Estudio Bíblico de Hebreos 5:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 5:10; Hebreos 5:12
De quien tenemos muchas cosas que decir, y difíciles de expresar
Difícil verdad
I.
Hay reveladas en el Escritura VARIAS VERDADES PROFUNDAS Y MISTERIOSAS QUE REQUIEREN UNA ESPECIAL DILIGENCIA EN NUESTRA ATENCIÓN A SU DECLARACIÓN, para que podamos entenderlas correctamente, o recibirlas de la manera debida.
1. Hay algunas cosas o verdades reveladas en las Escrituras a las que se les pone un acento peculiar, como aquellas que son profundas y misteriosas 1Ti 3:16; Efesios 5:32; 1Co 2:6-8; Efesios 3:4-5).
2. Las doctrinas concernientes a estas cosas no son oscuras ni oscuras, sino claras, evidentes y perspicuas. Hay dos prácticas sobre estas cosas que son igualmente perniciosas.
(1) Una pretensión de cosas misteriosas que no se revelan claramente. El apóstol llama a esto una curiosa intromisión o intromisión en cosas que no hemos visto; los que así lo hacen son “vanamente engreídos por su mente carnal” Col 2:18), y contra lo cual nos advierte (Col 2:18), =’bible’ refer=’#b45.12.3′>Rom 12,3).
(2) Un descuido y desprecio de las revelaciones claras y abiertas, porque las cosas reveladas son misteriosas.
3. La profundidad y el misterio de las cosas que se pretenden, residen en ellas mismas y en su propia naturaleza. Son efectos de la sabiduría divina, sí, los más grandes que Dios haya obrado o declarado. Por eso la doctrina de ellos se llama “Su sabiduría” (1Co 2:7), “Su multiforme sabiduría” Efesios 3:10), por haberles infundido los más eminentes caracteres de infinita sabiduría.
4. El principal de estos misterios se refiere a la persona, oficios y gracia de nuestro Señor Jesucristo. Así en cuanto a Su persona, lo declara nuestro apóstol 1Ti 3:16; en cuanto a su obra y oficio, Filipenses si. 7-10; y en cuanto a su gracia, Efesios 3:8-11).
5. De todas las cosas que debemos aprender en la dispensación de la Palabra, estas son las que debemos atender con mayor diligencia (Flp 3,8-10), como aquellos en los que más se preocupa la gloria de Dios y nuestra propia obediencia.
II. ES NECESARIO QUE LOS MINISTROS DEL EVANGELIO A VECES INSISTAN EN LAS VERDADES MÁS ABSTRUSAS Y DIFÍCILES QUE SE REVELAN PARA NUESTRA EDIFICACIÓN.
1. Debe ser el designio de todo ministro fiel en el curso de su ministerio no retener nada de aquellos encomendados a su cargo que pertenezca a su edificación, como lo hacen todos cosas que están escritas en la
Escritura, sino para declararles todo el consejo de Dios, hasta donde él mismo lo haya alcanzado.
2. Su deber es, en cuanto le corresponda, llevar adelante a sus oyentes hasta la perfección (Hebreos 6:1).
3. Considerando que la mayor parte de nuestras congregaciones, puede ser, con frecuencia tienen necesidad de leche, y no son hábiles, todavía, en la palabra de justicia, es nuestro deber también insistir en aquellas verdades más claras que son apropiadas para su edificación.
4. Aquellos que son llamados por el estado de sus rebaños a involucrarse a veces en la exposición de pasajes abstrusos y misteriosos de las Escrituras, pueden hacer bien en observar las reglas siguientes, todas lo cual puede deducirse evidentemente de la manera y manera en que nuestro apóstol trató a Melquisedec y su oficio.
(1) Que sus interpretaciones sean abierta y evidentemente conformes a la analogía de la fe.
(2) Que la exposición de los mismos sea necesaria por las presentes circunstancias, que son principalmente dos.
(a) Que las cosas contenidas en ellos pertenecen a alguna verdad importante que se declara claramente por la sustancia de ella en otros lugares, aunque de ellos pueda recibir luz y ilustración.
(b) Cuando se ofrecen en el curso de nuestro trabajo o ministerio, donde Dios ilumina el sentido del Espíritu Santo en ellos, no deben ser renunciados. , ya que seremos tenidos por fieles en nuestro trabajo.
(3) Siempre recordar, que lo que se expresa tan abstrusamente, es a propósito, para el ejercicio de nuestra fe, humildad y sujeción de la mente a la autoridad. del Espíritu Santo hablando en la Escritura; así también de nuestra diligencia y dependencia de Él para la instrucción, lo que exige un marco especial de espíritu en el trabajo que emprendemos.
(4) Que la dificultad y necesidad de tratar acerca de tales cosas sea insinuada a los que han de ser instruidos, a fin de que estén preparados para atender con diligencia y juzgar con sobriedad de lo que se entrega.
