Estudio Bíblico de Hebreos 2:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 2:5
Poner en sujeción el mundo por venir
La soberanía del futuro
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SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, DEBEMOS TENER FE FUERTE EN LOS TRIUNFOS UNIVERSALES DE SU SISTEMA.
1. Tiene plenitud de poder para el cumplimiento de sus promesas.
2. Mucho tiempo.
II. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, PODEMOS INFERIR QUE NUESTRO BIENESTAR FUTURO SIEMPRE DEPENDE DE LAS BIENES PRESENTES. De lo contrario
1. El bien no tendría garantía de que la obediencia presente aseguraría el bienestar futuro.
2. Y el mal podría esperar aprobación en lo sucesivo.
III. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, SUS SÚBDITOS LEALES DEBEN RECONCILIARSE CON LOS ACONTECIMIENTOS DEL PRESENTE Y ESPERAR CON CALMA LOS DEL FUTURO.
IV. SI CRISTO ES EL SOBERANO DEL FUTURO, EL INTERÉS OBVIO DE TODO SER HUMANO, ES CULTIVAR SU AMISTAD AHORA.
1. Porque, sin esta amistad, Su control irá en contra de todos los sentimientos, aspiraciones y propósitos del alma.
2. Porque sin esta amistad, Su control en el futuro se ejercerá con referencia positiva al castigo. (Homilía.)
El mundo venidero
La mayor dificultad es saber qué significa «el mundo venidero», que muchos piensan que se refiere al estado de gloria, y la palabra que sigue a la resurrección. Así Lapide, y algunos de los antiguos. Rivers entiende la Iglesia-cristiana en oposición a la Iglesia de antaño, especialmente bajo la ley. Este es el sentido más probable; porque el apóstol habla de estos postreros tiempos, en que Dios habló a los hombres por medio de su Hijo; y se opone a los tiempos en que habló por medio de sus profetas y ángeles. Sin embargo, no debemos entenderlo de la Iglesia exclusivamente, como si Dios no hubiera sometido a otras cosas, incluso a los ángeles, por el bien de la Iglesia. Ese mundo y esos tiempos de los que habla el apóstol se refieren aquí, pero él habla de los tiempos del evangelio. La proposición es negativa. Dios no sujetó el mundo para venir a los ángeles. En tiempos pasados, Dios había usado mucho el ministerio de los ángeles para ordenar la Iglesia, y había puesto mucho poder en sus manos para ese fin. Sin embargo, ahora, en este último tiempo, hizo a Cristo Su Hijo (quien por causa de Su sufrimiento era un poco menor que los ángeles) para ser el administrador general de Su reino, el Señor universal, y le sujetó a los mismos ángeles. La expresión parece sacada de Is 9,6, pues allí, entre otros títulos dados a Cristo, uno es Padre eterno; la Septuaginta lo convierte en el Padre o Gobernador del mundo venidero, que parece ser el sentido genuino de las palabras hebreas. El resumen es que Dios no sometió a la Iglesia en los tiempos del evangelio, ni al mundo de aquellos tiempos a los ángeles sino a Cristo. Las palabras así entendidas pueden informarnos
1. Que Cristo es más excelente que los ángeles.
2. Si la ley y la Palabra dicha por los ángeles, cuando se descuidaron y desobedecieron, fue tan severamente castigada, mucho más severamente serán castigados los que descuidan el evangelio dicho por Cristo.
3. Que si fue deber de los padres y de los que vivieron en tiempos pasados obedecer la palabra dicha por medio de los ángeles, que son siervos, entonces es mucho más el deber de nosotros, que vivimos en estos últimos tiempos, de estar atentos a la Palabra de salvación tan grande pronunciada por Cristo, hecho Señor de todos. Por lo tanto, podemos entender que el alcance de las palabras es el mismo que el de las primeras, y eso puede considerarse como parte de la primera razón por la que debemos escuchar a Cristo y no descuidar el evangelio; o pueden, con las últimas palabras que siguen, contener otra razón distinta, y de esta manera, que Dios no ha sujetado a los ángeles el mundo venidero, sino a Cristo, quien, por su sufrimiento y muerte, fue por un poco hecho menor que los ángeles, y por ese sufrimiento, después hecho Señor de todo, incluso de los ángeles, entonces debemos prestar más atención a su doctrina. (G. Lawson.)
