Estudio Bíblico de Hebreos 2:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
«
Heb 2,1-4
Prestad la mayor atención.
–Esta exhortación revela el propósito de la comparación anterior entre Cristo y los ángeles. Es establecer el derecho superior de Cristo de ser escuchado cuando habla en nombre de Dios a los hombres. Ley y evangelio podrían haber sido comparados por sus propios méritos, como lo hace Pablo en 2Co 3:6 en una serie de contrastes Pero el poder de apreciar el evangelio siendo defectuoso en los cristianos hebreos, es el mérito de los oradores en lo que se insiste, aunque el valor incomparable del evangelio se afirma implícitamente en la frase, “tan grande salvación. ” Respetando como hacemos la palabra de los ángeles, respetemos más Su palabra. ¿Por qué ha de haber alguna dificultad en actuar según un consejo tan razonable? Porque la palabra de Cristo es nueva, y la palabra de los ángeles es antigua, y tiene la fuerza de venerable costumbre por su parte Esta diferencia se insinúa en las palabras «para que en cualquier momento (o quizás) nos desviemos». La figura es muy significativa, advierte a los hebreos que tengan cuidado de no ser arrebatados de la salvación predicada por Cristo, las bendiciones del reino de Dios, como una barca es llevada más allá del desembarcadero por la fuerte corriente de un río. La corriente por la que los hebreos corrían el peligro de ser arrastrados de cabeza era la de la costumbre religiosa establecida, que en tiempos de transición es especialmente peligrosa. Por esta corriente corrían el peligro de ser arrastrados del evangelio y de Cristo y de la esperanza eterna. conectado con la fe en Él hasta el Mar Muerto del judaísmo, y por lo tanto de estar involucrado en las calamidades que pronto abrumarían y arruinarían a la nación judía incrédula. La exhortación a prestar atención a la enseñanza de Cristo se hace cumplir por tres razones. la enseñanza del Señor, la pena por el descuido es grande, la enseñanza está bien atestiguada, la palabra de la gran salvación comenzó a ser pronunciada “por el Señor”. La palabra hablada a través de los ángeles puede parecer un asunto muy solemne. Sin embargo, después de todo era una palabra de segunda mano. La ley fue dada por Dios a los ángeles, luego por los ángeles a Moisés, quien a su vez se la dio a Israel. El evangelio vino de Dios inmediatamente, porque Jesús era Dios encarnado hablando a los hombres en forma humana. La pena por descuidar esta última palabra de Dios es grande. «¿Cómo escaparemos?» La pena está aumentada por la naturaleza de la palabra. Es una palabra de gracia, de salvación. La antigua palabra era una palabra de deber. Pero es mucho más culpable pecar contra el amor que contra la ley, despreciar la misericordia de Dios que quebrantar sus mandamientos. Si las infracciones de la ley conllevan castigos, ¿cuál debe ser la consecuencia de despreciar el evangelio? Para aquellos que desprecian los argumentos extraídos del temor a las consecuencias, se agrega un incentivo más genial. La enseñanza de Cristo está bien atestiguada. El escritor quiere decir que él y aquellos a quienes escribe, aunque no disfrutan de la ventaja de haber oído a Jesús mismo hablar las palabras de salvación, están prácticamente puestos por este testimonio en la misma posición que aquellos que sí lo oyeron. la afirmación así hecha de estar virtualmente en la posición de oyentes personales de Jesús implica un conocimiento de su enseñanza tal como el que poseemos por medio de los evangelios sinópticos. La impresión creada por una lectura atenta de la epístola confirma esta opinión. Cristo presentado allí descansa sobre una sólida base de hecho. El escritor sabe de las tentaciones de Jesús, de su vida de fe y del alcance que su experiencia le dio al ejercicio de la fe, de su agonía en el huerto, de las contradicciones que soportó a manos de hombres ignorantes y de mala mente. ; de su actitud compasiva hacia los descarriados; del hecho de que se ocupó en predicar el evangelio del reino; y también del hecho de que estaba rodeado por un círculo de amigos y discípulos, cuya conexión con Él era tan estrecha que se podía confiar en que darían un relato fidedigno de su ministerio público. Por supuesto, el hombre que sabía tanto tenía los medios para saber mucho más. (AB Bruce, DD)
Vigilancia
Cada uno que ha hecho el menor esfuerzo vivir para Dios, sabrá por experiencia cuántas son las tentaciones que obstaculizan su progreso, tentaciones de consentir en algún fin secundario, de relajar la fatiga del trabajo, de seguir los impulsos de su propia voluntad de mirar hacia la tierra. Sabrá, por tanto, que el espíritu del cristiano hacia sí mismo debe ser de vigilancia, de los ojos más abiertos y de la visión más lejana.
Yo. ESTARÁ ATENTO A SU PUNTILLA. De hecho, hay un objetivo para todos los hombres: crecer a la semejanza de Dios; pero este objetivo general se individualiza para cada hombre. La semejanza completa, por así decirlo, pertenece a la humanidad, y cada hombre aporta su parte peculiar al todo. Su semejanza con los demás radica en la plenitud de su consagración; y su diferencia con los demás se deriva directamente de ello. Tiene algo, por insignificante que parezca, que sólo le pertenece a él; y esto lo trae a Cristo con la confianza de que representa el cumplimiento de su oficio especial.
Pocas tentaciones son más sutiles y peligrosas que la que nos lleva a una búsqueda incansable de alguna tarea que es más fructífera, como pensamos, o más conspicua, o más atractiva que la que está lista ante nosotros; y puede suceder que un camino elegido por nosotros mismos nos traiga renombre y gratitud. Pero ningún trabajo espléndido en otros campos puede suplir el defecto que de ahora en adelante permanecerá para siempre a causa de nuestra infidelidad, si dejamos sin hacer solo esa pequeña cosa que Dios ha preparado para que hagamos.
