece la iniquidad. Así como las leyes son buenas e iguales, así la administración es recta y justa. Pues bien, no debemos rebelarnos contra su gobierno ni desconfiar de su defensa; porque Cristo administra justicia en su reino, defendiendo a los buenos y destruyendo a los malvados, y con el tiempo se desposará fervorosamente por la causa de toda santidad y justicia.
1. El autor de esta unción: “Dios, el Dios tuyo”. ¿Se le habla esto como Dios o como hombre? Puede ser cierto en ambos sentidos. Pero especialmente se habla de Él como Mediador, por lo que Cristo es uno de los confederados de Dios. La redención de los pecadores no es obra de ayer ni cosa del azar, sino bien aconsejada, y en infinita sabiduría tramada. Hubo un acuerdo preparatorio para esa gran obra antes de que se llevara a cabo y, por lo tanto, no debemos menospreciarla ni pasarla por alto a la ligera.
2. El privilegio en sí; para ser ungido con el de alegría. Señala Su solemne exaltación y admisión al ejercicio de Su oficio. Por aceite, todos están de acuerdo, se entiende el Espíritu, por el cual Cristo fue ungido. “El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha ungido” (Luk 4:18).
(1) Cristo fue ungido en Su concepción en el vientre de Su madre, cuando fue santificado por el Espíritu Santo.
(2) Nuevamente, se puede decir que Cristo fue ungido en Su bautismo, que fue la consagración visible a Su oficio, cuando el Espíritu Santo descendió sobre Él «en forma de una paloma” (Mat 3:16-17, Juan 1:33).
(3) Se puede decir que fue ungido en Su ascensión, cuando recibió del Padre la promesa del Espíritu para derramarlo sobre sus discípulos Hch 2:33). Considero que este es el sentido aquí, su gloriosa exaltación a la diestra de Dios, donde, estando en posesión de todo poder, Él espera gozosamente y realiza los frutos de su redención. Estoy más confirmado en esto
(a) porque la exaltación de Cristo es como su bienvenida al cielo después de todos los dolores de su humillación.
(b) El término, «el aceite de alegría», lo implica; porque ese era el entretenimiento de invitados de honor invitados a una fiesta.
3. Las personas ungidas.
(1) Uno singular en esta unción, el Señor Jesucristo. Hay dos tipos de privilegios
(a) Algunas cosas solo se le dan a Cristo, no a nosotros; como el nombre sobre todo nombre para ser adorado (Filipenses 2:9); ser la Cabeza del renovado Ef 1:21), el Salvador del cuerpo (Efesios 5:23); tener poder para dispensar el Espíritu, para administrar providencias, etc. Todo esto es propio de Cristo; ni los hombres ni los ángeles comparten con Él estos honores.
(b) Hay otras cosas dadas a Cristo ya su pueblo; como Espíritu santificador y consolador, herencia celestial, victoria sobre nuestros enemigos espirituales, el diablo, el mundo y la carne; estos nos son dados a nosotros ya Él; sólo Dios honra a Su Hijo por encima de Sus compañeros. “Para que Él sea el primogénito entre muchos hermanos” (Rom 8:29).
(2) Otros son admitidos a ser partícipes de esta gracia en un grado inferior, llamados “sus compañeros”. También son dignos y agraciados por Dios por encima del resto del mundo, pero no como lo fue Cristo. Dos cosas observaré aquí
(a) Deben ser sus consortes y compañeros. A veces se les llama “Sus hermanos” (Heb 2:11); a veces miembros de su cuerpo místico) Efesios 1:22-23), a veces coherederos con Cristo” (Rom 8,17); es decir, todos los creyentes, que son compañeros de Él tanto en la gracia como en la gloria.
(b) Para que todos éstos tengan algo de esta unción según su medida y parte que sostienen en el cuerpo (1Jn 2:20).
Te exhorto a dos cosas.
1. A la santidad. Si no hubiera más que eso es agradable a Cristo, y visiblemente ejemplificado en Su propia persona, esto debería inducirnos. Fue el amor a la santidad y el odio al pecado lo que lo sacó del cielo y lo puso en la obra de nuestra redención. Nada nos impulsa más a hacer una cosa que el amor, oa abstenernos de ella que el odio. Estos fueron los motivos de Cristo para emprender la redención de los pecadores. Ahora debemos amar lo que Él ama y odiar lo que Él odia.
2. Cuidar más de esta unción. Él es Cristo el ungido de Dios; debemos ser cristianos. “Los discípulos fueron llamados cristianos por primera vez en Antioquía” Hch 11:26); ungidos con el Espíritu Santo y con poder, para que entendamos la mente de Dios, nos consagremos a Él, hagamos Su obra y participemos en Su milicia, luchando contra el diablo, el mundo y la carne, hasta que triunfemos con Cristo en el cielo. Todos deben ser ungidos.
(1) Este es el fruto de la exaltación de Cristo, enviar y derramar el Espíritu.
(2) Considere la necesidad de esta gracia. Nuestro amor a la justicia y el odio a la iniquidad es el fruto de esta unción, porque los afectos siguen a la naturaleza.
(3) Considere la utilidad y la ganancia. Es para nuestra comodidad. El Espíritu es llamado “el aceite de la alegría”, porque los beneficios de los cuales somos partícipes son motivo de gran gozo (Hch 13:52). (T. Manton, DD)
La superioridad de Cristo sobre todos los seres creados
1. Amó la justicia. La amó para ser un modelo perfecto de toda justicia.
2. Pero Cristo no sólo amó la justicia, sino que aborreció la iniquidad. Un hombre puede admirar la excelencia de carácter y, sin embargo, no seguir sus pasos; no tiene el coraje moral para abandonar sus malos caminos; y en los mejores de los hombres a veces no hay ese perfecto odio al pecado que es propio. No así nuestro Emmanuel. Aborreció la iniquidad con tanta fuerza como amó la justicia; no solo a veces, sino siempre.
1. El apóstol desea mostrar a los hebreos el hecho de la superioridad inigualable de Cristo sobre todo ser creado en el universo. Por lo tanto, comienza mostrando la superioridad de Cristo sobre los hombres, sobre los hombres más grandes que jamás hayan existido, como los patriarcas y los profetas de la dispensación del Antiguo Testamento. De hecho, eran muy superiores a los hombres de la época en que vivieron: superiores en cuanto a los dones y dones del cielo, superiores con respecto a la estrecha relación que tenían con Dios. Pero eran infinitamente inferiores al Hijo, como aquí se llama a Cristo por vía de preeminencia, por quien Dios nos ha hablado en estos últimos días.
2. Pero Pablo no sólo prueba la superioridad de Cristo sobre los hombres, sino que también prueba la superioridad de Cristo sobre los ángeles. ¿Qué significa el término “ángel”? Significa mensajero. El Hijo es mayor que un mensajero.
Aceite de alegría
Este hebraísmo aquí pretende dos cosas
1. La excelencia de esta alegría. No hay alegría externa que se le compare.
2. La cantidad de esa alegría. Supera con creces todo el gozo que alguna vez hubo o puede haber, que se manifiesta en la siguiente frase: «sobre tus compañeros». Este epíteto “gozo” se atribuye a este aceite en relación con Cristo, la cabeza, y con todos los creyentes, sus miembros. Tiene relación con Cristo en dos aspectos.
(1) Como lo vivificaba y lo hacía gozoso en todas sus empresas para nuestra redención, Cristo, siendo delegado por su Padre para su función, emprendió muy buena voluntad y gozo y lo manejó. “Como el novio que sale de su cámara, se regocijó como hombre fuerte para correr su carrera” Sal 19:5). Cuando viene al mundo, dice: “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío” (Sal 40:8). Cuando estuvo en el mundo, dijo: “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su Juan 4:34).
(2) La alegría tiene relación con Cristo en razón del fruto que brotó de allí. Su venida al mundo, y haciendo y soportando lo que hizo, fue motivo de regocijo para los demás, respecto a lo cual el profeta exhorta a la hija de Sion a gritar, y a alegrarse y regocijarse con todo el corazón (Sof 3:14; Zac 9:9). Y los ángeles que trajeron la primera noticia del nacimiento de Cristo lo proclaman así: “He aquí os traigo buenas nuevas de gran gozo, que será para todos los pueblos” (Lucas 2:10).
Este epíteto “gozo” tiene relación con los miembros de Cristo en dos sentidos.
(1) Porque las cosas de las que son hechos partícipes en Cristo son motivo de gran gozo; porque tantos y tan grandes son los beneficios que los creyentes reciben de Cristo en virtud de aquella unción, que tanto alegran su corazón. Muchos de estos beneficios están expresamente establecidos (Is 61,1-3). Otros beneficios se notan claramente en otros lugares, como la redención del pecado, la reconciliación con Dios, la justificación a Su vista, la adopción, la regeneración, la santificación y, como fin de todo, la salvación eterna. Si hay cosas en el mundo que causan verdadero gozo y alegría, seguramente estos efectos que fluyen de la unción de Cristo lo harán.
(2) A medida que los miembros de Cristo son vivificados por el Espíritu que procede de Él, hagan y sufran con prontitud, voluntad, alegría y gozo aquello a lo que el Señor los llame ( Sal 122:1;1Cr 29:9; 1Cr 29:17). Se dice de aquellos en quienes reposó el Espíritu, que «recibieron la Palabra con alegría» y se comunicaron mutuamente «con alegría». Del mismo modo se dice que se regocija el eunuco a quien Felipe bautizó y el carcelero de Pablo (Hch 8:39; Hechos 16:34). Este fruto de gozo da evidencia de la unión del creyente con Cristo, y de la morada del Espíritu de Cristo en él; porque el Espíritu es como aceite, de naturaleza difusora. De esta manera podemos ganar seguridad para nuestras propias almas y dar evidencia a otros del Espíritu que está en nosotros. Lo mismo hicieron los judíos de la antigüedad (1Cr 29:9), y los discípulos de Cristo (Luk 10:17), y cristianos en la Iglesia primitiva (Heb 10:34; Filipenses 2:17-18). (W. Gouge.)
La alegría de Jesús
Si se enciende una vela traído a una habitación, sabemos que la luz brota de ella. Los lirios traen perfume y las especias exhalan olores, por su propia naturaleza. Todo el carácter de Jesús, cuando se examina de cerca, es uno que debe haber llenado cualquier morada donde Él vino con alegría y consuelo. (HW Beecher.)
Justicia y alegría
La felicidad es la luz que destella la resplandeciente armadura de la justicia. Si la santidad es el sacerdote, sea la felicidad el efod de azul, escarlata y lino torcido, adornado con cascabeles y granadas, que se lleva para la gloria y la hermosura. (CH Spurgeon.)
Tú, Señor, en el principio pusiste el fundamento
Cosmogonía cristiana
1. como un argumento a favor de su divinidad.
2. Presentar la naturaleza en nuevos aspectos de atracción.
1. Ser.
2. Pensamientos.
3. Corazón. (Homilía)
El Mesías y la Naturaleza
1. El universo material no es eterno.
2. El universo fue creado.
3. El universo tuvo muchos comienzos. Tierra, sol, estrellas, etc. Cristo existió antes de todos los comienzos.
1. No hay contradicciones entre la Naturaleza y el Cristianismo.
2. Hay sorprendentes correspondencias entre la Naturaleza y
Cristianismo.
1. Recuerde que en el evangelio nos acercamos más a Cristo que en la naturaleza.
2. Edifiquemos sobre Cristo. (WL Watkinson.)
Jesucristo, la causa y el consumador de todas las cosas
1. Observar Su independencia de ellos. No están hechos para la eternidad. Ellos “perecerán”. Su perdición y cambio no sacuden Su trono ni oscurecen Su gloria.
2. Marcar su identidad entre ellos. Son sujetos de incesantes revoluciones y variaciones. Hay una perturbación constante en el sistema natural; las cosas toman nuevas formas y circunstancias; y aunque los principios no se alteran, las disposiciones que los sustentan son a menudo las más extrañas e inesperadas. Los mismos elementos que nos rodean “se envejecen como un vestido”. Solo la Deidad puede decir: “No cobro”. “Este es el Dios verdadero, y la vida eterna”—esencial e inagotable, “el mismo ayer, hoy y por los siglos!”
3. Trazar Su poder sobre ellos. Nada, una vez dependiente y derivado, puede existir en desafío a Su voluntad. ¿Y qué hay, o puede haber, que esta categoría no incluya? ¡Así se nos muestra el Señor Jesús! Él “pone los cimientos de la tierra”; “los cielos son obra de sus manos”: en medio de su cambio y ruina presagiada Él “permanece”—Él es “el mismo”; con Él espera la disolución de todas las cosas. Él debe ser más grande que aquellas operaciones que Él ordena. Debe ser informado de las causas finales de aquellas operaciones que proceden de Su sola habilidad, y tanto más cuanto que, de lo contrario, podría cerrar la gran consumación con su cumplimiento imperfecto. ¿Quién, entonces, es este? “Dios sobre todo”.
1. Todo efecto del poder divino debe ser inferior a ese poder, es decir, debe ser finito. No puede crear ningún ser rival.
2. Sobre la reivindicación creativa Dios siempre se ha complacido en fundar el desafío de la supremacía y la exigencia del culto. Entonces, quien sea Jesús
Cristo, siendo los cielos obras de sus manos, Él es supremo, tiene derecho a adorar, está autorizado a requerir nuestro servicio, es gloriosamente independiente, y pronunciará la sentencia de nuestro destino sin fin!
3. Las obras de creación están diseñadas para ser monumentales de su Autor inmediato. Cuando los investigamos, hablan un espléndido panegírico de Su fama. “Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento anuncia la obra de sus manos.” Son las señales de Su poder, habilidad y amor.
1. Se supone por la Encarnación; pero ¡qué ilustraciones saca esa maravilla de las descripciones del texto! “Él puso los cimientos de la tierra”, donde no tiene donde recostar Su cabeza. “Los cielos son obra de sus manos”, aunque lo azotan con sus tempestades y lo enfrían con su rocío; aunque sus estrellas lo vigilen cuando su alma esté triste hasta la muerte. Él formó los instrumentos de todo el sufrimiento que soportó. Él hizo crecer las espinas que estaban anudadas alrededor de Su frente; Él preparó el gusano que hiló el vestido ostentoso que escarnecía de Su persona; Hizo descender a la tierra las fibras del árbol que dio la madera que fue hecha para Su cruz; Él veteó la mina cuyo mineral se convirtió en clavo y punta de lanza para traspasar Su carne; ¡Él retiró las restricciones de nuestra naturaleza caída y soltó todas sus enemistades sobre Sí mismo!
2. El carácter de esa expiación, que es la primera cualidad e intención de su muerte, estará muy determinado por una representación como ésta. El mérito de un acto expiatorio dependerá enteramente de la disposición y dignidad de la parte que lo presenta. Tampoco se puede permitir la mediación de todas las partes. Altos atributos de dignidad deben ser inherentes a quien toma la disputa y ofrece la vindicación de la misma. ¿Quién se interpondrá entre Dios y el hombre, entre la ley deshonrada y el transgresor? Ese Fiador debe tener un perfecto conocimiento del tremendo dilema. ¿Y Él, que “puso los cimientos de la tierra”, no entendió el orden moral que entonces estableció, la ley santa que dio, el sistema del bien que instituyó? ¿Quién podría ser igualmente consciente de su excelencia? ¿Quién podría estar igualmente interesado en su restauración?
3. Aquel que ha realizado todo este logro de poder y bondad al crear el universo, diseñó nuestra redención para que sea el gran objeto y gloria de él. ¿Rechazará una esfera, en esos “cielos que son las obras de Sus manos”, su música al Salvador, o se negará a engrandecer el triunfo de Su salvación sobre la tierra cuyos “cimientos Él ha puesto”? Una vez más, y mucho más dulce y majestuoso que ese repique natal que flotaba sobre nuestro nuevo mundo creado, ¡que las estrellas de la mañana canten juntas, y los hijos de Dios griten de alegría!
