Estudio Bíblico de Hebreos 10:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 10:36
Tenéis necesidad de paciencia
La necesidad de paciencia en una era hiperactiva
Entre las muchas características siniestras de nuestra era, apenas hay una que se destaca de manera tan evidente y alarmante como la creciente falta de paciencia soportable en silencio.
En diversas formas, este espíritu penetra en el mundo cristiano y tiende a traerle cierta fiebre, prisa e inquietud.
Yo. Cómo LA PACIENCIA HA DE SER MANTENIDA RÁPIDAMENTE. La paciencia se compone de confianza, esperanza y fe en la perfecta redención futura; evita que nos hagamos pusilánimes (Rom 8,25). Otros dos ingredientes de la paciencia son la obediencia y la humildad, que mantienen el espíritu tranquilo y sumiso.
1. Si desechamos la confianza y la gozosa esperanza de un futuro mejor, toda capacidad de paciencia se pierde. De ahí la respuesta del texto a la pregunta: “¿Cómo podemos aferrarnos a la paciencia?” es, resistiendo la tentación de desechar la confianza y la alegría. Esto es particularmente bueno en la actualidad.
(1) En la vida privada, donde el vicio está ganando terreno, se fomentan muchas pasiones impuras, de modo que se pierde la capacidad para el trabajo serio y la resistencia tranquila. Si todo no va del todo bien; si la salud y la fortuna se despilfarran; si esta triste semilla comienza a madurar en una triste cosecha, entonces el cansancio de la vida se apodera del alma cargada de culpa, que se encuentra cada vez más atrapada en la tentación de desechar toda confianza, y con ella muchas veces la vida misma. Resistir la tentación. La vida es, y siempre será, una gran bendición; y mientras se predique a Cristo y el perdón de los pecados, no hay motivo para la desesperación.
(2) En la vida espiritual y el trabajo de la época, el pesimismo es, para muchos, la filosofía de moda del día, es decir, la desechando nuestra confianza en un futuro mejor. Como si esas promesas ya no se mantuvieran firmes.
(3) En la vida social: todos sabéis cuántos, en la actualidad, han desechado la confianza en un desarrollo satisfactorio de nuestras condiciones sociales, y traman planes de aniquilamiento. ; cómo su número aumenta en muchas tierras, de modo que aquí y allá el trono tiembla. ¿Qué son? Qué sino una encarnación de esa desesperanza que se niega a saber nada de la bendición y el apoyo de nuestra fe cristiana en la guía del mundo por Dios en Cristo.
(4) Incluso en los cristianos no falta la tentación de desechar la confianza; aquí, sufrimientos pesados, múltiples y prolongados, o la pérdida súbita de apoyos aparentemente indispensables; allí, la marcha demasiado lenta del reino de Dios, de modo que el celo sobrepasa toda discreción, y aquí y allá recurre a métodos nuevos y cuestionables de una línea de procedimiento más rápida para la expansión del reino.
2. Pero, ¿cómo, pues, mantener la confianza y la alegría a pesar de todas las tentaciones en sentido contrario? Si la confianza ha de perdurar con firmeza, no mires a los hombres ni a las circunstancias que conducen a la tentación, sino entrégate por completo a Dios. Cuanto más crezcas en el conocimiento de Él, más fortaleza recibirás para perseverar con alegre confianza y paciencia. Entonces, también, mira a Cristo. Él es la forma visible de la paciencia de Dios, el Cordero de Dios, que soportó sin murmurar tanta contradicción. ¿Es hora de desechar la confianza, ahora en medio de la rápida expansión del reino de Cristo en casa y en el exterior? Y para que nos sea más fácil aferrarnos a nuestra confianza, el texto añade otra razón y estímulo de peso: “que tiene grande recompensa de galardón”.
II. ¿POR QUÉ ES TAN IMPRESCINDIBLE DEMOSTRAR ABIERTAMENTE QUE TENEMOS ESTA PACIENCIA?
1. Sin ella no podemos hacer la voluntad de Dios. Es la voluntad del Dios de la paciencia que seamos pacientes como sus hijos (2Co 6:4). Hagamos la voluntad de Dios con paciencia sobre la tierra, perseverando pacientemente en hacer el bien buscando la vida eterna (Rom 2:7). ¿Tenemos paciencia no sólo con nosotros mismos y con el lento progreso de nuestro trabajo, sino también con los demás 1Tes 5:14; Ef 2:14). Pero especialmente por la paciencia en el sufrimiento debemos aprender a hacer la voluntad de Dios. Aprende a no rehuir las pequeñas tribulaciones, sino a sobrellevarlas con serenidad, para que, con el tiempo, puedas soportar las grandes (Rom 12:12; Hebreos 12:1). Toda virtud es, por así decirlo, despojada de la mitad de su gloria, si no es coronada con paciencia (versículo 38).
2. La paciencia también es indispensable para recibir la promesa. Solo el que hace la voluntad de Dios y persevera con fe y paciencia, puede recibir todo el rico contenido de las promesas divinas de gracia para esta vida y para la venidera. De ahí la exhortación (cap. 6:12). Es imposible que el que pierde la paciencia, y con ella la esperanza, tenga parte en el futuro cumplimiento de la esperanza. (T. Christlieb, DD)
Paciencia
Alguien que nunca había pensado en ello antes podría sorprenderse al descubrir con qué frecuencia aparece la palabra “paciencia” en la Biblia; con la fuerza casi de una revelación podría el hecho irrumpir en su mente. ¡Paciencia! Parece ser mencionado en cada página de la Palabra escrita de Dios; es el hábito interior de Su pueblo. Esta palabra se encuentra a lo largo de la Biblia, en todas partes, excepto en una sección, donde notablemente está ausente, como mostraré a continuación; ni es sólo la voz de esta vida, porque detrás del velo, en ese lugar donde las almas debajo del altar claman a Dios, el tono sigue siendo el Rev 6:10). Y así como esta voz humana clama cada vez más por la gracia para soportar lo que sea la voluntad de Dios, así, finalmente, llega también la recompensa completa (Ap 3:10). Hay algo totalmente memorable en esto; y piensa cómo llega a casa a cada alma! Recopilemos algunos de estos dichos, para dar plenitud a nuestras meditaciones– Sant 5,7-8;Hebreos 12:1-2; Santiago 1:3-4; 1 Tesalonicenses 1:3; 2Tes 1:4; Hebreos 6:12; 1Tes 5:14; Ap 2:2; Ap 14:12-13. ¿Qué es, pues, esto de que se hablan cosas tan maravillosas? Tenga cuidado de distinguirlo de todos los símiles, todos los débiles reflejos de sí mismo. Hay una paciencia que es mera sumisión duradera, meramente muda, que no se queja. Pero en religión, la paciencia es mucho más que eso. Es “la paciencia de cualquier mal, por el amor de Dios, como la voluntad de Dios”. Ese es el significado completo de la palabra; esa es la marca de Sus hijos; es esto lo que calma las tempestades del alma, lo que refina, lo que hace a los hombres semejantes a Cristo, y les asegura la corona del más allá. Pero ahora, ya que esta es una virtud cristiana, que implica la conquista de sí mismo y conduce a quienes la practican, paso a paso, en el camino que los santos del Señor han recorrido, ¿la consideraremos demasiado elevada para la vida ordinaria diaria? Siempre estamos cometiendo ese error acerca de la religión. Lo separamos de nuestras experiencias comunes; no lo aplicamos a las cosas pequeñas. Estad seguros de esto: que no podéis elevaros a lo que debéis ser en las cosas grandes, a menos que practiquéis en las cosas pequeñas. Es eminentemente así, en el caso de esta virtud de la paciencia. No la tenéis, porque no la buscáis día tras día y hora tras hora. Lo tienes, y estás sereno y tranquilo: es porque te has disciplinado tan poco en las cosas que una mente ordinaria no las pensaría dos veces. Pero esa es la forma de demostrar nuestra sinceridad: la única forma de ganar y crecer. De las pequeñas cosas de cada día, de las pequeñas pruebas, por la paciencia de aquello en lo que os avergonzáis de pensar seriamente, vayáis creciendo a la semejanza de los