II. EL CRISTIANO TAMBIÉN ESTARÁ VIGILANTE DE SUS ESFUERZOS. Es tan cierto que Dios no da nada como que lo da todo. Él concede al hombre el privilegio de hacer suyo lo que Él otorga libremente, y requiere que el hombre use ese privilegio. Nada nos sirve de lo que no nos hayamos apropiado realmente. La vida, en efecto, nos trae los rudimentos de la enseñanza espiritual; pero éstos necesitan ser cuidadosamente estudiados y, sobre todo, llevados a la luz de nuestra fe, no sólo una o dos veces, sino cuantas veces seamos llamados a actuar oa juzgar; porque aunque cada logro que se ajusta a nuestro ideal participa de su eterna nobleza, ninguna solución de ayer puede usarse directamente hoy. La vida, con todas sus preguntas, es nueva cada mañana. Al mismo tiempo, la solución de ayer nos deja en una posición favorable para hacer frente a los datos novedosos. El cristiano, pues, se preguntará una y otra vez si su trabajo le cuesta un esfuerzo serio; si ejerce la plenitud de sus facultades; si enfrenta nuevos deberes a medida que surgen con un esfuerzo cada vez más arduo porque usa la experiencia del pasado para ayudar a su pensamiento, y no para reemplazarlo; si en cada punto ha alcanzado lo más alto a su alcance, o al menos se ha negado a descansar en un nivel inferior; y si ha tomado a pecho día tras día las palabras del salmo que desde tiempo inmemorial ha dado la nota clave del culto público: “Hoy, si oyereis su voz”; porque esa Voz no es, como estamos demasiado dispuestos a creer, solo una tradición, un dulce memorial consagrado en los libros sagrados, sino una voz viva que suena en nuestros oídos con mensajes de verdad, que las generaciones anteriores no pudieron escuchar, y llama a la acción. que primero somos capaces de obedecer. (Bp. Westcott)
La verdadera actitud del alma hacia Cristo
>
Yo. EL DEBER EN QUE INSISTE EL APÓSTOL. Una actitud de indiferencia no es la verdadera actitud del alma hacia Cristo; ni de mera curiosidad; ni de una fría profesionalidad. Es solo por medio de un pensamiento ferviente que podemos entender, realizar, y retener el evangelio de Cristo.
II. EL ARGUMENTO POR EL CUAL SE APLICA LA EXHORTACIÓN. La exhortación se basa en una doble comparación; es decir, entre los heraldos de los dos pactos, y las naturalezas de los dos pactos.
III. LA ADVERTENCIA CON LA QUE EL APÓSTOL BUSCA DESPERTAR LA ATENCIÓN A SU EXHORTACIÓN.
1. La posibilidad de perder el dominio.
2. Las ocasiones de perder el dominio.
3. La manera de perder el dominio.
La idea no es una renuncia repentina y total a la doctrina cristiana, no corremos mucho peligro de eso; sino de un abandono inconsciente de esa doctrina. (WL Watkinson.)
Atención diligente al evangelio
Yo. La atención diligente a la palabra del evangelio ES INDISPENSABLEMENTE NECESARIA PARA LA PERSEVERANCIA EN LA PROFESIÓN DE ÉL. Me refiero a tal profesión como aceptable a Dios, o será útil para nuestras propias almas.
1. Valoración debida de la gracia ofrecida en él, y de la palabra misma por ello.
2. Estudio diligente del mismo, y escudriñando en él la mente de Dios, para que seamos sabios en sus misterios.
3. Mezclando la palabra con la fe (ver cap. 4:2). Tan bueno no oír como no creer.
4. Esforzarse por expresar la palabra recibida en conformidad de corazón y vida a ella.
5. Vigilancia contra toda oposición que se haga contra la verdad o el poder de la palabra en nosotros.
II. SON VARIOS LOS MOMENTOS Y LAS ESTACIONES EN QUE, Y DIVERSAS FORMAS Y MEDIOS EN QUE LOS HOMBRES ESTÁN EN PELIGRO DE PERDER LA PALABRA QUE HAN OÍDO, SI NO ATENDEN DILIGENTEMENTE A SU CONSERVACIÓN.
1. Algunos la pierden en tiempos de paz y prosperidad. Esa es una temporada que mata a los necios. Jeshurun engorda y patea. Conforme a los pastos de los hombres se llenan, y se olvidan del Señor. Alimentan sus lujurias hasta que aborrecen la palabra.
2. Algunos la pierden en tiempos de persecución. “Cuando surge la persecución”, dice nuestro Salvador, “desfallecen”. Muchos van a paso acelerado en la profesión hasta que llegan a ver la cruz; esta visión los detiene y luego los aparta completamente del camino.
3. Algunos la pierden en un momento de prueba por la tentación. También son innumerables los medios por los cuales se produce este miserable efecto; sólo mencionaré algunos de ellos. Como
(1) Amor de este mundo presente. Esto convirtió a Demas en un vaso que gotea (2Ti 4:10), y ahoga una cuarta parte de la semilla en la parábola (Mateo 13:1-58.).
(2) Amor al pecado. Una lujuria secreta acariciada en el corazón lo hará “lleno de resquicios”, que nunca retendrá las lluvias de la palabra; y seguramente los abrirá tan pronto como las convicciones los detengan.
(3) Las doctrinas falsas, los errores, la adoración falsa, la superstición y las idolatrías harán lo mismo.
III. La palabra escuchada NO SE PIERDE SIN EL GRAN PECADO COMO SOLDADURA COMO LA RUINA INEVITABLE DE LAS ALMAS DE LOS HOMBRES. La palabra de su propia naturaleza es apta para permanecer y echar raíces: pero la derramamos de nosotros y ellos tienen una triste cuenta que hacer sobre cuya alma se hallará su culpa en el último día.
1. Y esto es muy razonable en muchos sentidos.
1. Por la autoridad con que habló la palabra.
2. Por el amor que hay en él. En él está el amor del Padre al enviar al Hijo, para revelarse a Sí mismo y Su mente a los hijos de los hombres. Está también en ella el amor del Hijo mismo, condescendiendo en instruir a los hijos de los hombres, que por su propia culpa fueron arrojados al error y a las tinieblas.
3. La plenitud de la revelación misma que Él nos hizo es de la misma importancia. No vino a declarar un paquete, sino toda la voluntad de Dios, todo lo que debemos saber, hacer, creer: “En Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento” (Col 2:3).
4. Porque es definitiva. No se espera más revelación de Dios en este mundo que la que hace Jesucristo. A esto debemos asistir, o estamos perdidos para siempre.
Teniendo cuidado
En esta exhortación, primero el apóstol establece su doctrina: luego su razón por la cual nos persuadirá a ello: su doctrina es esta.
El evangelio requiere la atención más temprana
El El deber que aquí se pretende es una fijación seria y fija de la mente en lo que oímos: una inclinación de la voluntad para someterse a ello: una aplicación del corazón a ello, una colocación de los afectos sobre ello y llevar al hombre completo a una santa conformidad con ella. Comprende, pues, el conocimiento de la Palabra, la fe en ella, la obediencia a ella, y todo otro debido respeto que de cualquier modo le concierne (2Ti 2:7 ; Mat 15:10; Mat 13:23 ; Hechos 4:4; Hechos 16:14 ). El grado comparativo añade mucho énfasis y pretende un mayor cuidado y esfuerzo sobre el asunto en cuestión, que en cualquier otra cosa; como si dijera: Más atención ha de darse al evangelio que a la ley; más al Hijo que a ningún siervo; porque habla del evangelio predicado por Cristo. Puede ponerse aquí en grado superlativo, e implicar la mayor atención que posiblemente se pueda prestar; y el mejor cuidado y diligencia que se pueda utilizar. Así se dice de las Escrituras: “Tenemos una palabra más segura”; es decir, palabra sumamente segura (2Pe 2:19); así esta misma palabra en mi texto se pone a menudo en grado superlativo. Como cuando Pablo dice de sí mismo: «En trabajos más abundantes, en prisiones más frecuentes», es decir, en abundancia, en frecuencia (2 Corintios 2:23). Por la presente, así como los incita para el futuro, a hacer el mejor uso posible del evangelio que les había sido predicado, así también les da un control secreto y suave a su negligencia anterior, lo que implica que no habían dado anteriormente tal prestar atención, como deberían haberlo hecho, a una palabra tan preciosa como la que se les había predicado, pero habían sido demasiado descuidados al respecto, lo cual les haría reparar para el futuro. (W. Gouge.)
