Estudio Bíblico de Hebreos 4:3-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 4,3-6
Los que hemos creído entramos en el reposo
Los caracteres distintivos de los verdaderos creyentes
1.
Una dulce experiencia declaró: “Entramos en reposo”. Es una experiencia de beneficio espiritual y celestial; de lo cual la experiencia de Caleb y Josué fue tipo (Jos 19:1-51.). Y aquí considere
(1) El beneficio experimentado; es decir, descansar. El descanso es algo dulce, como saben todos los trabajadores cansados. Pero de todos los descansos, el descanso del alma es el más dulce, y tal es este. El descanso que aquí se da a entender es el descanso presentado en la promesa del evangelio (versículos 1, 2). ¿Y si preguntas dónde se encuentra? no está solamente en el cielo, pues el creyente entra en él ahora; pero es en Cristo, ya sea en la tierra o en el cielo.
(2) La experiencia de ese beneficio, “Sí entramos”. Él dice que no entraremos, a saber, en la muerte, pero en el tiempo presente, “entramos. El descanso del creyente no es del todo pospuesto para otra vida. No está completo, de hecho, hasta que lleguemos al cielo; pero ha comenzado aquí, estamos entrando en él, y entramos; y la misma entrada del resto es dulce.
2. Las partes en cuyo nombre se declara esta experiencia, “nosotros los que hemos creído”, es decir, en Cristo. Los incrédulos aún permanecen en su condición inquieta, pero la fe en Cristo hace que el alma descanse.
Yo. QUIENES SON LOS QUE VERDADERAMENTE HAN CREIDO.
1. Los que han creído, han creído en la gracia y la buena voluntad de Cristo para con ellos en particular, manifestada en Su palabra de gracia para ellos, es decir, una buena- voluntad de salvarlos del pecado y de la ira.
(1) Creyeron en la gracia y la buena voluntad de Cristo para con ellos, a pesar de sentir indignidad (Luk 15:18).
(2) Han creído en Su gracia y buena voluntad para sacarlos del lodo cenagoso de su pecaminosidad, así como de las ondulantes olas de la culpa, la maldición y la ira eterna. Porque esta es la buena voluntad de Cristo testificada en el evangelio (Mat 1:21).
(3) El único fundamento de su creencia es la fidelidad de Dios en Su palabra de gracia (Gálatas 3:21.
(4) Se han entregado a la gracia y a la buena voluntad de Cristo en su palabra de gracia, y puesto todo
2. Los que han creído, han creído en Cristo como su propio Salvador para vida y salvación a ellos (Hch 15,11). El pecador que cree en Cristo se entrega a Él sólo, en su totalidad y para siempre.
(1) Renuncia por completo a toda expectativa de descanso de la ley para su conciencia, y se entrega a Cristo crucificado por ella (Flp 3,3).
(2) Renuncia por completo a su corazón a toda expectativa de descanso del mundo y de sus deseos, y se entrega a sí mismo a un Cristo pleno para ello (Jeremías 16:19).
II. LA ENTRADA DE LOS QUE HAN CREIDO AL DESCANSO EN JESUCRISTO.
1. Debo mostrar lo que se supone que los que han creído entran en reposo.
(1) Los que no han creído están en un estado de inquietud (Isa 57:20). Hasta que el alma no viene a Cristo, nunca puede obtener un verdadero descanso: uno puede descansar tanto en lo alto de un mástil como en un estado impío, no regenerado, no convertido. Los que están fuera de Cristo tienen
(a) Una posición inquieta, una posición insegura (De
28:65, 66).
(b) Un trabajo incansable (Mateo 11:28).
(c) Un deambular inquieto.
(d) Un portador de cargas inquieto.
(e) Un estado eterno inquieto que los habita (2Tes 1:7-9 ).
(2) Las almas inquietas pueden descansar en Jesucristo.
(3) Es por la fe que el alma inquieta descansa en Cristo (Rom 15: 13).
2. Procedo a mostrar cuál es ese reposo en Cristo en el que entran los que creen. Es doble, espiritual y celestial, inicial y completa.
(1) Los que han creído sí entran en el reposo espiritual, que es su reposo inicial o comenzado. Aunque deberían tener un poco más de descanso para sus cuerpos hasta que descansen en la tumba, entran en el descanso del alma (Mat 11:29); obtienen descanso para sus almas en Cristo. Y ninguno que sepa lo que es la aflicción del alma, sino que la valorarán más que cualquier descanso del cielo.