santos, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo. La paciencia es la resistencia de cualquier mal. ¡Qué pequeños son la mayoría de los males! ¡Qué pocas veces vienen los grandes! No hay hora en el día sin su pequeña y tonta prueba; pero todo gira en cómo te comportas allí; sólo así estarás preparado para permanecer firme sin inmutarte cuando se deban pelear las poderosas batallas. ¿Cuál es, entonces, el campo en el que se os enseñará la sublime lección del Maestro? Encuéntralo en tu propia casa; en tu propio corazón; donde te encuentras con otros; cuando estás solo con tus pensamientos inquietos. Pero os preguntaréis: ¿Cómo aprenderé ese arte Divino? Respondemos, la paciencia es un don especial de la gracia. Así lo insinúa el apóstol: “el Señor encamine vuestros corazones al amor de Dios”. ¿Cuál es el signo característico? Soportar todas las cosas, no con coraje animal, no con determinación de hierro, no con esa mera fortaleza pagana que es una virtud natural solamente, y que el mundo aplaude, sino por amor a Dios. Trate de sentir esto de una manera simple y práctica. Incluso en las pruebas pequeñas, ese amor de Dios te está probando; es tan verdaderamente un acto de religión refrenarse en las palabras airadas, dar una respuesta amable cuando alguien te atormenta con descaro o malicia, como ir a la iglesia y acercarte a la Mesa del Señor: trata de actuar con amor y paciencia con los demás, porque sabéis que Dios también los ama. Pero puede preguntarse si esto es posible de soportar, de soportar en silencio, sin quejarse. ¿No pide alivio el alma afligida? ¿No hay un grito en el corazón que debe hacerse oír? Conocemos el peligro de la represión; trae brotes y explosiones; se avecinan travesuras, repentinas y terribles, si no hay válvula de seguridad, si no hay escape para la fuerza excedente. Es así con los hombres; tanto con los pacientes siervos de Dios como con la maquinaria o las turbas. Lo que está en el corazón atribulado debe pronunciarse por sí mismo. La paciencia no es incompatible con la queja. Clama al Todopoderoso, pero no como murmurando contra Sus dispensaciones, ni como rebelándose contra Su voluntad, ni como criticando con ira Sus providencias, sino clama a Él porque Él es nuestro Padre, porque Él sabe todo, porque, cuando las cosas nos parecen desconcertantes , es un consuelo saber que para Él todo es claro. Dije antes que esta palabra “paciencia” está entretejida en toda la textura de los Libros Sagrados, excepto en una sección. Apenas se encuentra en los cuatro Evangelios. ¿Por qué debería ser esto? Quizás, porque no necesita exhortación a la paciencia quien estudia la vida de Cristo. Porque Cristo era la paciencia misma; en Él la paciencia tuvo su obra perfecta; de todos los ejemplos de la virtud, ninguno llegó a eso. Pero se puede imaginar otra razón: ¿quién necesitaba ser paciente mientras Cristo estaba en el mundo? Su presencia era la plenitud del gozo, y en Su diestra había placer para siempre. Mientras estuvo con ellos en la carne, no tuvieron necesidad de homilía ni de consejo para ser pacientes, los cuales, teniendo a Cristo mismo, lo tenían todo. Y así dijo (Mat 9:15). Y así fue; después de que partió, comenzó la vigilia de Su regreso; y como ese regreso se demoró, la paciencia se convirtió en el signo de los fieles. Siempre ha sido así; así será hasta el fin. Ni es sólo entre los vivos; así es también con los muertos, dondequiera que estén durmiendo, en el polvo de la tierra, o bajo las arenas del desierto, o bajo el agua azul, sus huesos esperan la resurrección; es incluso así detrás del velo, donde las almas de los difuntos invocan a Dios el Señor para que apresure Su reino. Entonces, no pienses que es una dificultad esperar y velar, sino más bien piensa en el gozo que se te presenta en la segunda venida del Señor. A aquellos a quienes esa gran visión los mantiene firmes con un poder controlador cada día se les cuenta como ganancia, porque los acerca al triunfo del Redentor en quien confían. (Morgan Dix, DD)
La necesidad de paciencia:
Ciertamente esta es la la lección más difícil de la vida, la paciencia; porque muchos de nosotros tenemos deseos imperiosos, voluntades apresuradas y ambiciones petulantes. Con demasiada frecuencia buscamos cosechas rápidas y esperamos una recompensa rápida por nuestro arduo trabajo. La época en la que vivimos alimenta la falacia de que las cosechas deben ser inmediatas. Regla de resultados. Los hombres se apresuran a ser ricos. Tal precipitación, sin embargo, es peligrosa. Debemos “correr con paciencia”. Tenemos necesidad de paciencia; es un ejercicio espiritual de gran valor que no debe ser estimado a la ligera, en el desarrollo divino de la vida cristiana.
Paciencia cristiana
1. La paciencia asegura la posesión de nuestra alma en toda circunstancia que tienda a descomponer nuestra mente.
2. La paciencia evitará conclusiones precipitadas y temerarias, ya sea por problemas presentes o por la suspensión del bien deseado.
3. La paciencia nos fortalecerá contra cualquier método ilegal para lograr nuestra liberación o nuestros deseos.
4. La paciencia dispone al hombre a proseguir en el camino de su deber, cualquiera que sea el desánimo que surja de la presión de sus problemas o del aplazamiento de sus esperanzas.
1. Un cristiano tiene necesidad de paciencia para persistir en hacer la voluntad de Dios, incluso en su curso ordinario.
2. Un cristiano tiene necesidad de paciencia para persistir en llevar la voluntad de Dios, y en cumplir con su deber bajo ella, cuando su curso es particularmente amargo. Por ejemplo, soportar el impacto de pruebas repentinas e inesperadas, que tienden a trastornar a un hombre de inmediato y producir pensamientos precipitados y palabras imprudentes, tanto de Dios como del hombre (Sal 31:22; Sal 116:11). Reprimir un tumulto y mantener la mente en orden en tal ocasión es un gran logro. Soportar la sucesión de ejercicios, uno tras otro, es aún más. Tener las olas y los oleajes de Dios para pasar sobre nosotros y, sin embargo, mantener nuestras cabezas fuera del agua, sin pensar que Él es cruel, injusto o infiel, ni perder el uso de la razón y la gracia, es una noble firmeza de mente (Job 1:20-22 3. El cristiano tiene necesidad de paciencia para persistir en esperar hasta el final para recibir la promesa, especialmente si tiene visiones vivas de un estado feliz delante de él, y esperanzas cómodas. de su propio título sobre ella; si su curso se ve muy amargado mientras tanto por enfermedades corporales, por problemas en el mundo, por el traslado de muchos de sus piadosos amigos y conocidos al cielo antes que él; si su servicio y utilidad parecen haber terminado; si ha pensado durante mucho tiempo que se va, justo en el puerto, pero se ve obligado a regresar al mar: cada caso de este tipo es una nueva prueba para él.
1. Cualquier cosa que sea una prueba para nuestra paciencia, debemos considerarla como la voluntad de Dios para con nosotros.
2. Debemos fortalecer nuestra fe en los descubrimientos del evangelio y vivir en el ejercicio diario del mismo.
3. Debemos cultivar cuidadosamente el principio del amor a Dios.
4. Representémonos a menudo en nuestra mente las presentes ventajas de la paciencia. Es su propia recompensa, como la impaciencia es su propio castigo.
5. A menudo deberíamos contemplar los grandes ejemplos de paciencia.
6. Debemos ser fervientes en oración a Dios por esta gracia (Stg 1 :4-5). Como pista
(1) Que aquellos que están desprovistos del principio sean conscientes de su necesidad y solícitos para que puedan obtener eso.
(2) Seamos solícitos para que este principio necesario se fortalezca diariamente, para ejercitarlo en cada ocasión apropiada, y que pueda “tener su obra perfecta”.