4. Este Creador-Salvador debe tener la dirección de todos los asuntos mundanos. Él conoce el camino que tomamos. Él cuenta nuestras andanzas. Él ve de lo que tenemos necesidad. Él se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades. Él es poderoso para socorrernos cuando somos tentados. Ni en la vida ni en la muerte podemos desviarnos de Su dominio o más allá de Su cuidado. Hasta el borde de esa tierra cuyos cimientos él ha puesto; al vínculo de esos cielos que son obra de sus manos, ¡qué seguros están sus discípulos! ¡Esta es vuestra triple seguridad, vosotros que confiáis en este gran Dios vuestro Salvador! ¡Todas las cosas son por vuestro bien! Todas las cosas cooperan para vuestro bien t
5. Una inmutabilidad tierna y amable se opone por este sujeto a todas nuestras circunstancias fluctuantes. ¿Quién no ha encontrado nunca motivo de queja contra la volubilidad humana? ¿Quién no ha conocido nunca una frialdad mortificante donde su corazón había prodigado todo su caudal de amor? Oh, entonces, llevar estas palabras con nosotros, y mirar a Aquel que ama hasta el extremo, ¡qué alivio encuentra nuestra alma afligida cuando clama: “¡Tú eres el mismo!” El duelo es una de las partes más pesadas de nuestro lote. ¡Qué sepulcros yacen a lo largo de nuestro camino! Oh, entonces, decir esta seguridad, y en ella sentir que nada se pierde mientras esto queda, “¡Tú permaneces!” La edad trae consigo la decadencia y la enfermedad, el recelo y la indecisión, la indiferencia y la falta de atención, las depresiones físicas y las críticas tristes. El sentido ha fallado en sus variadas gratificaciones, y el corazón está herido de desolación. ¡Oh, entonces, apartarnos de todos los que están a nuestro lado, unir nuestras débiles manos, levantar nuestros ojos oscurecidos y exclamar con nuestro trémulo acento: “¡Tus años no acabarán! “¡Qué dulces son estos apoyos! ¡Qué Salvador es el nuestro! (RW Hamilton, DD)
La gloria de Cristo en la creación
Donde se dice además , “Dios puso los cimientos de la tierra, y los cielos son obra de sus manos”. Debemos considerar que la creación del mundo se atribuye así a Dios, no sólo porque todas las cosas fueron hechas por Él, sino porque Él las hizo de tal manera que llevan impresa en ellas una marca del poder y la Deidad del Creador. Cuando veo los cielos debo ver Su grandeza, quien pudo poner tal cubierta sobre la tierra. Cuando contemplo la tierra, debo contemplar Su providencia, que ha ordenado tal lugar de alimento para todas las criaturas. Cuando observo el curso inmutable en el que se establecen todas las cosas, debo contemplar Su constante sabiduría y bondad, quien con firme propósito ha extendido Sus misericordias sobre todas Sus obras. En la más pequeña de todas las criaturas de Dios, cuando vea sabiduría, poder, gloria, más de lo que todo el mundo puede alcanzar con sus manos, déjame humillarme bajo Su alta majestad, ante quien ningún rey, ningún príncipe, ningún poder de el mundo tiene alguna cuenta; pero todas las naciones delante de Él son como nada, y le son contadas menos que nada y más ligeras que la vanidad misma. Otra cosa que tenemos que considerar aquí es que el apóstol enseña la excelencia de Cristo con respecto a Su permanencia, ante quien el cielo y la tierra son sólo un momento; porque así en esta comparación él habla de su edad como una cosa de nada—“Perecerán, se envejecerán como una vestidura, serán envueltos como una vestidura”—haciendo que toda la continuidad de los cielos sea vanidad y nada; porque aunque pareciera haber hecho su comparación con cosas de una muestra de vanidad más expresa que un vestido, como para haberlas comparado con humo, con sombra de humo, con sueño de sombra, o cosas semejantes; sin embargo, al comparar el tiempo de los cielos, que son tantas edades, con un vestido que es apenas un año, es un testimonio tan claro que todo es nada como si todo no fuera un minuto de una hora. Además de esto, la causa de esta comparación con una vestidura fue la semejanza en que Dios ha dispuesto los cielos, quien los ha extendido como una cortina, y los ha hecho como una cubierta para todas Sus criaturas; no era para disminuir la comparación en muestra de su vanidad. Entonces, seamos sabios de corazón como el profeta, cuantas veces tengamos la esperanza delante de nuestros ojos, para ver a Cristo nuestro Salvador viviendo para siempre: no sólo confesemos que nuestra edad es nada con respecto a Él, sino que prosigamos audazmente incluso la continuidad de los cielos, y consideremos todas las cosas como nada que tenga fin; porque nunca sean tantos los días que puedas contar, y multiplique los años en la duración más larga que tus pensamientos puedan comprender, que mil miles estén delante de ti, y diez mil miles estén en tu mente, con una palabra deberás confútalos todos, y con el aliento de tu boca puedes soplarlos, y, como dice el profeta, hazlos como una prenda que se rasga y se gasta; porque cuenta todos tus miles que puedas, y ponles esta palabra «pasado», y ¿dónde están ahora? Mil mil millones de años pasados, ¿qué son? Y si el tiempo es tan tirano para romper el deleite de la larga edad de los mismos cielos, que el sabio corazón de un hombre dice que incluso son vanidad, y se envejece como un vestido, ¡qué locura ha envuelto todo nuestro entendimiento! ? ¿Y qué ceguera hay en nuestros corazones, que no vemos nuestra propia vida lo que es? Y, sin embargo, esta vida, tan corta, tan penosa, tan sin placer, tan aprisionada con un deseo ciego, nos mantendrá tan atados con un deseo ciego, que no desearemos ni buscaremos a Jesucristo, quien vive para siempre, y ha echado fuera de Su presencia todo pecado, y el dolor, y la muerte misma? (E. Deering, BD)
Perecerán; mas tú permaneces
El mundo como una vestidura
Como Cristo no tuvo principio, tampoco tendrá fin. Los cielos se descompondrán, pero Él no. Él es inmutable. Son jóvenes y viejos; así no es Cristo: permanece siempre en el mismo estado y condición. Todos los vestidos del mundo acaban por envejecer (Dt 29:5). Así que todo el tejido del mundo: no hay esa claridad de luz en el sol y la luna que había, no esa fuerza y fuerza en las estrellas, la tierra no es tan vigorosa y viva. Las cosas viejas no se suelen tener en cualquier precio o estimación: ¿a quién le importa un par de zapatos viejos que no valen la pena tomar? ¿Quién mira una túnica vieja que no tiene fuerza en ella, pero está lista para ser rasgada en pedazos? ¿Quién daría mucho por una casa vieja, cuya madera está podrida y está a punto de caer sobre su cabeza? Ahora es la última edad del mundo, ha durado muchos miles de años, ahora es como una casa vieja, un vestido viejo que no puede durar mucho: por lo tanto, no nos enamoremos demasiado de él. Había alguna razón por la cual en tiempos pasados, cuando este edificio era nuevo y fuerte, cuando la túnica y el vestido del mundo eran frescos, hermosos y de buena duración, los hombres debían poner sus afectos en él: pero ahora, cuando la belleza y la fuerza de ella se ha ido, ¿por qué deberíamos estar enamorados de ella? Usémoslo como si no lo usáramos, y anhelemos ese día en que los cielos y la tierra y nosotros mismos seremos transformados y trasladados con Cristo al reino de la gloria: los cielos son muy semejantes a una prenda de vestir. Observa la semejanza y la disimilitud.
1. Un manto cubre al hombre: así los cielos.
2. La sustancia de un vestido debe ser anterior, como la seda, el terciopelo, la tela, de lo contrario no se puede hacer ningún vestido: pero Cristo hizo los cielos de la nada.
3. Una prenda debe tener una forma o moda: también la tiene esta excelente.
4. Una prenda necesita ser remendada: no necesitamos ningún costo ni trabajo para remendar esta prenda; pero Cristo por el poder de Su providencia lo sostiene. (W. Jones, DD)
Cristo el Creador
Vivimos en un mundo de cambio. La tierra no es la misma hoy como lo fue hace mucho tiempo, y será en el futuro. El sol irradia su calor. La luna, ya no como antes, arde y resplandece, y no es más que una inmensa ceniza opaca, que refleja la luz del sol en su disco. Las estrellas se han quemado, y lo harán. El universo está envejeciendo, como ropa que por el uso perpetuo se vuelve raída. Pero el deterioro de la prenda no es prueba de la disminución de la fuerza o la disminución de la energía del usuario. No, cuando las prendas se desgastan más rápido, generalmente es el momento de la juventud o la humanidad más robusta. Te abrigas y dejas a un lado tus ropas cuando han cumplido su propósito, pero eres el mismo con el traje nuevo que con el viejo. La creación es la vestidura de Cristo. Se envuelve en sus amplios pliegues. Su decadencia no le afecta. Y, cuando Él descubra y deje todo a un lado, y lo reemplace por los nuevos cielos y la nueva tierra, Él será el mismo para siempre. Con qué nuevo interés no podemos volver ahora al registro arcaico, que dice cómo Dios creó los cielos y la tierra. Esas sílabas sublimes, “Sea la luz”, fueron pronunciadas por la voz que temblaba en la angustia de morir en la cruz. Ríos ondulantes, mares hinchados, bosques ondulantes, flores que revientan, pájaros que cantan, innumerables bestias, estrellas que brillan como diamantes en el pabellón de la noche, todo recién hecho; todo palpitante de la propia vida de Dios; y todo muy bien; pero, principalmente y gloriosamente toda la obra de aquellas manos que fueron clavadas impotentes en la cruz, la cual, tanto como el hierro que lo traspasó, fue fruto de su voluntad creadora. (FBMeyer, BA)
Dios siempre el mismo
En cada lápida mahometana la inscripción comienza con las palabras, “Él permanece”. Esto se aplica a Dios y da un dulce consuelo a los afligidos. Los amigos pueden morir, la fortuna volar, pero Dios perdura, Él permanece. (Perrine.)
Cristo es eterno e inmutable
Podemos aprender la dignidad de nuestro Señor de todos los cambios intermedios del mundo entre su creación y destrucción.
1. Primero, entonces, podemos observar que nuestro Señor es eterno. “Todos ellos se envejecerán como un vestido”, pero “Tus años no acabarán”. Lo que las vestiduras son para un hombre, el universo, con todos sus objetos y elementos más gloriosos, es para el Señor. Estas Sus gloriosas vestiduras, entonces, con el tiempo envejecerán; pero el que tiene vida en sí mismo, así como su Padre tiene vida en sí mismo, continuará glorioso como lo era en su propia gloria, antes de que los formara y los vistiera.
2. Y Él no sólo es eterno, sino inmutable. “Como un vestido los envolverás, y serán mudados; pero Tú eres el mismo.” Él ciertamente puede dejar a un lado Su vestidura. Pero como un soberano, cuando después de la pompa de un ceremonial público se desnuda, cuando su corona y su cetro están depositados en sus cofres, y sus vestiduras de estado están dobladas y guardadas, es un soberano todavía, así nuestro Señor, cuando Él pone de la tierra y de los cielos como una vestidura, será “todavía el mismo”. “Hay diferencias de administraciones, pero el mismo Señor”. “Tú eres el mismo”: o, si seguimos de cerca el original, “Tú eres Él”—Él, el Anciano de días, que habla también por boca de Isaías, hasta tu vejez, Yo soy Él sí, antes que el día fuera, yo soy El” “El mundo pasa, y sus deseos.” La marea apresurada del tiempo lleva veloces nuestras esperanzas, nuestras alegrías, nuestras vanidades; nosotros mismos, inclinados y luchando sobre sus aguas. A medida que avanzamos sobre la faz de esa corriente sombría, todos nuestros esfuerzos parecen vanos, nada es firme alrededor, en lo que sea que nos aferremos, la misma corriente se lo lleva, por lo que nosotros mismos somos apresurados; hasta que el peligro inminente extrae de nuestras almas el grito ahogado: “Salva, Señor, que perecemos”. El Señor extiende Su mano y pone nuestros pies sobre una roca. Él mismo es esa Roca. Él nos hace, criaturas perecederas como somos, partícipes de su estabilidad. Los diversos objetos son transportados rápidamente por nosotros, pero ahora estamos sobre tierra firme. “El mundo pasa, y sus deseos; pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.” (T. Bogs.)
Agencias destructivas trabajando en el mundo
Incluso ahora en las obras materiales de Dios actúan agentes que tienden a la disolución de algunas de ellas. El agua, la escarcha y el fuego están devorando porciones del mundo. Pero a estos se agregará, al final, alguna convulsión rápida y repentina, indicando que su fin está cerca. Probablemente ninguna partícula de materia será aniquilada jamás; y de las ruinas del mundo parece, según 2Pe 3:13, como si “ nuevos cielos y una nueva tierra “fuera a emerger. Pero aun así, el mundo actual debe ser completamente destruido. La tierra verde y los cielos azules van a pasar. Ambos serán consumidos, y precipitados a la ruina y ruina, por el fuego devastador que anunciará “el gran día del Señor”. Pero incluso en esta etapa del pasaje hay un testimonio directo del poder y la majestad incomparables de Cristo. “Tú”, se dice del Hijo, “Tú los envolverás”. Cristo, quien, “en el principio”, fue el Hacedor, será, al final, el Destructor del mundo. (AS Patterson.)
El sistema solar perece
El cambio está ocurriendo necesariamente en la tierra, el sol, la luna y las estrellas. Posiblemente no se puede evitar donde hay movimiento. Día a día la alteración progresa. Milenio tras milenio avanza. La tierra ya no es lo que era hace milenios. No será mañana lo que fue ayer, ni lo que es hoy. El sol se está irradiando, y poco a poco debe dejar de arder. “Es simplemente”, dice Sir William Thomson, “un enfriamiento de masa incandescente”. Las estrellas ya se han quemado, o lo harán. La luna ya no, como antaño, arde y brilla. Ahora es una ceniza inmensa opaca, que solo refleja la luz del sol que se arroja desde lejos sobre su disco. (J. Morison, DD)
Tú eres el mismo
El inmutabilidad de Cristo
1. En cuanto a su persona, es el eterno Hijo de Dios, que existe desde la eternidad ( Juan 1:1).
2. En cuanto a Su oficio. Él es el Mediador entre Dios y el hombre, preparado para ello al asumir nuestra naturaleza en una unión personal con lo Divino, para que, como Dios y hombre en una persona, pueda negociar con ambos.
1. Fue Cristo quien les despertó a un sentido de su estado perdido y miserable Ef 2: 1).
2. Quienes los recibieron al pedirle misericordia y salvación, y creyendo en Él, les perdonó todos sus pecados (Col 1:14).
3. Quien los adoptó en Su familia y les dio las arras de su herencia (Rm 8,15-16).
4. Pasando así al número de sus hijos, continúa bendiciéndolos, sometiendo sus corrupciones, etc.
5. En la muerte Él recibe sus espíritus que parten.
1. Él es el mismo en sí mismo, en cuanto a su persona y oficios.
2. En cuanto a su interés por su Padre, y aceptación con Él: el Amado, en quien siempre tiene complacencia (Mateo 3:17).
3. Y con respecto a nosotros, lo mismo que a Su capacidad y voluntad de salvar Heb 7 :25).
4. El mérito de Su muerte es el mismo de siempre (Ap 5:6).
5. Y Él es el mismo, para perdonar, justificar, santificar y glorificar.
Aplicación:
1. Si Él es el mismo, que cada pecador sin Cristo busque un interés en Cristo con la misma diligencia que cualquier otro; los tales tienen la misma necesidad y el mismo estímulo.
2. La desesperación, bajo el evangelio, es de lo más irrazonable; ver a Cristo venir a salvar a los pecadores, asegura haber salvado al primero de los pecadores, y se representa a sí mismo como, después de todo, el mismo.
3. Que los creyentes se regocijen en Cristo como inmutable. (J. Hannam.)
De la inmutabilidad de Cristo
Aunque estas tres frases en tienen la intención general de una y la misma cosa, a saber, la inmutabilidad, pero para mostrar que no hay repetición vana, pueden distinguirse unos de otros.
1. “Tú permaneces”, señala la eternidad de Cristo antes de todos los tiempos; porque implica Su ser antes, en el cual aún mora.
2. “Tú eres el mismo”, declara la constancia de Cristo. No hay variación con Él; por eso dice de sí mismo: “Yo soy el Señor, no cambio” (Mal 3:6).
