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Estudio Bíblico de Hebreos 9:15-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Heb 9,15-28

Mediador del nuevo testamento

Los dos mediadores:

ES LO QUE ASPECTOS JESÚS Y MOISÉS SON MEDIATORIAMENTE SEMEJANTES.

1. Ambos de nombramiento Divino.

2. Ambos dan al mundo la noción de una alianza con Dios.

3. Ambos propusieron un pacto que era fundamentalmente el mismo.

II. EN QUÉ RESPECTO JESÚS Y MOISÉS SON DIFERENTES EN MEDIACIÓN.

1. Hay una diferencia de naturalezas.

2. Jesús es un Mediador con las personas.

3. Jesús es un Mediador que da al hombre el conocimiento más completo posible de Dios.

4. Jesús es un Mediador que da al hombre la suficiencia de poder. (D. Young, BA)

Lo viejo y lo nuevo

Fue una parte de la misión de los apóstoles no es transferir la lealtad de los judíos de un Dios a otro, sino enseñarles cómo servir al mismo Dios en una dispensación superior, bajo una noble revelación de Su carácter, y por métodos nuevos y mejores . Debía ser el mismo corazón y el mismo Dios; pero se abrió un camino nuevo y vivo. Lo viejo era bueno, lo nuevo era mejor. Lo nuevo no era un antagonismo de lo viejo, sino sólo su crecimiento, relacionado con él como la flor y el fruto lo están con la raíz y el tallo. El viejo era local y nacional en sus intenciones principales y en sus resultados. Lo nuevo era para todas las edades. Lo antiguo era un sistema de prácticas. Apuntó a la conducta, por supuesto, lo que implica una buena causa para la conducta. Lo nuevo es un sistema de principios, y sin embargo no principios en un sentido filosófico rígido, sino principios que son grandes impulsos morales o tendencias del corazón. Los viejos construyeron hombres para este mundo. Por lo tanto, apenas miraba más allá de este mundo. Toda la fuerza de la nueva dispensación se deriva de lo que apenas apareció en la antigua: su supereminente doctrina del futuro. Esa es su misma maquinaria. Los objetivos del cristianismo son supramundanos. Los motivos se extraen de la inmortalidad: sus alegrías, honores, promesas, recompensas. Los viejos se dirigieron a la conciencia a través del miedo, y pronto se extralimitaron en su objetivo, perdiendo algunos por falta de acción, y otros, y las mejores naturalezas, por exceso de acción. Lo que la ley no podía hacer, porque era débil, se declara, Dios envió a Su propio Hijo para que lo hiciera. Lo nuevo apunta a los resortes mismos del poder moral en el alma, y eso a través del amor. Es un cambio total, es una diferencia absoluta, en este sentido. Lo antiguo era una dispensación de la moral secular. Vivió en el pasado. Lo nuevo es un sistema de aspiraciones. Vive en el futuro. Somos hijos del nuevo testamento, y no del antiguo. ¡Ay de nosotros si, viviendo en estos últimos días, nos encontramos a tientas en las imperfecciones del antiguo testamento, en lugar de brotar con toda la vitalidad y la hombría supereminente que pertenece al nuevo testamento! Somos los hijos de un Salvador viviente. Somos una prole sobre la cual Él extiende Sus alas. Deberíamos tener más que un credo que es solo una representación moderna de una antigua ordenanza o institución. Deberíamos tener algo más que una ordenanza. Ser discípulo del nuevo testamento es tener una Cabeza viva. Es tener una conexión vital con esa Cabeza. Es ser consciente, mientras toda la naturaleza habla de Dios, y mientras todos los ejercicios de la religión ayudan indirectamente, que el principal poder de una verdadera religión en el alma es la conexión del alma con un Dios viviente. Vosotros sois hijos de lo nuevo y no de lo viejo. Deja que tu vida se eleve hacia Dios. (HW Beecher.)