Esté solícito en ejercer sus más excelsos actos. No sólo para que seamos preservados por ella del hundimiento, la murmuración y la mala conducta notoria, sino para que haya la más complaciente aquiescencia en la voluntad de Dios, para que estemos en un marco de alabanza en el día más oscuro: “Bendito sea el nombre del Señor.” Estudia para tener las acciones de la paciencia fáciles y listas para ti según sea la ocasión; poder decir con Pablo: “Estoy dispuesto no sólo a ser atado, sino también a morir por el nombre del Señor Jesús” Hch 21:13 ). Tenga cuidado de que los ejercicios de ella sean duraderos; que sea un hábito fijo, y no sólo por arranques; como Moisés, quien hizo del ejercicio de la paciencia una práctica tan constante que sólo encontramos un ejemplo de lo contrario a lo largo de toda su historia. (John Evans, D. D,)
Necesidad, ventajas y confirmación de la paciencia:
1. Alivia la aflicción, la desarma de la mitad de su aguijón. La impaciencia aumenta mucho el impulso de la aflicción; pero la firmeza que pertenece a la paciencia nos prepara para soportar el dolor. ¿Qué es, en verdad, la fortaleza sino la paciencia?
2. La paciencia da lugar a aquellos efectos morales que se diseñan en la aflicción. Un estado de ánimo tranquilo nos da una ventaja para recibir los beneficios de nuestra aflicción; siendo purificados, habiendo sido apagados los fuegos impíos del alma, impartidas las bellezas y bienaventuranzas del Espíritu. Pero estos propósitos divinos no se cumplen en una mente turbulenta.
3. La aflicción soportada con paciencia redunda en la gloria de Dios. Nada es una prueba más práctica de devoción a Dios que la sumisión; nada reconoce más a Dios como el gran Gobernador del mundo que la obediencia a Él, tanto en lo que Él inflige como en lo que Él prescribe.
1. La aflicción es enviada por Dios; Su mano está ahí.
2. Considera el designio glorioso y lleno de gracia que Dios tiene para afligirnos; es “para nuestro beneficio”—nada menos que esto—“¡para que seamos participantes de Su santidad! “
3. Hay algunas comparaciones familiares, sugeridas naturalmente a una mente reflexiva, que tienden a apoyar a los afligidos. Una es la comparación de nuestras pruebas con las de muchos otros entre el pueblo de Dios. ¿Qué son los nuestros para los suyos? a los de David; Isaías, supuestamente aserrado; Jeremías, echado en un calabozo; o los mártires de tiempos posteriores?
4. ¿Cuáles son nuestros problemas comparados con nuestros desiertos?
5. ¿Qué son nuestros sufrimientos en comparación con nuestras perspectivas y esperanzas eternas?
6. El tiempo se apresura cuando todas estas aflicciones terminarán. (R. Hall, MA)
La necesidad de paciencia en nuestros tiempos:
Grandes cosas se hablan en la Escritura de esta gracia (Rom 5:4; Santiago 1:4, etc.). “El Dios de la paciencia” es uno de los títulos divinos, y el consuelo lo acompaña. ¿No se puede decir que algunos de los peores males de la vida surgen de la impaciencia? No necesito hablar de sus efectos y obras en corazones y hogares. En las altas esferas, la impaciencia puede arruinar un país. La impaciencia es, creo, uno de los vicios de nuestra generación; a nada se le da tiempo para crecer, espacio para desarrollarse u oportunidad de repararse a sí mismo. La paciencia tiene dos ingredientes. La hermosa palabra para ello en el original transmite definición en el mismo nombre. La paciencia es, interpretada, “esperar sumisa”. A menudo se trata como si fuera idéntico a la resignación. Pero también hay otro elemento en la paciencia, y es la expectativa. La paciencia está dispuesta a esperar; la paciencia no piensa ni por un momento que el pasado o el presente es todo, y que ahora mirar hacia atrás o soportar es sólo la única posibilidad y el único deber. Por el contrario, “Onward” es su consigna; se somete, pero también espera. La sujeción es una parte de la paciencia, pero la expectativa es la otra. “Espera sumisa” es su nombre y su definición. Más y más a medida que avanza la vida entendemos por qué la paciencia debe ser tan importante en las Escrituras. “He aquí, tenemos por bienaventurados a los que soportan”, es la palabra que tenemos delante, “a los que tienen paciencia”. Todos podemos ver por qué el apóstol debería haber predicado la paciencia a estos cristianos hebreos, a quienes se dirigió el texto por primera vez. (Dean Vaughan.)
Paciencia:
La paciencia no es una de esas experiencias estúpidas que han estado a veces en boga. No es la gracia de la indiferencia o de la pereza. Tampoco es una especie de obstinación tenaz en medio de las dificultades. Es la secuencia de la empresa y del esfuerzo, y es un acto de autocontrol. En el texto, el maestro señala una experiencia muy común, a saber, la impaciencia porque el trabajo no produce sus resultados inmediatamente. La providencia divina está conduciendo un sistema doble en este mundo, o más bien un sistema único con dos desarrollos. Constantemente estos dos elementos en él chocan, a causa de los malentendidos de los hombres; pero son cooperativos y armoniosos en el plan de Dios. Él está perpetuamente administrando Su gobierno como nosotros, que somos padres sabios, administramos el nuestro en la familia. Cuidamos el cuerpo de nuestros hijos, de su alimentación, de su vestido, de su bienestar físico. Al mismo tiempo es con referencia a una masculinidad ulterior. Y en todos los casos, si hay una elección en referencia a la verdad, la pureza, la delicadeza de la mente y la generosidad del amor, enseñamos al niño a sacrificar lo inferior para conservar lo superior. Estamos en nuestros hogares llevando a cabo una educación doble, que es en su base física y en su desarrollo superior moral y social; y lo que estamos haciendo en el pequeño Dios lo está haciendo en la gran esfera. Y la raza humana se está desarrollando físicamente en la parte inferior y espiritualmente en la parte superior. Hay, sin embargo, un elemento que corre a través de ambas partes de esta providencia, a saber, el elemento del tiempo. En general, el tiempo legítimamente requerido para la realización de un fin o la producción de un efecto mide el valor de ese efecto; o, en otras palabras, las cosas que puede hacer muy rápidamente suelen ser de menor valor. Las cualidades físicas y los objetos físicos están muy cerca de la banda. Un hombre tala un bosque, establece su granja y ve día a día lo que está haciendo. Levantamos nuestras cosechas de la misma manera. La distancia entre el establecimiento de la causa y la cosecha del efecto es muy corta en las cosas físicas; y podemos ver de hora en hora, de semana en semana, los resultados de nuestro trabajo. La esfera más baja es el lugar donde más rápidamente podemos realizar los frutos de nuestro trabajo. Así como cuando tocas la pólvora para el fuego hay una explosión instantánea, así hay la mayor instantaneidad entre causa y efecto cuanto más abajo vas hacia la materia base; y cuanto más se asciende por encima de la materia base, más amplio es el intervalo entre causa y efecto. El siguiente por encima del departamento físico de la vida es el intelectual. Esto es mucho más alto. Un hombre puede aprender a usar su cuerpo en uno o dos días, o en unas pocas semanas y, en oficios complejos, en unos pocos años; pero un hombre no aprende a hacer uso de sus facultades intelectuales en ese lapso de tiempo. Y lo llamamos la educación, el desarrollo de nuestras facultades y la enseñanza de una filosofía comprensiva: el conocimiento de cómo usarse a sí mismos para que controlen el globo natural. Este es un trabajo más lento. Si consideramos la percepción de lo bello, lo fino y lo armonioso como un desarrollo superior del intelectual o como dependiente de una clase aún superior de facultades, encontraremos que esta prueba que he empleado sigue siendo verdadera, a saber, que ningún hombre puede producir lo bello (lo bello en verdad, quiero decir) la mitad de rápido que puede producir los elementos inferiores. En otras palabras, la verdad, en sus elementos superiores y más sutiles, es un producto que requiere más tiempo para desarrollarse que la verdad en sus formas inferiores. Pero las cualidades morales superan incluso a las intelectuales y artísticas en sus formas superiores. Amor (no ese instinto que llega a todos, sino amor espiritual, comprensivo, discriminatorio, fino), gozo (no ese gozo risueña de los sentidos, sino la inspiración del espíritu, gozo en el Espíritu Santo, ese goce alto y bendito que viene con la fe y con la esperanza) – amor, alegría, paz, fe, mansedumbre, bondad, veracidad – ¡cuán pocos son los que las poseen! ¡Qué raro es ver hombres completamente armados con ellos! Y donde están poseídos, ¡cuán larga fue la disciplina que los produjo! Es una larga prueba la que hace a los hombres fuertes, impetuosos, rudos, duros, crueles, gentiles, dulcemente gentiles, voluntariamente gentiles. ¡Cuánto se tarda en someter el poder a la humildad! ¡Cuánto se tarda en convertir la autoestima de un hombre en una magnanimidad condescendiente! ¡Cuánto tiempo se tarda en transformar la concepción innata del hombre de que nace y se construye para su propio uso en la concepción de que nace y se construye para servirse a sí mismo para los demás, “prefiriendo con honor a los demás y agradando a los demás para su edificación”! A medida que asciendes, el trabajo es más difícil. Es más grande, es más fino y el período de tiempo entre el comienzo y el final es más largo. El viaje entre la voluntad de un hombre y sus rasgos morales superiores es muy largo, hablando ordinariamente. Aquí, entonces, hay una breve descripción de esta ley espiritual de crecimiento y trabajo. Voy a hacer algunas aplicaciones de ella.