El mundo por venir
La frase “por venir ” no parece expresar aquí simplemente la antítesis entre “este mundo” y el nuevo orden de cosas introducido por medio de Cristo; con esto se incluye al menos la idea de que este nuevo orden es todavía futuro: comparar ciudad por venir (Heb 13:14; Heb 13:14; Hebreos 6:5). A lo largo de la Epístola, la gran antítesis es “este mundo” y el “mundo venidero”. El primero, visible, material, transitorio, al que pertenece, como parte de él, el primer pacto; la otra, real, celestial y eterna, a la que se accede por la nueva alianza. El primero está sujeto a los ángeles, particularmente como reveladores de la ley; pero bajo su dominio parece abarcar todo el estado de cosas precristiano, abarcando al hombre en su condición terrenal y mortal. La salvación es escapar de esto y poseer el mundo celestial. En este mundo venidero los ángeles ya no tienen dominio, todas las cosas sin excepción están sujetas al hombre (Heb 2:8). Desde el punto de vista del Antiguo Testamento, el mundo venidero es el mundo desde la venida del Mesías, porque el Antiguo Testamento no dibujó líneas en la salvación mesiánica, el mundo mesiánico era perfecto desde el momento de la venida del Mesías. Pero en la visión de este escritor cristiano, aunque los poderes del mundo venidero se hicieron sentir aquí (Heb 2:4; Heb 6:5), y aunque con esperanza (Heb 6:19) y se podría decir que los creyentes por fe llegaron a ella (Heb 12:22), todavía no estaba más que lista para ser revelada . Pertenecía a una esfera que trascendía esta tierra, de la cual se revelaría y descendería, y entonces se cumpliría todo lo prometido por los santos profetas de Dios, cuando los mansos heredarían la tierra Sal 37:11; Mateo 5:5; Rom 4:13), y el dominio bajo todo el cielo debe ser dado al pueblo de los santos del Altísimo (Dan 7:27)–pues entonces la tierra y el cielo serían uno. Este «mundo venidero» es idéntico al «todas las cosas» del Salmo (versículo 8), siendo «todas las cosas» en su condición final y eterna, de lo que hablamos significa, que es el tema de mi escrito, en lugar de , que es tema de esperanza y diálogo entre nosotros cristianos. (AB Davidson, LL. D.)
Cristo el genio del futuro
Strauss, al escribir sobre el intento del emperador Juliano de restaurar el antiguo paganismo y desechar el nuevo cristianismo, dice: “Todo Juliano, ie. todo hombre grande y poderoso que intente resucitar un estado de sociedad que ha muerto, será infaliblemente vencido por el galileo, porque el galileo es nada menos que el genio del futuro.” Decir que “el galileo es nada menos que el genio del futuro”, es decir de Él lo que sería ridículo decir de cualquier otro. Strauss sintió que el espíritu del galileo era tan grande y bueno, tan rico, como para dar al futuro sus más nobles inspiraciones. (T. Sherwood.)
El mundo venidero
Como un hombre planta su hacienda y plantas para años lejanos, y da a cada árbol el suelo y la situación que requiere, así plantó el Señor esta tierra, y ciertamente con referencia a un tiempo aún no cumplido. (Miss SF Smiley.)
La esperanza de una edad dorada
La esperanza de una edad de oro futura, cuando el mundo entero debería ser renovado y el mal desterrado, se expresa muy claramente en las antiguas leyendas alemanas de los dioses. Baldr, el bueno, el santo y el sabio, el favorito de los dioses y de los hombres, es asesinado a través de la astuta estratagema del malvado Loki. Los dioses y todas las criaturas se lamentan: hombres y bestias, árboles y rocas lloran. Tiempos malos vendrán después sobre la tierra; aumentan las luchas y el derramamiento de sangre; y en la lucha entre los gigantes y los dioses, Odin y los Ases (los dioses buenos) son sometidos, y el mundo destruido por el fuego. Pero Vidar el victorioso restaurará la edad de oro; un nuevo mundo ha de surgir, vestido de perpetua primavera y abundancia; ya no habrá ningún Loki, y Baldr regresará de entre los muertos: mientras que los dioses y los hombres, recuperándose de su derrota, vivirán juntos en paz. Las tradiciones afines también son familiares en México y las Islas del Mar del Sur. En resumen, en todas partes en el mundo pagano, la predicción y la esperanza son indígenas, que cuando el mal haya llegado a su clímax, estos tiempos de hierro de pecado y miseria llegarán a su fin, e incluso los dioses que han gobernado durante esta era de el mundo será derrocado. Para ello aparecerá un héroe real, de descendencia celestial, para aplastar la cabeza del demonio y traer de vuelta la edad primitiva de felicidad e inocencia. (Prof. CE Luthardt.)