Los que son llamados

Llamados

A cada uno de vosotros os digo, sois llamados. Sois llamados porque fuisteis bautizados siendo niños, dedicados al servicio del evangelio, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Sois llamados porque habéis sido instruidos desde los días de la niñez hasta el presente para creer en el Señor Jesús. Sois llamados porque estáis en tierra cristiana, rodeados de los que reconocen que el evangelio es la palabra de Dios, y teniendo también a vuestros ojos o a vuestros oídos muchos, que viven según la voluntad de Cristo. Sois llamados por las ordenanzas de la Iglesia cristiana, por la voz del ministerio cristiano; por la palabra y los sacramentos de Cristo, y por la predicación de aquellos pastores que se dirigen a vosotros por su encargo y en su nombre. En este día, en esta hora te llamo en Su nombre; por eso sois llamados. Esta es tu vocación. ¡Que Dios te dé la gracia de oír! ¡Que Dios te ayude a creer en su promesa! Que Dios te haga disfrutar de Su gloria. (C. Girdlestone, MA)

Llamamiento eficaz:

Dios atrae a su pueblo, no con fuerza, como meras máquinas, sino “con cuerdas de hombre y con lazos de amor”. El tema puede desarrollarse mejor con una ilustración familiar. ¿Cómo fue que Jacob fue atraído a Egipto? Se le hizo sentir la presión de una penosa hambruna; se le informó que había abundancia de grano en Egipto, y que su amado José era el señor de toda esa tierra, y que disponía de las cosas buenas a quien quería. Se le dijo, además, que José lo había invitado expresamente y había enviado carros para el transporte de su familia, junto con abundantes provisiones para el camino; y, finalmente, se le aseguró que, al final de este viaje, todo el bien de la tierra de Egipto sería suyo. ¿Necesitaba, después de esto, que le ataran una cadena para ser arrastrado a Egipto? No; todo lo que necesitaba era fe para creer las nuevas; y una vez que estuvo persuadido de la verdad de estas cosas, estuvo dispuesto por sí mismo a ir a esa buena tierra. Así atrae Dios a los pecadores. les hace sentir su necesidad de misericordia; Les informa que Jesucristo tiene todo el cielo a su disposición; que ha enviado para invitarlos, asegurándoles todo lo necesario en el camino, y toda la gloria del cielo al final. Así, una creencia completa de estas verdades doblega el corazón más obstinado y vence a la mente más renuente. (C. Simeón.)

El testamento es válido después de muertos

Testamento de Cristo

I. LA VOLUNTAD DE CRISTO ESTÁ CORPORADA EN UN REGISTRO ESCRITO.

1. El registro da un significado definido y un carácter fijo a la mente de Cristo.

2. El registro da a la mente de Cristo una existencia permanente entre nosotros.

3. La Palabra escrita hace accesible a todos la voluntad de Cristo.

II. LA VOLUNTAD DE CRISTO ESTÁ CORPORADA EN UN REGISTRO AUTÉNTICO.

III. EL TESTAMENTO DE CRISTO ES UN REGISTRO AUTÉNTICO Y ESCRITO DE LO QUE ÉL HA LEGADO A LOS HOMBRES. Hay grandes legados para cada uno de nosotros. Somos culpables: Cristo ha querido nuestro perdón. Estamos esclavizados: Cristo ha querido nuestra libertad. Estamos tristes: Cristo ha querido nuestra paz. Estamos muriendo: Cristo nos ha querido la vida para siempre.

IV. EL TESTAMENTO DE CRISTO HA SIDO RATIFICADO Y PUESTO EN FUNCIONAMIENTO COMPLETO Y ETERNO POR SU PROPIA MUERTE. (John Davies.)

Pacto testamentario de Cristo:

Nos parece que San Pablo se aprovechó del doble significado de la palabra griega que usa, e ilustra su tema más copiosamente al emplearla en un lugar para un “pacto”, y en otro para un “testamento”; y posiblemente, a medida que avanzamos, encontremos razones para concluir que el sentido completo del pasaje solo puede desarrollarse al atribuirle a la palabra su doble significado, al tener en cuenta que un «pacto» y un «testamento ” son igualmente designados por la palabra que emplea el apóstol. Después de todo, no existe la gran diferencia que, a primera vista, podemos suponer entre un pacto y un testamento. Si hago un testamento, se puede decir, en un sentido, que hago un pacto y acepto dar ciertas cosas a ciertas partes con la condición de mi muerte; de modo que un testamento es virtualmente una especie de pacto. Y si, por el contrario, dos partes hacen un pacto, y los términos de este pacto requieren que uno de ellos muera, todos ustedes ven que, sin una gran fuerza de lenguaje, el pacto puede ser considerado como el testamento o voluntad de la persona sacrificada. Dios hizo un pacto con los israelitas, pero luego este pacto fue ratificado por el derramamiento de sangre; en otras palabras, debe haber muerte para dar validez al pacto; y el pacto que requería la muerte para su plenitud, podría, como os hemos mostrado, sin ninguna exageración en el lenguaje, ser designado un “testamento”. De modo que bajo estas limitaciones y bajo estas condiciones, podemos dar el nombre de “testamento” a ese pacto que Dios hizo con Israel en el Sinaí. La exhibición que estamos llamados a examinar es la de nuestro Salvador bajo el carácter de testador; como hacedor, esto es, de un testamento, que sólo podía hacerse válido por la muerte del que lo hizo. Ahora verán de inmediato que hay una peculiaridad en esta exposición que la distingue de otras representaciones del esquema de la salvación humana. Si se muestra a Cristo Jesús legando al mundo legados, legados que no podían pagarse excepto después de Su muerte, entonces se puede decir que fue el hecho, el simple hecho histórico de Su muerte, y no algún mérito que hubo en esa muerte, que supuso las grandes bendiciones sobre la raza de la humanidad. Y si por paridad de razonamientos el Redentor ha de ser considerado como testador o testamentario, ¿no quita la representación el mérito de su muerte, y, al menos, muestra que no fue porque sus sufrimientos fueran expiatorios y expiatorios? precioso que tales y tales bendiciones hayan sido obtenidas para nosotros? Unas pocas palabras bastarán para eliminar esta objeción. Si un hombre vale 1.000 libras esterlinas, puede legarme esas 1.000 libras esterlinas; y así su muerte, considerada como la mera separación de su alma de su cuerpo, me hará dueño del dinero. Pero tomemos el siguiente caso, que es perfectamente suponible: un criminal es condenado a muerte, pero se le permite, si puede, encontrar un sustituto. Ofrece 1.000 libras esterlinas por un sustituto, y un individuo se presenta y acepta, según estos términos, morir en su lugar. Ahora bien, ciertamente este sustituto puede perder las 1.000 libras esterlinas y, sin embargo, nada más que su muerte le da derecho a las 1.000 libras esterlinas. Podría, por ejemplo, haberse esforzado en vano durante mucho tiempo para ganar el sustento de su familia; podría entonces, calculando que su familia se beneficiaría más de su muerte que de su vida, determinarse a sacrificarse para procurarles la debida remuneración; y, sin duda, podría hacer un testamento que aseguraría a sus hijos la propiedad a la que el valor o! sólo su muerte le daría razón. Unirá así el carácter de testador y el de hombre que compra, muriendo, los bienes que lega. Ahora bien, este supuesto caso encuentra su contrapartida precisa en el asunto de nuestra redención. “Las bendiciones del evangelio solo pueden ser obtenidas por los sufrimientos y la muerte del Mediador. Por lo tanto, incuestionablemente, las bendiciones que Cristo legó fueron bendiciones que su muerte, y nada más que su muerte, le podía dar derecho a otorgar; pero, no obstante, aún podría ser testador, o aún hacer testamento. Al morir, podría legar lo que obtendría al morir; y así, después de todo, no hay ninguna inconsistencia real entre considerar a Cristo como el hacedor de la voluntad y, al mismo tiempo, procurar por su muerte las bendiciones que entregó a su pueblo. ¿En qué sentido, entonces, hizo Cristo un testamento o testamento, o qué fidelidad hay en tal relato del esquema de nuestra redención? Ahora, en