1. En una nueva vida religiosa todas las reformas que son de naturaleza física deben ser rápidas. Los males en esta esfera deben ser curados de inmediato. La discontinuidad absoluta y total es la ley para la carne. Un hombre que comienza una vida cristiana debe recordar que, en lo que se refiere al cuerpo, la ley es que hay un espacio muy corto entre causa y efecto en los elementos inferiores del mismo.
2. Pero los elementos estrictamente religiosos continúan. Estos son los elementos de la negación, aquellos que implican dejar y no hacer. En el momento en que entras en la esfera de los elementos superiores de la experiencia religiosa, que es la esfera del cambio o desarrollo, los resultados no pueden ser inmediatos. El término entre causa y efecto variará en duración con las peculiares ventajas que tienen diferentes personas; con las susceptibilidades peculiares de diferentes personas; con la intensidad de la inspiración que se ejerce sobre ellos, y bajo la cual están llamados a actuar; sin embargo, el crecimiento en la gracia es, en la naturaleza de las cosas, un crecimiento gradual. Cada paso hacia arriba implica y requiere la armonización de todos los elementos de abajo en la naturaleza del hombre y en su entorno, y eso a menudo es exhaustivo y muy difícil. No sólo es gradual todo crecimiento en la gracia, lo que implica el desarrollo de la naturaleza superior, sino que debes decidir que a menudo pondrás en marcha cursos de acción que finalmente se cumplirán y revelarán efectos benéficos. Los pondrás en funcionamiento; y luego tendrás que esperar un buen rato antes de llegar al resultado. Y no debéis desanimaros porque al trabajar por las cualidades espirituales no las encontráis tan pronto como querríais. Un hombre no puede decirle a su temperamento lo que le puede decir a su cuerpo. Una musaraña, convertida, puede sostener su mano para no golpear al niño, y un poco más tarde puede controlar su lengua, para no regañar al sirviente, tal vez; y poco a poco puede controlar su temperamento, pero eso lleva mucho más tiempo; y al final desarrolla una emoción espontánea de bondad donde antes había temperamento, y eso lleva más tiempo todavía. Pero todavía hay un progreso regular todo el camino hacia arriba; y aunque parece que se ha hecho muy poco progreso, muchas personas en realidad cubren una esfera mucho más amplia, y hay tanto contenido en lo poco que hacen que realmente, a la vista de Dios, se elevan mucho más alto de lo que son. en su propia vista, porque siempre buscan resultados físicos, resultados que el ojo pueda medir, o que los sentidos externos puedan reconocer, en lugar de los elementos ocultos de la excelencia moral. Tenemos necesidad de paciencia, después de haber hecho la voluntad de Dios, antes de alcanzar los resultados. Dios está tratando con los hombres mediante dificultades, tareas, duelos, dolores, pruebas, para probar la parte superior de su naturaleza. Dame, ahora, un poco de cera, y verás cuán pronto la tomaré en mi mano y la moldearé en la forma que yo quiera. Dame un poco de alabastro, y eso no lo puedo trabajar como la cera, porque es más dura. Dame un poco de mármol, y eso hay que cortarlo más despacio. Pero dame un diamante, en bruto y tosco, y dime que corte las caras en las que refleje todos los rayos de luz y muestre sus poderes ocultos de belleza, y es una tarea larga. Sin embargo, aunque cortar un diamante es una tarea larga, una vez cortado, vale todo el trabajo que ha costado. La cera se hace rápidamente, pero es de muy poca utilidad después de que se hace. Un diamante, por otro lado, es largo de hacer, pero una vez hecho, dura para siempre. Por lo tanto, no debemos suponer que Dios está enojado con nosotros porque tenemos golpe sobre golpe, y molienda sobre molienda, y golpe sobre golpe, día tras día. Él nos trata como a hijos. ¡Qué poco sabemos de esto! ¡Qué poco sabemos lo que nos están haciendo! Hay una gran parte de la providencia de Dios que siempre debe ser misteriosa para nosotros, porque ese es el término con el que hablamos de ignorancia. Al trabajar por los demás, por lo tanto, debemos tener en cuenta este principio, que perpetuamente hemos de llevar adelante juntos tanto el desarrollo físico como el moral del mundo, y que el que diseña su trabajo de tal manera que vea el resultado como el que va debe ser necesariamente un trabajador bajo, el que ve al final del día todo lo que ha hecho durante el día ha hecho muy poco. El que es un verdadero trabajador está siempre arrojando efectos más allá de sí mismo a los que no llegará por meses, o por años; Puede ser; y es un verdadero trabajador el que, después de haber hecho la voluntad de Dios, tiene paciencia hasta que recibe la recompensa prometida, el efecto legítimo. Esto llega a casa de los padres. Hay padres que dicen: “¡Cuánto he trabajado con ese niño! ¡y con qué resultados tan desalentadores! Están mis vecinos, que no tienen ningún problema con sus hijos; pero mis hijos, me parece a mí, están atados a la horca oa la cárcel.” Ahora, toma un niño que está tejido con hilos simples, toma un niño que no tiene una fuerza particular, y que está razonablemente bien equilibrado, y no es difícil criarlo, porque un pequeño esfuerzo aquí y allá es suficiente para romperlo. a él. Un hombre puede poner su mano en el pico de una regadera y desviar el chorro aquí o allá o en cualquier lugar; pero que un hombre gire Niágara con su mano si puede. Aquí hay un niño que tiene intensidad en él. Al niño le iría muy bien si la madre lo dejara en paz. Déjala esperar. Se necesita mucho tiempo para desplegar una naturaleza, si es una naturaleza grande. Tener paciencia. Cree y comprende que las cosas inferiores se pueden hacer rápidamente, pero que los afectos intermedios requieren mucho tiempo para su desarrollo, y que la naturaleza moral superior requiere un tiempo aún más largo. Tener fe en Dios. ¡Trabaja, trabaja y espera! No remita ningún trabajo; pero la preocupación… remite eso. (HW Beecher.)
El deber y la recompensa del cristiano
1. El mundo en el que vivimos es hostil.
2. Estamos en un estado imperfecto de cuerpo, mente y corazón; por tanto sufrid aflicción.
3. Esperamos el cumplimiento de la promesa de que Cristo vendrá de nuevo.
1. Es una obra justa.
2. Es un trabajo que asegura beneficio para nosotros mismos.
3. En esta labor tenemos la asistencia Divina, porque es la voluntad de Dios que hagamos.
1. Descanso (Heb 4:9).
2. Una herencia (1Pe 1:4).
3. Compañerismo con Cristo (Juan 12:26; 1Jn 3:2).
4. Una pronta liberación (Heb 10:37).
Conclusión:
1. Nuestro deber actual es sobrellevar con paciencia nuestras pruebas presentes.
2. La fe, que nos impulsa a hacer la voluntad de Dios, nos asegura, por medio de Cristo, nuestra salvación. (B. Knepper.)
