Estudio Bíblico de Hebreos 10:35 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 10:35

No desechar , por tanto, vuestra confianza

Confianza espiritual

I.

QUÉ ES ESTA CONFIANZA ESPIRITUAL.

1. Confianza en Cristo.

(1) En Su bondad inherente.

(2) En Su poder y voluntad para salvar.

2. Confianza en las riquezas que Cristo dará.

II. LA CONFIANZA ESPIRITUAL DEBE MANTENERSE FIRMEMENTE. Para una mejor comprensión de esto, es bueno tener presente la diferencia que hay entre la confianza y la fe. Son muy parecidos en su ejercicio; todavía son diferentes. La confianza es el resultado de la fe. La confianza es más fuerte que la fe, y lleva al alma adelante a ser audaz y audaz. La fe es como la raíz; confianza la rama brotando de la raíz. La confianza crece en la fe, y no puede vivir sin ella; pero la fe puede existir sin confianza, aunque no puede haber duda de que la una es afectada por la otra, y que a medida que la una fortalece, la otra fortalece, o que a medida que la una mengua, la otra también mengua. Vemos, pues, que podemos desechar nuestra confianza por la incredulidad. Una vez que comenzamos a dudar del poder y la voluntad de Cristo para bendecirnos, nuestra confianza desaparece. Puede que la fe no se haya ido del todo, pero la confianza se desecha. De hecho, parece posible que uno tenga ante sí todas las evidencias del carácter y la bondad de Cristo, de modo que no pueda dudar, sino que deba creer en la divinidad y salvación de Cristo; y, sin embargo, no tener una confianza real en Él, ninguna confianza que lleve a uno a confiar en Él plenamente, y a avanzar en Su nombre con toda confianza y con coraje cristiano. Si, entonces, eres poseedor de esta confianza, mantenla firme. Es un paso adelante del plan cristiano ordinario. Conduce a algo más, algo más alto, más audaz y molinillo, para Cristo y para Su causa. Sosténgalo rápido y ejercítelo. Cuanto más se cultive y ejercite, más crecerá y más fuerte se volverá.

III. LA CONFIANZA ESPIRITUAL TRAE SU PROPIA RECOMPENSA.

1. Lo tenemos aquí en la tierra. No se puede confiar en Cristo ni una sola hora sin recibir alguna bendición. Si tenéis esta confianza, poco importa lo que os ocurra aquí. Puede haber guerra, o celos, o colapsos en los negocios, o sufrimiento corporal, o tentación, o cualquier otro tipo de prueba tan aguda como la muerte misma, pero tu mente está tranquila en medio de todo; y, como el pájaro que se posa en una rama apartada y canta dulcemente mientras el trueno ruge y el relámpago relampaguea, así ustedes están gozosos en el Señor, y en medio de cada tormenta pueden cantar las alabanzas de su Salvador.

2. Tendremos una recompensa más adelante. La generosidad abnegada por causa de Cristo será su propia recompensa en el cielo. ¿Puede un alma confiar absolutamente en Cristo y no ser santificada en el cielo de lo que es aquí? También será recompensado con el descanso del cielo: un descanso bendito y pacífico, después de sus trabajos y sufrimientos aquí. Tendrá las glorias del cielo derramadas sobre él en una medida tal como nunca anticipó, y de un tipo que no había concebido. (HF Walker.)