primer lugar, queremos señalar que no hay nada más frecuente en las Escrituras que hablar de los verdaderos creyentes “como herederos de Dios”, o como traídos a tal relación con el Todopoderoso que el cielo se convierte en suyo por los derechos de herencia. No se puede caer inmediatamente en la observación de que la correspondencia es más exacta entre este relato del creyente como heredero y la representación de Cristo como testador. Al morir, Cristo nos hizo herederos. Pero esto es exactamente lo que habría hecho un testamento; y, por tanto, no es posible que los efectos de la muerte de Cristo estén más claramente representados que por la figura de Cristo como testador. Pero, ¿no existe entonces, en efecto, ningún testamento registrado, ningún documento al que podamos referirnos como el testamento del Mediador? No dudaremos en decir que no hay una sola promesa en el Nuevo Testamento que no deba ser considerada como una línea o codicilo en la voluntad del Redentor. Si nos pides un testamento escrito, te llevamos con nosotros a los archivos de la Biblia, y tomamos de ella declaraciones que aseguran a los fieles la corona y el arrebatamiento, y los unimos en un discurso continuo, y os digo: He aquí la última voluntad del Salvador. ¿Qué es esto, preguntamos además, sino un paralelo exacto de lo que ocurriría en el caso de un testamento? Suponga que se le permitiera leer un testamento hecho a su favor; podría haber el legado de una propiedad rica y noble, podría haber cofres de riqueza y cofres de joyas consignados a su posesión; pero nunca pensaría que tiene derecho al dominio, y nunca sería lo suficientemente valiente como para presentar un reclamo sobre el oro y la perla, a menos que supiera que el testador está muerto, y que por lo tanto se le ha dado una fuerza. al testamento. Para que la correspondencia sea más exacta entre las promesas de la Escritura y las consignaciones de un testamento. Si Cristo (si se nos permite presentar tal idea) mientras estaba suspendido en la Cruz, y agotando la ira que se había desatado contra una creación desleal, hubiera dictado un documento testamentario enumerando las bendiciones que Él legó a todos los que creen en Su nombre, no hasta que Él hubiera inclinado la cabeza y entregado el espíritu, ¿habría vivido este registro del legado, sobrepasando en su riqueza todos los pensamientos de las inteligencias creadas, y dado derecho a un solo hijo de nuestra raza a buscar y esperar la herencia? de los redimidos. Un testamento no es más que una combinación de promesas que se vuelven válidas por la muerte del promitente, damos la descripción más fiel de las promesas de la Biblia cuando las definimos como «la última voluntad y testamento de Cristo nuestro Señor». Ahora nos referiríamos por un momento a esa conexión que mostramos que subsiste entre un pacto y un testamento. El Padre y el Hijo, desde toda la eternidad, habían entrado en un pacto; comprometiéndose el Padre, bajo el cumplimiento de ciertas condiciones, a que se pusieran bendiciones a disposición del Hijo para la simiente del apóstata. La alianza entre las personas de la Trinidad comprometidas para el perdón y la aceptación de todos los que, en todos los tiempos, deberían creer en el Hijo. Por tanto, todos debéis percibir, que lo que fue la alianza entre el Padre y el Hijo, fue también un documento a favor del hombre; pero, ciertamente, el pacto sólo podía hacerse válido por la muerte; que en la plenitud de los tiempos el Hijo muera, siendo su artículo grande y fundamental. Y si como pacto sólo podía ser válido por la muerte, entonces como documento a favor del hombre sólo podía ser válido por la muerte; pero aquel documento a favor de una de las partes, que sólo adquiere validez por la muerte, es, estrictamente, un testamento o testamento. De modo que por un solo y mismo acto Cristo Jesús cumplió su pacto con el Padre, e hizo su testamento a favor del hombre; que, en fin, lo que era una alianza considerada relativa a Dios, era un testamento considerado relativamente al hombre. Obtuvo bendiciones de Dios; consignó bendiciones al hombre, y ambos por igual a través de la muerte. Por lo tanto, no puedes ver a Cristo ejecutando un pacto sin verlo también ejecutando un testamento. El lazo ganado como pactante lo dispuso como testador; y mientras decimos de Él, como haciendo un pacto con Dios: “Donde hay un pacto, debe haber muerte del pactante”, decimos de Él, como otorgando dones a los hombres, “donde hay un testamento, debe haber la muerte del testador”. (H. Melvill, BD)