Necesidad de paciencia:
Este pasaje es interesante si sólo como evidencia del cuidado con el que los apóstoles estudiaron las condiciones espirituales de las iglesias separadas que estaban encomendadas a su cuidado. Ellos concibieron su cargo, no como una cátedra temporal, sino como, en una frase moderna, una «cura de almas». La predicación era para ellos sólo un medio para un fin. Ese fin era la salvación y santificación de las almas humanas. Donde algo andaba mal, allí descansaba la mirada ansiosa del apóstol, para advertir, para alentar la enmienda. En Tesalónica se habían olvidado de los deberes presentes por su interés absorbente en la segunda venida del Señor. En Roma, los miembros de la Iglesia de carácter fuerte estaban lidiando con los escrúpulos de sus hermanos más débiles con un espíritu de desdeñosa indiferencia. En Corinto, el espíritu de fiesta había alcanzado una altura sin precedentes, y en realidad se toleraba una unión incestuosa en un hombre que seguía siendo miembro de la Iglesia de los apóstoles. En Galacia los cristianos bautizados eran para hacerse circuncidar como si fueran meros judíos. En Colosas, una teosofía, que luego se convirtió en gnosticismo, estaba destronando al Divino Redentor en el intelecto de muchos hombres. En Filipos se produjo el escándalo público de una pelea entre dos damas prominentes: Euodias y Síntique. Y así, como el apóstol, probablemente dictando lo que tenía que decir en términos generales a San Lucas, piensa en esta iglesia de conversos del judaísmo, y en los peligros que los rodeaban, y en las deficiencias que les eran peculiares, nosotros lea las palabras: “Vosotros tenéis necesidad de paciencia”.
Paciencia:
Lo primero y más obvio que ocurre para nuestras mentes cuando tratamos de evocar aquellas cosas que harán necesaria la paciencia es sufrimiento y dolor positivos. ¿Quién sino aquellos que realmente han sentido la pesada carga del severo dolor corporal, prolongado día tras día, conocen los pensamientos y sentimientos amargos e impacientes que tiene el poder de suscitar en nuestros corazones? ¿Quién de nosotros puede decir cuán tristemente podemos necesitar paciencia antes de morir? Pero el sufrimiento, sea grande o pequeño, tiende siempre a impacientarnos; y a menudo esas pequeñas preocupaciones y dolores de insectos que ocurren a diario y a cada hora, y que parecen, quizás, demasiado pequeños e insignificantes para necesitar un gran ejercicio de paciencia para permitirnos enfrentarlos, sin embargo, son suficientes para incitarnos a la impaciencia. e irritabilidad que son pecaminosas y humillantes. Y el hecho mismo, del que la experiencia da testimonio, es que estamos aún más dispuestos a impacientarnos con las pequeñas tribulaciones que con las grandes, porque para las grandes tribulaciones el cristiano acumula su resistencia y trata de recibirlas sumisamente como si vinieran por designación de Dios, aunque de alguna manera no piensa en los pequeños en relación con el Todopoderoso, y los enfrenta con sus propias fuerzas sin ayuda, digo que este mismo hecho solo nos muestra con mayor fuerza que una suerte muy ordinaria, con pruebas muy ordinarias, puede sin embargo, proporcione un gran campo para el ejercicio de la paciencia; la paciencia, no la virtud pagana, no la prudencia mundana, sino la gracia cristiana. Un segundo caso en el que la paciencia nos será muy necesaria a todos es cuando nuestras esperanzas y deseos se postergan, cuando tenemos que esperar y esperar, día tras día, semana tras semana, año tras año, por algún bien esperado. ¡Y cuántos seres humanos tienen que esperar de esta manera los mejores años de la vida! ¡Cuántos seres humanos nunca obtienen lo que han esperado hasta que se les va el poder de disfrutarlo! Pero ciertamente la paciencia, implantada por el Espíritu de Dios, es sumamente necesaria en tal caso; porque, si no se da, ¡cuántas veces resulta malo para el hombre demorarse estos días de espera! ¡misántropo lúgubre, solitario, desesperado, de edad apenas madura! ¿Quién no sabe que en este mundo perverso las cosas resultan casi invariablemente de la manera que menos deseábamos y esperábamos? Ese día es nueve de cada diez veces lluvioso y deseábamos especialmente que fuera hermoso; cualquier pequeño accidente es bastante seguro de ocurrir en el momento más inconveniente; cualquier pequeña enfermedad es casi seguro que vendrá cuando más deseamos estar bien. Es justo el día en que esperas una carta importante que algo sale mal con el tren del correo; es justo cuando se necesita al médico en un caso de vida o muerte que, por supuesto, está a veinte millas de distancia. Así que pasamos a la pregunta más práctica, ya que necesitamos tanta paciencia, ¿cómo vamos a conseguirla? ¿De dónde viene? Ahora, respondemos que la paciencia es una gracia cristiana, el don de Dios, la operación del Espíritu Santo; y ha de obtenerse como todas las gracias cristianas, orando con fervor por ella y esforzándose pacientemente por ella, y sometiéndose humildemente a todos aquellos medios de que se sirve el Espíritu Santo para implantarla en nuestros corazones. “La tribulación produce paciencia”, dice el apóstol Pablo; y con qué frecuencia la aflicción prolongada es santificada por Dios para someter el alma a una sumisión tranquila. Les concederemos, de hecho, que al obrar con paciencia, el Espíritu Santo encuentra muy diferente tipo de material sobre el cual debe obrar sus operaciones de gracia. Es mucho más fácil en algunos casos que en otros producir lo que parece paciencia. Las personas extremadamente estúpidas suelen parecer muy pacientes; pero aquí, en verdad, no hay verdadera paciencia en absoluto. No llamarías paciente a una piedra, déjala soportar lo que pueda; ¿y por qué? Porque no siente nada. Y cuanto más se acerca la gente a la insensibilidad de la piedra, menos paciencia tiene. No es paciencia esperar serenamente la decisión de alguna cuestión que haría temblar de ansiedad a otro si la razón de tu compostura es que no te importa cómo va el asunto. Ah, la verdadera paciencia, que obra el Espíritu de Dios, y muchas veces por el lento desgaste de los años de sufrimiento, no es el sopor sordo de un terrón, sino la sensible, ávida, vehemente resistencia de un alma humana contra aquello a lo cual debe resistir. en sí mismo completamente desigual. Pero asegurémonos de que ninguno de nosotros piense que, debido a que nos resulta difícil ejercitar la paciencia, podemos ser excusados de tratar de ejercitarla en absoluto. Si alguno de nosotros siente dentro de sí mismo que la impaciencia es su pecado más fácil de acosar, entonces que tal persona recuerde que aquí está su campo de batalla; y asegurémonos de que “el Dios de la paciencia y de la consolación”, el que “conoce nuestra condición”, y que nos ha dicho cuán “apremiantemente necesitamos la paciencia”, estará dispuesto por su Espíritu y Su gracia para «fortalecernos para toda paciencia», para capacitarnos para «poseer nuestras almas en la paciencia», para «correr con paciencia la carrera que tenemos por delante», «esperar pacientemente a Cristo» y su venida al final. ¡Vaya! si es cierta la historia de cómo uno que se destacaba en los siglos pasados como el más puro y el mejor de los paganos (Sócrates) aún llevaba en su rostro marcado por la pasión las huellas de las tormentas pasadas, después de que la disciplina de los años lo hubiera convertido en el el más suave y el más autosumiso; si es cierto el cuento de que cuando uno que profesaba leer los corazones de los hombres en su frente dijo que el gentil filósofo debe ser el más irritable de los hombres, ese pagano tranquilo detuvo la risa burlona de los presentes y el error del fisonomista, y exclamó: El esta en lo correcto; Yo era naturalmente así, pero la Filosofía me ha curado”–¡oh! si los días de autoconflicto y autocontrol pudieron cambiar al ser moreno y enclenque, con su naturaleza de sátiro de antaño aún escrita en su rostro de sátiro, en el mejor y más gentil, ¿se dirá alguna vez que la poderosa gracia de Dios y la acción constante de un Espíritu Divino no será suficiente para calmar los calores y las tormentas y las asperezas de la naturaleza, y para producir una más elevada que la paciencia del filósofo”, incluso la serena y feliz “paciencia de los santos”? ¡Que esa paciencia sea la tuya y la mía! (AKH Boyd, DD)
Resistencia paciente recomendada a los creyentes
1. ¿Dónde está nuestra morada? Está en la tierra, que no es el lugar de nuestro descanso. Lo celestial es la única herencia que no está contaminada ni con el pecado ni con el dolor. Nosotros también estamos en una tierra extraña. ¿Qué hemos de buscar sino pruebas, de las cuales todos somos partícipes? El presente es también un estado de guerra. Estamos en tierra enemiga.