La confianza del cristiano

La confianza aquí mencionada no es meramente esa confianza en el sacrificio personal de Cristo de donde brota el perdón de los pecados. Es la confianza filial de un corazón creyente, lavado de la culpa en la sangre redentora, ya heredero de Dios y coheredero con Cristo. ¿Y en qué está puesta esta confianza? ¿En la bondad propia o en el poder propio? No; sino en Dios, sólo por Jesucristo. Cuanto más de esta confianza posea el cristiano, más humilde será; porque hace a Cristo supremo en el corazón. ¿Y en qué se basa inmediatamente? Esta gozosa confianza no se basa en vagas especulaciones, en vagas esperanzas, en hechos jactanciosos, sino en el claro testimonio del Espíritu divino. En esto debe estar la base de todo el disfrute de las bendiciones del reino de la gracia aquí, y todo lo que podemos esperar en la gloria del más allá. En horas de angustia ministra consuelo. En peligro trae preservación y rescate. En problemas da apoyo y alivio. Realiza no sólo una liberación de todo mal, sino una comunicación de todo lo que es bueno. ¿Quién puede decir cuán rica en deleite puede ser la tierra, con esta confianza en Dios guardando el alma; con el reino de justicia, paz y gozo como su gobierno; ¡con la promesa segura de que el mantenimiento de esta confianza aumenta constantemente el brillo de nuestra corona celestial! Pero su más alta, su “recompensa de recompensa” supremamente grande está más allá de la tumba. Con facilidades en expansión y vivificadas, con objetos siempre abiertos para el pensamiento y el sentimiento, con un acercamiento más cercano al infinito y cambiando a la semejanza Divina, los santos fieles cosecharán la eternidad de su recompensa. El apóstol aquí alude a la conducta del antiguo guerrero. Los lacedemonios fueron célebres por un valor que eligió la muerte antes que una derrota ignominiosa; por lo tanto, sacrificaron sus vidas antes que retroceder ante el enemigo. Las madres de sus jóvenes les daban a menudo, cuando partían para la pelea, el escudo del padre, y les mandaban que lo trajeran, o que los trajeran sobre él, es decir, que regresaran victoriosos o muertos. Así que el leal y valiente Pablo le pide al soldado de la cruz que nunca entregue su escudo, que nunca lo arroje en una repugnante retirada. El nuestro es un poderoso conflicto moral. Si podemos desechar esto, no podemos tener ninguna esperanza de socorro y liberación de Él. Debemos caer presa del devorador. Resistamos, pues, a los diversos artificios para atraparnos. No desechéis vuestra confianza en ninguna tentación dolorosa. No lo deseches si la prosperidad y la adulación del mundo intentan apartarte de él. Quizás este sea el menos temido, pero es el combatiente más peligroso; porque, como Judas, primero besa, luego traiciona. (SB Bangs.)

Mantén firme tu escudo

Yo. ¿CUÁLES SON LOS ELEMENTOS DE ESTA CONFIANZA de la que habla el apóstol? No es muy fácil explicar esta palabra en una sola palabra en inglés. Significa esa libertad, esa paz, ese hogar que hace que un hombre se sienta audaz, libre, confiado. Los elementos de la misma me parecen ser estos.

1. Confianza en los principios que has defendido. Debe haber ciertas verdades indudables sobre las cuales puedes cantar, “Oh Dios, mi corazón está fijo, mi corazón está fijo; cantaré y daré alabanzas”—cosas que percibes que se enseñan claramente en las Escrituras—cosas que el poder del Espíritu Santo trae a la luz.

2. Esta es la base de la verdadera confianza, pero para que sea completa debe haber una confesión abierta de nuestra creencia en nuestro Señor Jesús.

3. Para hacer todo esto, debes conocer tu propio interés en esas verdades. El hombre fácilmente dejará ir una verdad que puede condenarlo. ¿Quién morirá por una verdad de la que no tiene parte? El hombre que puede vivir y morir por Cristo es el hombre que cree que Cristo ha vivido y muerto por él.

4. Esto significa, además, una confianza plena y firme en la fidelidad de Dios, de modo que estemos libres de toda desconfianza y temor, y simplemente descansemos en Dios.

5. Donde esta confianza realmente reina en el alma, toma la forma de una aceptación plena ante Dios.

6. A esto sigue aquella confianza adicional, de la cual dice Juan: “Esta es la confianza que tenemos en Él, que si pedimos alguna cosa conforme a Su voluntad, Él nos oye”—la confianza de que cuando oremos seremos escuchados.

7. Más allá de eso, qué delicia sentir que incluso aquello por lo que no oramos, debido a nuestra ignorancia u olvido, nuestro Dios misericordioso nos otorgará.