Atención sincera a la salvación
Para “prestar atención a las cosas que hemos oído,” comprende varios detalles.
1. Existe la seriedad misma, ese estado mental que se describe tan gráficamente (Proverbios 2:3-4). Tal seriedad, por la naturaleza del caso, tiene mucho que ver con el logro del objeto; y la importancia de ese objeto requiere tal seriedad.
2. Debe existir la decidida y vigorosa aplicación de la mente a las cosas propuestas. Deben ser entendidos, si han de ser abrazados cordialmente y aplicados en la práctica. Es necesario, por tanto, que las facultades pensantes se dirijan atentamente hacia ellos.
3. Al ser creídos y aplicados, deben ser llevados a la práctica. Sin esto se perderán su final.
Sujetas al logro de este triple objetivo, podrían considerarse reglas y principios como estos:
1. Que el “nuevo corazón”, el Debe buscarse la “naturaleza divina”, que late en simpatía con la verdad cristiana.
2. Que los hombres deben velar contra las tendencias internas y las influencias externas, que corren el peligro de privarlos de una atención ferviente a las cosas de la salvación.
3. Que deben considerar seriamente las relaciones de la verdad divina con Dios, con sus propias almas y con los destinos del mundo venidero.
4. Que imploren al Padre-Espíritu que les enseñe e incline a “prestar atención” a estas trascendentales verdades ya estas elevadas preocupaciones. (ASPatterson.)
Fijar la impresión
Los fisiólogos dicen que la retina del ojo tiene un lavado que, como el químico usado por el fotógrafo, prepara la retina para recibir la imagen e impresionarla por un momento, y luego la imagen desaparece. La mente debe captarlo instantáneamente. Así que debemos fotografiar la Palabra y despertar nuestras almas para fijar la impresión para siempre. ¡Cuántos no retienen la impresión y se sueltan de las cosas eternas! (JB Thomas, DD)
A las cosas que hemos oído
Para la tarde del día del Señor
1. La manera indiferente en que muchas veces acudimos a la Casa de Dios.
2. La indiferencia que precede se lleva a menudo a la misma Casa de Dios.
1. Es el mensaje del cielo a la humanidad y por lo tanto bien merece un lugar en la memoria.
2. El carácter peculiar del evangelio. “Las cosas” no son de importancia común, ni de consecuencia temporal, sino del momento más elevado posible.
3. Las ventajas que se derivan de este deber. ¿Quiénes disfrutan de los consuelos del evangelio, y cuya conducta está regulada por su influencia? Ellos, sin duda, quienes le prestan mayor atención y cuyas mentes retienen sus instrucciones.
4. Si despreciamos el mensaje de la verdad, dará testimonio en nuestra contra y agravará nuestra condenación final. (Homilía.)
En oyentes atentos
Se dice de Demóstenes que, hablando a los atenienses sobre un tema muy serio, y encontrándolos distraídos, se detuvo y les dijo que tenía algo de especial importancia que relatar, que deseaba que todos escucharan. Obtenido así el silencio, y todos fijos en él, dijo que dos hombres, después de haber negociado el alquiler de un asno, viajaban de Atenas a Megara en un día muy caluroso y ambos se esforzaban por disfrutar de la sombra del asno. uno de ellos dijo que alquiló el asno y la sombra también; el otro dijo que solo alquilaba el asno y no la sombra. Habiendo hecho Su grave declaración, Demóstenes se retiró; cuando el pueblo lo apremiaba con gran afán para que volviera y terminara su relato. “¡Oh atenienses!”, dijo él, “me prestarán atención cuando hablen de la sombra de un asno; ¿Y no me atenderéis cuando os hable de los asuntos más importantes? Este reproche no se aplica exclusivamente a los «hombres de Atenas». Los ingleses están profundamente preocupados por ello; y los ministros de Cristo que están acostumbrados a disertar sobre temas inmensamente más importantes que cualquiera que requiriera la elocuencia del orador ateniense, tienen razón para presentar la misma queja. Muchas personas tienen oído para la vanidad, pero ninguna para la verdad; escucharán las necedades, pero no las palabras de sabiduría. A las cosas de este mundo prestarán una atención fija, pero a Cristo y su salvación son criminalmente indiferentes. (J. Thornton.)
Verdades redentoras
1. La pérdida de ellos sería la mayor calamidad.
2. Una posible calamidad. Muchas cosas tienden a relajar el control del alma sobre ellas, quedando la depravación en el interior, las influencias seductoras en el exterior. (Homilía.)
El evangelio exige atención
Oír atentamente para ser dado al evangelio de Cristo
Especialmente ahora en el tiempo del evangelio: ¿qué atención hay en la Cámara de la Estrella cuando hablan los Señores del Consejo Privado? Pero si el príncipe o el mismo rey hacen un discurso, entonces hay una atención maravillosa. En el tiempo de la Ley hablaron los profetas, que a la verdad eran del consejo de Dios, por los cuales Dios reveló Su voluntad al pueblo; pero ahora el Príncipe de paz, el Consejero eterno, el Hijo del Rey, que yacía en Su propio seno, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría, nos habla. Por tanto, escuchemos con toda diligencia las cosas que Él habla. ¿Y cómo habla ahora Cristo? No todos los días del cielo, como hizo con Saúl, sino por boca de sus embajadores. “El que a vosotros oye, a mí me oye”. ¿Tendrás una experiencia de Cristo que habla en mí? Cristo habló en Pablo cuando predicó; y Él habla en nosotros cuando predicamos. La perla es preciosa aunque sea una vasija de barro que te la trae: por tanto, recíbela con toda reverencia. (W. Jones, DD)
Para que en ningún momento los dejemos escapar
Dejar escapar la verdad
Alejándose de Cristo
1. Una tormenta puede haber estallado en tu vida y haberte alejado de Cristo.
(1) Puede haber sido una tormenta de dudas. Siempre hay algunas mentes para las que es particularmente difícil confiar en Jesucristo. Les resulta difícil aceptar implícitamente esas verdades reveladas a medias, como la encarnación, la cruz y la obra del Espíritu de Dios en el corazón del hombre, mucho más difícil de lo que otros lo encuentran. No pueden ayudarse a sí mismos. Su mente funciona especulativamente. Deben mirar por encima del borde de la verdad conocida hacia los abismos desconocidos que hay debajo, y allí se quedan asombrados, asustados. También, quizás, en nuestro propio tiempo es más difícil que nunca para tales personas creer. Últimamente se ha arrojado a la mente general un gran número de nuevas ideas que apenas ha habido tiempo todavía para estimar y asignar al lugar que les corresponde; y entonces, tal vez, los hombres, al familiarizarse con estas ideas, como deben hacerlo, no saben cómo ajustar exactamente a ellas la antigua visión de las cosas.