(2) Los que han creído entran por fin en el reposo celestial. Este es el resto completado. El sepulcro es hecho un lugar de descanso para sus cuerpos por un tiempo, pero el alma descansa en el seno de Abraham en la muerte hasta la resurrección. Y entonces el alma y el cuerpo juntos tendrán un completo descanso eterno juntos.
3. ¿Cuál es el significado de entrar en ese descanso en Cristo?
(1) Los pecadores antes de creer tienen una vida laboriosa, inquieta e inquieta Mateo 11: 28). No es de extrañar, porque son enemigos de Dios, criminales de la ley, esclavos del pecado y siervos de Satanás.
(2) Todos los que creen son gente cansada, que encuentran que necesitan descanso, y que de buena gana lo tendrían (Isaías 28:12).
(3) Ellos ven y creen que hay un descanso en Cristo para ellos.
(4) Ellos vienen a Él como un lugar de descanso creyendo en Él.
(5) Se preparan y descansan en Él Sal 116:7).
(6) Están activos para descansar en Cristo. Entrar habla de actividad, y eso radica en el ejercicio de la fe.
(7) Encuentran un reposo iniciado, pero no completo; están ingresados en él; aunque todavía no han llegado a la perfección de ella, sin embargo, están en el camino hacia ella.
(8) El creyente durante toda su vida aquí está entrando en ese reposo: entramos. Los israelitas estuvieron cuarenta años entrando en Canaán, después que salieron de Egipto. Y desde el momento de la primera creencia hasta que el alma llega a la gloria, no es más que entrar en reposo; entrando en el ser sino una acción inicial e imperfecta. Por eso se dice que los que han venido a Cristo todavía están viniendo (1Pe 2:4). Pero al final la tendrán plena y completa.
4. Vengo ahora a mostrar cómo el alma entra en reposo en la forma de creer, o la influencia de la fe para llevar y poner el alma en reposo. Este es un misterio para el mundo ciego: nadie puede conocer verdaderamente el reposo del alma en Cristo sino aquellos que lo han experimentado; ni la influencia de la fe de esa manera, sino aquellos que la han sentido, aunque puedan hablar racionalmente sobre ella y predicarla.
(1) La fe descubre a Cristo como único objeto conmensurable a los deseos del alma (Sal 73 :25).
(2) La fe toma posesión de Cristo como tal objeto ofrecido al alma: teje con Él en alianza matrimonial confiando en Él para sí misma Juan 1:12). Entonces entra al alma para descansar, como una esposa en la casa de su esposo que ahora ha hecho su elección final.
(3) La fe saca de la conciencia el aguijón de la culpa, y así entra en el alma para descansar (Rm 3,24-25).
(4) La fe pone el alma a salvo (Pro 1:33).
(5) La fe mortifica y quebranta el poder de las lujurias reinantes (Hechos 15:9).
(6) La fe cura el alma del apetito canino de esa dolorosa hambre y sed que el comer del fruto prohibido dejaba en todos humanidad. Yacer uno nunca tan suave, si el hambre lo roe y la sed lo abrasa, no puede descansar. Tal es el caso de todos los incrédulos, tienen hambre y sed de satisfacción de la criatura: comen de las cáscaras, pero nunca se sacian.
(7) La fe concentra los deseos del alma en un solo punto (Sal 27:4).
(8) La fe ve que tiene suficiente plenitud en Cristo para responder a todas sus necesidades: y por lo tanto, el lenguaje de la misma es: «Tengo todo, y abunda» (Filipenses 4:18).
(9) La fe lo deja todo en Cristo (Sal 10:14).
USO
I. De la información.
1. Jesucristo es un lugar de descanso para los cansados (Mat 11:28 ).
2. La fe verdadera es una cosa activa y eficaz. Hace descansar al alma inquieta.
3. El camino de creer es el camino al sólido descanso.
4. Aquellos que han creído pueden ver qué camino tomar en cualquier momento cuando su descanso sea perturbado. Deben renovar los actos de fe en Cristo.
USO
II. De prueba. Por la presente podéis probar si verdaderamente habéis creído en Cristo o no; porque los que han creído entran en el reposo en él.