8. A todo esto puedes añadir la confianza de que Él es poderoso para guardar lo que le has encomendado; porque tenemos esta confianza, que ya sea que durmamos o estemos despiertos, estaremos juntamente con él.

II. Cómo SE PUEDE RENUNCIAR A ESTA CONFIANZA.

1. Cambiándolo por confianza en uno mismo. Sé vacío, y Cristo será tu plenitud, pero si te llenas en ti mismo, has terminado con Cristo. No desechéis vuestra confianza dejando vuestra simple confianza en Jesucristo.

2. Algunos, sin embargo, desechan su confianza cediendo al pecado. El viejo maestro Brooks dice: “La seguridad nos hará dejar de pecar, o el pecado nos hará dejar la seguridad”. No puedes entristecer a tu Padre Celestial y, sin embargo, sentir la misma confianza hacia Él.

3. Otra forma de perder la confianza es entrar en compañía mundana y mezclarse con gente alegre y frívola. Un niño pronto perdería su sentimiento de amor y confianza hacia su padre si su padre tuviera un enemigo enfrente, y constantemente iba a la casa de ese enemigo y escuchaba todo el lenguaje que se usaba allí.

4. Es muy fácil perder la confianza si cambia su objetivo en la vida. Mientras tu objeto sea Dios, serás audaz como un león, pero un motivo sórdido es la madre de la cobardía.

5. Algunos profesores infelices aparentemente han desechado su confianza en total incredulidad.

III. LAS RAZONES DADAS PARA MANTENER NUESTRA CONFIANZA.

1. “No desechéis, pues, vuestra confianza.” ¿Qué significa este “por lo tanto”? Pues, significa esto: porque ya has soportado mucho. No pierdas las victorias que ya has ganado. Si fue sabio ir tan lejos, será sabio continuar hasta el final. Recuerdo haber cruzado el Col D’Obbia en los Alpes, y cuando bajé un poco me encontré en la ladera de una montaña empinada sobre una masa de tierra suelta y pizarras. Me pareció que había algunas millas de descenso casi perpendicular y sin camino. Mi cabeza comenzó a dar vueltas. Puse mis pies firmemente en la tierra suelta, di la espalda a la escena debajo de mí y mi rostro hacia la ladera de la colina, y hundí mis manos en la tierra para agarrarme lo mejor que pude. Le grité a mi amigo: «Nunca bajaré allí: volveré». Él respondió con frialdad: «Solo mira de dónde vienes». Cuando miré hacia arriba, parecía mucho peor tratar de trepar hacia arriba de lo que podría ser bajar, por lo que comentó: «Creo que es mejor que sigas, porque es peor retroceder». Así que debemos seguir adelante, porque será peor retroceder. Ceñámonos los lomos de nuestra mente y sigamos adelante con firme resolución, con la ayuda del Espíritu de Dios.

2. No desechéis vuestra confianza, porque tiene grande recompensa de galardón. Ahora hay una recompensa en ello: porque nos hace felices. No deseches tu confianza, ya que te produce un deleite tan puro. Pero te hace fuerte tanto para soportar como para trabajar. Cuando eres como un niño confiado ante Dios, puedes soportar el dolor y el reproche con valentía. Y, además, te hace victorioso. Y, lo mejor de todo, hay una recompensa de recompensa por venir. (CH Spurgeon.)

Desalientos y consuelos en la vida cristiana

1 . Hay muchos desalientos que siguen a las falsas concepciones de la vida, y que resultan de la rectificación práctica de esas concepciones. Hay quienes entran en una vida cristiana esperando ser llevados, por así decirlo, por el Divino afflatus, directamente a lo largo de su curso. Cuando descubren, por otro lado, que Dios sólo obra en ellos el querer y el hacer, y que el efecto de la influencia divina sobre ellos es hacer aún más enfática la necesidad de obrar en ellos, se desilusionan. Hay quienes han supuesto que la vida religiosa es una marea de emoción gozosa. Ellos pensaban que la religión era una barca de marfil y oro de Cleopatra, con velas púrpuras, y con música y alegría dentro; y aunque habría bárbaros salvajes a lo largo de ambas orillas que les dispararían flechas, tenían la intención de disparar desde la barca mucho mejor de lo que les habían enviado; y cuando descubren que en lugar de ser una barcaza de Cleopatra, es una galera, por así decirlo, y que son esclavos de galeras, se desalientan. La dispersión de estas ilusiones destruye todo aquello sobre lo que se apoyaban; y sin embargo, en eso, es mucho mejor. Hay muchos hombres que están mucho más cerca del reino de