(2) O la tormenta puede haber sido una tormenta de problemas. A veces, lo sé, una tormenta de este tipo puede llevar a los hombres a Cristo en lugar de alejarlos de Él. Pero a veces también sucede que la tempestad que envía a un hombre a Jesucristo aleja a otro. No puede ver el significado de una visitación tan dolorosa, o la justicia de ella, o alguna luz sobre ella en absoluto. La existencia se oscurece en torno al hombre, y todo aquello de lo que alguna vez estuvo seguro se le escapa: todo, incluido Cristo.
2. O, de nuevo, puede ser una influencia menos obvia la que lo hace. Me pregunto mucho si hacemos una concesión como deberíamos por lo que podría llamarse el flujo y reflujo de la marea de la vida en todos nosotros. Tal vez sea porque entendemos muy poco al respecto. El hecho parece ser que ocurre con el hombre como con la Naturaleza. Sabemos cómo el corazón de la Naturaleza late con el tiempo a un ritmo poderoso y misterioso, y cuán regularmente se repiten esas respiraciones profundas de su vida que llamamos verano e invierno, noche y día. Pero olvidamos cómo nuestro pequeño ser parece compartir esta ley oculta. Nuestro propio cuerpo está en sintonía con él; hay períodos de nuestra vida en los que nuestra vitalidad es mayor; otros en que es menos; nav, en cada veinticuatro dobladillos, una ola de fuerza vital se eleva dentro de nosotros, luego cae de nuevo, de modo que un médico le dirá de antemano en qué), nuestra fuerza de la víctima parpadeará más brillantemente, cuando se haya gastado. y muere. Ahora, sobre esta base física creo que más de los fenómenos morales de nuestras vidas dependen de lo que somos conscientes. Nuestras tentaciones se mezclan extrañamente con este flujo y reflujo que continúa incesantemente en nuestro interior. Nuestro animalismo se aprovecha de la corriente de lujuria que fluye en la juventud para caer sobre nosotros como una inundación. Con el reflujo del temprano vigor de la virilidad, el entusiasmo y la capacidad de una fe y un amor ardientes también tienden a disminuir. E incluso a intervalos mucho más frecuentes ocurre el mismo tipo de cosas. Si observa cuidadosamente sus tentaciones, especialmente las más notables, encontrará que casi obedecen a una ley de periodicidad. A medida que el hambre y la sed se imponen (hablando en términos generales) a intervalos regulares, también lo hacen nuestras tentaciones. Nuestros pecados, como nosotros mismos si se adormecen por un tiempo, despiertan con renovada energía.
3. Si no ha sido nada de esto, entonces puede haber sido algo más lento, sutil y secreto aún. Habéis visto un navío, no por sierra ni por la subida de marea alguna, sino simplemente por la inquietud del elemento en que flota, soltarse poco a poco de sus amarras, y ser llevado poco a poco mar adentro. E incluso cuando corrientes más poderosas pasan a nuestro alrededor, existe esta inquietud infinita en todas nuestras vidas que puede ser fatal en sí misma. El reposo es una imposibilidad aquí. Un millar de preocupaciones, estados de ánimo y ocupaciones variadas agitan la superficie de nuestras vidas. Y con esto viene un escozor que puede desgastar lentamente los hilos de la lealtad que nos unen a nuestro Señor. De hecho, cuando los cristianos se alejan de Cristo es probablemente, en la gran mayoría de los casos, debido a esta misma causa.
Alma a la deriva
1. Aquí hay claramente una anticipación de la deriva tanto en la doctrina como en la práctica. Los dos se consideran tan unidos que uno no puede sufrir y el otro no sufre daño alguno. La verdad que sostiene a un hombre gobierna su vida, y la única forma de deshacerse del efecto es eliminar la causa.
2. La supervivencia de la vida cristiana después de la pérdida de la fe cristiana es una contingencia que el escritor sagrado no contempla. La deriva es una deriva de todo el hombre: afectos, objetivos, motivos, así como principios.
3. La deriva es siempre hacia el mal. Es por la lucha que avanzamos hacia el cielo; pero hay innumerables influencias que nos inclinan a un curso retrógrado. Con una poderosa fuerza interna y sin comunicaciones constantes de la gracia divina para mantenerla y fortalecerla, infaliblemente retrocederemos.
1. No es fácil, si no imposible, para un cristiano vivir en el mundo sin estar expuesto a influencias hostiles a su fe y lealtad.
2. Es en las tendencias de la época -tendencias que pueden tener mucho de hermoso y admirable en ellas- donde reside este peligro. Nos asaltan de lado. donde menos esperamos el peligro, y tienen un aspecto tan hermoso y vencedor que es difícil hacerles frente con severa resistencia.
3. Estas tendencias a menudo, en su forma más exagerada, dan forma al sentimiento público, y el temor es que cedamos a la influencia que inconscientemente ejercen sin discriminación suficiente entre el bien y el mal que puede haber en ellos. El espíritu de la época está en contra de la severidad, ya sea en la doctrina o en la práctica; se mueve fácilmente por un llamamiento a la caridad cristiana y, con igual prontitud, se excita a una justa indignación contra el fanatismo, y si puede ser culpable de algún acercamiento a la intolerancia, es intolerante solo con la intolerancia. La deriva es cambiar; a una mayor amplitud de pensamiento, simpatía y acción; a credos menos elaborados y minuciosos; a leyes de conducta menos exigentes y severas, a libertad ampliada en todas partes.
A la deriva de Cristo
1. La marea es así en parte porque no siempre estamos amarrados a Cristo cuando somos llevados a Él. Un barco puede ser guiado hábilmente hasta el puerto, su tripulación puede saltar a tierra y allí permanecerá hasta que cambie la marea; pero entonces, a menos que le tiren los cables y la sujeten allí, volverá a la deriva hacia el mar. Para que podamos ser llevados a Cristo, una serie de influencias pueden llevarnos a Él, podemos estar tan afectados por la emoción religiosa y la reverencia por Él e incluso la creencia en nuestra salvación personal como para estar listos para soportar «oprobio y aflicciones». y aunque aparentemos ser cristianos, es posible que no nos hayamos unido al Redentor mediante un acto de fe viva. Mientras la marea corre de esa manera (y eso puede ser por años) nuestra seguridad es insospechada incluso por nosotros mismos; pero dejemos que se produzca un cambio, y lentamente nos escabulliremos, y finalmente, en alguna costa lejana, otros encontrarán el fragmento de un naufragio que lleva nuestro nombre. Podemos estar cerca de Cristo por mucho tiempo sin que el cable de la fe nos ate a Él, y así el alma puede alejarse incluso de Él y perderse.