3. “Tus años no acabarán”, se refiere a la eternidad de Cristo; que Aquel que existió antes de todos los tiempos, y continúa en todas las edades, continuará más allá de todos los tiempos. Así estas tres frases prueban claramente las tres ramas, a partir de esta descripción de Cristo, “el que es, y que era, y que ha de venir” (Rev 1:4). Este nombre que Cristo se da a sí mismo, “YO SOY”, y este, “YO SOY EL QUE SOY” (Ex 3,14), y esto también,
“JEHOVÁ” (Éxodo 6:3), sí demuestra un perpetuo continuo siendo el mismo . A este respecto Él dice así: “Yo, el Señor, el primero, y junto con los últimos, yo soy Él” (Isa 41:4) . Esta constancia inmutable del Señor es confirmada por este testimonio, ‘en quien no hay mudanza ni sombra de variación” (Santiago 3:17) , sin muestra o apariencia de alteración. Esto puede ejemplificarse en todas las cosas que son de Cristo.
1. Su esencia y ser. Esto está especialmente previsto aquí. Así también Éxodo 3:14.
2. Su consejo. Se le atribuye expresamente la inmutabilidad (Heb 6:17). “Permanecerá” (Sal 33:11; Pro 19: 21; Is 48:10). Permanecerá inmutable, inviolable.
3. Sus atributos. Diversos atributos por el bien de la enseñanza, a modo de semejanza, se atribuyen al Señor. A este respecto se dice: “Sus misericordias no desfallecen” (Lam 3:22). “Su misericordia es para Sal 118:1). “Su amor es eterno” (Jeremías 31:3). “Su justicia es para siempre” (Sal 111:8). Entonces Su “verdad” Sal 117:2). Así Sus “juicios” (Sal 119:160).
4. Su “Palabra” permanece para siempre (1Pe 1:25). Esto se manifiesta en la Ley, de la cual “ni una tilde fallará” (Lc 16,17), y en el evangelio, que es un evangelio eterno.
5. Sus “vínculos” por los cuales Él se une a nosotros son inalterables como “promesas” y “juramentos”. Estas son las dos cosas inmutables previstas Heb 6:18), y Su pacto también (Jeremías 32:20-21). (W. Gouge.)
De los usos de la inmutabilidad de Cristo
1. Demuestra que Cristo es Dios verdadero (Mal 3:6).
2. Lo distingue de todas las criaturas, especialmente de los ídolos (Isa 41:4; Isa 44:6).
3. Fortalece nuestra fe en todas sus propiedades divinas, promesas y obras anteriores (Sal 44:1-2; Sal 90:1; Sal 09:2; Gn 32:10-12; Hebreos 13:5-6).
4. Nos instruye en un uso especial de los tratos anteriores de Dios con los hombres; que es en la buena conducta esperar bendiciones similares, y en la mala conducta esperar juicios similares: porque el Señor es siempre el mismo, y siempre de la misma mente; lo que antes era recto a Sus ojos y agradable a Él, lo es todavía (Rom 4:23-24). Lo que antes le ofendía y provocaba su ira, todavía lo hace (1Co 10:5-6, &c.).
5. Nos asegura de Su continuo y perpetuo cuidado de Su Iglesia Mateo 28:20), sí, y de la continuidad perpetua de la Iglesia Mat 16:18).
6. Nos alienta contra todo intento de enemigos presentes y por venir Sal 110:1; Ap 2:10).
7. Nos enseña a hacer lo que está en nosotros para perpetuar Su alabanza; y con este fin, tanto para proclamar su alabanza nosotros mismos todos nuestros días (Sal 104:33), como para enseñar a nuestra posteridad a hacerlo así. (Sal 78:5-6).
8. Nos dirige a ser semejantes a Cristo, es decir, en la constancia e inmutabilidad en nuestras promesas, juramentos, votos y convenios legales Neh 5:12-13; Sal 15:4; Ecl 5:4; Jeremías 34:10; Jer 34:18), y en nuestras empresas garantizadas (1Co 15 :58).
9. Nos amonesta a someternos a la providencia ordenadora del Señor; todas nuestras luchas contra lo mismo no pueden seguir este propósito 1Sa 3:18).
10. Establece a los que tienen evidencia de su elección y llamamiento contra todos los ataques y temores de Satanás que surgen de nuestra carne débil (2Pe 1:10). (W. Gouge.)
La inmutabilidad de Cristo
1. En cuanto a su persona, es el eterno Hijo de Dios, la segunda Persona de la gloriosa Trinidad, que es un ser, y muy glorioso, antes de que Él apareciera, nuestro mundo, incluso desde la eternidad.
2. En cuanto a Su oficio. Aunque no se encarnó hasta la plenitud de los tiempos, el oficio de Mediador fue para lo que se le asignó desde temprano y consintió en emprender; y así Él habla de Sí mismo como “creado desde la eternidad, desde el principio, y desde siempre la tierra” (Pro 8:23) .
1. Él es el mismo en Sí mismo, en cuanto a Su persona y oficio, Dios en nuestra naturaleza, el gran Emanuel, y por lo tanto el único Mediador entre Dios y el hombre.
2. Lo mismo en cuanto a Su interés en Su Padre, y aceptación con Él: el Amado en quien siempre tiene complacencia.
3. Y con respecto a nosotros, lo mismo que a Su capacidad y voluntad de salvar. SOLICITUD.
“1. ¿Se puede decir de Cristo que “Él es el mismo, y sus años no se agotan”? Que esto ponga a todo pecador sin Cristo en la búsqueda de un interés en Él. Y esto por estas dos sencillas razones.
(1) Tienes la misma necesidad de Cristo e interés en Él que todos los que se han ido antes.
(2) Tienes el mismo estímulo para venir a Cristo, bajo la seguridad de que Él es el mismo en cuanto a Su persona y oficio, Su idoneidad para Su obra y Su deleite. en eso.
2. La desesperación es más irrazonable en aquellos que se sientan bajo el sonido del evangelio, que nos habla de la venida de Cristo para salvar a los pecadores, nos asegura que Él ha salvado al jefe de pecadores, y lo representa como después de todo lo mismo.
3. Que los creyentes se regocijen en Cristo como inmutable. (D. Wilcox.)
Cristo inmutable
1. La Divinidad de Su naturaleza. Ser “lo mismo” es ser inmutable; pero la inmutabilidad es un atributo de la Deidad.
2. La inmutabilidad de sus perfecciones. Tales son la asombrosa grandeza y la vasta variedad de las obras de la creación, que su Autor debe ser Dios.
3. La perpetuidad de Sus oficios. Cuando hablamos de los oficios de Cristo, siempre tenemos respeto por Su carácter como Mediador y Su gran empresa como Salvador de los pecadores.
(1) Asumió el cargo de Profeta. En este carácter se fue enseñando “palabras de vida eterna”. Y Él enseña ahora por Su Palabra escrita, por el ministerio de Su evangelio, y por Su Espíritu dado a los hombres.
(2) ‘Ostentaba el oficio de Sacerdote. Desde este punto de vista, Él se ofreció a Sí mismo como Sacrificio de expiación a Dios Padre, por los pecados de todos los que creen. Y Él todavía usa Su sacerdocio. Jesús, el Hijo de Dios, que pasó a los cielos, es nuestro “gran Sumo Sacerdote”: como tal, está “comprendido con el sentimiento de nuestras debilidades”; Él conoce la prueba de la severa tentación; Él nos lleva en Su corazón; Él ruega por nosotros arriba: “Él vive siempre para interceder”.
(3) Ocupó el cargo de Rey. En Su capacidad real, se le da todo el poder en el cielo y en la tierra. Se constituye Gobernante Supremo. Él preside la Cabeza de la Iglesia, y yo dirijo sobre todas las cosas al Chinch. Él ahora reina, y debe reinar, hasta que la tranquilidad de todos Sus amigos esté efectivamente asegurada, y hasta que todos Sus enemigos sean subyugados bajo Sus pies.
1. Todo está bien respetando el gobierno del mundo. Su gobierno es ciertamente sabio, perfecta e invariablemente correcto; ¡porque está encomendado a Aquel que siempre vive, y que vive para siempre “el mismo”!
2. Podemos estar seguros de la seguridad de la Iglesia. Pase lo que pase con los reinos de la tierra, la Iglesia está a salvo. Para la Iglesia el mundo está en pie; y todos los acontecimientos están sin duda bajo la dirección y el control de Aquel que es «Rey de las naciones» y «Rey de los santos».
3. Somos muy animados como pecadores a aplicar a Cristo para la salvación. He aquí la gloriosa capacidad y aptitud del Hijo de Dios. ¿Qué podrías desear encontrar en un Salvador que no encuentres en Él?
4. Los creyentes son aliviados bajo la presión de sus pruebas. Estás en un desierto, entre zarzas y espinos; en un océano, sacudido por olas y tempestades. Estás sujeto a dolorosas ansiedades de varios sectores. Todo alrededor es una calma de cambio; y no hay nada bajo el sol de lo que puedas depender con confianza durante una hora. Sea así, hay Uno que es invariablemente “el mismo”; una Roca que nunca se mueve: un Refugio que nunca falla; y esta Roca, este Refugio, es Cristo. (T. Kidd)
Siéntate a mi diestra
La exaltación de Cristo
1. Dios ha prometido a Cristo el Señor desde la fundación del mundo que así debe ser. Y no puede ser que esta palabra de Dios deje de tener efecto.
2. El Señor Cristo espera este resultado y evento de todas las cosas, y no será frustrado en Su expectativa. Habiendo recibido el compromiso de Su Padre, descansa en la previsión de su cumplimiento. Y por eso es que Él soporta toda la oposición que se le hace a Él y a Su reino, con paciencia y tolerancia.
3. Él mismo está dotado de autoridad y poder para llevar a cabo esta obra cuando y como le plazca. Y Él no dejará de desplegar Su poder en la temporada señalada. Él “los herirá a todos con vara de hierro, y los desmenuzará como vaso de alfarero”.
4. Su gloria y honra exigen que así sea. Esta es una cosa en la que Él es muy tierno. Dios lo levantó y le dio gloria y honra, y se debe cuidar de que no se pierda ni se dañe. Ahora bien, si Sus enemigos salieran libres, si pudieran por cualquier medio sustraerse a Su poder, o ser librados de Su ira, ¿dónde estaría Su gloria, dónde Su honor?
5. Sus santos ruegan que así sea, y que tanto por Su causa como por la de ellos. Sobre la Suya, para que Su gloria, que es más querida para ellos que sus vidas, sea reivindicada y exaltada. Por su propia cuenta, para que se acaben sus miserias, para que sea vengada la sangre de sus consiervos, para que sea liberada toda la Iglesia, y cumplidas todas sus promesas. Ahora Él no defraudará sus oraciones, ni frustrará sus expectativas en nada, y mucho menos en aquellas que son de tanta importancia.
6. Sus enemigos lo merecen con creces; de modo que tanto Su justicia como Su gloria, e interés, y pueblo, están interesados en su destrucción. En la mayoría de ellos, su ultraje contra Él es notorio y visible a los ojos de los hombres y de los ángeles. En todos ellos hay una enemistad y un odio crueles, antiguos y duraderos, que Él abrirá y descubrirá en el último día, para que todos vean la justicia de Sus juicios contra ellos. (John Owen, DD)
Dios poniendo a Cristo a su diestra
Dios estaba se complació así en exaltar a Su Hijo en diversos aspectos.
1. En cuanto a todo el amor que como Padre tuvo por Hijo Jn 3 :35; Juan 5:20).
2. En cuanto al bajo grado de humillación de Cristo (Flp 2,8 , Efesios 4:9-10).
3. En cuanto a ese cargo que Cristo tomó para proveer para Su Iglesia, y para protegerla. En esto Él está mejor capacitado por ese alto avance (Mat 28:18-20; Juan 17:2).
4. En cuanto a los santos que son miembros de Cristo, para que con mayor confianza dependan de él (Sal 80:17-18; 2Ti 1:12).
5. Con respecto a sus enemigos, para que Él pudiera ser mayor terror para ellos, y pudiera subyugarlos más fácilmente (Sal 110:2). (W. Gouge.)
Tus enemigos Tu escabel
La Iglesia enemigos
Dime, ¿cuál de nosotros teniendo un largo viaje, por muchos ladrones y fieras, o pasando por mares rocosos en grandes y violentas tormentas, aunque escape a un lugar o dos donde no ladrón es, ni bestia alguna lo ha molestado, sin embargo, en cada lugar de peligro su temor aún se renueva. Y aunque ha pasado por muchas altas olas y profundos abismos de agua, todavía tiene miedo en cada ola, no descuidado, porque ha pasado lejos, pero todavía cuidadoso, porque hay más detrás; y usamos esta sabiduría porque sabemos que podemos caer hacia el final de nuestro viaje y ahogarnos frente a la boca del puerto como cuando comenzamos nuestro peligroso viaje. Así también en la Iglesia de Cristo, en la que hoy nos confesamos tener nuestra porción, desde el primer día de su peregrinación en la tierra hasta su última entrada en la gloria, hay un odio perpetuo entre la serpiente y su Cabeza y entre los simiente de la serpiente y sus hijos, en la cual contienda cada uno de nosotros particularmente tenemos nuestra lucha, de modo que desde el vientre de nuestra madre hasta que yazcamos en el sepulcro, nuestra vida es una guerra en la tierra. Ninguna edad, ninguna condición de vida, ningún día, ninguna luz, sino que trae consigo a su enemigo, y el mismo enemigo armado con el pecado y la muerte, tanto contra el hombre de cien años como contra el recién nacido, y tanto podemos caer en con-detonación por la apostasía de la edad vieja y torcida como por la concupiscencia y el orgullo de la juventud. Y como el peligro es grande así hemos oído que los enemigos son fuertes, y tales ante los cuales somos muy cobardes; porque, de lo contrario, nunca seremos tan valientes para soportar el dolor, para pelear, para pelear, para despreciar cualquier peligro, como es la costumbre de muchos rufianes, en verdad, pero hombres de buen valor serían llamados. Tráeme uno de ellos en la batalla contra estos enemigos; tenemos que luchar contra la soberbia, contra la concupiscencia, contra los juegos ociosos, contra todo pecado, y no verás a ningún niño, ni mujer, ni enfermo tan cobarde. No tiene corazón para dar un solo golpe, sino que se entrega como un esclavo, y es llevado como buey al matadero. Por tanto, velemos, oremos; porque en esta peligrosa batalla, en que estos hombres fuertes son muy cobardes, ¿qué podemos hacer nosotros? Neguémonos a nosotros mismos y confiemos en Aquel que está sentado a la diestra de Su Padre, y Él pondrá a todos nuestros enemigos por estrado de nuestros pies. (E. Deering, BD)
¿No son todos espíritus ministradores?
La Iglesia y los ángeles.
1. Mientras que Cristo es uno, los ángeles son muchos.
2. Mientras que la individualidad de Cristo se destaca poderosamente en las Escrituras, los ángeles pasan volando ante nosotros en forma muy vaga.
3. Mientras que Cristo es supremo, los ángeles son ministrantes.
1. La universalidad de su acción. Ninguno inactivo.
2. Las características de su servicio.
(1) Desinteresado.
(2) Discreto.
(3) Condescendiente.
3. El objeto de su misión. Ayudan a los santos a hacer segura su vocación y elección.
Espíritus ministradores
1. Los rasgos en que se diferencian del hombre. Mayor vitalidad, poder, conocimiento.
2. Algunas de las características que los distinguen entre sí. Difieren en la cantidad de facultades, en la forma de talento, en la fecha de su existencia, en la esfera de su agencia.
1. Actividad.
2. Actividad para otros.
1. Su ministerio al hombre implica que hay algún método por el cual pueden ayudarnos.
2. Implica que la salvación del hombre es de suma importancia.
3. Implica que el servicio a los más bajos está en consonancia con la grandeza más alta.
4. Argumenta la obligación del hombre de buscar el bien espiritual de sus semejantes. (Homilía.)
Espíritus ministradores
1. Son puramente espirituales en su naturaleza.
2. Son puros y santos en su carácter.
1. Se les llama espíritus ministradores para indicar su empleo en el servicio de Dios, y se dice que ministran a los que serán herederos de la salvación, para señalar el servicio y asistencia que prestan a los santos.
2. Los ángeles sirven a los santos por amor a Cristo.
3. Se sostienen en época de depresión. Evitan el peligro en el camino del deber.
4. Liberan de los males de una manera que muestra la omnipotencia de Aquel a quien sirven, y Su amor por Su pueblo.
5. Asisten a la escena de partida del creyente. Si un Lázaro muere, los ángeles llevan su espíritu a las moradas de los bienaventurados. Como siervos de Cristo, se deleitan en atender a aquellos a quienes Él ama y en conducirlos a Su presencia.