La última voluntad y testamento de Cristo

Yo. Tenemos que preguntar EN QUÉ SENTIDO O SENTIDOS PODEMOS HABLAR DEL SEÑOR JESUCRISTO COMO TESTADOR. ¿Qué está involucrado en esta idea? Si se hace un testamento, se implican dos cosas: que hay algo que dejar: que se siente cierto interés en aquellos que se mencionan como legatarios.

1. Ahora bien, en el caso de nuestro Señor Jesucristo, vemos a uno que tiene grandes y reales posesiones, y que las tiene absolutamente a su disposición. Todas las cosas se describen como propiedad de Cristo. Todas las cosas fueron hechas por Él y para Él. Jesucristo tiene poder y autoridad para otorgar todas las bendiciones y privilegios del evangelio a Su pueblo. Él les da gracia aquí; Él los coronará con gloria en lo sucesivo.

2. Y luego, al hacer su testamento, Cristo tiene claramente a la vista a aquellos que están interesados en sus provisiones: sus amigos, sus parientes, aquellos para quienes, aunque tenían ningún derecho natural sobre Él, el Salvador se ha comprometido a proveer. Y tenemos los medios para determinar muy exactamente quiénes son. Sus amigos son aquellos que lo aman y que muestran su amor guardando sus mandamientos.

3. El testador, al hacer su última voluntad y testamento, en cuanto haya en él otra disposición de bienes, anula, deja sin efecto, cualquier testamento que puede haber sido realizado previamente. Así Jesucristo anuló la ley del antiguo pacto al establecer el nuevo. Asegurémonos de poner nuestro reclamo bajo la última voluntad y testamento de Cristo. No esperemos recibir bajo la ley lo que sólo puede venir a nosotros como un asunto de gracia gratuita, bajo el evangelio.

4. Como en el caso de un testador meramente humano, así en el caso de Jesucristo -donde el testamento es, para que tenga fuerza, para que tome en efecto, es necesario que sea la muerte del testador; “de lo contrario, no tiene fuerza alguna mientras vive el testador”. En este caso particular, había necesidad de la muerte del testador en varias cuentas diferentes. Entre los hombres es la muerte del testador lo que hace eficaz el testamento. Y así, este testamento fue confirmado y ratificado por la muerte de Jesucristo, y si no hubiera sido por esa muerte, no podría haber tenido fuerza alguna. Y así como después de la muerte un testamento no puede ser alterado o revocado por el testador, sino que permanece la expresión de su voluntad para que se cumpla con la mayor exactitud posible, así no puede ser interferido por otros. Puede cuestionar su significado, puede cuestionar si es la voluntad de quien se declara haberlo redactado, puede cuestionar su derecho a hacerlo, o hacerlo en esa forma precisa, pero, admitiéndolo como testamento, aunque sea sólo un testamento humano, “nadie lo anula ni le añade”. ¡Cuánto más cierto es este el caso del testamento, la voluntad de Cristo! Y debemos tener en cuenta, en el caso de este testamento, que hubo una necesidad de la muerte de Cristo, que no existe en el caso de ningún testamento ordinario. La muerte de Cristo no solo hizo irrevocable su voluntad y proporcionó a los herederos de la promesa una forma de entrar en el disfrute de su herencia, como lo hace la muerte de todo testador, sino que existía esta peculiaridad: las mismas bendiciones de las que se disponía por la voluntad de Cristo fueron asegurados y comprados por Su muerte. El testador nombra albaceas en fideicomiso, quienes se comprometen, según su capacidad, a hacer cumplir fielmente todas las disposiciones de su testamento. El Padre y el Espíritu Santo se comprometen a llevar a cabo la voluntad de Cristo, y siempre lo están haciendo. Pero hay un sentido elevado e importante en el que Cristo es su propio albacea. “Él vive para siempre” para llevar a cabo esos designios de gracia que encuentran una expresión inmutable en Su última voluntad y testamento. En el registro de la residencia visible de nuestro Salvador entre los hombres, se nos dice solamente “de todo lo que Jesús comenzó, tanto a hacer como a enseñar”.