2. Además de las cuales existen poderosas corrientes adversas que tienden a alejarnos del Salvador. Las dificultades ocurren, el temor del hombre comienza a notarse, los vientos de la tentación soplan, la corriente de las costumbres mundanas corre fuerte, la fuerza invisible de los viejos hábitos y la inclinación depravada aumenta, y entonces bien, por fuerte que sea, crujerá y puntal., y cada fibra de ella se necesita para audaz la nave. Pero, ¿y si no hay cable, no hay fe vital? Bueno, entonces el alma inevitablemente se separará de Cristo.
3. Y este alejamiento es más probable, porque nuestra separación de Cristo puede ser por algún tiempo imperceptible. ¡Cuántos cristianos hay cuya religión, una vez que una deliciosa realidad se ha vuelto pobre, que piensan angustiados: “¡Oh, que yo era como en los días pasados! “¡Quiénes pueden ver cuánto alquitrán han arrastrado, pero no sabían que estaban a la deriva en ese momento, y quiénes se azotan a sí mismos por eso!
1. Apartarse de Cristo es abandonar el único refugio de los hombres pecadores. Las bendiciones que tanto necesitamos están allí solas, lejos de Él no hay más que el mar invernal y sin orillas de la perdición.
2. Alejarse de Cristo es ignorar los reclamos supremos de Cristo. Porque hay otro aspecto de alejarse del Salvador; no es simplemente cómo nos afecta a nosotros, sino cómo le afecta a Él. Oh, si pudiéramos tener tan solo un vistazo de Él y de Su autoridad, un gran horror se apoderaría de nosotros al pensar en apartarnos de Él. Pero cuando vemos además que este glorioso por nosotros los hombres derrama Su alma en la angustia de la cruz, y todavía se une a nosotros a pesar de nuestra inutilidad y pecado, estamos autocondenados a la más baja perdición si sufrimos algo que nos deje a la deriva. lejos de Él, y bien puede preguntar con asombro: «¿Cómo escaparemos?»
3. Alejarse de Cristo es resistir la gracia que nos ha acercado a Él.
1. Si estamos amarrados a Cristo nuestra bienaventuranza consiste en mantener una estrecha comunión con Él.
2. Aunque estamos cerca de Cristo, estamos en gran peligro hasta que estemos anclados aquí.
3. Si nos estamos alejando de Cristo, todo depende, de que volvamos antes de alejarnos más. (C. New.)
Deriva
Prefiero la versión dada por los revisores : “para que no nos alejemos de ellos”; es una traducción más exacta del término griego y destaca una verdad que la versión común oculta casi por completo. El escritor está ansioso por advertir a sus lectores de algo que podría sucederles antes de que se dieran cuenta. En mi primera gira por Suiza, visité la pintoresca ciudad antigua de Thun, junto con tres amigos íntimos. Nos alojamos, d, en un hotel construido a la orilla del lago, justo en el lugar donde el Aar sale rápidamente de él, y fuimos a divertirnos durante una temporada remando en un pequeño bote. Después de un tiempo surgió entre nosotros una diferencia de opinión en cuanto a la dirección que debíamos tomar. Uno dijo: “Vayamos allá”; otro respondió: “No; más bien abordemos ese otro punto”; un tercero tuvo otra sugerencia, y dejamos de remar hasta que nos decidiéramos; pero mientras tanto, la corriente nos estaba resolviendo la cuestión, y a menos que nos hubiéramos inclinado rápidamente hacia los remos con todas nuestras fuerzas, nos habrían llevado a toda prisa a un lugar peligroso, del cual solo podríamos haber sido rescatados, si es que nos hubieran rescatado. , con la ayuda de otros. Las influencias, por lo tanto, contra las cuales nos advierte el texto son las corrientes que fluyen justo donde estamos, y que pueden operar de manera tan insidiosa que tal vez no sepamos de su efecto hasta que quizás sea demasiado tarde para resistir su poder.
Cómo evitar que la Palabra se nos escape
En ningún momento debemos dejar escapar la Palabra, aunque nunca tengamos un asunto de tanto peso: una cosa es necesaria. Esta única cosa necesaria debe preferirse a todas las demás: nunca dejes que un sermón se te escape sin algún provecho. Pero, ¿cómo evitaremos que se escapen? Hay cuatro cosas para que la Palabra no se nos escape
1. La meditación en lo que hemos oído: bienaventurado el varón que medita en la ley de Dios. Cuando hayas oído un sermón, tómate algún tiempo para meditarlo, para que puedas grabarlo en tu memoria. Esta es una falla común entre nosotros. La Palabra de Dios predicada a nosotros pasa. Una vez que estamos fuera de la Iglesia, nunca volvemos a pensar en ella, por lo tanto, no es de extrañar que se nos escape.
2. Conferencia con otros. Los discípulos que viajaron a Emaús conferenciaron juntos los Bereanos que venían del sermón de San Pablo, tomaron sus Biblias y conferenciaron juntos del sermón. Muchos ojos ven más de uno; lo que uno ha olvidado, otro puede recordar. Por tanto, cuenten los cristianos las cosas que han oído, y esa repetición será como un clavo para fijar las cosas que han oído.