III. HAY UNA LUZ GLORIOSA Y UNA EVIDENCIA EN TODAS LAS VERDADES DIVINAS, PERO POR RAZÓN DE NUESTRA OSCURIDAD Y DEBILIDAD NO SIEMPRE SOMOS CAPACES DE COMPRENDERLAS. NUESTRA NECESIDAD DE CONOCER ELLOS, QUE ES NUESTRO DEBER TENER, Y QUE ES NECESARIO PARA NUESTRA EDIFICACIÓN, PROVIENE SOLO DE NOSOTROS MISMOS, Y EN LA MAYOR PARTE DE NUESTRO PECADO DESCUIDO DE LO QUE SE REQUIERE PARA ELLO.
IV. MUCHOS DE LOS QUE RECIBEN LA PALABRA AL PRINCIPIO CON ALGUNA DISPOSICIÓN, DESPUÉS HACEN UN PROGRESO LENTO YA SEA EN CONOCIMIENTO O EN GRACIA.
V. ES LA PEREZA DE LOS HOMBRES PARA OÍR LA ÚNICA CAUSA DE QUE NO MEJOREN LOS MEDIOS DE GRACIA, O NO PROSPEREN BAJO LA DISPENSACIÓN DE LA PALABRA O TODOS NUESTROS ABORTOS, CON RESPECTO AL EVANGELIO, DEBEN SER RESUELTOS EN NUESTRA PROPIA PEREZA, NEGLIGENCIA Y AFECTOS DEPRAVADOS. (John Owen, DD)
Sois tardos para oír
Torcos de oír
Es una metáfora tomada de los viajeros perezosos que van despacio. Como los hombres son lentos para andar, así sois vosotros para oír la Palabra de Dios. Y por oír no se entiende sólo el oído externo, sino el interno. Lento en concebir y aprender, como se expone en el siguiente verso. El oído se pone para el aprendizaje, porque el conocimiento se transmite por el sentido del oído. Hay muchas cosas que provocan esta torpeza y lentitud.
1. Descuido o falta de diligencia (Mateo 12:19).
2. Una mente poseída por otras cosas, que mantienen el evangelio fuera de las puertas, como estos tenían una alta opinión de la ley ceremonial y el sacerdocio levítico. Un tonel lleno de agua corrompida no puede recibir vino.
3. Falta de meditación.
4. Falta de lectura y consulta (Hch 17:1-34.).
5. Falta de oración. Somos eruditos aptos para el mundo, rápidos para escuchar noticias y cuentos, pero lentos y torpes para escuchar la Palabra de Dios. Para que podamos sufrir con justicia el control de nuestro Salvador (Luk 24:25). (W. Jones, DD)
Aburrido de calentar
El significado no es que eran sordos en todo o en parte, o que los que eran sabios entre ellos no podían leerlos, si estaban escritos, ni entender el idioma; pero por oír se entiende entender. Hay oídos externos, y oídos externos del cuerpo; oídos internos, y oídos internos del alma: los primeros tenían, el segundo no tenían, para ser capaces de las cosas que tenía que decir de este sacerdote y sacerdocio. Esto no era oscuridad en el asunto, sino una indisposición en el alma para recibir esta doctrina. La torpeza era esta indisposición, que en general es un defecto de la potencia activa; en particular, en este lugar, de la facultad intelectiva, como incapaz de percibir, discernir, aprehender y juzgar de esta doctrina superior. Se opone a lo que llamamos perspicacia, la agudeza, la rapidez y el poder penetrante del ingenio y el intelecto; sin embargo, aquí esta torpeza se restringe a cierto objeto, porque en otras cosas podrían ser bastante aprensivos y juiciosos. Por este defecto es que mucha doctrina excelente y divina se pierde, o por lo menos es inútil para la mayor parte del pueblo, que no se conmueve con la doctrina, aunque excelente, si está por encima de su capacidad. Por esta causa los maestros más malos son los más populares; aunque es cierto que todos los hombres sabios deben tener respeto por la capacidad de sus oyentes y ser condescendientes con ellos, sin embargo, los hombres no deben ser siempre niños y tontos en la escuela de Dios. (G. Lawson.)
Oyentes torpes
Hay una dificultad en las cosas ellos mismos (el asunto de la predicación), y puede haber una debilidad en los ministros del evangelio para hablar claramente acerca de estas cosas; pero generalmente la culpa es de los portadores. Los oidores torpes hacen que la predicación del evangelio sea algo difícil: e incluso aquellos que tienen algo de fe pueden ser oidores torpes, torpes de entendimiento y lentos para creer; el entendimiento es débil y no aprehende estas cosas espirituales; la memoria es débil y no los retiene. El apóstol insiste en la falla de esta debilidad de ellos. No era una mera enfermedad natural, sino una enfermedad pecaminosa, y más en ellos que en otros, por las singulares ventajas que habían disfrutado para mejorar en el conocimiento de Cristo (Hebreos 5:12). (M. Henry.)