II. Habiendo considerado a Cristo como el testador, MIREMOS AHORA AL EVANGELIO COMO LA “ÚLTIMA VOLUNTAD Y TESTAMENTO DE CRISTO, se nos presenta la voluntad de Cristo, no como un mero rumor, no como un vago y tradición flotante, no como el “eco persistente” de su voz tan amada, no como una expresión general y no acreditada de su intención: la tenemos en un registro escrito, un documento auténtico. Es necesario que se escriba un testamento humano. Y aunque se ha determinado que un testamento oral, bajo ciertas circunstancias (como en el caso de soldados en servicio efectivo o marineros en el mar), es válido, si está debidamente certificado, aún así debe reducirse a una forma escrita. Y también tenemos la voluntad de Cristo encarnada en palabras del habla humana. Tampoco podemos estar demasiado agradecidos de que nos haya sido transmitido de esa manera. No basta que se redacte voluntad y testamento, se debe dar fe; debe probarse que es auténtico y genuino. Debe demostrarse que es la voluntad de esa misma persona cuya voluntad pretende ser. Esta última voluntad y testamento de Cristo está probado por muchos testimonios concurrentes. El evangelio de la gran salvación, “que primero comenzó a ser anunciado por el Señor, nos fue confirmado por los que le oyeron; Dios también les da testimonio, con señales y prodigios, y con diversos milagros y dones del Espíritu Santo, según su propia voluntad.” Siento que estoy seguro al afirmar que la prueba que sostiene el testamento de Cristo es inconmensurablemente más fuerte y más convincente que la que sostiene cualquier voluntad humana y terrenal. Ha habido una prueba práctica de dos tipos. Durante mil ochocientos años y más, esta voluntad ha sido disputada repetidamente por los enemigos de Cristo. El ingenio, la sabiduría y la ciencia del mundo han hecho todo lo posible para invalidarlo, pero todos estos intentos han sido en vano. Durante el mismo período, la voluntad ha sido probada por los amigos de Cristo. Podríamos convocar una gran nube de testigos, todos los cuales podrían dar el testimonio de la experiencia personal. Hay, en todo testamento, disposición implícita o expresa de que debe, con toda la celeridad conveniente, publicarse y darse a conocer. Esto es necesario para que los legatarios conozcan lo que se les ha legado y estén en condiciones de hacer valer su derecho. Cristo ha ordenado y provisto que Sus discípulos publiquen Su voluntad y testamento a todos los hijos de los hombres. Somos “puestos en confianza con el evangelio”. Estamos obligados a publicar las buenas nuevas en todas direcciones. Y deberíamos preguntarnos hasta qué punto estamos cumpliendo con esta obligación. Esta voluntad y testamento de Cristo nos informa de todo lo que nos está provisto. Todo lo que disfrutamos, lo disfrutamos bajo esta voluntad; todas las bendiciones y privilegios espirituales nos llegan tal como son legados por el Señor Jesucristo. Esta voluntad de Cristo es nuestro título seguro y suficiente de todo lo que poseemos como creyentes cristianos. Las disposiciones de un testamento constituyen un título absoluto en cuanto a su alcance. Si queréis invalidar mi derecho a lo legado, debéis volver atrás y cuestionar el derecho de quien lo legó. Y así, si alguien nos pregunta sobre nuestro derecho a los privilegios y posesiones espirituales que disfrutamos, respondemos señalando la última voluntad y testamento de Cristo, y cualquier otra pregunta debe plantearse con Cristo mismo. No debemos buscar nuestro derecho a nuestro propio mérito, a cualquier cosa que seamos o hayamos hecho, sino a la voluntad del testamento pisado del Salvador. (TM Morris.)

VOLUNTAD DE CRISTO:

I. LA HERENCIA QUE LE HA DEJADO.

1. El perdón de todos los pecados.

2. El mérito de su justicia más gloriosa.

3. Su propio Espíritu Santo.

4. Pero la parte más gloriosa de la propiedad que Jesús legó a su pueblo es esa “herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible”, que está “reservada para ellos en el cielo.”

II. EL EVENTO POR EL CUAL SE HACE DE LA FUERZA. Porque Él ha “derramado Su alma hasta la muerte”, que Sus herederos entren en posesión de la propiedad que Él les ha dejado. De hecho, la muerte de Cristo tiene una relación con los privilegios que Él ha legado entre Su pueblo más allá de lo que se puede decir con referencia a los legados del hombre. La muerte del hombre debe ocurrir antes de que su voluntad pueda fingir efecto porque, mientras vive, él mismo disfruta de su propiedad. Pero la muerte de Cristo es, por así decirlo, el dinero de compra de la herencia que Él lega. Por lo tanto, su muerte era tan esencial para el disfrute de estas bendiciones como lo es el pago de la suma exigida para la posesión de un terreno.