USO
III. De exhortación. Vosotros que profesáis haber creído en Cristo, descansad en Él, y así demostrad vuestra fe. Por motivos considere
1. No es necesario que vaya a cualquier otro lugar para lo que necesita; “Porque agradó al Padre que en él habitase toda plenitud” Col 1:19).
2. No hay descanso verdadero fuera de Cristo (Juan 6:67).
3. Le deshonra mucho no descansar en Él. Da un mal informe de Él al mundo, por lo que Su nombre puede ser blasfemado, como si no hubiera suficiente en Él para satisfacer en todos los casos.
4. El no descansar en Él evidenciará tu hipocresía (Job 27:10 ).
5. Descansad en Él ahora, y descansaréis con Él para siempre; pero si lo dejáis, Él os desechará, y caeréis allí donde no hay descanso por las edades de la eternidad. Y agravará vuestra condenación, para que os hubiera ido bien si tan sólo hubieseis podido descansar en Cristo. (T. Boston, DD)
Descansa por la verdad
1 . Bajo todas las dispensaciones, Dios ha estado ofreciendo a la humanidad la promesa de un descanso glorioso.
2. Este descanso glorioso es algo independiente de todos los tiempos, lugares y privilegios.
3. El disfrute de este descanso glorioso depende de un cierto estado creyente del alma.
4. Este estado creyente del alma da el disfrute de este descanso ahora.
El resto del pueblo de Dios
1. Un descanso del pecado.
2. Descanso del dolor.
3. Consiste en lo positivo también.
(1) Es un don de vida eterna.
(2) Es estar con Cristo.
(3) Es trabajar para Dios sin cansancio, y con pleno poder para hacerlo.
Descanso
Parece del texto que incluso ahora personas de un cierto personaje disfruta del descanso.
1. Ese descanso está representado en cierto grado por sus tipos: Canaán, el día de reposo, el año sabático.
2. Si los tipos pueden ayudarnos a adivinar la paz del cristiano, tal vez podamos llegar a ella un poco más claramente recordando las oposiciones a la paz. que en el creyente son removidos. El creyente descansa de la culpa del pecado porque ha visto sus pecados recaer sobre Cristo, su chivo expiatorio, y concluye que si el pecado recayó sobre Cristo, no recayó sobre él.
3. De las gracias que una verdadera fe engendra y fomenta en la mente cristiana puede deducirse alguna concepción de este reposo. Después de todo, un hombre hace su propia condición. No es la mazmorra o el palacio lo que puede generar desdicha o felicidad. Llevamos palacios y mazmorras dentro de nosotros mismos, de acuerdo con la constitución de nuestra naturaleza. Ahora bien, la fe hace al hombre de mente celestial; le hace preocuparse más por el mundo venidero que por el que es ahora; hace que lo invisible sea precioso para él, y lo visible comparativamente despreciable. ¿No veis, pues, qué descanso nos da una verdadera fe en medio de las angustias de esta vida mortal? ¿Quién llora por guijarros cuando posee perlas? La gracia de la fe, además, obra en nosotros la resignación. El que confía plenamente en su Dios se resigna perfectamente a la voluntad de su Padre.
El hábito de la resignación es la raíz de la paz. La fe, además, promueve el desinterés al encender afectos más dignos; y tanto es esto para nuestra paz, que es muy cierto que si un hombre fuera perfectamente desinteresado, sería imposible que se sintiera perturbado por el descontento. Toda nuestra inquietud se encuentra en la raíz del yo.
1. Al hombre que nunca ha descansado. Pruebe el camino de descanso de Dios. Confía y descansarás.
2. La próxima palabra es para aquellos de ustedes que una vez descansaron, pero ahora no lo hacen. Recaído, esta es tu palabra, vuélvete a tu reposo. Nunca encontrarás descanso fuera de Cristo, especialmente tú.
3. Por último, a vosotros que estáis descansando ahora, esforzaos por guardarlo; y la forma de mantenerlo es la forma en que lo obtuvo por primera vez. (CH Spurgeon.)