6. Y al fin juntarán a los escogidos de entre los impíos y réprobos en el último día. (El Predicador Evangélico.)
Ángeles–ministros
1. Aquí podemos ver que el nombre de un ministro es un nombre honorable. El magistrado es un ministro, los ángeles son ministros, Cristo mismo fue un ministro cuando vivió en la tierra. Nosotros, los que somos ministros, somos siervos de Cristo Rey de reyes; por lo tanto, tenga una alta opinión de nosotros debido a nuestra oficina. ¿Es una gracia para los ángeles ser llamados ministros, y será una vergüenza para nosotros? No, nos gloriaremos en él, y la vergüenza caerá sobre los que menosprecian a los ministros de Cristo.
2. ¿De quién son los ministros los ángeles? Ellos son nuestros ministros, ministran por nosotros, y ¿qué somos nosotros en comparación con los ángeles? Ellos son espíritus, nosotros de carne y hueso; ellos santos, nosotros impíos; ellos inmortales, nosotros mortales; ellos en el cielo, nosotros en la tierra; sin embargo, ellos son nuestros ministros. Sirven a Cristo como a su Señor y Maestro; a nosotros como a sus consiervos. ¡Pero qué honor es este para el hombre miserable y pecador! Como si el rey ordenara a un honorable señor de su consejo privado que atendiera a un pobre en el campo, que lo condujese de la corte a su propia casa. Los ángeles son de la Corte de Dios en el cielo, y ven Su rostro continuamente. Somos tontos gusanos en la tierra, sin embargo, el Señor los ha designado para que nos atiendan, para que sean nodrizas, para que nos lleven en sus brazos, para que no tropiecemos con nuestro pie en una piedra. Alabemos y engrandezcamos a Dios, que ha provisto tales guardianes para nosotros.
3. ¡Qué inefable consuelo es este para nosotros! ¡Qué torre de defensa contra Satanás y sus ángeles! Así como hay ángeles malos para hacernos daño, así hay ángeles buenos para defendernos.
4. Ya que los ángeles están siempre presentes con nosotros, cuidémonos de entristecerlos por el pecado. (W. Jones, DD)
Ángeles: espíritus ministradores
Los ángeles son espíritus que sirven al Señor para la seguridad de Su Iglesia. Si aun fuéramos vanidosos todavía, y pensasemos; sí, pero ¿qué son los arcángeles, los principados, las potestades, las reglas, los tronos, los dominios? ¿Qué son los Querubines y los Serafines? Todos estos, comoquiera que se les llame en diversos aspectos diversamente, son todos ángeles en condición y naturaleza, como se definen aquí así. Porque si algún arcángel, trono, o dominio, o cualquier otro nombre que se nombra, fuera de alguna manera mayor que un ángel, de nada valdría toda esta disputa del apóstol; porque ¿cómo podría probar la excelencia de Cristo sobre todas las criaturas, porque Él es mayor que los ángeles, si los querubines o serafines o cualquier arcángel fuera también mayor que un ángel? Y, por tanto, para que la razón del apóstol sea, como es, fuerte e incontestable, debemos confesar que todos los espíritus bienaventurados, cualesquiera que sean, son todo esto, y esta es su gloria, que son ministros de Dios para la seguridad de sus hijos. Esta doctrina la enseña muy claramente el profeta David Sal 34:8; Sal 91:11). Y como esta es la palabra de Dios y su promesa, así tenemos muchos ejemplos de cómo en todo tiempo ha justificado su fe en el cumplimiento de ella, para que no vacilemos en esta doctrina de los ángeles. Los patriarcas, el pueblo de Israel, los profetas, los apóstoles los santos del Nuevo Testamento, nuestro Salvador Cristo mismo; hemos visto cómo los ángeles han estado con ellos en tiempos peligrosos, y les han ministrado la ayuda de Dios. Ahora bien, tocante a la manera en que los ángeles de Dios ejecutan este ministerio, así como no es difícil para el Señor en las batallas de los hombres salvar con muchos o con pocos, así Dios envía a sus ángeles, más o menos, así como Él voluntad, para que se sepa que el poder es del Señor. Cuando Jacob temió ante su hermano Esaú, Dios le envió una hueste de ángeles para consolarlo. Cuando Eliseo fue acosado por la gran hueste del rey de Saria, y su siervo estaba ahora muy asustado, Eliseo oró para que le abrieran los ojos, para poder ver la ayuda de Dios que estaba presente con ellos, y vio inmediatamente la montaña. lleno de caballos y carros alrededor de Eliseo, que eran los ángeles de Dios enviados para salvaguardar al profeta. Cuando nuestro Salvador Cristo está en aflicción y angustia, Dios envía muchos ángeles que le ministran. Y así Él testifica de la obra usual de Dios común a todos Sus santos, y la aplica particularmente a Sí mismo al reprender a Pedro, quien necesitaría sacar su espada para defender Su causa. “¿Piensas”, dice Él, “que ahora no puedo orar a mi Padre y Él me dará más de doce legiones de ángeles?” Y así como Dios envió una gran multitud para la seguridad de uno, por el contrario, a veces designa a uno solo para la seguridad de muchos. Entonces Dios envió un ángel para sacar a Israel de Egipto y guiarlo a través del terrible desierto; y para siempre en todas sus tribulaciones, cuando le invocaban, “el ángel de su presencia”, como dice el profeta Isaías, “era su Libertador”; y cuando debían entrar en la tierra prometida, Dios envió un ángel para expulsar a los cananeos de delante de ellos. Cuando el ejército del rey de Ashur llegó y sitió a Jerusalén, Dios envió un ángel que libró la ciudad y en una noche mató a 185.000 de los asirios. Cuando David contó al pueblo y procuró la ira de Dios, Dios envió un ángel a Jerusalén, el cual mató con la pestilencia a 70.000 del pueblo. Así que tenemos muchos ejemplos, donde, en ocasiones, Dios envía un ángel a un hombre; así como se dice de uno que vino a consolar a nuestro Salvador Cristo en el jardín. A Lot Dios envió dos ángeles, así que a las mujeres que vinieron a la tumba de nuestro Salvador Cristo se les aparecieron dos ángeles y les dijeron que había resucitado. Cuando los apóstoles buscaban a nuestro Salvador Cristo en su ascensión al cielo, se les aparecieron dos ángeles para enseñarles lo que tenían que hacer. Cuando Dios iba a destruir a Sodoma y Gomorra, envió tres ángeles a Abraham para contárselo. En la visión que tuvo Ezequiel de la destrucción de la ciudad, Dios envió seis ángeles para ejecutar ese juicio. ¿Y por qué toda esta diversidad? Al final, sin duda, no debemos ser curiosos, sino descansar en la doctrina que el Señor nos enseñó, que los ángeles son Sus ministros, para su seguridad quienes heredarán Su reino. Los ángeles, de los cuales tanto hemos hablado, y cuyo honor es tal, que viendo que nuestro Salvador Cristo los supera, el apóstol prueba aquí que Él es el Dios de la gloria. En que, digo, estos ángeles sirven para nuestra seguridad, ¿cuán grande es nuestra seguridad, y qué daremos a Dios por esta salvación? Sería sumo amor dar a cualquier n, una guardia de hombres a su alrededor. Más bien sería darle una guardia de príncipes; pero ¿qué son los hombres, qué son los príncipes, qué son los reyes con respecto a los ángeles, que Dios ha hecho poner sobre nosotros? ¿Cómo podemos envidiar las bendiciones terrenales, de casas, tierras, siervos, que abundan para nuestros hermanos, a menos que ignoremos lo que Dios ha hecho por nosotros? ¿Y por qué hemos de temer ahora ser calzados con el apresto del evangelio de la paz, e ir confiadamente, donde la verdad, la fe, la santidad, el deber nos llamen? ¿Y si la palabra se rompe con odio, o los hombres se hinchan de malicia contra nosotros, los ángeles son rechazados con vanas amenazas? O, ¿qué pasa si caemos ante el enemigo, y él prevalece contra nosotros, como le sucedió a nuestro Salvador Cristo mismo, es esto una falta de ángeles que nos cuiden? ¿O no es más bien la buena voluntad de Dios que muramos con Cristo antes de reinar con Él? Por último, sepamos cómo se nos da esta gloria, no de nosotros mismos, sino como miembros de Cristo; porque a Él pertenece propiamente, quien es nuestra Cabeza. Él es la escalera que Jacob vio en un sueño, que llegaba del cielo a la tierra, y los ángeles que subían y bajaban por ella. Para que este honor sea nuestro, como lo somos de Cristo; a Él pertenece, y a nosotros nos es dado, al ser hechos miembros de Su cuerpo por la fe. (E. Deering, BD)
Ministerio de los ángeles
1. Poseen altas perfecciones naturales.
(1) Amplios conocimientos. Se dice que está lleno de ojos. Sin duda tienen capacidades distinguidas” para el conocimiento y la sabiduría. Mora en la región clara y sin nubes de la luz celestial.
(2) Poder asombroso. Se dice que «excelente en fuerza». La Escritura presenta varias pruebas sorprendentes. La inmensa matanza de los primogénitos en Egipto y la destrucción de los 185.000 del ejército asirio fueron realizadas por un ángel. Los diversos juicios descritos en las revelaciones deben ser ejecutados por ángeles.
(3) Actividad asombrosa. Sin duda, pueden moverse más rápido que la luz; tal vez tan rápido como el pensamiento (Dan 9:3; Dan 20:23).
2. Poseen grandes perfecciones morales.
(1) Pureza impecable. A menudo llamados santos ángeles. En comparación con la luz, las estrellas de la mañana, los Hijos de Dios, etc. (Ap 14:10).
(2) Bondad exaltada. Aman a Dios y han mostrado el mayor interés en los asuntos de los hombres.
(3) Son todos perfectamente obedientes. No temen, sino que sirven a Dios incesantemente. Ellos hacen Su trabajo perfectamente.
3. Notemos algunas cosas generales relacionadas con los ángeles.
(1) Habitan en la santa presencia de Dios. La estación más alta y más graciosa ocupada por las inteligencias creadas.
(2) Evidentemente están diversificados en rango y orden. Por eso leemos de ángeles, arcángeles, serafines, querubines, tronos, potestades, etc.
(3) Son muy numerosos (Dan 7:10; Dan 7:10; Sal 68:17; Heb 12:22.)
(4) Son todos gloriosos y felices. Poseídos de perfecta armonía de poderes, de bondad moral, y de resplandecientes rayos del favor del favor de Dios.
1. Su ministerio es por nombramiento Divino. “Enviado”. Están en la presencia de Dios, listos para obedecer sus mandamientos. Ellos van a las órdenes de H, y están completamente sujetos a Sus designaciones sabias y benévolas.
2. Los objetos de su ministerio. “Herederos de la salvación”. Los hijos de Dios, “que son herederos de Dios”, etc. (Rom 8:17; 1Pe 1:2 ).
3. El carácter de su ministerio. Ministrar es servir. Por lo tanto, esperan y se comunican con estos herederos de acuerdo con la voluntad y el placer divinos. A veces han
(1) Sido instructores (Gen 16:7; Gn 48:2; 2Re 1:16; Luc 1:10; Mat 1:20; Hechos 8:16; Hechos 10:3).
(2) Como libertadores (Gn 22:12; Gn 19:29; Dan 6:22; Hechos 5:19-20; Hechos 12:7) .
(3) Como consoladores (Dan 10:19; Hechos 27:24).
(4) Se regocijan en la conversión de los pecadores (Luk 15:10) .
(5) Llevan las almas de los piadosos a la gloria (Luk 14:22).
(6) Los ángeles asistirán a la coronación de los santos y serán sus compañeros para siempre (Ap 5:9-13).
Aplicación
1. Cuán dignos y felices son los creyentes.
2. Seamos prudentes, a causa de la presencia de los ángeles.
3. Tratemos de imitarlos en la medida de lo posible; sé tan sabio, santo, bueno y humilde como los ángeles.
4. Bendice a Dios por el servicio de los ángeles.
5. No confiar en ellos, ni rezarles, sino en Jesús y en Dios solamente. (J. Burns, DD)
La adoración de Dios y el servicio del hombre
Lo que el texto afirma es un robo: los ángeles son a la vez adoradores de Dios y siervos de los hombres. Nuestro Señor expone la misma idea cuando dice que los ángeles de los hijos contemplan el rostro del Padre en el cielo. Esta combinación de adoración y servicio es del más profundo interés, no sólo porque existe en la vida del ángel, de la cual sabemos tan poco, sino porque es a lo que debemos aspirar: el gobierno de todos los siervos de Dios en la tierra como así como en el cielo.
Ministración de ángeles
1. Ministrar para nuestro bien, es parte del empleo ordinario al que están destinados.
2. Esta no es la obra de un solo ángel, sino que “todos son enviados para ministrar” (Sal 34:7; Heb 1:14).
3. Se les han asignado distintos empleos en diferentes ocasiones, según lo requiriera el honor de Dios y las necesidades de Su Iglesia Lucas 1:13; Hechos 10:3; Hechos 10:7; Hechos 12:7-11; Daniel 3:28).
4. En este oficio son siervos de Jesucristo, como la gran Cabeza del Chinch.
5. Gran parte de su trabajo es oponerse a la malicia de los malos espíritus, que buscan nuestro mal: y defendernos de su furia y astucia (Ap 12:7; Ap 12:9; Mateo 4:11; 1Tes 2:18).
6. Dios por medio de ellos sugiere buenas mociones a la mente de sus santos. Si se pregunta, ¿cómo se pueden distinguir estas buenas mociones de los ángeles de las mociones del Espíritu Santo y su influencia en la mente de los creyentes? se responde
(1) Los movimientos angelicales son de afuera, pero el Espíritu de nuestro Padre mora en nosotros.
(2) Consisten en impresiones ocasionales; y se hacen por las ventajas tomadas de los objetos externos, y las disposiciones presentes del alma; mientras que el Espíritu Santo, por sus operaciones, compromete todas las facultades del alma, citándolas real e inmediatamente a acciones generosas, según su naturaleza y cualidades.
(3) Los ángeles en sus sugerencias comunican ninguna fuerza para realizar buenas acciones; sólo nos incitan a usar la fuerza que ya poseemos; pero el Espíritu Santo nos fortalece con todo poder por su glorioso poder en nuestro hombre interior, y obra eficazmente en nosotros toda buena obra.
(4) Las impresiones angelicales son transitorias; pero las influencias de la gracia del Espíritu Santo son continuas (Juan 4:13-14).
7. Son designados en su ministerio para ser testigos de nuestra obediencia, sufrimientos, etc. (1Co 4:9; 1Ti 5:21 ; 1Co 11:10).
8. Acompañarán a Cristo en Su venida al juicio, para librar a Sus amigos de todo peligro, y para ejecutar la venganza escrita sobre todos Sus enemigos obstinados (1 Tes 4:16; Mat 13:30; Mat 13:41; Mat 13:49).
1. Emplea y manifiesta la obediencia de los ángeles, para que en ellos la Iglesia militante tenga un ejemplo justo.
2. Por la presente se mantiene una relación y un compañerismo bendecidos entre las diversas partes de la familia de Dios; compuesto por santos en la tierra y ángeles en el cielo (Heb 11:22).
3. Reprochar, atemorizar y contener al diablo. Es inconcebible el daño que podría hacer este archienemigo, si no fuera por la constante vigilancia de estos santos vigilantes (Ap 2:10) .
4. Para que los santos vean la grandeza y la gloria de la redención, en la cual aun los ángeles anhelan mirar.
Inferencias:
1. Debemos tener mucho cuidado de usar una gran sobriedad en todas nuestras meditaciones sobre el tema, y nunca pretender «ser más sabios que Qué está escrito.»
2. El peligro no debe disuadirnos del deber. Tenemos la palabra sagrada por guía; respetemos eso, y estaremos a salvo; ya sea que tratemos de ángeles, que todavía están reservados santos y felices, o de aquellos que han caído terriblemente en el pecado y la miseria.
3. No hay razón suficiente para creer que cada cristiano tiene un ángel guardián particular designado para cuidarlo. No puede aumentar nuestro consuelo, pero tiene una peligrosa tendencia a la superstición.
4. Tal es el amor y el cuidado de Dios hacia Sus santos en su presente estado de prueba, que Él envía a los gloriosos asistentes en Su trono para ministrarlos; Aquel que dio a su único Hijo para morir por ellos, ciertamente enviará a sus santos ángeles para llevarlos a salvo a casa, a la posesión adquirida.