3. Oración.
4. Un cuidado de practicar lo que hemos oído. Esta es la digestión de nuestra carne espiritual y su conversión en nuestra sustancia. Muchos oyen, pero pocos se preocupan por practicar lo que oyen; nunca es nuestro verdaderamente y de hecho, hasta que se practica; que nos hará crecer como hombres perfectos en Cristo Jesús. Oímos juramentos reprobados, pero aun así juramos; embriaguez vituperada en contra, sin embargo, todavía estamos borrachos; el centro de la envidia y la malicia dirigido, pero aún malicioso, sí, contra los predicadores, que son como el brazo de Dios para sacarnos de nuestros pecados: un argumento manifiesto de que no retenemos lo que oímos, sino que permitimos que se nos escape sin fruto . (W. Jones, DD)
Hombres arruinados por la deriva
El océano de la vida está lleno de corrientes, cualquiera de las cuales nos arrastrará más allá de la boca del puerto incluso cuando parezcamos estar más cerca de él, y nos llevará mar adentro. Es la deriva que arruina a los hombres: la deriva del mundo religioso; la deriva de viejos hábitos y asociaciones; la deriva de la propia naturaleza maligna; la deriva de la presión de la tentación. El joven que proviene de un hogar piadoso no dice clara y deliberadamente: “Renuncio al Dios de mi padre”. Pero se encuentra en un grupo de socios comerciales a los que no les importa la religión; y, después de una breve lucha, afloja sus esfuerzos y comienza a ir a la deriva, hasta que la costa del cielo se aleja tanto en la tenue distancia que duda si alguna vez la vio realmente. El hombre de negocios, que ahora sigue descaradamente las máximas más bajas de su oficio, una vez fue recto y magnánimo. Pero empezó cediendo en puntos muy triviales a la fuerte presión de la competencia; y una vez que se dejó atrapar por la marea, lo llevó mucho más allá de su primera intención. El cristiano profeso, que ahora apenas pretende abrir la Biblia u orar, llegó a una posición tan terrible, no de un solo salto, sino cediendo a la presión de la constante rebeldía de la vieja naturaleza, y así se deslizó hacia una región ártica. , donde es probable que perezca, entumecido y congelado, a menos que sea rescatado y lanzado a la cálida Corriente del Golfo del amor de Dios. Es tan fácil y mucho más agradable ir a la deriva. Sólo para recostarse, renunciar al esfuerzo y dejarse llevar por donde quieran las aguas, mientras rompen musicalmente en los costados del barco mecedor. Pero, ¡ay, qué inefable el remordimiento, qué desastroso el resultado! ¿Estás a la deriva? Puedes decirlo fácilmente. ¿Eres consciente del esfuerzo, de la resistencia diaria y horaria a la corriente que te rodea y dentro de ti? ¿Las cosas de Dios y el cielo se asoman más claramente en su visión? ¿Las aguas echan espuma con ira a tu proa cuando te abres paso a través de ellas? Si es así, regocíjate; pero recordad que sólo la fuerza Divina puede ser suficiente para mantener el conflicto y mantener la proa del barco contra la corriente. Si no, estás a la deriva. Salve al fuerte Hijo de Dios. Pídele que suba a bordo, te detenga y te lleve al puerto. (FB Meyer, BA)
Las influencias que hacer que los hombres se desvíen de Cristo
Las fuerzas que con una acción continua tienden a alejar a los hombres de la fe de Cristo, y fueron especialmente fuertes en la facilidad de los hebreos, son–la muchas influencias de la vida; el sentimiento de aislamiento en el mundo o, por el contrario, la simpatía por el sentimiento y el pensamiento nacional; las penalidades y los desaires sufridos a manos de los de afuera; y la monótona uniformidad del mundo, donde todas las cosas continúan como estaban y no dan señales de la venida del Señor: mientras que la resistencia ofrecida a tales fuerzas es débil, debido a la pereza de la mente que le permite aferrarse a la verdad, y la debilidad de la fe que hace que se presente a sí misma sólo vagamente la esperanza de nuestra vocación. (A. B, Davidson, LL. D.)
Resbalones evitados
Se produciría un cambio maravilloso si los hombres hicieran todo lo que sabían que debían hacer. Habría entonces un nuevo estímulo al trabajo. La predicación de la Palabra entonces progresaría constantemente. He visto los carromatos de Pensilvania armados con una fuerte estaca de hierro arrastrándose detrás. Cada vez que los caballos se detenían al subir una colina, la estaca sujetaba al carro con fuerza e impedía que se deslizara hacia atrás. ¡Un dispositivo digno de imitar en las cosas espirituales! Es desalentador subir la colina en sábado y luego seguir retrocediendo durante la semana; hacer un gran avance en un tiempo de interés religioso, y luego deslizarse hacia abajo a través de largos meses sucesivos de muerte en la Iglesia. ¿No se puede prevenir esto? Sí, por obediencia a la sugerencia que tenemos ante nosotros podemos mantenernos firmes. Si cada acción de la vida se lleva a cabo fielmente de acuerdo con nuestro conocimiento del deber, entonces avanzamos constantemente en la bendición espiritual, sin perder terreno en nuestro avance. Por fin alcanzaremos la cumbre de nuestras esperanzas y estaremos en la presencia de Cristo “completos en Él”.
»
IV. Está en la naturaleza de la palabra del evangelio ALTERAR LOS CORAZONES ESTÉRILES Y HACERLOS FRUTOS PARA DIOS. Por lo tanto, se compara con el agua, el rocío y la lluvia. Donde viene esta palabra, hace que “la tierra seca sea un estanque, y la tierra sedienta manantiales de aguas” (Isa 35:7). Estas son las aguas del santuario, que “sanan las zonas estériles de la tierra”, y las hacen fecundas (Eze 47:1-23.). El río que “alegra la ciudad de Sal 46:7). Con su rocío Dios “riega Su Iglesia en todo momento” (Isa 27:3). Y entonces “crecerá como un lirio, y echará raíces como el Líbano” (Os 14:5-7) .
V. La consideración de la revelación del evangelio por el Hijo de Dios es UN MOTIVO PODEROSO PARA AQUELLA ASISTENCIA DILIGENTE A ÉL.
VI. LA VERDADERA Y ÚNICA MANERA DE HONRAR A CRISTO SEÑOR COMO HIJO DE DIOS ES LA ASISTENCIA DILIGENTE Y LA OBEDIENCIA A SU PALABRA. (J. Owen, DD)
Yo. QUE NOS AMA AHORA MÁS ATENDER A LAS PALABRAS DE CRISTO, QUE A NUESTROS ANTEPASADOS AYUDAR A LA LEY DE MOISÉS. Y aquí debemos considerar por qué debemos ser más cuidadosos que ellos; no para que dejen de cuidarse de no añadir nada, de no quitar nada, de no cambiar nada, de no apartarse ni a la derecha ni a la izquierda, sino día y noche, en casa y en el extranjero, para hacer siempre esto, para estudienla continuamente, como aparece en Dt 4:6; Dt 5:32; Dt 6:6; Dt 11:18; Dt 12:32; Dt 28:14; Josué 1:8; Josué 33:6, etc. Tampoco se dice que estemos más obligados que ellos, como si la autoridad de Dios hubiera sido cambiada; mas porque ahora Cristo ha hablado por sí mismo, luego por medio de los ángeles; ahora claramente, luego en cifras: por lo tanto, debemos escuchar más atentamente, sino porque nuestro castigo será mayor que el de ellos, así como somos despreciadores de la mayor gracia.
II. Después de esto, el apóstol agregó SU RAZÓN PARA CONVENCERNOS A ESTE ESPECIAL CUIDADO POR SOBRE TODAS LAS DEMÁS PERSONAS, para escuchar la voz de Cristo; y esto es, del peligro que sobreviene, no sea que, dice él, nos acabemos. El apóstol usa una metáfora, tomada de tinas viejas, que se acaban en las juntas y no pueden contener licor. (E. Deering, BD)
I. LAS CAUSAS DEL OLVIDO.
II. LAS PRINCIPALES RAZONES POR LAS QUE EL EVANGELIO SOBRE TODAS LAS COSAS DEBE SER ATENTAMENTE RECORDADO.
YO. Son cosas COMUNICADAS. “Las hemos escuchado” de padres, maestros, ministros.