Una experiencia deliciosa
En el texto tenemos una declaración de experiencia, «Los que hemos creído entramos en el reposo», a lo que se añade muy singularmente, «Como dijo: Como he jurado en mi ira, si entrarán en mi reposo». La feliz declaración está respaldada por el tremendo juramento del juicio, que excluyó a la raza incrédula. Suele haber una promesa incrustada en una amenaza, como el oro en el cuarzo; así como generalmente hay una amenaza como el reverso de la moneda de oro de la promesa. Me atrevo a decir que la amenaza en este caso incluso le da un toque de color de rosa a la promesa, pues dice así: “Si entraren en Mi descanso”. Mientras que la declaración solo dice “descanso”: “los que hemos creído entramos en el reposo”, se añade la palabra “mi”. Esa pequeña palabra es como un destello brillante en medio de la oscuridad de la tempestad. ¡Oh, la gloria de lo que Dios llama “Mi descanso”!
1. Creer es, ante todo, aceptar como verdadera la revelación de Dios; dar asentimiento y consentimiento sincero a todo lo que Dios ha dado a conocer en Su Palabra, y especialmente creer que Él estaba, “en Cristo Jesús, reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados”.
2. El punto operativo de la fe es el siguiente: nos confiamos a Aquel que se revela; así llevamos nuestra creencia de la verdad a su conclusión práctica.
3. De este fideicomiso debe surgir una acción conforme al mismo.
1. ¿En qué descansamos?
(1) Descansamos donde descansa Dios: es decir, en la persona del Señor Jesucristo. ¡Qué maravillosa personalidad vemos en Él! Como Dios, Él es el deleite infinito del Padre. Como Sabiduría personificada, nuestro Señor Jesús dice: “Estuve junto a Él, como criado con Él; y yo era su delicia de día en día, regocijándome en todo tiempo delante de él.” No podemos decir cuánto le ama el Padre, y cuán perfectamente descansa en Él.
(2) Descansamos en Su obra. ¡Expiación completa, justicia perfecta, victoria gloriosa!
2. ¿Qué se comprende en este descanso? Todas las cosas. Aquí dejamos toda carga.
3. ¿Cuáles son las excelencias de este descanso?
(1) Honor.
(2) Una maravillosa fuente de fortaleza.
(3) Un incentivo a la diligencia.
(4) Este descanso también alegra la vida.
4. ¿Cuáles son los límites de este descanso? Podemos colocarlos donde queramos. “Conforme a vuestra fe, así os sea hecho”. “Los que hemos creído entramos en reposo.” Es una entrada, y nada más, por el momento. Pero cuando un israelita tenía entrada a Canaán, era su propia culpa si no penetraba en el interior y atravesaba la tierra desde Dan hasta Beerseba. «Pide y recibirás.» “Todas las cosas son posibles para el que cree.”
1. Debe ser una cuestión de hecho. No queremos una profesión vacía.
2. Esta declaración, que tenemos descanso, debe hacerse siempre con un propósito santo. No debemos jactarnos de nuestra paz.
3. Si puedes decir tanto como esto: «Por haber creído has entrado en el reposo», sé agradecido; porque este privilegio es un don de amor. Es un ejemplo maravilloso de la gracia soberana que seres indignos como nosotros entremos en el descanso de Dios. Pero si no puedes decirlo, no te desesperes. Conviértalo en un punto de pregunta consigo mismo. ¿Por qué no he entrado en reposo? ¿Es porque no he creído? ¡Oh, que todo el camino entre aquí y el cielo podamos viajar con corazones reposados, guiados junto a aguas tranquilas! He visto, a semejanza, “El cielo estaba en él antes de que él estuviera en el cielo”. Ahora, eso debe ser así con nosotros, porque nadie entra en el cielo si primero no recibe el cielo en sí mismo. ¡Oh, que el cielo entre en nosotros este mérito y lo conservemos para siempre! (Ibid.)
El estado de los creyentes bajo el evangelio
1. Paz con Dios.
2. Satisfacción y aquiescencia en Dios.
3. Medios de comunión con Dios. Todos estos se perdieron por la entrada del pecado, y toda la humanidad fue llevada por ello a un estado de inquietud. En la restauración de estos, y que de una manera mejor y más segura consiste este estado evangélico de los creyentes
(1) Sin él nuestro estado moral con respecto a Dios es un estado de enemistad y problemas.
(2) Hay en todos los hombres antes de la venida del evangelio una falta de aquiescencia y satisfacción en Dios.
3. Para la paz con Dios, y la aquiescencia en Él, se requiere una forma de relación y comunión con Él, para completar un estado de descanso espiritual. Y esto también, como se perdió por el pecado, así nos es restaurado en y por el evangelio.