Dios en el punto del desánimo que en el punto de la esperanza. El punto de la esperanza era el punto del concepto erróneo; este desánimo es más saludable que su esperanza, porque está más cerca de la verdad.

2. Hay quienes comienzan una vida religiosa con el alimento que les proporciona abundantemente en las peculiares circunstancias en que nacen, pero que tienen una escasa capacidad para abastecerse a sí mismos. con nutrición. Carecen de esa fuerza motriz que hace a la religión, y de esa inspiración que les da valor vital. Aquellos que están escasamente dotados en este aspecto, tan pronto como comienzan a vivir una vida cristiana por sí mismos, encuentran que es muy aburrido. Es para tales personas que la rutina externa de los deberes de la iglesia es particularmente útil. Si se les pudiera obligar a realizar algunos ejercicios establecidos y relacionados con la religión, se encontrarían, tanto por la regularidad de estos ejercicios como por su naturaleza rutinaria, muy sostenidos y ayudados. Porque son personas que viven en un plano bajo.

3. Los hombres sufren desalientos derivados de la concepción errónea de las relaciones de la alegría con la vida cristiana. Piensan que mientras están alegres están creciendo, y cuando no están alegres, entonces se están retrasando. Pero el dolor es un elemento mucho más creciente que la alegría. El sol no es más indispensable para las cosechas que las lluvias y los días nublados. Y en la vida cristiana el yugo y la carga son eminentemente provechosos para los hombres. Hay muchos hombres que piensan que la religión es una invitación a entrar en la casa y sentarse frente a un gran fuego que ha sido encendido para ellos. La religión es una invitación a más que eso. Es también una invitación a la tala, acarreo y preparación del combustible. ¿Y no es esto racional? ¿No es este el modo de hacer verdaderas y sanas naturalezas?

4. Existen desalientos derivados de conflictos y rivalidades entre ocupaciones lícitas seculares y emociones religiosas. Toda nuestra vida es una vida religiosa. Las experiencias de inspiración pueden ser espirituales en el armario; pero la verdadera vida de cada hombre es aquella en la que pone su energía, su fuerza, su vitalidad, su poder. Dondequiera que estén los hombres, allí deben poner su poder de entendimiento, su poder de sentimiento, su poder de sentimiento, su poder de planificación y ejecución. Eso es lo que debe hacer un hombre cristiano. Y la clase de poder que tiene, y la calidad moral del mismo, dependen de la influencia de la vida interior e invisible.

