Estudio Bíblico de Hebreos 4:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 4:10

El que es entró en Su reposo

Entrada en el reposo de Dios

Perdemos mucho del significado de este pasaje por nuestro hábito superficial de transferirlo a un estado futuro.

La base del error está en la mala interpretación de la palabra “permanece”; que se toma para señalar el «descanso», después de que las penas de esta vida hayan terminado. Por supuesto que existe tal descanso; pero la verdad que se enseña aquí es que la fe, y no la muerte, es la puerta a la participación en el descanso de Cristo; que el resto permaneció después de Moisés y el judaísmo, pero entró en posesión bajo y por Cristo.

Yo. EL DESCANSO DIVINO. Es la profunda tranquilidad de una naturaleza autosuficiente en su infinita belleza, tranquila en su eterna fuerza, plácida en su más profunda alegría, quieta en su más poderosa energía, amando sin pasión, dispuesta sin decisión ni cambio, actuando sin esfuerzo, tranquila, y moviendo todo; haciendo todas las cosas nuevas, y él mismo eterno; creando, y sin conocer la disminución por el acto; aniquilando, y sin conocer la pérdida aunque el universo fuera estéril y despoblado. Dios es, Dios está en todas partes, Dios es en todas partes el mismo, Dios es en todas partes el mismo infinito, Dios es en todas partes el mismo amor infinito y la misma autosuficiencia infinita; por lo tanto, Su mismo Ser es descanso. Y sin embargo, esa imagen que se eleva ante nosotros, escultural, aún en su plácida tranquilidad, no es repulsiva ni fría, no es una muerta semejanza de mármol de la vida. Dios es inmutable y siempre tranquilo y, sin embargo, ama, quiere, actúa. ¡Misterio de misterios, sobrepasando todo entendimiento! Luego está el otro pensamiento que tal vez se destaca más claramente en el pasaje que tenemos ante nosotros: el de un descanso que es el cese tranquilo de Dios de Su obra, porque Dios ha perfeccionado Su obra. Más aún: esta tranquilidad divina, inseparable de la naturaleza divina, señal de la suficiencia y plenitud de la obra divina, es también un descanso lleno de trabajo. Dios reposa, y en Su reposo, hasta la hora presente y para siempre, Dios obra. Y, de la misma manera, la obra de redención de Cristo, terminada en la Cruz, continúa perpetuamente. El reposo glorioso de Cristo está lleno de energía para su pueblo. Él intercede arriba. Él trabaja en ellos. Él trabaja a través de ellos, Él trabaja para ellos.

II. EL REPOSO DE DIOS Y DE CRISTO ES EL MODELO DE LO QUE PUEDE SER NUESTRA VIDA TERRENAL. No podemos poseer esa tranquilidad inmutable que no conoce variaciones de propósito o de deseo, pero podemos poseer el reposo estable de esa naturaleza fija que conoce un objeto y sólo uno. No podemos poseer esa energía que, después de todo el trabajo, es fresca e inquebrantable; pero podemos poseer esa tranquilidad que en todo el trabajo no se turba, y después de todo el trabajo está listo para el doble servicio. No podemos poseer ese fuego inquebrantable de naturaleza divina que arde en amor sin vacilar, que sabe sin aprender, que quiere sin irresolución y sin acto de decisión; pero podemos llegar a amar profunda, tranquila, perpetuamente, podemos llegar a conocer sin cuestionar, sin dudas, sin tinieblas, con una confianza firme de seguridad estable, y así conocer con algo parecido al conocimiento de Aquel que conoce las cosas tal como son; y podemos llegar a querer y resolver con tanta fuerza, con tanta firmeza, con tanta sabiduría, que no habrá cambio de propósito, ni vacilación alguna de deseo. De esta manera, en la sombra y la copia, podemos ser incluso como la tranquilidad aparentemente incomunicable que, como una atmósfera que no conoce tempestades, pertenece y rodea el trono de Dios. Pero, aún más: la fe, que es el medio para entrar en el reposo, hará que su vida, si la atesoran, no se parezca indignamente a Aquel que, triunfante en lo alto, trabaja por nosotros y, trabajando por nosotros, descansa. de todo Su trabajo. Trust Christi es la enseñanza aquí.

III. ESTE DIVINO DESCANSO ES UNA PROFECÍA DE LO QUE SERÁ NUESTRA VIDA CELESTIAL. Hay una base de semejanza entre la vida cristiana en la tierra y la vida cristiana en el cielo, tan grande que las bendiciones que se predican de una pertenecen a la otra. Sólo que aquí están en flor, enfermizas, a menudo, echando brotes y zarcillos muy débiles; y allá, trasplantados a su tierra correcta, y en su aire nativo con el sol del cielo sobre ellos, estallan en una belleza más rica y producen frutos de vida inmortal. El cielo de todas las naturalezas espirituales no es la ociosidad, el deleite del hombre es la actividad. El deleite del corazón amante es la obediencia. El deleite del corazón salvado es el servicio agradecido. Las alegrías del cielo no son las alegrías de la contemplación pasiva, del recuerdo soñador, del reposo perfecto; pero se les describe así: “No descansan ni de día ni de noche”. “Sus siervos le sirven y ven su rostro”. Sí, el cielo es perfecto “descanso”. Dios sea agradecido por toda la profundidad de inefable dulzura que yace en esa pequeña palabra, a los oídos de todos los cansados y cargados. (A. Maclaren, DD)

El descanso del cristiano

Yo. LAS PERSONAS: “El pueblo de Dios”.