1. Porque ambos tienen la misma subida y resorte. Hacen ambas cosas pero declaran las acciones del único Dios santo de acuerdo con las distintas propiedades de Su naturaleza sobre objetos distintos.
2. Ambos, como anexos al pacto, o como el pacto es administrado por ellos, tienen el mismo fin. Dios no designa un fin con una promesa y otro con una amenaza; pero sólo diferentes maneras de alcanzar o efectuar el mismo fin. El fin de ambos es aumentar en nosotros la fe y la obediencia.
3. Las tenencias son condicionales; y la naturaleza de tales condiciones es que no sólo se afirma un poco sobre su suposición y se niega sobre su negación; pero lo contrario a ella, se afirma sobre su negación; y eso porque su negación afirma una condición contraria.
4. La misma gracia se administra en el pacto para hacer eficaz lo uno y lo otro. (John Owen, DD)
El descanso del cristiano
Comparando el sábado del descanso de Dios en la Creación con el sábado que le queda al pueblo de Dios, justifica la comparación al instar a que “el que ha entrado en su reposo, él también ha reposado de sus propias obras, como Dios de las suyas”. Esto, seguramente, parecería mostrar que cuando cesamos de “nuestras propias obras”, comienza el reposo sagrado. ¿Qué son, entonces, “nuestras propias obras”? Por estos quiero entender todas esas formas de vida miserables y laboriosas que tienen su origen y final en los principios corruptos de nuestros propios corazones, en contraste con esas formas de vida y felicidad que se vuelven nuestras a la vez, y con ellas un descanso sabático. de espíritu, cuando (y esto es seguramente ante el sepulcro), abandonando todos los miserables artificios con que la sabiduría de este mundo se empeña en engañarse a sí misma en una felicidad ficticia, echamos nuestros pecados sobre el Cordero de Dios inmolado, nuestras preocupaciones sobre el Padre de las misericordias y, en la brillante confianza de la fe, caminar humildemente hacia el cielo, sintiendo ya en nosotros los amaneceres del cielo al que nos acercamos. (Prof. Archer Butler.)
Mi descanso
El resto de Dios
La característica grande y sobresaliente de esto es que es el descanso de Jehová. Es, en primera instancia, el propio descanso de Dios antes de que sea nuestro; y se vuelve nuestro, sólo porque, en primer lugar, es de Dios. El reposo y la bienaventuranza de Jehová mismo deben ser no sólo el modelo, sino idénticos al reposo y bienaventuranza de la criatura, en la medida en que sus capacidades lo permitan. Pero la historia del trato de Dios con nuestra raza nos presenta varios y algo diferentes ejemplos de ese reposo divino, que es la fuente y el fundamento del resto de Su Iglesia.
REDENCIÓN DE SU PUEBLO Y CESADO DE TODAS LAS OBRAS QUE EL LABRÓ. Se regocijó en Su obra terminada, llamando a Su pueblo a regocijarse en ella igualmente. Y allí, donde el Salvador halló reposo, hallará también reposo el alma del pecador.