5. Un gran elemento de desaliento surge en las mentes de buen temperamento, a causa de la discrepancia que siempre debe existir entre la idealidad y la realidad práctica. Siempre habrá un abismo entre el deber y el desempeño. Cuanto mayor sea nuestra concepción de la justicia, más difícil será alcanzarla. El hecho es que una persona de vívida imaginación concebirá una cantidad de deber y una experiencia fina que sería imposible de cumplir, excepto mediante una tutoría de años y años. ¿No supones que la mente de Rafael, antes de que su mano estuviera entrenada para pintar, pintó cuadros que eran infinitamente más hermosos que cualquiera que pintara su mano? Ningún hombre es tan propenso a desanimarse como aquellos que viven muy arriba en la escala. Se juzgan a sí mismos por un elevado ideal de vida. No quisiera que finalmente se desanimaran; pero no hace daño al hombre estar bastante desanimado para reprimir el orgullo y la vanidad. Los hombres se desaniman, con frecuencia, por la percepción de la debilidad e infructuosidad de su fuerza de voluntad, su poder de ejecutar lo que quieren hacer. Los hombres resuelven y no cumplen. La relación entre el poder de la voluntad y la cosa a ejecutar es diferente en diferentes personas. A menudo he dicho que la resistencia moral reside en la voluntad más que en cualquier otra parte. La voluntad es como un timón. Algunos barcos son muy difíciles de manejar y otros son muy fáciles. Algunos apenas se pueden desviar de su curso, y algunos se pueden poner en marcha con el menor toque de la rueda. Así es con los hombres. Y se desalientan, por lo general, si les resulta difícil dirigir correctamente su curso, porque piensan que se debe a alguna maldad en ellos. Perseverad y obrad con valentía, con debilidad y tentación, en la oscuridad y en la luz, y pronto alcanzaréis a vuestro Padre Celestial. Ningún padre en la tierra fue jamás tan indulgente con las faltas de su hijo que quería hacer el bien, como Dios es con tus faltas si quieres hacer el bien, y tratará de hacer el bien. En poco tiempo sabrás que esto es así. Sin mencionar las otras clases de desánimo, remarco, para terminar, que detrás y dentro de todo nuestro trabajo personal está nuestro Dios. Ningún hombre alcanzará jamás el cielo si no se esfuerza por sí mismo; pero ningún hombre jamás alcanzará el cielo simplemente a través de su propio esfuerzo. Hay dos vidas coordinadas; hay poder dentro de un poder; hay Dios en nosotros; y ese es el secreto del poder por el cual somos salvos. Parece como si las agujas de un reloj marcaran el tiempo; pero, ¿es la fuerza de los punteros lo que los hace girar? No. Muy por debajo está el resorte en espiral que mueve la rueda y, en obediencia, los punteros se mueven y registran el tiempo. Pero supongamos que se quitaron los punteros. Entonces todos los resortes del mundo, aunque pudieran hacer girar las ruedas, no indicarían el tiempo. El poder de medición se habría ido. Ambos, el resorte y los punteros, deben ajustarse simultáneamente para mantener el tiempo. Es Dios quien es el poderoso manantial dentro de nosotros; y somos nosotros los que en la gran esfera del tiempo nos movemos obedeciendo a esta fuerza interior. Hay, detrás de nuestra propia voluntad y dentro de nuestros propios propósitos, la influencia Divina; y esta verdad proporciona una base sobre la cual podemos consolarnos en el desánimo. (HW Beecher.)

Llevando la espada un poco más lejos

Recuerdo a un hermano ministro me dijo cuando yo era muy joven: “Recuerdo que me llamaron y fui a ver a un anciano muy bendecido. Nunca había visto a un cristiano moribundo; y como había leído mucha poesía sobre los lechos de muerte del pueblo del Señor, tuve la idea de que todos morían en silencio. Cuando me acerqué a su cama, dije: «Oh, señor, todo es paz ahora». El anciano tardó un poco en recuperar el aliento suficiente para hablar; y cuando lo hizo, el sonido de su voz pareció salir de debajo de las sábanas y me dejó helado. Casi podría haberme caído, pero esperé un minuto y luego escuché lo que dijo. Él dijo: ‘No, no todo es paz todavía. Debo usar la alabarda un poco más y debo llevar la espada un poco más. Es una lucha dura; pero pronto conseguiré la túnica blanca y la corona. Es una lucha dura; Pero vale la pena.’ Nunca he olvidado la lección que aprendí en ese lecho de muerte”. (S. Coley.)

Confianza cristiana

El célebre Philip de Morney, Primer Ministro de Enrique IV. de Francia, uno de los más grandes estadistas y el cristiano más ejemplar de su época, cuando se le preguntó, poco antes de su muerte, si aún conservaba la misma esperanza segura de felicidad futura que había disfrutado tan cómodamente durante su enfermedad, hizo esta memorable respuesta: “Estoy tan seguro de ello por la evidencia incontestable del Espíritu de Dios, como lo estuve de cualquier verdad matemática por todas las demostraciones de Euclides.”