5. Recordemos siempre que en todos nuestros acercamientos a Dios como humildes adoradores, nos unimos a los santos ángeles y llevamos nuestra parte en el concierto celestial. (J. Hannam.)
Naturaleza y empleo de los ángeles
1. Que son el orden más elevado de seres creados de los que tenemos constancia. Son representados, con respecto a su existir-nee, como anteriores y superiores a los hombres.
2. Los ángeles son seres de poder y sabiduría superior. Se les llama “ángeles poderosos”. Se dice que sobresalen en fuerza.
3. Los ángeles se fijan en un estado de santidad permanente y superior. Una vez estuvieron en un estado de prueba; pero cuál fue la prueba de su obediencia no se nos informa expresamente en ninguna parte. Sin embargo, es muy probable que lo que probó la ocasión de la caída de Satanás, fue la ocasión de su establecimiento en la santidad. Son llamados los ángeles elegidos.
4. Los ángeles no están sobrecargados con cuerpos tan burdos como los que tenemos nosotros. El apóstol los llama “espíritus ministradores”, y Dios dice que hace “a sus ángeles espíritus, y a sus ministros llama de fuego”.
5. Que hay varios grados o rangos de ángeles. No es fácil determinar si la distinción en las órdenes de los ángeles surge de alguna disparidad en sus poderes, o de los distintos oficios que desempeñan. Sin embargo, es muy agradable a esa hermosa variedad que se ve en todas partes en las obras de Dios, suponer que hay una diversidad real en los poderes intelectuales de los ángeles individuales. Y pueden ser designados para diferentes oficios, según la diferencia de sus facultades y capacidades mentales.
1. Los ángeles han sido empleados para llevar los mensajes de Dios a la Iglesia. Este fue probablemente uno de sus primeros empleos después de la caída del hombre. Y de este empleo parece que tomaron su nombre.
2. Fue tarea de los ángeles atender a Cristo, desde el momento en que vino al mundo hasta el momento en que salió de él. Estaban dedicados a Su servicio, y Él podía, como insinuó, en cualquier momento llamar a más de doce legiones de ellos en Su ayuda.
3. Los ángeles son empleados como verdugos de la ira de Dios, contra Sus enemigos y los enemigos de la Iglesia.
4. Es tarea de los ángeles cuidar especialmente de los hombres buenos. “¿No son todos espíritus ministradores enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación? “No podemos pretender señalar todo lo que los ángeles hacen por santos particulares; pero, sin embargo, la Escritura menciona claramente algunos servicios importantes que realizan para los herederos de la salvación.
(1) A menudo los protegen del peligro. Lot, Jacob, Pedro en prisión.
(2) Ayudan a los hombres buenos en sus deberes y devociones. Están representados como presentes en las asambleas de los santos. En el templo se esculpieron dos grandes querubines. “Y dentro del oráculo”, leemos, “se hicieron dos querubines de olivo, cada uno de diez codos de altura”. Estos emblemas significaban la presencia de ángeles en el templo. Ahora bien, si los ángeles están presentes con los buenos hombres en el deber, pueden tener el poder de asistirlos en sus devociones.
(3) Hay razones para creer que los ángeles ministran a los santos en sus últimos momentos.
Mejora:
1. Dado que los ángeles crearon una orden de seres superiores a la humanidad, tenemos una razón peculiar para admirar la gran y discriminatoria gracia de Dios. al proveer salvación a los hombres caídos, mientras Él permitía que todos los ángeles perecieran sin remedio.
2. Dado que todos los ángeles se emplean en promover la obra de redención, debe ser una obra inmensamente grande e importante.
3. Dado que Dios emplea a todos los ángeles para ministrar en beneficio de los santos, podemos concluir con justicia que son muy preciosos a sus ojos. Son sus hijos, sus herederos, sus joyas y el tesoro más rico que tiene en la tierra.
4. Dado que Dios emplea a todos Sus ángeles para ministrar a favor de aquellos que serán herederos de la salvación, no hay fundamento divino para creer que los espíritus de los hombres buenos que han partido están siempre presentes. en este mundo, para cuidar de los amigos piadosos que han dejado atrás.
5. Dado que los ángeles son espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación, podemos concluir con justicia que hay un gran cambio en las circunstancias de los pecadores. , así como en su carácter, cuando se hacen santos.
6. Puesto que los ángeles son espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los herederos de la salvación, deben estar plenamente familiarizados con este mundo, y con las circunstancias, caracteres y conducta de la humanidad en general.
7. ¿Son todos los ángeles espíritus ministradores, enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación? Entonces los cristianos no tienen motivos para temer al aparecer del lado del Señor y al cumplir con todos los deberes que Él les ha encomendado. Los que están a su favor son más y más poderosos que los que están contra ellos.
8. Siendo los ángeles seres tan grandes y amables como se los representa, los santos tienen una brillante perspectiva, no sólo a través de la vida, sino también a través de la muerte y a través de una eternidad sin límites
9. Este tema muestra el estado pecaminoso y miserable de todos los pecadores incorregibles, tanto en el tiempo como en la eternidad. No tienen ángeles santos que los guíen y guarden en este mundo; pero están bajo el poder y la influencia del dios de este mundo, el espíritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. Crecen constantemente en pecado y culpa, por toda la luz que tienen, y por todas las misericordias que gozan, y por todos los males que sufren. Los mismos espíritus malignos que los asisten en vida, los asistirán en la muerte y arrastrarán sus almas involuntarias a las cámaras de la muerte eterna. (N. Emmons, DD)
La vida angélica en relación con el hombre
Seres angelicales no aparecen ahora a nuestros ojos, y sin embargo no dudo que Dios nos habla ahora tanto como lo hizo con Abraham, y salva ahora a los hombres de la ruina como salvó a Lot. Y la Biblia misma confirma este punto de vista. A medida que pasamos de la historia temprana de la nación judía a la posterior, la aparición física de los ángeles es sucedida por la aparición visionaria de los ángeles, la conversación en la puerta de la tienda por la visión de Isaías y Ezequiel. Es la tendencia de los hombres en los primeros tiempos, cuando el sentimiento es el amo del intelecto, representar las impresiones espirituales como impresiones sensibles; de hecho, sienten con tanta fuerza que ven, y es sin la menor falta de verdad que un patriarca diría que escuchó la voz de Dios hablándole cuando en realidad solo había recibido una vívida impresión espiritual. Todo el relato de la intercesión de Abraham ante el Señor es probablemente un relato poético de una verdadera lucha espiritual en el alma de Abraham, la encarnación en palabras de las preguntas y respuestas de una oración apasionada.
1. El primer principio, entonces, contenido en las historias es que Dios habla directamente al hombre. Consideramos estas historias como aisladas y preternaturales. En este cualquiera tomamos todo el consuelo y la realidad de la Biblia. Ese libro no relata lo que Dios hizo una vez por los hombres, sino lo que Dios siempre está haciendo. Si, en el desierto, Agar, en la hora de su más amarga desolación, encontró que el Omnipresente estaba a su lado; sabemos ahora y para siempre que dondequiera que una madre se incline en la miseria sobre su hijo moribundo, ahí está con ella el Amor infalible de Dios. El niño puede morir, pero Él está allí esperando para llevarlo a Su paternidad y guardarlo para su venida. Oh, llevo estas historias del Antiguo Testamento a sus corazones. Realizad un Dios vivo, que penetra con Su presencia y Su acción cada instante de vuestro ser. Cualquiera que sea la luz con la que veamos estos relatos de los ángeles, esto es lo que sugieren al menos. No hay lucha de vuestra alma que Él no conozca, no hay crisis en vuestra vida que vuestro Padre no cuide con el más intenso afán, esperando el momento oportuno para hablar.
2. Y si esto es cierto para nuestro individuo, también lo es para nuestra vida doméstica, social y nacional. Cuando el ángel llegó al altar de Monoa, se reveló la verdad de que Dios se interesa por el hogar de cada hombre; que debe ser puro y feliz, un altar sagrado de amor, una escuela para la simpatía y la tolerancia: un centro del que puede brotar un impulso para un trabajo más amplio, y desde donde el autosacrificio en las pequeñeces diarias puede crecer hasta convertirse en el autosacrificio de un vida para objetivos universales: un lugar donde los guerreros pueden ser entrenados para el ejército de Cristo contra el mal, un lugar donde la vida celestial puede ser reflejada por cada uno viviendo en la vida de todos.
3. La interferencia relacionada de los poderes angélicos con los movimientos sociales y nacionales tampoco carece de significado para nosotros ahora. Si nos dice en forma de ciertas historias que Dios estaba vigilando y guiando la sociedad judía y la vida nacional judía, nos dice que Dios está velando y dirigiendo la sociedad inglesa y la nación inglesa, cada sociedad y cada nación. Y Dios sabe que aquí en Inglaterra queremos alguna creencia de tipo gamberro que nos proteja de la desesperación, la pereza y la indiferencia que nacen de la desesperación. Y cuando Dios haya llevado así, por caminos extraños, al cuerpo de la sociedad inglesa a una vida más activa de sacrificio personal, una moralidad más alta y un amor más amplio por la raza, entonces no puedo dejar de pensar que los hombres se volverán con nuevos ojos para contemplar la vida de Cristo y demandar en Él al verdadero Rey de la nueva sociedad. Y ahora, para volver por un momento a nuestro primer tema, hemos encontrado un fundamento para la esperanza de que la sociedad futura se constituirá como una hueste que lucha contra el mal, bajo el liderazgo de Cristo. De ser así, no estaremos desprovistos de la simpatía, ni apartados de la comunión, de los demás seres espirituales que puedan habitar el universo de Dios. Su vida no es un sueño perezoso, ni un disfrute indolente. El espíritu de la batalla contra el mal es el espíritu de su vida. Porque “hubo guerra en el cielo; Miguel y sus ángeles lucharon contra el dragón”. Cuando leemos esa estrofa en el poema simbólico del Apocalipsis, se nos enciende el alma. Tenemos hermanos guerreros, más puros que nosotros, que están librando la misma gran contienda, y que nos miran con ojos fieles y compasivos. Las huestes de la tierra y del cielo están unidas por el espíritu de camarada, por una indignación común, por una devoción común al mismo Líder. (Stopford A. Brooke, MA)
El ministerio de los ángeles
1. Al impartir dirección en circunstancias de duda y perplejidad.
2. Para brindar consuelo y apoyo en tiempos de angustia y prueba.
3. Defender y preservar en la hora del peligro o peligro.
4. En relación con la introducción del creyente a su bienaventuranza final.
5. Parece más cuestionable si los ángeles no pueden tener algún cargo especial sobre los restos mortales del creyente (Dt 34:5-6).
6. Hay una circunstancia particularmente llamativa notada en el texto, a saber, que los creyentes son representados como sujetos de esta atención angelical antes de su posesión real de “ una buena esperanza por la gracia”: son “enviados para servir a los que han de ser herederos de la salvación”. , con el recuerdo de este hecho. Quizás, cristiano, has sido retenido una y otra vez, no sabías cómo, cuando estabas al borde mismo de la ruina. Fue la gracia refrenadora de Dios la que te sostuvo, pero de esa gracia tal vez un ángel fue el ministro amigo.
1. Para exhibir el honor y la gloria superiores del Divino Redentor.
2. Brindar a los mismos ángeles oportunidad de contemplar el más ilustre despliegue de las perfecciones divinas.
3. Para ilustrar la ternura y el cuidado Divino sobre Su Iglesia y su pueblo.
1. Que la aprehensión de su presencia nos haga velar por la corrección y decoro de nuestro comportamiento externo.
2. Que las disposiciones que en tal conducta manifiestan, sean estudiadas como modelo al que deban conformarse las nuestras.
3. Que el creyente se regocije en la perspectiva de una relación íntima y entrañable asociación con estos espíritus ministradores. (Recordador Congregacional de Essex.)
La naturaleza, oficio y empleo de los buenos ángeles
1. Su designación particular y designación para este empleo, expresada en estas palabras, “enviados”, como si fueran especialmente comisionados y designados por Dios para el mismo fin. Dios mismo supervisa todos los asuntos, y por Su designación particular, los ángeles ejecutan el placer de Su buena voluntad hacia nosotros. Por eso se dice con tanta frecuencia en las
Escrituras que Dios envió a su ángel a tal o cual persona para tal o cual propósito.
2. Tienes aquí el fin general de su empleo: para hombres buenos; se envían en nuestro nombre y para nuestro beneficio; para cuidarnos y protegernos, para socorrernos, para consolarnos, para dirigirnos y asistirnos, para rescatarnos y liberarnos.
3. Aquí está el fin más especial de su empleo, con respecto a los hombres buenos, previsto en esas palabras, «para los que serán herederos de la salvación»; lo que significa que los ángeles se emplean con los hombres buenos, con respecto más particularmente a su felicidad eterna, y para la conducción y promoción del gran asunto de su salvación eterna. Esta es sin duda nuestra mayor preocupación; y por lo tanto tienen un cargo y cuidado más particular de nosotros con respecto a esto. Ha sido una opinión general y, creo, no mal fundada, tanto de los judíos como de los paganos, que los ángeles buenos están más especialmente presentes con nosotros, observándonos y ayudándonos, en la realización de todos los actos de religión; que están particularmente presentes en nuestras oraciones; y por eso los judíos hablan de un ángel particular para este propósito, a quien Ellos llaman “el ángel de la oración”; que observen nuestros votos, y nuestro incumplimiento o cumplimiento de ellos. Así parece insinuar Salomón (Ecc 5:4; Ecc 5: 6). Pero los ángeles están aún más particularmente presentes en los lugares y en los tiempos del culto público de Dios. La colocación de los querubines en “el lugar santísimo” parece significar la presencia de los ángeles en nuestras alocuciones más religiosas a Dios. Y Plutarco dice que “los ángeles son los supervisores del servicio Divino”. Y por lo tanto, debemos comportarnos con toda modestia, reverencia y decencia en el culto de Dios, en consideración a los ángeles que allí están presentes, y observar nuestro porte y conducta (1 Corintios 11:13). Es más, que los ángeles tienen algún cargo y cargo de los cuerpos de los hombres buenos después de la muerte, no es improbable que se desprenda del pasaje de San Judas (versículo 9). Pero prosigamos: de esto estamos seguros, que los ángeles serán los grandes ministros añadir instrumentos de la resurrección de nuestros cuerpos, y la reunión de ellos a nuestras almas: porque así nos ha dicho nuestro bendito Salvador Mateo 24:30-31). Todo lo que queda ahora es sacar algunas inferencias de este discurso, y así concluiré.
1. Lo que se ha dicho sobre este argumento, y tan abundantemente probado por las Escrituras, puede servir para establecernos en la creencia de esta verdad, y para despertarnos a la debida consideración de ello.
2. Debemos reconocer con gran agradecimiento la gran bondad de Dios para con nosotros, que tanto nos cuida, y que, no sólo algunos espíritus inferiores, sino los principales ministros de este gran Rey los que “están en Su presencia, y contemplan Su rostro”; y no algunos de estos, sino todo el orden de ellos se emplean acerca de nosotros.
3. Si los ángeles tienen el cargo particular de los hombres buenos, debemos cuidarnos de cómo los despreciamos, o de alguna manera les hacemos daño: por muy despreciables que parezcan. para nosotros, son ciertamente muy queridos por Dios; ya que Él los considera tan importantes como para emplear a Sus principales ministros acerca de ellos, y encomendar el cargo de ellos a aquellos que, por su oficio, lo atienden más inmediatamente.
4. Si Dios nombró ángeles para ser espíritus ministradores en nuestro nombre: podemos concluir muy razonablemente que Dios no tenía la intención de que los adoráramos.
5. Debemos imitar a los santos ángeles esforzándonos por servir a Dios como ellos, ministrando para el bien de los demás.
6. Y debemos aprender también de ellos a condescender a los más bajos servicios en bien de los demás. (Arzobispo Tillotson.)
El lado práctico de la doctrina de los ángeles
>1. La existencia de los ángeles amplía y amplía nuestra visión de la ciudad de Dios.
2. Su número es adecuado para animarnos cuando estamos abatidos por el espectáculo de la incredulidad general.
3. La parte viva, el tierno interés que la Sagrada Escritura nos asegura que tienen en el triunfo de la Iglesia en general, y en el progreso de cada creyente en particular , debe ser un precioso consuelo para nosotros.
4. La esperanza de ser un día asociado con estos gloriosos habitantes del cielo nos presenta una de las perspectivas más deslumbrantes.