El descanso de Dios y del hombre
Qué , entonces, ¿es el reposo de Dios? El “reposo del que habla el Génesis no era, por supuesto, el reposo que reclutó las fuerzas agotadas, sino el cese del trabajo porque el trabajo estaba completo, el reposo de la satisfacción en lo que llamaríamos un ideal realizado. Y, además, en esa augusta concepción del reposo de Dios está incluida, no sólo la realización de todo Su propósito, y la plena correspondencia del efecto con la causa, sino también la perturbación y armonía interior de esa naturaleza infinita de la cual todas las partes co -operante a un movimiento final en un movimiento que es reposo. Y, además, el descanso de Dios es incompatible con, y, de hecho, es otra forma de actividad incesante. “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo”, dijo el Maestro; aunque las obras estaban, en un sentido, terminadas desde la fundación del mundo. Ahora bien, ¿podemos atrevernos a soñar que de alguna manera se reproduzca en nosotros ese solemne, Divino reposo y tranquilidad de la perfección? ¡Sí! La gota de rocío es una esfera, tan verdaderamente como el sol; el arco iris en la gota más pequeña de lluvia tiene todos los colores prismáticos mezclados en la misma armonía que cuando el gran iris cruza el cielo. Y si el hombre está hecho a la imagen de Dios, el hombre perfeccionado será deiforme, incluso en la materia de su reposo aparentemente incomunicable. Porque aquellos que son exaltados a esa futura participación final en Su vida, también tendrán que mirar hacia atrás, a la obra que, manchada como ha estado en el proceso, sin embargo, al ser aceptada sobre el altar en el que fue depositada humildemente, ha sido santificado y engrandecido, y será un elemento de su gozo en los días venideros. “Descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen”—no por acusación, ni para leerles amargos recuerdos de incompletitud, sino más bien para que puedan contribuir al profundo reposo y descanso de los cielos. En una forma modificada, pero sin embargo en realidad, el reposo de Dios puede ser poseído incluso por los trabajadores imperfectos aquí en la tierra. Y, de la misma manera, ese otro aspecto del reposo Divino, en la tranquilidad de una naturaleza perfectamente armoniosa, es del todo, y sin restricción, susceptible de ser reproducido, y seguro de ser reproducido en el futuro en todos aquellos que aman y confían. Él, cuando todo el ser esté asentado y centrado en Él, y la voluntad, los deseos, el deber y la conciencia ya no entren en conflicto. “Une mi corazón para temer tu nombre”, es una oración incluso para la tierra. En el Cielo será plenamente respondida, y las almas unificadas en todas sus partes descansarán en Dios, y descansarán como Dios. Y además, la participación humana en ese reposo divino tendrá, como patrón, la fusión sin perturbación del reposo con el movimiento. La actividad más alta es el reposo más intenso. Así como una luz, girada con suficiente rapidez, parecerá hacer un círculo inmóvil; así como cuanto más rápido se mueve una rueda, más inmóvil parece permanecer; así como la rapidez del vuelo de la tierra a través del espacio, y la universalidad con que todas sus partes participan en el vuelo, producen la sensación de absoluta inmovilidad. No es el movimiento, sino el esfuerzo y la fricción, lo que rompe el reposo; y cuando no haya ni lo uno ni lo otro, no habrá contrariedad entre la actividad y el reposo; pero disfrutaremos a la vez de los deleites de ambos sin el desgaste y la perturbación del uno o la languidez del otro. (A. Maclaren, DD)
Días de reposo
Maurice habla de aprender a guardar Días de reposo en medio del estruendo del mundo.
Por qué descansó Dios
Un arquitecto que ha construido una catedral majestuosa, un pintor que ha terminado un cuadro glorioso, un escultor que ha tallado una estatua noble , descansa-no porque su genio se haya agotado; puede incluso haber sido desarrollado y exaltado por su trabajo, pero porque se regocija cuando su idea ha asumido una forma permanente de grandeza o belleza. Y así Dios descansó y se deleitó en Su creación material y espiritual. (RW Dale, LL. D.)
Fe y descanso
Rev. T. Collins le dijo a un hombre a quien visitó: “Toma, lee esto”. «A tu alrededor y debajo se extienden los brazos eternos». «¿Los brazos de quién?» «Dioses.» «¿Dónde esparcir?» “Alrededor de mi alma y debajo”. “¿Por qué, hombre, dices eso? Húndete sobre ellos, entonces, y descansa. «Intentaré.» “¡James, Jaume! ahí estás de nuevo, intentando en lugar de confiar. Supón que colocas a tu hijo en la cuna y dices: ‘Ahora, querido, descansa’; ¿Esperarías que el pequeño se pusiera a sacudir la cuna y dijera: ‘Lo intento’? ¿Descansará así? “No, señor, debe estar quieto para descansar”. Y tú también debes hacerlo, James. Dile a Dios, ‘Tú eres mío y yo soy tuyo’; lánzate a Su fidelidad; apóyate sobre Él, y sobre un brazo más firme que la roca, más tierno que el de una madre descansarás.” (S. Coley.)
Descansa en Dios
Cuanto más cerca está una cosa de su centro, menos se experimenta el movimiento. No sientes el cabeceo y balanceo de un barco de vapor o de un velero en medio del barco como lo sientes en otros lugares. Sujeta un trozo de papel al borde de la rueda de un carruaje y verás con qué rapidez gira cuando el vehículo se mueve. Fijarlo en el eje y gira muy lentamente. Dios es el centro del universo, especialmente el centro de todos los seres creados. Vive cerca de Él y sentirás menos los golpes de los problemas y las vibraciones del pecado. (TRStevenson.)