II. Son cosas PARA CONSERVAR. Deben mantenerse, no sólo en la memoria como hechos, sino en el corazón como fuerzas.
III. Son cosas cuya conservación requiere un ESFUERZO MUY DETERMINADO.
YO. Por «las cosas que hemos oído», puede presumirse con justicia que se refiere a LAS GRANDES DOCTRINAS Y PRINCIPIOS DEL EVANGELIO.
II. Del texto podemos concluir con justicia que es el claro deber de todos los que tienen la dispensación del evangelio darle UNA ATENCIÓN SERIA Y FIJA.
III. Del texto podemos concluir con justicia que LAS CONSECUENCIAS DE CONTINUAR DESATENDIENDO LA PALABRA DE DIOS serán angustiosas y terribles. (Recordador Congregacional de Essex.)
I. LAS COSAS GRANDES QUE HEMOS ESCUCHADO. No hay palabras de tan profundo momento como las verdades del evangelio. Advierten del infierno, dan la bienvenida al cielo; ellos toman de la eternidad su terror, y lo usan para medir su beneficio.
II. EL FÁCIL PELIGRO DE SU PÉRDIDA. NO hay mejor palabra para escapar fácilmente que «deslizarse». “Le dio esquinazo a los oficiales”. “Su pie resbaló y sufrió una caída fatal”. “Toda la compañía de viajeros se deslizó repentinamente al engañoso precipicio lleno de nieve”. “La hora pasó tan rápido en una conversación fácil, que perdí mi tren y perdí la oportunidad de mi vida”. “Mientras naufragaba en una isla desierta, vimos un barco. Suponiendo que venía directamente hacia nosotros, salimos en busca de nuestro tesoro y, al regresar rápidamente, descubrimos que se había escapado mucho más allá del oído de nuestros gritos salvajes”. Leemos todos los días oraciones como las anteriores. ¡Cuán fácilmente se pierden las cosas más valiosas de la vida de este mundo por causa del descuido!
III. LA ATENCIÓN INTENSA EXIGIDA. ¡Es maravilloso que podamos ver todos los días los máximos esfuerzos para evitar que los bienes de valor de la tierra se escapen, y aún así poder tratar la perla de gran precio tan imprudentemente! Vemos al tonelero cuidadoso apretando sus barriles; el minero observando sus minerales mientras pasan por el horno de fundición; el agricultor en su cultivo; el policía vigilante; el médico ansioso; el erudito fortaleciendo su memoria para evitar que el conocimiento se escape. Y, sin embargo, nos “preparamos” para el gran “examen” de la eternidad. (CM Jones.)
YO. AMARRADOS A JESUCRISTO. Ha pasado mucho tiempo desde que los hombres comenzaron a representar su vida como una corriente corriente. Era inevitable que la figura se les sugiriera tan pronto como comenzaran a pensar: sentimos su adecuación tan a menudo como reflexionamos sobre las incesantes vicisitudes que lamen nuestra propia vida y que nos están alejando tan rápidamente. Cuán despiadada es la corriente que fluye debajo de nosotros, a veces tan silenciosa, a veces ondulando en risa contra los costados de nuestra barca, a veces levantándose en espuma e ira y amenazando con nuestra destrucción, pero siempre llevándonos hacia adelante sobre su seno, constantemente hacia lo desconocido. ! Y, cuando lo consideramos, ¡no solo cuán despiadado sino también cuán rápido es el movimiento! ¡Cuántas escenas atravesamos en nuestro camino! ¡Cuántos nuevos alcances de experiencia descubrimos y luego dejamos atrás! ¡Cuántos rostros revolotean y se desvanecen a nuestro alrededor! ¡Qué rápido vivimos todos! Por supuesto, sería un pecado pensar en este movimiento incesante en el que todos estamos involucrados como si fuera un mero destino bruto al que debemos someternos por la fuerza. Este azar constante al que todos estamos comprometidos es, por un lado, la condición del progreso. Sin ella, la vida no se volvería la cosa más profunda, más amplia y más grande que de alguna manera se convierte a medida que pasan los años. Y, además, ¡qué chato y rancio sería de otro modo! Y, sin embargo, todos deben sentir que si sólo hubiera un cambio incesante en nuestra suerte terrenal, sin un ancla segura y firme para nosotros en ninguna parte, la vida sería verdaderamente terrible. Sólo los niños buscan la novedad perpetua: los niños y los que, aunque se han hecho hombres, no han dejado de lado las cosas infantiles. Los hombres más sabios comienzan a darse cuenta de que la vida no es un placer, después de todo, que las corrientes son más fuertes de lo que piensan y pueden llevárselos. ¡Solo Cristo permanece! ¡Cristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos! Cristo—quien sobrevive a los mismos cielos aparentemente inmutables. Cristo el Verdadero, el Amor Inalterable, el Amigo Inamovible.
II. ALEJÁNDOSE DE CRISTO.
III. RECUPERAR AMARRES. Observará que el consejo que da el escritor es más bien para evitar una caída tan triste. Es la misma receta que manzanas aquí, ya sea de prevención o de cura. Y ciertamente ninguna prescripción podría ser más simple. No es por medio de esfuerzos violentos, ni de golpearse contra las fuerzas adversas de su vida, que cualquier hombre recuperará su antiguo apego a Jesucristo, sino simplemente prestando “atención ferviente; atención más ferviente a las cosas que tiene acaloradas”. sobre él.» Es la contemplación de la verdad lo que lo trae de vuelta, y la contemplación, no tanto de cualquier nuevo descubrimiento que pueda hacer acerca de Jesucristo, sino solo de aquellos aspectos familiares de Su persona y Su obra que primero ganaron su confianza. Hay algo en Jesucristo que, si Él es ponderado humildemente, tiene el poder de atraer el corazón como con la fuerza de la gravedad para centrarlo y permanecer una vez más en Él. Es una gran cosa mantenerse cerca del viejo fruto familiar s—mantenerse cerca del viejo familiar Christi El cristiano estable es siempre el cristiano sencillo. Piensa en el creyente más acérrimo que conozcas, el menos conmovido por cualquier rasgueo; ¿Cómo, ay, le ha llegado esta firmeza? Infaliblemente así: apartándose mucho de Dios para meditar y orar; diciendo muchas veces en su corazón: “Jesús, mi Amigo, es Dios”; al arrodillarse en la cruz hasta que la convicción ha comenzado a moverse dentro de él: “Él me amó, se entregó a sí mismo por mí”; al reflexionar sobre la inmensidad del perdón; mirando mucho en el Espíritu hacia la corona de justicia que le está guardada para aquel día. Tal creyente tiene muchas anclas para sostenerlo. Ni lo presente ni lo por venir lo apartarán del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro. (Alex. Martin, MA)
Yo. ¿QUÉ ES ESTA DERIVA? Es la extinción de la impresión, la decadencia de la fe, la pérdida gradual de fuerza. El escritor no está contemplando un cambio de actitud hacia el evangelio provocado por un anticipo como movimiento intelectual del que el hombre mismo había sido parte, sino uno que, muy lentamente, pero con mucha certeza, refleja la acción silenciosa de fuerzas invisibles y no reconocidas que están obrando dentro y alrededor de él, y cuyo efecto final puede ser una pérdida total de todo lo que una vez más valoró, y un abandono a las influencias que una vez consideró con una mezcla de odio y pavor.