III. LAS PERSONAS INTERESADAS EN SUS PRESTACIONES.

1. Convencido de pecado.

2. Hombres de fe.

3. Hombres de gracia. (A. Roberts, MA)

El testamento de Cristo

I. ¿QUIÉN ES EL TESTADOR? Hijo eterno de Dios, de la misma esencia, perfecciones y gloria del Padre.

II. ¿CUÁLES SON LOS LEGADOS TRANSMITIDOS POR ESTE PACTO? En su naturaleza y número son muy grandes. La suma de ellos se expresa así Ap 21:7). Tienen el más noble manantial y fuente con todos sus refrescantes arroyos. En pocas palabras, los legados particulares de esta gran voluntad del Divino Testador son la liberación completa de las consecuencias legales del pecado, la redención de la maldición de la ley, la regeneración de nuestra naturaleza moral y la adopción en la familia de la fe. – sostén bajo las pruebas de la vida – anticipos de la gloria eterna – y una buena esperanza por la gracia que finalmente resultará en la plena posesión del reino celestial, donde toda excelencia divina y moral será perfeccionada en el alma, y la espíritu gozoso por siempre supremamente feliz ante el trono de Dios.

III. ¿CUÁLES SON LOS TÉRMINOS EN LOS QUE ESTE DIVINO TESTAMENTO OTORGA SUS LEGADOS? En todos los actos de disposición de bienes entre los hombres, hay ciertas condiciones que deben observarse, a fin de establecer la validez de la pretensión. En algunos casos, la herencia se transmite cargada de diversos gravámenes; en otros, la observancia de diversos actos especificados es necesaria para la tenencia legal de la propiedad. Unos heredan por descendencia, otros por favoritismo del testador. En el caso que tenemos ante nosotros, todo es pura misericordia y amor. Hay términos, pero no son difíciles. La fe en el Señor Jesucristo es la única condición de la vida eterna; pero esa fe produce santidad, amor, obediencia y todas las buenas obras.

IV. ¿DÓNDE ESTÁ LA PRUEBA DE LA VALIDEZ DE ESTE TESTAMENTO DE AMOR? Debe haber atestación en todo caso de un testamento humano. En la transmisión de bienes debe existir el sello. Si tuviéramos que presentar un reclamo sobre el derecho de cualquier posesión en un tribunal de justicia, el caso se vendría abajo si el sello de la parte ante la cual reclamamos nuestro título no se adjuntó a la escritura de traspaso. Así también, el testamento no tiene efecto hasta que se prueba el fallecimiento del testador. Nuestro bendito Señor ha hecho de Su muerte, resurrección y ascensión a la gloria, el sello de Su voluntad. Para concluir, ¿Tienes alguna parte o porción en este testamento? Muchos están ansiosos por saber si algún pariente anciano y rico los ha recordado en su testamento. En esta voluntad todos son recordados, excepto aquellos que se excluyen voluntariamente. (Am. Nat. Preacher.)

La última voluntad de Jesucristo:

Tal vez una consideración de las ideas jurídicas de la época en que el. La epístola a los Hebreos fue escrita puede ayudar a explicar este difícil pasaje. Los judíos derivaron la idea de un testamento de los romanos, y probablemente la asociaron con las diversas ideas que habían surgido en torno al testamento romano. Veamos cuáles eran estos. El origen de la forma ordinaria de un testamento romano, fue el antiguo testamento per ms et libram, por el cual el padre de familia (generalmente en su lecho de muerte) vendía toda su familia y bienes a algún amigo en quien tenía confianza ( llamado heres), en fideicomiso para llevar a cabo sus deseos (una obligación que aparentemente no era legalmente exigible originalmente, aunque luego fue reconocida por la ley). Esta forma todavía se mantuvo, aunque probablemente en el momento en que se escribió la Epístola, la familiae emptor generalmente no era la misma persona que el heres. Aún así, la familiae emptor representaba al heres y servía para mantener la naturaleza teórica de la transacción ante todas las partes involucradas, y el heres era considerado no solo como un distribuidor de bienes, sino como el comprador y dueño de la familia. Por lo tanto, se sugiere que el argumento es más o menos como sigue. Por el primer διαθήκη los hebreos fueron comprados y se convirtieron en siervos de la Ley (una idea que ya les resulta familiar por Ex 15:16 y Sal 74:2); pero por una nueva διαθήκη nuestro Señor los compró con su sangre (Hch 20:28), como el heres o familiae emptor compró la herencia, y habiendo comprado así la herencia de la Ley, se convirtió en el nuevo amo de los siervos de la Ley, y el mediador, o ejecutor, de una nueva dispensación. Pero como el derecho de heredad sólo puede operar después de la muerte del testador (la Ley), es evidente que, si ha comenzado la nueva dispensación, la Ley está muerta y ya no es su dueña. De hecho, la línea de argumentación parece similar a la de Rom 7:1-4. (HS Keating.)