Descanso perfecto
Aquellos cuyos corazones no están en perfecto descanso se parecen a una botella pero parcialmente llena de agua, que se agita al menor movimiento; aquellos cuyo corazón está tranquilo son como la misma botella llena hasta el borde que no puede ser perturbada.
Yo. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA LA CONFIANZA EN LA PROVIDENCIA PATERNA DE DIOS, Y ESTO DA DESCANSO A LA MENTE DE TODAS LAS PREOCUPACIONES SECULARES.
II. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA LA SEGURIDAD DE LA VOLUNTAD DE DIOS PARA RECIBIRNOS COMO PECADORES, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODAS LAS DUDAS QUE NOS PREOCUPAN SOBRE NUESTRA SALVACIÓN.
III. FE EN EL EVANGELIO IMPLICA UNA IMPRESIÓN TRANSFORMADORA DE LA BENEVOLENCIA DE DIOS, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODOS LOS SENTIMIENTOS ANGUSTIANTES DE UNA VIDA EGOÍSTA.
IV. FE EN EL EVANGELIO IMPLICA CENTRAR EL ALMA EN UN OBJETO DE AMOR Y UN CURSO DE ACCIÓN, Y ESTO DA DESCANSO DE TODOS LOS DOLORES DE LA DISTRACCIÓN.
V. LA FE EN EL EVANGELIO IMPLICA LA SEGURIDAD DE UNA BENDITA INMORTALIDAD, Y ESTO NOS DA DESCANSO DE TODOS LOS PENSAMIENTOS PERTURBADORES SOBRE NUESTRA PROPIA MUERTE Y LA DE NUESTROS AMIGOS. (Homilía.)
Yo. ¿QUÉ ES EL RESTO?
II. ¿CUÁNDO ES EL RESTO? Comienza con el alma renovada cuando primero “no mira las cosas que se ven, sino las que no se ven”. Nos ilumina más y más a medida que nos elevamos de lo inferior, lo temporal, a lo superior, la vida eterna. Se nos revela plenamente cuando hemos terminado con la mortalidad y el pecado.
III. ¿PARA QUIÉN ES EL RESTO? Sólo para los que aman la santidad y aborrecen la iniquidad y el pecado. (Homilía.)
Yo. DE LA NATURALEZA DE ESTE REPOSO. No es un descanso simplemente para oír, hablar y desear, sino un descanso en el disfrute real. “Los que hemos creído entramos en reposo.”
II. ¿CÓMO OBTIENE INTERÉS EL CRISTIANO? “Nosotros los que hemos creído.” Note esto, que la forma en que el creyente llega a su descanso es enteramente a través de la creencia o la confianza. ¿Y qué es esto de creer? Por qué es un fideicomiso simple; es confiar en Cristo como el Salvador designado por Dios; es confiar en el Padre y creer en su infinito amor por nosotros; es confiar en el Espíritu Santo y rendirnos al dominio de Su Divina morada. Confiar trae descanso.
III. ¿CUÁL ES EL FUNDAMENTO Y LA RAZÓN DEL DESCANSO DE UN CRISTIANO? Es terrible estar en reposo en peligro extremo, arrullado por una falsa seguridad. Es peligroso dormir en una casa construida sobre un fundamento de arena, cuando las inundaciones están fuera y los vientos soplan para barrer todo; ¡horrible es estar en paz en una celda de condenados, cuando ya el patíbulo ha sido levantado, y la hora de la ejecución se apresura! Pero el creyente tiene buenas razones para estar en paz, ¿y por qué? Tiene estas razones, entre otras. Confía en ser salvo por el camino que Dios ha señalado. Aquí hay una roca firme para descansar. ¿En qué mejor persona podemos confiar que en Jesús, el Hijo de Dios? El creyente, además, sabe que todas las cosas que eran necesarias para salvarlo a él ya todos los elegidos ya están hechas. En conclusión:
Yo. LAS PERSONAS A LAS QUE ESTA CONFINADA ESTA EXPERIENCIA. Descansan, y nadie más: descansan, porque han creído. Así como la incredulidad cierra, la fe cierra. ¿Qué es creer?