5. Podemos encontrar en el amor que tienen a Dios y en el celo con que estos seres perfectamente santos le sirven, un estímulo muy eficaz para llevarnos a la diligencia y actividad en el servicio del Señor. (Dr. Grandpierre.)
La jerarquía angelical
Lanzando incluso una mirada fugitiva sobre naturaleza material, se percibe una diversidad prodigiosa entre las criaturas que Dios ha llamado a la existencia. Ninguno de ellos se parece entre sí; todos difieren en su esencia, forma, estructura, organización o capacidades; y aunque el Supremo Autor de todo lo que vemos los ha marcado a todos con ese pisotón de unidad que nos hace reconocer al Divino Arquitecto, parece sin embargo que, para revelar Su inagotable sabiduría, se ha complacido en esparcir con profusión variedad entre ellos. las obras de sus manos. Tenemos un ejemplo sorprendente en el mundo de la materia, que, en su constitución actual, está destinado a perecer un día. Ahora bien, ¿podemos creer que Dios, que se ha mostrado tan productivo y tan rico en energía creadora en el mundo de los cuerpos, no haya empleado la misma liberalidad en el mundo de los espíritus? ¿Que ese Dios que ha formado la materia con tanta inteligencia y cuidado, no ha tenido igual placer en crear una multitud innumerable de inteligencias espirituales? ¿Podemos admitir que, en medio de aquellas criaturas que Él manda como amo, el hombre es temido como el único de su especie que no tiene sobre él criaturas proporcionalmente mayores que él, que él mismo es mayor que la naturaleza de la que es jefe? ¿sacerdote? Por eso, cuando la Escritura afirma que más allá de los límites de este mundo existen espíritus superiores al hombre en luz, en fuerza, en dignidad, y que son llamados tronos, dominios, principados, potestades, ángeles y arcángeles, serafines y querubines, ejércitos celestiales del Altísimo, ¿nos enseña algo tan irrazonable, tan difícil de recibir y de comprender? Esta es una primera consideración; aquí hay un segundo, que está íntimamente relacionado con el primero, y que fluye inmediatamente de él. La creación material no sólo nos presenta una gran variedad de objetos, sino que nos los muestra en una serie ininterrumpida y nos hace verlos ordenados, por así decirlo, de acuerdo con las leyes de una vasta y magnífica jerarquía. De la piedra a la planta, de la planta al animal, del animal al hombre, espíritu inmortal, todo está en sucesión, todo está unido, todo está atado por nudos maravillosos, por las transiciones más regulares. Tienes aquí el primer extremo de una cadena, de la cual todos los eslabones están unidos entre sí, sin dejar entre ellos ningún intervalo. Habiendo llegado al hombre, ¿romperéis bruscamente esa cadena, tan bien entretejida, y porque vuestros ojos de carne no la ven prolongarse y extenderse en el mundo invisible hasta los grados más altos de las jerarquías celestiales, pretenderéis que sí lo hace? no pasar más allá de esta tierra, y que las obras más bellas de Dios están encerradas dentro de los límites del globo que habitamos? De la misma manera podría el insecto que se arrastra bajo la hierba, y tiene sólo unas pulgadas de horizonte, negar la existencia de todos los seres que pueblan la vasta extensión de la tierra, porque con su corta vista no puede percibirlos. Seguramente no sería más insensato que el temerario que, con el pretexto de que nunca ha visto ángeles, afirma que no puede haber en otros mundos que el nuestro inteligencias superiores a la suya. (Dr. Grandpierre.)
Aspecto doble de la ministración angelical
El griego original aquí expresa para separar aspectos de ese servicio angélico que ahora se lleva a cabo en la Iglesia. Los ángeles son los ministros de Dios, rindiéndole siempre a Él su constante adoración y adoración, y por eso son enviados por Él en favor de los que están por heredar la salvación. En otras palabras, por la Encarnación que nos ha hecho uno con Dios, y por nuestra incorporación al Cuerpo de Cristo, adoran con nosotros y trabajan para nosotros. En primer lugar, pues, su ministerio en el cielo, donde está el único Sacerdote, presentando ante el Padre aquel sacrificio ofrecido una vez por todas en la tierra, su celebración con Él de la Eucaristía en las alturas, es una y la misma que la nuestra. cuando presentamos al mismo Señor y Padre celestial el memorial que su Hijo nos ha mandado hacer. Y así, aunque nuestras almas estén manchadas con el pecado, mientras estén sin mancha; aunque estemos caídos y débiles, mientras que ellos han sido mantenidos erguidos y fuertes por la ayuda constante del Espíritu Santo, sin embargo, nuestro es el bendito aunque solemne privilegio -un honor al que nos ha elevado nuestra adopción en Cristo- de unirnos con ellos en su adoración a Aquel que está sentado en el trono. Los ángeles también tienen su trabajo. Siempre están siendo “enviados”. Sí, en los caminos, los caminos peligrosos, por los cuales incluso los hijos del reino deben ir, ellos son enviados para ministrar en su favor. Sin duda se regocijan en ministrarnos así, en protegernos en medio de los peligros y protegernos incluso cuando pensamos que estamos a salvo, pero no lo estamos. Y se regocijan sobre todo porque llevamos la semejanza de Aquel a quien vinieron en sus horas de tentación. (EE Johnson, MA)
Ayuda del ángel
O no puede dejar de darse cuenta de ministerio espiritual en la naturaleza material y en la vida mortal. Por el hábito arbitrario de la tradición, se nos da a concebir a los espíritus elevados, como absortos en ejercicios sagrados, y a sostener que no tienen otra función que la de maestros. No reconocemos usos de sus manos, si tienen manos, ni de otros miembros. Han sido estimados como los clérigos del cielo, los videntes y sabios de una tierra espiritual, dirigiendo la adoración y tratando sólo con las almas de los hombres y los intereses morales de los seres. Los teólogos los han apartado así, como teólogos como ellos mismos, de abstracciones y especulaciones de un grado mayor. Y al apartarlos de esa manera, los hemos puesto sobre los bordes exteriores del reino material, así como de una manera más baja apartarían y apartarían los ministerios terrenales de los hombres, a una santidad que no aborda ni toca sus asuntos seculares. . Sin embargo, puede sorprendernos descubrir que no hay justificación para esta noción en la página de la inspiración. Los ángeles son considerados allí como mensajeros, que a menudo llevan verdades sublimes y majestuosas. Pero no son ni inexpertos ni desempleados en los procesos naturales. Puede que no sea exagerado decir que son sus artesanos y artistas. Se habla de los actos creativos mismos como órdenes. En la venida de Cristo, estaban ansiosos y alertas. En la consumación de Cristo no deben marchar en espectáculo de mero desfile, ni permanecer inactivos como observadores de la escena. Mientras tanto, en cada vida rescatada y resucitada se les confió ministerios materiales. Hay un período de extremidad humana, un paso de huida humana en el que ningún medio terrenal vale, ni siquiera como medio. De todos modos, Dios obra por medios, y en todas partes emplea instrumentos a mano. No hay vida que no sea reabastecida y refrescada por algún otro hasta cierto punto; ninguna criatura humana queda completamente sola en la indefensión. Hasta un cierto paso del destino difícilmente puede ser que algún ser humano se quede completamente solo, o quede desprovisto de un medio, un ministerio que, si no puede liberar y no debe restaurar, al menos debe calmar y servir. Pero toda carrera humana llega a un punto en el que todo esto cesa, en el que no sólo se vuelve fútil, sino imperceptible e irreal. A quien ha sido tiernamente amado, y desde la infancia encerrado en asiduos cuidados y delicadas atenciones, no menos que a quien ha conocido tiempos difíciles en su ardua autosuficiencia, o en su solitario aislamiento, no menos, sino algo más. No menos a quien ha sido acosado por los servicios, o coronado de honor, reverencia y amor, que a quien ha llevado una vida árabe de distanciamiento de todos los demás. No menos, sino más, para alguien que ha sido atendido y saludado, decorado, querido y celosamente protegido de los elementos, el mundo del azar y el cambio. No menos, sino más para tal, finalmente, cuando los ayudantes humanos flaquean y retroceden, y todos los aparatos por igual son impotentes. Entonces, ¿dejará el misericordioso Autor de esta obra de arte que Su criatura sea presa de la naturaleza? También podría alegar que Él dejará que el globo mismo sea presa de sus propias fuerzas y explote en la conmoción y convulsión de sus propias colisiones, la disolución de su subsistencia y la desintegración de su sustancia. También podría insinuar que la madre de un niño lo abandonará con frialdad porque se ha perdido, ha perdido el equilibrio y se ha caído. Pero, ¿qué ayuda puede interponerse? Instrumentalmente, ¿cuál es el recurso? ¿Qué agencia se puede contratar? ¿Quién llevará un mensaje? ¿Quién susurrará al espíritu en retirada? el único toque que se puede sentir es el toque de los parientes en el espíritu, la voz de alma a alma. La conciencia se abre a la mirada de unos ojos que no son de carne y hueso. En esa experiencia suprema debe rondar el diván algún grupo de aquellos que se encontrarán tan calificados como deseen. Dios envía guardias para recibir a sus hermanos dentro de su gloria; para calmar los dolores de despedida. La hora del fracaso de la tierra es la hora del apoyo del cielo. Deja que la enfermera entre en la habitación, Señor; que entre la enfermera; que venga la enfermera ahora, antes que el enterrador. Tú que nos diste a cargo de Tus siervos, sobre la tierra en la infancia, entréganos en una confianza más noble para un cuidado más elevado; y cuando la carne desfallezca y falle, encontremos al espíritu bienvenido en la puerta. (HS Carpenter.)
La liturgia del servicio angelical
Esta liturgia del servicio es un hecho literal. Cuando lucha contra dificultades abrumadoras; cuando camina solo por el oscuro y salvaje paso de montaña; cuando esté en peligro o en una necesidad urgente; estamos rodeados de formas invisibles, como aquellas que acompañaron el camino de Jesús, sirviéndole en el desierto, fortaleciéndolo en el jardín, revoloteando alrededor de su cruz, vigilando su tumba y acompañándolo a su hogar. Siguen el ritmo de los trenes más veloces en los que viajamos. Vienen sin manchar a través del aire más turbio. Suavizan las dificultades más pesadas. Guarnicionan con luz los sepulcros más oscuros. Nos llevan en sus manos, para que nuestro pie no tropiece en piedra. Muchos escapes de peligros inminentes, muchas ayudas inesperadas, muchos pensamientos brillantes y santos susurrados al oído, no sabemos de dónde ni cómo, se deben a esos espíritus brillantes y amorosos. “Que el buen Señor me perdone”, dice el obispo Hall, “porque, entre mis otras ofensas, he sufrido tanto para olvidar la presencia de sus santos ángeles”. Pero por valioso que sea su oficio, no debe mencionarse al mismo tiempo que el de Cristo. (FBMeyer, BA)
Ministerio de ángeles
Fui una vez a ver a un moribundo niña a quien el mundo había tratado con rudeza. Nunca tuvo un padre, nunca conoció a su madre. Su hogar había sido la casa de los pobres, su lecho una camilla de hospital y, sin embargo, mientras allí se tambaleaba debido a su debilidad, había aprendido un poco del alfabeto, lo suficiente para deletrear el Nuevo Testamento, y había tocado el borde del vestidura del Maestro, y había aprendido el cántico nuevo. Y nunca temblé en presencia de tanta majestad como lo hice en la majestad de su presencia cuando se acercó al cruce. «¡Oh, señor!» ella dijo: “Dios envía a sus ángeles. He leído en Su Palabra: «¿No son espíritus ministradores, enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación?» Y cuando estoy aprendiendo en mi catre, se paran a mi alrededor en este piso; y cuando llega la oscuridad pesada, y este pobre costado me duele tanto, Él viene, porque dice: ‘He aquí, estoy contigo’, y desliza Su mano suave debajo de mi costado dolorido, y yo duermo, descanso.” (Dr. Fowler.)
Ministerio de ángeles
El hijo único de un pobre Una mujer cayó un día en el fuego por accidente, y quedó tan gravemente quemada que murió después de unas horas de sufrimiento. El clérigo, tan pronto como se dio cuenta, fue a ver a la madre, quien era conocida por ser cariñosa con el niño. Para su gran sorpresa, la encontró tranquila, paciente y resignada. Después de una pequeña conversación, ella le contó cómo había estado llorando amargamente mientras se arrodillaba junto al catre de su hijo, cuando de repente él exclamó: «Madre, ¿no ves al hermoso hombre que está parado allí esperándome?» Una y otra vez el niño insistía en decir que “el hermoso hombre” lo estaba esperando, y parecía listo e incluso ansioso por ir hacia él. Y como consecuencia natural, el corazón de la madre se alegró extrañamente.
Herederos de la salvación
El tiempo y la certeza de heredar la salvación
Aunque la posesión de esta herencia venidera, mientras sus herederos vivan aquí, sin embargo, es segura y cierta. ¿Qué título tan seguro entre los hombres como una herencia? Esta herencia de salvación es mucho más segura que cualquier herencia terrenal. Porque
1. Está preparado para nosotros desde la fundación del mundo (Mat 25:34).
2. Se compra al precio más alto que puede existir, la sangre preciosa del Hijo de Dios (Ef 1:14; 1Pe 1:19).
3. Se ratifica con la mayor seguridad que puede haber, la muerte de Aquel que la da (Hebreos 9:14).
4. Está sellada para nosotros por el Espíritu Santo de la promesa, que es la prenda de nuestra herencia (Efesios 1:13-14).
5. La promesa de Dios está comprometida para ella, por lo que se dice que los que la poseen heredan las promesas (Hebreos 6:12).
6. La fe de los creyentes le añade otro sello (Juan 3:33) .
7. Está reservado en los cielos para nosotros (1Pe 1:4). En el cielo “ni la polilla ni el orín corrompen, ni los ladrones minan ni hurtan” Mat 6:20). (W. Gouge.)
Instrucciones y direcciones que surgen de la herencia de salvación
Tal herencia como la salvación asegurada para nosotros, proporciona diversas instrucciones y direcciones. Las instrucciones son tales:
1. Se encomia la filantropía de Dios, su peculiar amor a los hombres, que por naturaleza son hijos de la ira y herederos del infierno; pero hechos para ser partícipes de la herencia de la salvación (Efesios 2:2-3; Col 1:12; Tit 3:3-5).
2. Se quita toda presunción de mérito por las obras del hombre. Porque la herencia es don gratuito de un Padre.
3. Es suficiente para levantar nuestro espíritu contra la penuria, la ignominia y toda forma de miseria en este mundo. Un heredero, que mientras es niño, en nada difiere de un siervo, sino que está bajo tutores y gobernadores; sin embargo, porque es Señor de todo, no será abatido; pero se apoyará con esto, que tiene una herencia justa que le pertenece.
4. Es un gran estímulo contra todas las cosas que pueden amenazar la muerte; sí, y contra la muerte misma; en que la muerte nos lleva a la posesión de esta excelente herencia. Las instrucciones son como estas:
(1) Sujétate a la voluntad de tu Padre, y al gobierno bajo el cual Él te ha puesto, porque eres Su heredero (Gálatas 4:2).
(2) Eleva tus afectos al lugar de tu herencia, y en él pon tu corazón ( Col 3:1; Mat 6:21).
(3) No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo (1Jn 2: 15). La salvación no está allí para ser obtenida.
(4) Modera tu preocupación por las cosas terrenales; tienes una herencia celestial que cuidar.
(5) Sufre con alegría todo por tu profesión, sabiendo que tienes una herencia celestial (Hebreos 10:34).
(6) Busca tus evidencias sobre esta herencia. Hay una gran razón para que en un asunto de tan gran importancia debas estar seguro de tu evidencia de tu derecho (2Pe 1:10).
(7) Espera con paciencia el tiempo señalado para el disfrute de esta herencia. Mediante la fe y la paciencia se heredan las promesas Heb 6:12).
(8) Andad como es digno de este supremo llamamiento (Efesios 4:1), y de Dios, que te ha llamado a su reino y gloria (1Tes 2:12).
(9) Sea siempre agradecido por este privilegio especialmente (Col 1:12; 1Pe 1:3-4).
(10) No desprecies a ninguno de estos herederos porque están aquí pobres y mezquinos Santiago 2:5 ). Ismael fue expulsado porque se burló del heredero Gén 21:9-10). (W. Gouge.)