II. MARQUE LAS FUENTES DE ESTE MAL.
III. Es necesario señalar LAS POSIBLES E INCLUSO PROBABLES CONSECUENCIAS. Un pequeño barco que ha sido arrancado de sus amarras y está siendo arrastrado mar adentro por las fuertes corrientes que lo llevan a dondequiera que quieran, puede ser sumergido en arenas movedizas escondidas, hecho añicos en alguna roca rugosa, arrastrado por miles de personas. millas de distancia y varado en una costa lejana. Las posibilidades del mal son ilimitadas para el barco que ha perdido el timón y el timón, o no tiene a nadie capaz de usarlos sabiamente, y está a merced de vientos y olas salvajes. No tiene por qué haber una imagen más real de un alma que está a la deriva. Se ha escapado de las verdades que una vez la sostuvieron con un cierto grado de fuerza, que fue una restricción del mal y un estímulo para el bien. Día tras día se alejan en la distancia, y se vuelven más oscuros e inciertos, mientras que el alma, bajo la acción de toda variedad de influencias, es llevada de aquí para allá, incierta en sus objetivos, inestable en su curso, inconsciente de la grasa. a lo que puede estar apresurándose. Sólo una cosa es segura al respecto: cada día se aleja más y más de todo lo que una vez amó y valoró. Rocas de incredulidad estéril, o remolinos de placer seductor e indulgencia, pueden estar en el camino por el que avanza, pero parece que no hay poder para detener su curso. El hombre ha dejado de ser el juguete y el juguete de las circunstancias o influencias externas que armonizan demasiado bien con las inclinaciones internas, y ahora va a la deriva ante ellas hacia un miserable naufragio de la fe y de la buena conciencia. (JG Rogers, BA)
Yo. ESTO REPRESENTA UN ESTADO TERRIBLEMENTE POSIBLE (Ho 1Ti 5:15).
II. ALEJARSE DE CRISTO ES DERIVARSE A LA RUINA.
III. ESTO ES, ENTONCES, UN LLAMADO FUERTE PARA ATENDER ÚLTIMAMENTE QUE NOS VAMOS A LA DERIVA.
Yo. Tomemos entonces, en primer lugar, lo que puedo llamar LA EDAD ACTUAL, o lo que un ensayista inglés re-eat, tomando prestado del alemán, ha llamado el «tiempo-espíritu». Una ciencia física que se ha adherido a la doctrina del desarrollo y ha insistido en que lo que en el mejor de los casos es una hipótesis ingeniosa debe aceptarse como un hecho demostrado, ha preparado el camino para una filosofía agnóstica que se niega a creer que se pueda saber nada salvo lo que puede ser percibido por los sentidos corporales, ayudados por el bisturí y el microscopio, y que, a su vez, ha dado a luz a un ateísmo rancio, que ha adoptado como credo la terrible negación, No hay Dios. Si es cierto que el estándar de piedad y moralidad es más bajo entre los cristianos de lo que era antes; si es que la Iglesia es una fuerza menos agresiva en nuestros grandes centros de población que hace una generación; si el número de los que se enrolan en sus filas es menor que en otros días, ¿no se debe a que no hemos tenido cuidado de protegernos contra esta deriva de edad que ha estado fluyendo debajo de nosotros? Volvamos a Cristo y anclémonos firmemente en Él.
II. La segunda corriente a la que me referiría es la del LUGAR DONDE HABITAMOS. Cada autobús urbano tiene su propia influencia peculiar. Debemos guardarnos del más mínimo retroceso; y para tener éxito en eso debemos probarnos constantemente por las cosas que hemos oído de Jesús. El navegante se salva del peligro de corrientes desconocidas por sus observaciones diarias. Las mareas del océano no afectan a los cuerpos celestes; y probándose a sí mismo por estos sabe exactamente dónde está. De modo que los principios del temperamento no se modifican por las tendencias de ningún lugar; y cuando nos medimos por ellos, podemos descubrir cómo es con nosotros. No demos por sentado que debido a que estamos haciendo algún esfuerzo en la dirección correcta, debemos seguir adelante. Porque estos esfuerzos pueden no ser suficientes para resistir la fuerza de la corriente y, después de todo, es posible que estemos retrocediendo. Recuerdas el caso de la tripulación de Sir Edward Parry en las regiones árticas. Partieron un día para arrastrar un bote sobre el hielo, esperando así llegar más al norte y en mar abierto, pero después de haber viajado hasta aquí, si no recuerdo mal, un día y medio o dos días, tomaron un observación, que reveló para su sorpresa que estaban más al sur de lo que habían estado cuando partieron, porque mientras iban hacia el polo, el hielo sobre el que estaban había sido arrastrado por la deriva de una corriente subterránea en el direccion opuesta. Me temo que en este gran mercado de negocios, donde estamos tan exclusivamente ocupados en comprar y vender, y obtener ganancias, muchos cristianos entre nosotros son como estos viajeros del norte: se esfuerzan y también parecen estar progresando; pero, ¡ay!, la corriente que lleva todo el lugar los ha llevado consigo, y en realidad no están tan avanzados como lo estaban, puede ser, hace años.
III. Una tercera corriente, a cuya influencia estamos expuestos yo la llamaría LA DERIVA PERSONAL, la deriva en cada uno de nosotros individualmente. Al hacer observaciones astronómicas, un operador nunca es exactamente igual a otro. Algunos son rápidos, otros son lentos; algunos son extremadamente precisos y otros no tan perfectamente exactos; y estas diferencias, por supuesto, afectan los resultados a los que llegan. Por lo tanto, para neutralizar, en la medida de lo posible, cualquier error que pueda ocasionarse por ello, existe lo que se conoce como una «ecuación personal» para cada uno, y mediante ella se rectifican sus conclusiones antes de enviarlas para su aceptación general. Ahora bien, de manera similar, espiritualmente, cada hombre tiene sus tendencias individuales, que lo llevan fácilmente en una dirección u otra. Esta deriva personal, como la he llamado, es lo mismo que el escritor de la Epístola de la cual está tomado mi texto llama en otro lugar el “pecado que más fácilmente nos asedia”, y al ceder a eso, muchos son llevados a la muerte. último a la perdición. ¡Qué fácil es adquirir un mal hábito! (WM Taylor, DD)