1. Los compró.

2. Los ha preparado.

3. Los ha vigilado y guardado.

4. Han sido iluminados.

II. LA PROMESA: “Queda un descanso”.

1. Ya en existencia.

2. Aún no manifestado.

III. LA EXPECTATIVA: “Descanso”.

1. Principalmente negativa. Denotando una ausencia de lo doloroso, laborioso, desagradable.

2. No necesariamente inacción. El cerebro-trabajador descansa en hacer ejercicio manual. El trabajador muscular descansa en la lectura y la escritura. El maestro descansa en los juegos, como el cricket, etc. Así el cristiano no temerá las fatigas de la tierra en la ocupación del cielo.

3. Beato. La ausencia de todo mal dará oportunidad para el ejercicio de todo lo bueno. (Homilía.)

Descansa en el reposo de Dios

La única necesidad de nuestro la naturaleza es descanso. Lo queremos en cada parte de nuestra naturaleza. El cuerpo quiere descansar. El trabajo, el trabajo de manos, pies y cerebro, exige alternancias de descanso, si no es para matar. La mente quiere descansar. La mente pensante, comprensiva, razonadora y reflexiva. Y ciertamente el alma lo quiere. Esa cosa maravillosa, inmortal dentro de cada uno de nosotros, que podemos distinguir no sólo del cuerpo material, sino incluso de la mente pensante, esa alma que llega directamente a cada hombre desde su Dios, y (por extraño que parezca) debe volver directamente de esta vida al Dios que la dio: el alma tiene sus fatigas y sus viajes y sus fatigas, fácilmente distinguibles de una mera solicitud terrenal por un lado, y de una mera inquietud intelectual por el otro. ¡El alma está desgastada y cansada por falta de algún descanso propio en un corazón de Amor fuerte, delicioso e imperecedero! En sus diferentes caminos todos buscan descanso. ¡Oh, es un pensamiento doloroso, cuando eres arrojado en medio de una multitud, reunidos para negocios, para diversión, incluso para adorar, cuán pocos, cuán pocos, de todos estos, han encontrado aún su descanso! ¡Uno está amontonando riquezas, ignorando quién las reunirá, sabiendo sólo esto, que no puede llevarse nada consigo cuando muera! Pero quiere descansar, y en parte oculta la sordidez y la brevedad de este descanso particular; y en parte, con los ojos abiertos, dice: ¡Veinte años, o veinte horas, o incluso un descanso tan bajo, son mejores que nada! Y entonces él va después de esto. Otro, mucho más alto y más noble en su aspiración, no puede vivir sin afecto. Ve que eso es descanso, si pudiera tenerlo, si pudiera saber realmente lo que es. Y luego, eludido y frustrado, al fin desesperado, en esta búsqueda de su descanso, cae en malos caminos, ¡y quisiera llenarse de tales cáscaras de amor como los cerdos apenas comen! Descansa en el descanso de Dios. “Mi descanso”, dice Dios en el Salmo 95, y habla del hombre entrando en él. Este descanso, nos dice el contexto, es en parte presente, en parte futuro.

1. Hay un descanso presente en el descanso de Dios. Eso solo se puede encontrar en una confianza total y absoluta en la expiación, hecha de una vez por todas en la cruz de Jesús. Una vez que comprenda eso, entonces entrará en su alma una paz y un descanso que verdaderamente sobrepasa todo entendimiento. Trabajarás después como nunca antes, porque trabajarás desde, no para la aceptación, porque trabajando estarás descansando. Contarás todo tu trabajo como necesitado, pero teniendo, perdón.

2. Desde el reposo de esta alma sólo hay un paso hacia el reposo del santo: hacia esa existencia tranquila y reposada que yace más allá de la muerte para aquellos que se consideran dignos. No completamente separados, como algunos dirían, de la vida que es ahora, y de la etapa de la acción presente; porque si no descansamos ahora, en el sentido de descanso de Dios, del pecado, del yo, de la vanidad, de la prisa febril, de la alabanza humana, en el sentido de nuestra pequeñez y del poder de Dios, de nuestra pecaminosidad y de la expiación de Cristo, nosotros nunca descansará entonces donde Dios es todo en todo: no completamente separado de la tierra—porque, después de todo, el cielo no es más que la presencia del Espíritu, pero la conciencia de Dios como nuestro Dios, no es más que el amor de Cristo que llena y constriñe; y donde estos están abajo, comienza el cielo, no completamente separado, pero separado de la vida que ahora es, incluso para el principal de los santos, por dos diferencias definidas: por la eliminación de este cuerpo de tierra que ahora encadena el alma. , y por la experiencia de esa comunión más cercana, más directa, de la cual está escrito que allí verán a Dios. (Dean Vaughan.)

Cesar de sí mismo

El escritor hace una distinción entre el alma y espíritu en Heb 4:12. Tu alma eres tú, la parte que piensa, quiere, razona, ama, forma planes, propósitos, la edad, el yo vida. Más allá de eso, más y más abajo, está el espíritu, la parte que tiene comunión con Dios. conciencia de Dios. Las buenas personas, las personas convertidas, las personas regeneradas, viven demasiado desde el centro del alma, la autoconciencia, y en la medida en que hacemos esto, perdemos el descanso de Dios. Al entrar el “yo”, sale el descanso y entra la inquietud. (FB Meyer, BA)