Ser alguien
“¿De qué sirve ser en el mundo a menos que seas alguien? “ le dijo un niño a su amigo. “Efectivamente, y pienso serlo”, respondió el otro. “Comencé este mismo día. Quiero ser alguien. Ashton miró a George a la cara. “Empecé hoy, ¿cómo? ¿Qué pretendes ser? “Un niño cristiano, y así crecer para ser un hombre cristiano”, dijo George. “Creo que ese es el mejor alguien que podemos ser”. Jorge tiene razón. No hay masculinidad más alta que la masculinidad cristiana; y está en el poder de cada niño alcanzar eso. Todos los niños no pueden ser ricos; todo niño no puede ser presidente; todo muchacho no puede ser juez: pero Dios os pide a todos vosotros una humanidad cristiana, que seáis sus hijos, y así con su Hijo Jesucristo, seáis herederos del cielo.
I. EL SENTIDO EN QUE DEBEMOS ENTENDER LA DIVINA AFIRMACIÓN. “Yo te he engendrado”. Dice Meyer: “Creo que no se refiere aquí solamente a Su generación eterna, como Él es Dios, ni a Su generación temporal, como Él es hombre, sino a ambas. Te he engendrado desde la eternidad, con respecto a Tu Divinidad, y en el tiempo, como se establece en el término ‘este día’. Te he engendrado, bajo la sombra de mi Espíritu, de la Virgen María, según tu humanidad, para que parezca a todo el mundo que eres Dios y hombre, y por lo tanto mi Hijo altísimo y Príncipe de los cielos. ; siendo esto evidente de diversas maneras, pero especialmente por Tu resurrección de la muerte a la vida.” Es decir, la resurrección fue el día en que Dios manifestó que había engendrado al Señor Jesús como Hijo Suyo; no que Él haya sido engendrado ese día en particular, sino que el hecho se hizo patente y se proclamó como la gran evidencia de ese artículo de fe que nos enseña a decir: “Creo en la resurrección de los muertos”. Así, el acto de la resurrección de nuestro Señor presenta la prueba por igual de su filiación natural y eterna, siendo ambos engendrados divinamente. Arroja un brillo igual sobre Su eterna Deidad y Su humanidad glorificada; y mientras el poder que efectuó su resurrección lo exhibe como verdaderamente Dios, su condescendencia a la carne, y la muerte que la precedió, lo descubre como realmente hombre; porque ¿quién sino el hombre podría morir? y ¿quién sino Dios podría resucitar? La muerte era la sentencia peculiar, y por lo que yo sé, exclusiva que se dictaba sobre el hombre; la vida que podría triunfar sobre la muerte, que es la ordenanza de Dios, es la única prerrogativa de Dios.
II. POR QUÉ PENSAMOS QUE EL TÉRMINO “ESTE DÍA” DISTINGUE EXCLUSIVAMENTE AL DÍA DE SU RESURRECCIÓN,
III. ¿CUÁL FUE EL OFICIO Y LA COMISIÓN CONFERIDOS AL SEÑOR JESÚS POR EL TESTIMONIO DIVINO? “Tú eres Mi Hijo.” Los ángeles no necesitaban este testimonio. A menudo habían escuchado el gran reconocimiento en el cielo. La Filiación eterna del Cristo no era ningún secreto allí. Pero como Jesús dijo acerca de la respuesta que misteriosamente le llegó de las nubes cuando Lázaro resucitó, así podría haber dicho acerca del testimonio que acompañó a su propia resurrección: “Por causa de la gente que está presente, lo dije para que cree que tú me has enviado”; es decir, Dios condescendió visible y audiblemente a reconocer a su Hijo en la tierra, para que el hombre creyera que fue enviado del cielo.
I. Entendemos por este título, LA ETERNA GENERACIÓN E HIJOS DE NUESTRO SEÑOR; Su posesión de una simiente y una familia hechas semejantes a Él aquí en santidad y en el más allá en gloria; Su gobierno y preeminencia en la casa y familia de Dios; Su carácter, como cabeza sobre todas las cosas de la Iglesia.
II. Entendemos por la venida del Primogénito al mundo–LA MANIFESTACIÓN DEL HIJO ETERNO DE DIOS EN NUESTRA CARNE–Su nacimiento, según el profeta, de la Virgen María. ¡Grande es en verdad este misterio: adorémoslo con reverencia! El gozo que debe impregnar nuestros corazones debe ser un gozo santo; los sentimientos que deben poseer nuestras mentes deben ser de viva gratitud y pronta obediencia.
III. Pero notemos LO QUE SE DEBE INFERIR DE LA ADORACIÓN ENCARGADA A LOS ÁNGELES: esta adoración la encontramos brindada en el nacimiento de este maravilloso personaje; en Su agonía en el jardín esperaron en Él; en Su resurrección y ascensión asistieron a Su Majestad; y todavía adoran y adoran. ¿Qué podemos concluir de la adoración de los ángeles, sino que Aquel a quien los ángeles adoran es Dios y Señor? Una vez más, ¿no podemos concluir que la obra de nuestra redención ha sido emprendida por Uno que está completamente a la altura de la tarea? ¿No podemos hasta ahora tener buen ánimo y poner toda nuestra confianza en la virtud de su redención? Lecciones:
Yo. SI LOS ÁNGELES ADORAN A CRISTO, SUS RECLAMACIONES DE ADORACIÓN SON INDUDAS. Solo hay dos causas concebibles para la adoración de dioses falsos:
II. SI LOS ÁNGELES ADORAN A CRISTO, ENTONCES LAS OBLIGACIONES DE LOS HOMBRES DE HACERLO DEBEN REINMENDARSE. Además de ser el resplandor de la gloria de Su Padre, Él es el expiador del pecado humano, &e.
III. SI LOS ÁNGELES ADORAN A CRISTO, ENTONCES UNA SIMPATÍA QUE PRESIDE CON ÉL ES LA UNIÓN NECESARIA QUE TÚ CIELO. Incluso está conectado con dos cosas:
YO. LO PRIMERO QUE ENSEÑA EL TEXTO ES QUE CRISTO ES UN OBJETO PROPIO DEL CULTO DIVINO. Sabemos quién ha dicho: “Al Señor tu Dios adorarás, y a Él solo servirás” (Mat 4:10), y sabemos también, por la descripción que hace San Juan en el Apocalipsis, del culto del cielo, que la Iglesia universal, santos y ángeles, rendirá honores divinos a Aquel que apareció sobre la tierra como el dulce Niño de Belén (Ap 5:13). Así habla el Altísimo y Santo que habita en la eternidad (Isa 42:8). Si Cristo Jesús no es Dios, ¿cómo puede el Padre Todopoderoso contradecirse y decir incluso a las brillantes inteligencias que ministran alrededor de Su trono: “Adórenle todos los ángeles de Dios”? Si Cristo no es un objeto propio de la adoración divina, ¿cómo es que escuchamos al manso y humilde Hijo de María declarar, sin vacilación ni reserva, que “Todos deben honrar al Hijo como honran al Padre”? (Juan 5:23). Si Cristo Jesús no es uno con el Padre y el Espíritu Santo, en la gloria de la Trinidad Eterna, ¿por qué los discípulos que lo encontraron después de la resurrección se inclinaron y lo adoraron? Mateo 28:9; Lucas 24:52).
II. El texto sugiere otro punto: QUE LA ENCARNACIÓN HACE UN LLAMADO ESPECIAL A TODOS EN LA TIERRA Y EN EL CIELO PARA ATRIBUIRLE EL HONOR QUE SE DEBE A SU NOMBRE. Durante el reinado de Teodosio el Grande, en el siglo IV, los arrianos se esforzaron al máximo para socavar la doctrina tan importante de la divinidad de nuestro bendito Señor. El interesante evento de hacer a su hijo Arcadio partícipe con él de su trono fue felizmente desestimado al descubrir el temible error que estaba socavando así los cimientos de la fe. Entre los obispos que vinieron a felicitar a Teodosio en la ocasión estaba Anfíloco, obispo de Iconio, un hombre muy estimado. Acercándose al emperador, el obispo se dirigió a él con palabras apropiadas, y estaba a punto de retirarse de la cámara de presencia, cuando el enojado padre exclamó: “¿No haces caso de mi hijo? ¿No has oído que lo he hecho socio mío en el imperio? El buen anciano obispo no dio una respuesta directa, pero acercándose a Arcadio, un muchacho de dieciséis años, le puso las manos sobre la cabeza y dijo: “¡El Señor te bendiga, hijo mío!”. y una vez más se volvió para partir. Incluso esto no satisfizo al emperador, quien preguntó, en un tono de sorpresa y disgusto: “¿Es este todo el respeto que le das a un príncipe que he hecho de igual dignidad que yo? El obispo contestó indignado: “¿Le molesta tanto mi aparente descuido de su hijo, porque no lo trato con el mismo honor que a usted? Entonces, ¿qué debe pensar el eterno Dios de ti, que has permitido que Su Hijo co-igual y co-eterno sea degradado de Su propia divinidad en cada parte de tu imperio? Teodosio sintió que la reprensión fulminante era bien merecida, y desde ese momento dejó de mostrar la menor indulgencia a los que se aventuraban a deshonrar al Hijo de Dios. No es solo nuestro deber, sino nuestro precioso privilegio, adorar a nuestro Divino Salvador. (L N. Norton, DD)
Yo. Tome primero, LA RELACIÓN DE DIOS CON LA VIDA ANGÉLICA.
II. Paso a LA RELACIÓN DE LA VIDA ANGÉLICA DE DIOS. Se describe como una vida de exaltada alabanza. Los ángeles se representan ocupados en una adoración incesante. Cuanto más cerca vivas de Dios aquí, más cerca te acercarás a la vida angelical. Nuestro estado de imperfección se caracteriza por la oración, el estado de perfección se caracteriza por la alabanza; y es curioso notar en la historia de algunos de los más nobles de los santos de Dios, cómo, a medida que se acercaban al final de la vida y entraban más en comunión con la existencia celestial, la oración parece ser reemplazada por un temor sagrado y una el conocimiento más profundo de la santidad estalla en continua alabanza. Hasta aquí la vida angelical en conexión con Dios.
III. Pasamos a considerar, COMO ESTÁ DESCRITA EN LA BIBLIA, LA VIDA ANGÉLICA EN CONEXIÓN CON LA NATURALEZA. El sentimiento religioso hebreo siempre conservó algunos rastros de su conexión a través de Abraham con Caldea. La antigua fe pastoral que nació en las amplias llanuras del Oriente, con un magnífico arco de cielo arriba, en el que el sol, la luna y las estrellas caminaban sin nubes con lo que parecía el paso majestuoso de los dioses, estaba siempre rompiendo el monoteísmo puro que Dios revelado a los patriarcas. Y no sólo el orden de las estrellas, sino todas las manifestaciones de las fuerzas de la naturaleza fueron, en la poesía de los hebreos, dirigidas por los ángeles. Ciertos maestros de la ciencia sonreirán ante todo esto y preguntarán si eso es filosofía. Y yo respondo: No, no la filosofía, sino algo superior, la poesía; y como tal, no revelando las relaciones de los fenómenos, pero revelando, a través de una frase simbólica, un principio. Importa muy poco si los ángeles son los poderes directores de los elementos y sus combinaciones o no; pero a nosotros, como seres espirituales, nos importa mucho con qué ojos miramos el universo: como un todo vivo informado y sostenido por una voluntad viva, o como materia muerta que va a la deriva en obediencia a leyes muertas. Así comprendemos la verdad de estos antiguos dichos hebreos de los ángeles: que la naturaleza en esencia, o más bien, en ese mundo real del que es testigo, no es inanimada, sino viva. Entonces el universo se viste de una forma más gloriosa. “La pesada masa muerta que no hacía más que bloquear el espacio se desvanece, y en su lugar fluye hacia delante, con la música de las aguas eternas, una corriente de vida, poder y acción “que surge de la fuente de toda vida: el ser viviente”. voluntad de Dios. Entonces sucede que todo el curso de la naturaleza, y cada cosa separada dentro de ella, nos entrega los secretos que medio ocultan y medio expresan. No hablan sólo al intelecto o sólo al sentimiento, sino a la totalidad de nuestro ser. Todos los espíritus vivientes de Dios están haciendo dentro de la esfera de Su vida una parte de esta obra redentora. Los ángeles lo hacen tal vez como Él lo hace, encontrando un gozo perfecto en el sacrificio; lo estamos haciendo en agonía, encontrando que cada sacrificio es un dolor y, sin embargo, aprendiendo a través del mismo dolor a realizar el sacrificio como alegría; entregando nuestra vida con fuerte llanto y con lágrimas, pero extrañamente descubriendo que hemos sido conducidos a la vida: hasta que al fin el secreto hiere nuestro corazón en una luz inefable que transfigura todo nuestro ser, y mirando hacia donde, en la cruz del Calvario, toda la humanidad fue sacrificada y toda la vida entregada en el amor infinito para que la vida del mundo sea, conocemos por fin en Él el misterio del universo. Vemos la Vida misma en el amor que, al dar a su Hijo, se dio a sí mismo. (Stopford A. Brooke, MA)
I. EL TRONO.
II. EL CETRO.
I . EL. TRONO DEL MESÍAS. El poder de Cristo es
II. EL CETRO DEL MESÍAS. La justicia de Su
III. LA CORONA DEL MESÍAS. (WL Watkinson.)
Yo. La consulta y la COMPARACIÓN DE LAS ESCRITURAS ES UN EXCELENTE MEDIO PARA LLEGAR A CONOCER LA MENTE Y LA VOLUNTAD DE DIOS EN ELLAS. Así trata el apóstol en este lugar; él compara lo que se dice de los ángeles en un lugar, y lo que se dice del Hijo en otro, y de ahí manifiesta cuál es la mente de Dios acerca de ellos.
II. ES DEBER DE TODO CREYENTE REGOCIJARSE EN LA GLORIA, HONRA Y DOMINIO DE JESUCRISTO.
III. ES LA NATURALEZA DIVINA DEL SEÑOR CRISTO LA QUE DA ETERNIDAD, ESTABILIDAD E INMOBILIDAD A SU TRONO Y REINO.
IV. TODAS LAS LEYES, Y TODA LA ADMINISTRACIÓN DEL REINO DE CRISTO POR SU PALABRA Y ESPÍRITU, SON TODAS IGUALES, JUSTAS Y SANTAS. “Su cetro es el cetro de justicia.” El mundo en verdad no los quiere; todas las cosas en su dominio le parecen débiles y necias (1Co 1:20-23), pero son de otra manera, la Espíritu Santo siendo Juez, y tales aparecen a los que creen; sí, todo lo que se requiere para hacer leyes y administraciones justas, todo ello concurre en las del Señor Jesucristo.
V. (ver Isa 11:1-7).
VI. DIOS ES UN DIOS EN PACTO ESPECIAL CON EL SEÑOR CRISTO, COMO ES MEDIADOR, DIOS TU DIOS.
VII. LA COLACIÓN DEL ESPÍRITU EN EL SEÑOR CRISTO, Y SU GLORIOSA EXALTACIÓN, SON LAS OBRAS ESPECIALES DE DIOS PADRE. “Dios, el Dios tuyo, te ha ungido”.
VIII. EL SEÑOR JESUCRISTO ESTÁ SINGULARMENTE EN ESTA UNCCIÓN. Esto es lo que el apóstol prueba en varios casos, y comparándolo con otros que de la manera más eminente fueron partícipes de él.
IX. TODOS LOS QUE SIRVEN A DIOS EN LA OBRA DE LA EDIFICACIÓN DE LA IGLESIA, SEGÚN SU DESIGNACIÓN, SON UNGIDOS POR SU ESPÍRITU, Y SERÁN RECOMPENSADOS CON SU PODER (Daniel 12:3).