2. ¿Qué es nuestra vida? Es una escena de dolor y angustia, de vanidad y aflicción de espíritu.
3. ¿Cuál es nuestro carácter? Somos seguidores de Dios, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial; no del mundo, así como Cristo no era del mundo.
4. ¿Cuál es nuestra peculiar situación en cuanto a la parte más rica y mejor de nuestro tesoro y herencia? Somos hijos de la esperanza. En verdad se dice: «La mayor parte de la felicidad del santo está todavía en promesa». Ahora, “La esperanza que se demora enferma el corazón”; y el objeto de nuestro deseo como cristianos, no estando siempre al alcance de la mano oa nuestro propio mando, debemos esperarlo con paciencia.
5. ¿Cuál es la voluntad de Dios que nos preocupa especialmente, en cuya observancia no debemos cansarnos ni descansar hasta que todo se cumpla en lo que se refiere a ¿Nosotros mismos? La voluntad de Dios es doble: la de Su propósito que brilla a través de todos los arreglos sabios y misteriosos de Su providencia con respecto a Su pueblo, y la de Su mandato en relación con todo el alcance del deber requerido. Con ambos, nosotros, que somos llamados por la gracia de Dios, debemos cumplir sin vacilar. Ante la primera, o lo que puede llamarse Su voluntad providencial, como cristianos debemos inclinarnos sin murmuraciones. La mente debe estar preparada para lo que nos pueda ocurrir. ¡Oh, qué necesidad de paciencia! A esto último, o lo que a menudo se llama la voluntad revelada de Dios, siempre debemos tener respeto. No solo se debe negar el yo y tomar la cruz, sino que se debe hacer la voluntad de Dios. Y esta es la voluntad de Dios, nuestra santificación; y eso no en parte, sino en su totalidad. En lo que a nosotros respecta, debemos andar irreprensibles en todos los estatutos y ordenanzas del Señor, por grande que sea el desprecio que a veces se pueda sentir por el deber, por feroz que sea la oposición con la que nos encontremos. ¿Quién, pues, puede dudar de que los cristianos tengan necesidad de paciencia?
1. La primera se sacará de la fuente de las aflicciones. La mano del Señor está en todas estas cosas.
2. El segundo se tomará de la recompensa prometida. (Rememorador de Essex.)
Paciencia:
Observe la paciencia en su aplomo y pose. Es la consumación de una cosa lo que determina su apreciación. Nada de lo deseable parece serlo en sus etapas preliminares. Por el contrario, lo que es exquisito en su totalidad puede ser antiestético en su comienzo. Sólo la paciencia comprende los casos y cumple el curso. La paciencia ve las cosas como son al ver las cosas como serán; la paciencia une las cosas y les da sentido. Es gloria Divina ver el fin desde el principio; es sabiduría humana ver el principio desde el final. La derecha triunfa en la secuela. Las grandes verdades se mueven por el mundo a su propio ritmo. Los barcos se mueven cuando sólo parecen mecerse, recortando sus curvas contra el cielo. Los prejuicios mueren, la verdad sale por el testimonio de la razón y los hechos de la historia, como sale el grano del grano, justo cuando se cae la cáscara. Toda gran causa parece, durante mucho tiempo, ser una causa penosa y penosa. Las generaciones siempre buscan cuál será el orgullo de las generaciones venideras. Esa vieja máxima, «Magna est veritas et prevalebit», no es correcta en ningún sentido de consecuencia inmediata. La justicia es lo último en llegar, la última inteligencia sobre la tierra, pero la justicia llega para quedarse. La justicia una vez hecha, se hace para siempre. Su decisión final es distinta. Ningún hombre está tan seguro de ser corregido como el que es agraviado; ningún corazón es tan seguro de ser recordado como el corazón que fue despreciado; ningún personaje es tan probable que sea elogiado como el personaje que ha sido explorado; ningún hombre está tan seguro de ser recordado como el que había sido olvidado, el que, por el bien de los demás, podía renunciar a sí mismo. Todos estos atesoran sus derechos y los ponen a interés, como los previsores se pellizcan para invertir sus ahorros, que el presente pueda acumular para el futuro. Es la secuela la que determina cualquier hecho, como el desenlacedetermina una ficción. Mejor es el fin de una cosa que su principio, y mejor es el paciente de espíritu que el altivo de espíritu. Ahora, mire un poco más allá, tomando un rango más amplio. La paciencia de la fe es la autoposesión del hecho; la larga agonía del tiempo es el largo sufrimiento de la eternidad. La mayor parte de la incredulidad es impaciencia petulante. Si hay un Dios, adorar es esperar; esperar es adorar; esperar en Él es tenerlo para esperar. Pisa suavemente; habla suavemente en medio de estos rangos y laberintos. Mira con alegría estos misterios. Dios está ocupado con Sus propios arreglos. Su reino viene por Sus propios procesos, en Su propio tiempo y manera. (HS Carpenter.)
Paciencia:
La paciencia es la guardiana de la fe, la preservador de la paz, cuidador del amor, maestro de la humildad. La paciencia gobierna la carne, fortalece el espíritu, endulza el temperamento, sofoca la ira, extingue la envidia, subyuga el orgullo; refrena la lengua, refrena la mano, pisotea las tentaciones, soporta las persecuciones, consuma el martirio. La paciencia produce unidad en la Iglesia, lealtad en el Estado, armonía en las familias y sociedades; ella consuela a los pobres y modera a los ricos; nos hace humildes en la prosperidad, alegres en la adversidad, impasibles ante la calumnia y el reproche; nos enseña a perdonar a los que nos han hecho daño ya ser los primeros en pedir perdón a los que hemos hecho daño; ella deleita a los fieles e invita a los incrédulos; ella adorna a la mujer y aprueba al hombre; ella es hermosa en cualquier sexo y en todas las edades. He aquí su apariencia y su atuendo. Su rostro es tranquilo y sereno como el rostro del cielo sin mancha de la sombra de una nube, y no se ve ninguna arruga de dolor o ira en su frente. Sus ojos son como ojos de palomas para la mansedumbre, y en sus cejas hay alegría y gozo. Su boca es hermosa en silencio; su tez y color de inocencia y seguridad; mientras, como la virgen, la hija de Sión, mueve la cabeza ante el adversario, despreciándolo y burlándose de él. Está vestida con las ropas de los mártires y en su mano sostiene un cetro en forma de cruz. Ella no cabalga en el torbellino y la tempestad tormentosa de la pasión, sino que su trono es el corazón humilde y contrito, y su reino es el reino de la paz. (Bp. Horne.)
Falta de paciencia:
El que carece de paciencia en este mundo es como un hombre que está temblando en el campo sin su armadura, porque todos pueden herirlo y él no puede herir a nadie; así el menor empujón de dolor, o de pérdida, o de deshonra, inquieta más a aquel hombre que no tiene la habilidad de sufrir, de lo que veinte pruebas pueden mover al que está armado con paciencia, como un escudo de oro en su mano, para romper el golpe de toda cruz y salvo el corazón aunque el cuerpo sufra, porque mientras el corazón está completo todo está bien. (H. Smith.)