II. LA EXPERIENCIA EN SÍ: “Los que hemos creído entramos en el reposo”. No propondremos ninguna teoría ni permitiremos la imaginación, sino que nos ceñiremos a los hechos.
III. LA AFIRMACIÓN PERSONAL DE ESTA EXPERIENCIA: “Los que hemos creído entramos en el reposo”. Me gusta el discurso positivo del apóstol para él y sus amigos. No invito a ninguno de ustedes a decir que la fe les da paz a menos que lo haga.
I. EL ESTADO DE LOS CREYENTES BAJO EL EVANGELIO ES UN ESTADO DE BENDITO DESCANSO. Es el descanso de Dios y de ellos. Dios creó al hombre en un estado de reposo presente. Este descanso consistía en tres cosas.
II. SOLO LA FE ES EL ÚNICO CAMINO Y MEDIO PARA ENTRAR EN ESTE BENDITO ESTADO DE REPOSO. Y eso tanto negativamente que sin ella no se puede obtener entrada, cualquiera que sea la otra forma en que los hombres puedan alegar para obtenerla; y positivamente, en que ella sola la efectúa, sin aporte de ayuda y fuerza para hacerlo, de ninguna otra gracia o deber cualquiera.
III. EXISTE ENTRE LAS PROMESAS Y LAS AMENAZAS DEL PACTO, QUE EN NUESTRA FE Y CONSIDERACIÓN DE ELLAS, NO DEBEN SEPARARSE COMPLETAMENTE.
Yo. Tenemos el descanso de Dios EL CREADOR en el principio, cuando cesó de la obra de la creación, y reposó en el séptimo día de todas Sus obras que había hecho. En ese descanso que Jehová mismo halló en un mundo sin pecado y sin caída, cuando la obra de los días terminó, y Él guardó y bendijo el día de reposo de la creación, allí se colocó el fundamento para el descanso y la bienaventuranza de la criatura que no cayó.
II. Tenemos otro descanso divino del que se habla en las Escrituras: EL REPOSO DE DIOS HIJO, CUANDO RESUCITÓ DE LOS MUERTOS, HABIENDO TERMINADO LA
III. Hay todavía otro descanso de la gloriosa Deidad a la que se hace referencia en las Escrituras: EL REPOSO DE DIOS EL ESPÍRITU, CUANDO ÉL TAMBIÉN HAYA TERMINADO SU TRABAJO, y cesado de Sus obras, y entrado en Su reposo. El reposo del Espíritu aún está por venir. Ni puede amanecer hasta que la nueva creación, con toda su gloria, sea consumada, hasta que el poder restante del pecado en las criaturas elegidas de Dios sea destruido, y hasta que la Iglesia de Cristo, reunida de cada pueblo, sea completa. en sus miembros y perfecta en su santidad, y así preparada para ser presentada a Dios “una Iglesia gloriosa”, etc. ¿Y el pueblo de la elección no tiene participación en este tercer y último descanso de la Deidad, que se sumará e incluirá a todos los demás? Seguramente sí; porque «queda» todavía «un descanso para el pueblo de Dios». La criatura no caída de Dios fue llamada en la creación para unirse al descanso del Creador; y allí, incluso en medio de la alegría del Paraíso, encontró su principal felicidad y gozo. El pecador redimido estaba en la redención invitado a compartir el descanso de su Redentor; y allí encontró para su alma culpable perdón y paz. Y el creyente, al amanecer del último y eterno Sábado, será invitado a participar del reposo del Espíritu; y entonces se encontrará perfeccionado tanto en santidad como en felicidad. El cielo reúne ahora en sus amplios brazos a todos los buenos y verdaderos de la tierra, a las luces de este mundo, de quienes el mundo no era digno, a los profetas, a los justos y a los testigos de Dios, a todos los que han nacido del Espíritu Y la tierra también está madurando su fruto en espera del día venidero de la manifestación de los hijos de Dios. Y aquellos que han sido vivificados desde arriba, los hijos de Dios aquí, están creciendo en gracia y santidad, y preparándose para el descanso en lo alto. Y cuando toda la cosecha sea recogida, el Espíritu cesará de Su obra, así como el Padre y el Hijo cesaron de la Suya antes; y con Él los santos, a quienes Él ha llamado, escogido y perfeccionado, entrarán en el último y supremo descanso de Dios. (J. Bannerman, DD)