La sangre del testamento.

La sangre de Cristo es la gema de rubí del anillo del amor. La bondad infinita encuentra su corona en el don de Jesús por los pecadores. Todas las misericordias de Dios brillan como estrellas, pero la venida de Su propio Hijo para sangrar y morir por los hombres rebeldes es como el sol en los cielos de la gracia Divina, eclipsando e iluminando todo.

Yo. De esa muerte y de esa sangre hablaremos de manera cuádruple; y primero, tomaremos el versículo como se traduciría con mayor precisión: la sangre de Jesucristo es LA SANGRE DEL PACTO ETERNO. No puede haber mucha duda de que la palabra traducida “testamento” debería traducirse “pacto”. Es la palabra usada para pacto en otros pasajes, y aunque nuestros traductores han usado la palabra “testamento”, muchos críticos llegan al punto de cuestionar si la palabra puede tener ese significado. Pienso que son demasiado rígidos en su crítica, y que tiene ese significado en este mismo capítulo; pero, aun así, todos deben admitir que el primer y más usual significado de la palabra es “pacto”. Por lo tanto, comenzaremos con esa lectura y consideraremos la sangre de Jesús como la sangre del pacto.

1. La sangre prueba la intensa seriedad de Dios al entrar en pacto con el hombre en un camino de gracia.

2. Mostraba el supremo amor de Dios por el hombre. Al ver que Él entró en un contrato de gracia con el hombre, Él le permitiría ver cómo Su mismo corazón avanzaba con cada palabra de promesa; y, por tanto, renunció a lo que era el centro de Su corazón, a saber, Jesucristo.

3. La sangre de la alianza, a continuación, nos habla y confirma la fidelidad divina. El objetivo principal de sellar así el pacto con sangre es hacer que sea “ordenado en todas las cosas y firme”.

4. La sangre del pacto eterno es una garantía para nosotros de su provisión infinita. Nada puede faltar al alma redimida por Cristo entre aquí y el cielo; porque el que no escatimó ni a su propio Hijo, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?

5. Esta sangre manifiesta la profundidad de la necesidad que el pacto debía satisfacer.

II. Ahora, tomo las propias palabras de nuestros traductores: «ESTA ES LA SANGRE DEL TESTAMENTO».

1. Jesucristo ha hecho un testamento, y ha dejado a Su pueblo grandes legados por medio de ese testamento. Ahora bien, los testamentos no necesitan estar rociados con sangre, pero sí necesitan que el testador esté muerto, de lo contrario no tienen fuerza. Entonces, en primer lugar, la sangre de Jesucristo en el Calvario es la sangre del testamento, porque es una prueba de que Él está muerto, y por lo tanto el testamento está en vigor. Si Jesús no murió, entonces el evangelio es nulo y sin valor. No sin la sangre rociada la promesa de salvación se convierte en sí y amén.

2. Es la sangre del testamento, otra vez, porque es el sello de su apoderamiento y posesión de los bienes que nos ha legado: porque, aparte de Su sacrificio, nuestro Señor no tuvo bendiciones espirituales para presentarnos. Su muerte ha llenado el tesoro de Su gracia.

3. La sangre del testamento, nuevamente, es una instrucción en cuanto a Sus legatarios. Vemos quiénes se benefician bajo Su voluntad. Debe habérselos dejado a los culpables porque ha dejado un testamento que está firmado y sellado con sangre, y la sangre es para la remisión de los pecados.