X. LOS DISCÍPULOS DE CRISTO, ESPECIALMENTE AQUELLOS QUE LE SIRVEN FIELMENTE EN SU IGLESIA, SON SUS COMPAÑEROS EN TODA SU GRACIA Y GLORIA, (John Owen, DD)
Yo. UN TRONO sugiere muchos contrastes tristes y, sin embargo, muchos brillantes. Cuando uno piensa en tronos, uno no puede dejar de comparar cuán frágiles han sido los tronos más nobles en los que se han sentado emperadores y reyes, pero cuán duradero es ese trono en el que el Cordero está entronizado por los siglos de los siglos. El trono de Alejandro es una mera palabra en la historia; el trono de César ha pasado a manos de un miserable sacerdote supersticioso. Los tronos que una vez asombraron al mundo por su majestuosidad, y de los cuales surgieron voces que estremecieron a las naciones, son reliquias guardadas en museos o estudiadas por curiosos anticuarios. El ocupante de este trono, leemos en este pasaje, es Dios. Si la Deidad no fuera el ocupante, si la Omnipotencia no fuera su fundamento, la historia pasada de este trono sería una profecía de su duración eterna. El pecado se abalanzó contra él en la Caída; Satanás predijo su derrocamiento; uno habría pensado que apenas podría resistir la fuerza de un elemento que se había lanzado al mundo a pesar aparentemente de Dios. La infidelidad tiene culo, lo huyó con todas sus fuerzas. “Él debe reinar”, se dice con verdad, “hasta que haya puesto a todos sus enemigos por estrado de sus pies”.
II. Pero, en segundo lugar, déjame notar un gran elemento en este trono: SU JUSTICIA. “Un cetro de justicia.” Se nos dice en las Escrituras que todas las leyes que emanan de ella son leyes justas; que su misericordia es justa, que sus bendiciones son justas, que toda su economía es justa. Y todos los tronos de la tierra participan de la fuerza de este justo en la proporción en que reflejan su carácter glorioso. ¡Qué gran verdad, que en la misma proporción en que la religión verdadera satura a las masas de Gran Bretaña, en la misma proporción se vuelve fuerte, unida, duradera! Veamos ahora dónde y sobre quién reina Cristo.
Yo. LA SANTIDAD DE CRISTO, TANTO EN SU PERSONA COMO EN SU OFICIO.
II. LA UNCIÓN DE CRISTO, que es el fruto consecuente de la anterior.
Yo. EL CARÁCTER DE CRISTO.
II. LA CONSECUENTE EXALTACIÓN DE CRISTO.
III. LA RELACIÓN DE CRISTO CON NOSOTROS. Somos “compañeros” de Cristo. Algunos suponen que esta expresión singular se refiere a los ángeles; pero inmediatamente esa suposición es refutada por el hecho de que Cristo no asumió la naturaleza de los ángeles; Asumió la naturaleza del hombre, y asumir la misma tortura parece ser el significado de la expresión. El hombre tiene una comunión de naturaleza con Cristo; todos los hombres tienen esta comunión; pero los redimidos, es decir, todos aquellos que son santificados por el Espíritu de Cristo, son compañeros de Cristo en el sentido más alto y más cercano. (R. Jones, BA)
I. EL UNIVERSO TUVO UN ORIGEN, Y ESTÁ DESTINADO A DISOLUCIÓN.
II. TANTO EL ORIGEN COMO LA DISOLUCIÓN DEL UNIVERSO SON ATRIBUIBLES A CRISTO. Este hecho sirve
III. CRISTO PERMANECE INALTERABLE, DESDE EL ORIGEN, A TRAVÉS DE TODAS LAS DISOLUCIONES, DEL UNIVERSO. Ningún cambio en Su
I. CRISTO ANTES DE LA CREACIÓN.
II. CRISTO EN LA CREACIÓN. Él era el Creador, desde lo más bajo hasta lo más alto; de menor a mayor; del primero al último. El Redentor fue el Creador; por lo tanto
III. CRISTO DENTRO DE LA CREACIÓN. Las estrellas son las joyas de Su frente; el cielo Su tren que fluye; los paisajes floridos, los mares resplandecientes, las nubes espléndidas, la fina costura y el oro labrado de Su vestidura imperial.
IV. CRISTO DESPUÉS DE LA CREACIÓN. El vestido se envejece y se dobla, dando lugar a ropajes aún más gloriosos; pero Aquel que es la plenitud de la Deidad corporalmente, es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Lecciones:
Yo. LA SUSTANCIA DE LA ADSCRIPCIÓN. Nos transportamos a un período lejano, antes de que el tiempo, en su sentido más estricto, hubiera comenzado, o el mecanismo de sus notaciones hubiera tomado forma o ser. Las revoluciones de este firmamento no habían comenzado, ni había señal para las estaciones, Nada es necesario sino Dios. Todo lo demás no es más que un efecto de Su placer y poder. Compuso la materia, dio la vida, comunicó el espíritu. Se pueden rastrear algunas de las etapas de este proceso formativo. Él “puso los cimientos de la tierra”, una figura que significa Su estabilidad. Esa estabilidad descansa en ciertas leyes que Él ha ordenado. “Los cielos son obra de sus manos”. Los adornó con todos sus exquisitos muebles, dibujó sus órbitas, tachonó sus estrellas. Sus “dedos” tejieron esa red espléndida. Y “cuando consideramos sus cielos”, ¡con qué admiración nos sentimos abrumados! Magnitudes, distancias, sistemas, paralelismos, aún se alzan sobre nosotros. ¿Él “puso los cimientos de la tierra”? “Él estaba en el mundo, y el mundo fue hecho por Él, y el mundo no le conoció”. Pero esta adscripción no sólo predica Su grandeza creativa y cómo Él produjo el universo entero, sino que proclama que todos estos efectos están ahora a Su disposición y bajo Su control.
II. EL VALOR DEL ARGUMENTO. Debemos, en este punto de la prueba proyectada, mirar dentro de nuestra mente. Allí contemplamos una ley, o una certeza de condición mental, que nos conduce de vuelta de cualquier resultado a un poder causal.
III. LA APLICACIÓN DE LA CONCLUSIÓN. Una vez admitida la verdad del tema, su influencia será instantánea. Ni por un momento puede permanecer como un sentimiento indiferente. Que se crea, y todas las doctrinas del evangelio sigan en un orden necesario, como corolarios mismos.
I. LO QUE ES CRISTO EN SÍ MISMO.
II. LO QUE LOS CREYENTES HAN ENCONTRADO QUE ÉL ES PARA ELLOS.
III. EN TODO ESTO EL TEXTO ES APLICABLE A CRISTO. “Tú eres el mismo”, etc.
Yo. Consideremos LO QUE ES CRISTO EN SÍ MISMO, Y ESTO EN CUANTO A SU PERSONA Y OFICIO.
II. Veamos LO QUE SU PUEBLO HA ENCONTRADO QUE ÉL ES PARA ELLOS.
III. QUE CON RESPECTO A AMBOS SE PUEDE DECIR DE ÉL: “TÚ ERES EL MISMO, Y TUS AÑOS NO ACABARÁN”.
YO. UNA MIRADA EXALTADA DE JESUCRISTO. El texto ciertamente implica
II. El sujeto aporta varios REFLEJOS, a modo de MEJORA. ¿ES la naturaleza de Cristo Divina? ¿Son sus perfecciones inmutables y sus oficios perpetuos? ¿Es Él uniformemente “el mismo” y Sus años “no cesarán”? Entonces
I. LA AUTORIDAD DE DIOS PADRE EN LA EXALTACIÓN DE JESUCRISTO COMO CABEZA Y MEDIADOR DE LA IGLESIA, DEBE SER MUY CONSIDERADA POR LOS CREYENTES. Él le dice: “Siéntate, tú a mi diestra”. Gran parte del consuelo y la seguridad de la Iglesia depende de esta consideración.
II. LA EXALTACIÓN DE CRISTO ES LA GRAN PRENDA DE LA ACEPTACIÓN DE LA OBRA DE MEDIACIÓN REALIZADA EN NOMBRE DE LA IGLESIA. Ahora, dice Dios, “Siéntate a mi diestra”; la obra está hecha en que mi alma se complace.
III. CRISTO TIENE MUCHOS ENEMIGOS EN SU REINO. Dice Dios: “Yo me ocuparé de todos ellos”.
IV. EL REINO Y REGLAMENTO DE CRISTO ES PERPETUO Y PERMANENTE, A PESAR DE TODA LA OPOSICIÓN QUE SE HACE EN SU CONTRA. Sus enemigos se enfurecen, en verdad, como si quisieran sacarlo de Su trono; pero es del todo en vano. Él tiene la fidelidad y el poder, la palabra y la mano derecha de Dios, para la seguridad de Su reino.
V. EL FIN AL QUE EL SEÑOR JESUCRISTO LLEVARÁ CON SEGURIDAD A TODOS SUS ENEMIGOS, que se jacten cuando quieran, será para ellos miserable y vergonzoso, para los santos gozoso, para Él mismo victorioso y triunfante.
Yo. A la luz de una AMONESTACIÓN.
II. A la luz de un PATRÓN.
III. A la luz del CONSUELO. Piensa en su número, fuerza, rapidez, amor. (WL Watkinson.)
I . SON ESPÍRITUS.
II. SON ESPÍRITUS MINISTRADORES. Esto implica
III. SON ESPIRITUS MINISTRADORES DIVINAMENTE ENCARGADOS. Cuán grande debe ser Aquel que dirige los movimientos de estas innumerables huestes, ante cuyo trono los más encumbrados de ellos se inclinan en el más humilde homenaje, y cuyos mandatos cada uno considera su mayor honor y bendición obedecer.
IV. SON ESPIRITUS MINISTRADORES COMISIONADOS DIVINAMENTE PARA AYUDAR A UNA CLASE DE HUMANIDAD.
I. LOS SERES INTRODUCIDOS A NUESTRO AVISO.
II. EL SERVICIO QUE PERFECCIONAN.
Yo. ALGUNAS OBSERVACIONES GENERALES SOBRE LOS ÁNGELES.
II. LOS OBJETOS Y CARÁCTER DE SU MINISTERIO.
Yo. AL PRESTAR SERVICIO A LA HUMANIDAD OBEDECEN UN MANDAMIENTO DIVINO. Son enviados. Los detalles del comando que no conocemos. Su servicio, en lo que a nosotros respecta, es el servicio secreto. Podría dar lugar a la superstición y alentar falsas esperanzas, si conociéramos todas las formas en que prestan ayuda a los hombres. Basta saber que su encargo se origina en una palabra del trono. En este aspecto su caso no difiere del nuestro. Hay una palabra del trono para que obedezcamos. Cuando los adoradores de Dios en la tierra se acercan a Él, reciben órdenes que les señalan el deber que tienen para con sus semejantes.
II. EL MINISTERIO DE LOS ÁNGELES PARA LOS HOMBRES ESTÁ INSPIRADO Y DIRIGIDO POR UN EJEMPLO DIVINO. El Ser que adoran es la Bondad Infinita, el Amor Infinito. Al observar el curso de la historia humana, ellos han visto, quizás, más claramente que nosotros, y qué maravillosas formas en que Dios ha llevado a cabo Sus misericordiosos designios para con nuestra raza. Se dice que nuestro Señor fue «visto de los ángeles», como para dar a entender que en un sentido muy especial su mirada estaba fijada en Él. Su servicio fue un modelo para el de ellos. Incluso si antes no tenían un respeto especial por los niños, deben haberlo aprendido al observar a su Rey. Cuando el mariscal McMahon entró en Milán, tras el rifirrafe de Solferino, una pequeña campesina, con unas flores en la mano, salió de entre la multitud y se las ofreció. Inmediatamente tiró de las riendas de su corcel, hizo que la pequeña subiera a Oil al arzón de la silla y entró cabalgando en la ciudad con ella delante de él. El niño era a la vez el ídolo del ejército y del populacho. Cuando el Rey de los Ángeles estuvo aquí, lo vieron tomar a los niños pequeños en Sus brazos, poner Sus manos sobre ellos y bendecirlos. ¿Es de extrañar que se contenten con cuidar a los pequeños? ¿Qué puede ser demasiado para aquellos a quienes el Rey se deleitaba en honrar? ¿Es sorprendente que los ángeles se regocijen cuando los pecadores se arrepienten cuando saben cuánto los amó? Pero el motivo que opera con ellos debe operar con nosotros. Su Rey es nuestro Rey. Para nosotros Su amor se ha revelado en manifestaciones brillantes y hermosas. De hecho, «tenemos un reclamo de interés más cercano». Es una inconsistencia muy flagrante que un hombre profese adorar a un Dios amoroso, un Salvador abnegado, pero mantenga un corazón egoísta hacia sus semejantes, sin importarle los pecados y las penas del mundo, mientras se envuelve en sí mismo. con privilegios religiosos, y sueña su vida con los lujos de la autoindulgencia espiritual. Él puede llamar a esa indulgencia adoración, pero es indigno de ese nombre.
III. LA ADORACIÓN DE LOS ÁNGELES LOS PREPARA PARA EL SERVICIO DE LOS HOMBRES. Ellos “sobresalen en fuerza”, pero su fuerza no es inherente. Obtienen su poder del Poderoso. Él los dota de las energías que emplean en beneficio de la humanidad. La vista de Él mantiene fresco en ellos todo impulso lleno de gracia y amor hacia los hijos de los hombres. Así sucede con los que sirven en la tierra. Sólo pueden mantener su capacidad de servicio mediante la comunión con su Señor. (B. Bird.)
Yo. QUÉ SE PUEDE APRENDER DE ESTE TEMA DE LAS ESCRITURAS.
II. ¡POR QUÉ DIOS UTILIZA LA MINISTRACIÓN DE LOS ÁNGELES PARA TRAER A CASA A LOS HEREDEROS DE LA SALVACIÓN! Sin duda, la razón principal es: “Padre, porque así te agradó”; sin embargo, las Escrituras asignan varios otros, como
I. NATURALEZA DE LOS ÁNGELES.
II. SU EMPLEO.
Yo. ALGUNOS DE LOS OBJETOS PARA LOS QUE SE EMPLEAN DICHAS MINISTRACIONES.
II. ALGUNAS RAZONES POR LAS CUALES LA MINISTRACIÓN ANGÉLICA PUEDE EMPLEARSE PROBABLEMENTE.
III. LAS REFLEXIONES PRÁCTICAS QUE EL TEMA PARECE NATURALMENTE SUGERIR.
Yo. Primero, POR SU NATURALEZA, SON ESPÍRITUS. Esto es universalmente aceptado por todos los que reconocen tal orden de seres; sino si son espíritus puros, despojados de materia, y toda especie de vehículo corpóreo (como lo llaman los filósofos). Ha habido una gran controversia, pero no creo que tenga grandes consecuencias. No sólo los antiguos filósofos, sino algunos de los antiguos padres cristianos, creían que los ángeles estaban revestidos de algún tipo de cuerpo, que consistía del material más puro y fino; que llaman etéreos. Y esta opinión parece estar basada en una creencia piadosa, que es la excelencia peculiar y prerrogativa de la naturaleza Divina, ser un espíritu puro y simple, completamente separado de la materia; pero la opinión más corriente de la Iglesia cristiana (especialmente de los últimos tiempos) ha sido que los ángeles son meros y puros espíritus, sin que nada de lo corporal les pertenezca; pero aún así, tienen el poder de asumir cuerpos delgados y aireados, y pueden, cuando les place, aparecer en forma humana, como se dice frecuentemente en las Escrituras que lo han hecho.
II. En segundo lugar, tenemos aquí SU OFICINA GENERAL Y EMPLEO; son “espíritus ministradores”; ellos son (como puedo decir) sirvientes domésticos, y asistentes constantes de ese Rey grande y glorioso, cuyo trono está en los cielos, y cuyo reino gobierna sobre todo; están de pie continuamente delante de Él, para contemplar Su rostro, esperando Sus mandamientos, y en una disposición constante para hacer Su voluntad; porque aunque la Omnipotencia de Dios está escondida, que Él puede hacer todas las cosas inmediatamente por Sí mismo, “cuanto le place en el cielo y en la tierra”; puede gobernar el mundo y dirigir sus asuntos, sin instrumentos ni ministros; sin embargo, Su sabiduría y bondad ha considerado adecuado honrar a Sus criaturas, especialmente a este rango de seres más alto y más perfecto, con Sus mandatos; y hacerlos, de acuerdo con sus varios grados y capacidades, los ministros ordinarios de Sus asuntos, en el gobierno y gobierno de este mundo inferior; y esto no para Su propia comodidad, sino para la felicidad de ellos; y por lo tanto Él los emplea en Su servicio, para que puedan ser capaces de Su favor y recompensas.
III. EL OFICIO Y EMPLEO ESPECIAL DE LOS ÁNGELES BUENOS CON RESPECTO A LOS HOMBRES BUENOS; y por esto el apóstol nos dice expresamente que “son enviados para servir a aquellos (que como, en su favor y para su beneficio) que serán herederos de la salvación”. En las cuales palabras hay tres cosas muy importantes para nuestra instrucción y consuelo.