Aprendiendo a tener paciencia
No existe tal cosa como predicar paciencia en las personas a menos que el sermón sea tan largo que tengan que practicarlo mientras escuchan. Ningún hombre puede aprender a tener paciencia a menos que salga al alboroto del mundo y tome la vida tal como es. La paciencia no es más que mentir y capear el vendaval. (HW Beecher.)
Paciencia relacionada con el placer:
No hay música en un “descanso”, que yo sepa, pero hay música en ello. Y a la gente siempre le falta esa parte de la melodía de la vida, y sigue luchando sin contar; no es que sea fácil de contar, pero nada de lo que tanto depende es fácil. La gente siempre habla de perseverancia, coraje y fortaleza; pero la paciencia es la parte más hermosa y más digna de la fortaleza, y también la más rara. He conocido veinte muchachas perseverantes por una paciente; pero es sólo el vigésimo primero quien puede hacer su trabajo y disfrutarlo; porque la paciencia está en la raíz de todos los placeres así como de todos los poderes. (J. Ruskin.)
Melancolía impaciente:
Los hombres a veces, en su afán actuar, actuar demasiado—actuar por motivos equivocados; y en su inquietud impaciente pasan por alto los procesos de Dios y el funcionamiento armonioso de todas las cosas. Muy a menudo es una gran cosa ser paciente; no hablar mucho al respecto, no tratar de hacer mucho al respecto, sino esperar y confiar. Y esto es todo, a veces, que podemos hacer. (EH Chapin.)
Una oración sabia
Señor, </ perfecciona lo que has comenzado en mí, para que no sufra naufragio cuando esté casi en el puerto. (Beza.)
El mejor tiempo de Dios:
¿Estabas rompiendo prematuramente el cáliz que contiene la rosa o el lirio que viene, tal vez se negaría a soplar o, en el mejor de los casos, solo obtendría una flor arrugada y atrofiada. El camino de Dios es mejor. Con verano que brota Él llena el capullo interior; con savia y fuerza Él lo alegra en el corazón, hasta que el marchito cemento revienta y la fragancia madura flota por todo el aire de junio. El alma debe estar madura por dentro, y entonces se deshace fácilmente de este tabernáculo. (Jas. Hamilton, DD)
Paciencia:
Cuando Judson estaba trabajando en Birmania , incapaz al principio de informar conversiones a las iglesias americanas, respondió a sus cartas desanimadas: «Permítannos trabajar en la oscuridad, y en veinte años es posible que vuelvan a saber de nosotros».
Paciencia perfeccionada:
Dr. Morison, de Chelsea, durante treinta años editor de la Revista Evangélica, no se distinguió más por abundantes trabajos que por múltiples sufrimientos. Durante casi veinticinco años estuvo tan afectado por el asma que generalmente se veía obligado a levantarse de la cama a las dos o las tres de la mañana. Cuatro hijos, llenos de promesas, fueron cortados en sucesión; luego vino la muerte de su hija, Mary Legge, de China, el final inesperado de una “vida de belleza y brillo”. El amigo que le dio esta terrible noticia dijo: “Nunca olvidaré la sublime resignación con la que el Dr. Morison inclinó la cabeza y guardó silencio”. Entonces solo quedaba un hijo, y la llevaron a casa con la mente destrozada por una insolación en Tasmania. La última enfermedad de este gran enfermo duró cuarenta y dos meses. Aunque por naturaleza es muy sensible al dolor de todo tipo, ni una palabra de impaciencia escapó de sus labios o de su pluma. Una vez dijo: “En este momento no hay un centímetro de mi cuerpo que no esté lleno de agonía”; sin embargo, su voz era firme y su rostro sereno mientras hablaba. De sus últimas palabras, su biógrafo, el Dr. Kennedy, dice: “Solo pude escuchar en un silencio reverente y agradecido… Sentí como si estuviera en los confines del cielo y estuviera escuchando a alguien que estaba más en el cielo que en la tierra. En la paciencia, la paz, el amor y la esperanza que estaba presenciando parecía haber una demostración de la divinidad del evangelio”. (JFBTinling, BA)
Yo. SE NECESITA PACIENCIA POR LA NATURALEZA DE NUESTRO TRABAJO. La voluntad de Dios gobierna todo. Cuidémonos, pues, del trabajo apresurado del deseo impetuoso. La paciencia es algo sublime, augusto, que se resuelve a sí mismo a través de los obstáculos a nuestros objetivos. ¡Paciencia! porque el velo un día será rasgado, y aparecerá la hermosa estatua. ¡Paciencia! pues ¿qué testimonio del poder de la verdad tan potente como para sostener a los hombres en sus horas de dolor y tristeza?
II. SE NECESITA PACIENCIA DESDE NUESTRAS PROPIAS CONSTITUCIONES PERSONALES. Estas constituciones difieren. Pero en su mayor parte encontramos nuestros poderes activos en ascendencia real. Podemos hacer, podemos atrevernos; pero tenemos poco poder para esperar y soportar. Cuando las inundaciones de agua nos llegan a la cintura ya la garganta, y casi nos abruman, nuestra paciencia falla. Por lo tanto, necesitamos el castigo Divino en relación con nuestro punto más débil. Necesitamos paciencia día tras día, no sólo para que nuestra naturaleza funcione, sino para que funcione con fines hermosos, y de manera humilde y sumisa. Me he parado junto al agua blanca cuando el molino lanzaba dos corrientes hirvientes, con espuma lanosa y un rugido impetuoso; y en otra ocasión vi una cascada, en otra ninguna. ¡Qué silencio entonces! Trabajar el molino no es suficiente. Hay que ajustar las piedras con paciencia, con maíz allí para ser molido, o hay ruido sin resultado. Así que recuerda que el trabajo no es suficiente; debe tener paciencia tanto como fuerza. Tenemos necesidad de paciencia bajo la desilusión: olvidamos que ser enderezado en el camino de Dios es lo mejor. A un niño que aprende música le desagrada la disciplina que se mantiene en “la balanza”. Tocar melodías agradables es mucho más fácil y brillante; pero eso sólo terminaría en ineficiencia e imperfección. Incluso la filosofía ha vislumbrado la verdad de que el camino del éxito es un camino sin prisas: como dice el proverbio español, “El mundo es de quien espera”. Pero, ¿qué en la vida se puede comparar con la vida misma? La gran alma dentro de nosotros, eso es todo en todo. Para que sean redimidos y salvados, para que sean hechos aptos para la herencia de los “santos en luz”, ¿quién no soportaría?
III. SE NECESITA PACIENCIA POR LA RELACIÓN QUE MANTENGAMOS CON LOS DEMÁS. La vida está llena de variedades. la naturaleza es Y así es la historia humana. No todos somos iguales. Nuestras opiniones difieren. La amistad tiene que aprender a vivir, no en ausencia de diferencias, sino a pesar de ellas. Es lamentable que la gente tenga que estar de acuerdo antes de llegar al corazón. Todos tenemos faltas que deben afligir a los demás, pero la tolerancia humana es la vida misma del amor. Sin ella nos volvemos petulantes, prejuiciosos y orgullosos. ¡Cuán pacientes debemos ser con nuestros hijos! Y en la vida de la Iglesia, cuán necesario es que seamos pacientes unos con otros en todas las diversidades de gusto y juicio.
IV. SE NECESITA PACIENCIA POR EL RETRASO DEL TIEMPO DE COSECHA. ¡Parece tan largo! Cualquier campo en el que caminemos, estamos tentados, como los niños del cuento de Longfellow, a desenterrar nuestras plantas después de unos días para ver si están echando raíces. Estamos descontentos si no vemos el resultado de nuestro trabajo. Nos olvidamos de la paciencia de Dios. Y tal vez ningún trabajo realmente bueno en este mundo se haya hecho sin paciencia. Las cosas que se hacen con prisa generalmente están mal hechas. Los grandes pintores, ¡qué trabajadores eran! Los grandes oradores, ¡qué habilidad tan elaborada usaron! ¡Qué males han sido forjados en la Iglesia de Dios por los esfuerzos después de una rápida cosecha! Cuantos sensacionalismos ha tenido que soportar; ¡Qué tensas excitaciones han terminado en una triste recaída! Necesitamos en todo trabajo real esperar la cosecha. Pero entonces lo real dura y vive. Hay principio en ello; hay permanencia en ello; hay salud en ello. La planta forzada pronto cae y muere.
V. SE NECESITA PACIENCIA PORQUE LA COSECHA ESTÁ EN EL CIELO. La cosecha ha de ser la vida eterna. Nuestras ligeras aflicciones son sólo por un momento. La revelación del descanso inmortal es la única que satisfará el corazón o, de hecho, el intelecto. No podemos entender el significado de nuestras penas a menos que busquemos la gran recompensa. (WM Statham, MA)
YO. LA NATURALEZA DE LA PACIENCIA CRISTIANA. La paciencia no es una insensibilidad a los males presentes o una indiferencia por los bienes futuros: “Ninguna aflicción presente es motivo de alegría, sino de tristeza”. Pero la paciencia cristiana es una disposición que nos mantiene tranquilos y serenos en nuestro marco, y firmes en la práctica de nuestro deber, bajo el sentido de nuestras aflicciones o en el retraso de nuestras esperanzas.
II. LA NECESIDAD Y OCASIÓN QUE TIENE EL CRISTIANO PARA EL EJERCICIO DE LA PACIENCIA.
III. EL CAMINO AL QUE NOS DIRIGE EL CRISTIANISMO PARA SUMINISTRAR ESTA NECESIDAD, O PARA PROPORCIONARNOS LA PACIENCIA REQUERIDA.
Yo. EL LLAMADO QUE NOS HACE LA VIDA CRISTIANA POR ESTA GRACIA DE LA PACIENCIA. La necesidad de paciencia resulta de dos cosas: la presencia de sufrimientos o la privación de bendiciones; la paciencia se ejercita en soportar los males o en esperar el bien deseado. Hay pruebas, además de las comunes al hombre, que son propias de los cristianos. Hay pruebas espirituales en el interior, de las corrupciones del corazón, que sólo aquellos que las han experimentado pueden entender.
II. LAS GRANDES VENTAJAS DE LA PACIENCIA.
III. CONSIDERACIONES ADAPTADAS PARA FORTALECER ESTA VIRTUD.
Yo. HAY, TIEMPO DE ESPERA. “Tenéis necesidad de paciencia.”
II. HAY UN TIEMPO DE TRABAJO. “Después de haber hecho la voluntad de Dios”.
III. HAY COMO DISFRUTAR TIEMPO POR VENIR. “Recibe la promesa”.
Yo. SE NECESITA PACIENCIA BAJO LA PERSECUCIÓN. ¿Por qué los cristianos hebreos necesitaban paciencia? Estos cristianos hebreos necesitaban paciencia, en primer lugar, porque habían estado expuestos y aún están expuestos a persecuciones que implicaban algún grado de sufrimiento físico. Habían sido, en alguna ocasión respecto de la cual no nos han llegado detalles, «despojados de sus bienes». Esta dificultad, dice el escritor, los cristianos hebreos la habían soportado “con alegría, sabiendo que tenían en los cielos una sustancia mejor y perdurable”. También habían sufrido, al parecer, como objetos de burla popular. Es difícil identificarse con una causa que se trata de ridícula; y, cuando el ridículo va acompañado de un robo legalizado, y de cosas peores que el robo acechando en la distancia, entonces el ejercicio de la paciencia se vuelve sumamente difícil. Por otra parte, parece claro que, hasta el momento, en esta Iglesia particular no se había quitado ninguna vida. Todavía no había habido mártir. “Todavía no habéis resistido hasta la sangre”. Esto es interesante aunque solo sea porque muestra que los hebreos a los que se dirige la Epístola no pueden haber sido miembros de la Iglesia de Jerusalén. Muchos años habían pasado en aquella Iglesia desde que Esteban se hundió a las puertas de la ciudad bajo las piedras de sus asesinos, muchos años desde que Santiago, hijo de Zebedeo, fue muerto por la espada de Herodes. Pero el hecho de que no haya habido mártir tiene un interés tanto moral como crítico e histórico. Muestra que la persecución que requería especialmente el ejercicio de la paciencia fue una persecución moderada, moderada como eran las persecuciones en esos días; y por esta razón la paciencia puede haber sido más difícil de practicar de lo que habría sido el caso si la persecución hubiera sido más feroz.
II. PRUEBAS MENOR PUEDEN EXIGIR MÁS PACIENCIA QUE PRUEBAS MAYORES. Muchos hombres no emitirán un murmullo cuando sepan que yacen en agonía entre la vida y la muerte, y cuando aquellos a su alrededor sepan que cada hora puede ser la última; pero que ese mismo hombre sea afligido con una enfermedad que entrañe gran angustia, pero algo menos que un sufrimiento muy agudo, que no implique peligro para la vida, pero que, sin embargo, lo convierte en un inválido confirmado, que es de un carácter para permitir a los que esperan que él reflexione con menos frecuencia sobre la gravedad de su enfermedad que sobre los problemas que acarrea para ellos mismos, y la paciencia se vuelve, en los casos promedio, muy difícil. Aquí no se siente que haya demanda de un esfuerzo supremo por el autodominio, un esfuerzo que no puede o puede no ser necesario por mucho tiempo. No hay aquí ningún sentido de apoyo como el que brindan los amigos arrodillados junto a la cama, por simpatías estimuladas hasta el punto más alto de tensión. Es más difícil ser paciente cuando la irritación es grande y cuando la situación es común.
III. LA PERPLEJIDAD MENTAL EXIGE PACIENCIA. En su tiempo de angustia, sus vecinos judíos habrían acosado a los recién convertidos con argumentos para regresar a la antigua sinagoga que habían dejado. Para empezar, se habría instado a que así escaparían de una gran cantidad de problemas. La religión judía era una religión antigua y respetable, bien conocida por las autoridades del imperio y, en circunstancias ordinarias, tolerada, aunque no muy apreciada. Fue reconocido legalmente, y al pertenecer a él, un hombre escapaba de innumerables molestias que acompañaban a la pertenencia a un cuerpo que, a los ojos del mundo pagano, era una nueva secta, a la que ni la ley ni la sociedad tenían todavía mucho que decir que no fue ofensivo ni insultante. ¿Por qué no volver, entonces, a la sinagoga, la antigua religión que, además de tener un lugar reconocido en el mundo, poseía tanto de lo que los cristianos se habían separado supuestamente?
IV. RESUMEN DEL ARGUMENTO EN LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS. La suma de la respuesta es que al poseer a Jesucristo nuestro Señor los cristianos tenían todo lo que la religión de Israel les podía dar y mucho más. Los ángeles también ministraron a los cristianos, como herederos de la salvación; pero Cristo fue más grande que el ángel más alto, a ninguno de los cuales, no, ni al más alto, se le había dicho jamás: “Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado.” Moisés fue, sin duda, un gobernante en la casa de Dios, pero gobernó como virrey de Dios. Cristo gobernó en ella como un Hijo sobre Su propia casa. Él gobernó lo que había hecho y lo que poseía. Y si las glorias del sacerdocio de Aarón eran indiscutibles, Cristo también era sacerdote, pero en un sentido más elevado: según el orden de Melquisedec. Y los sacrificios judíos, ¿qué eran sino “sombras de los bienes venideros”, sombras de las realidades que Cristo trajo consigo del cielo? La acción más solemne de todas, la entrada en el Lugar Santísimo terrenal, ¿qué fue sino una figura de la entrada de nuestro Señor ascendido en el santuario más recóndito de los cielos, donde Su presencia es en sí misma una intercesión?
V. LOS CRISTIANOS HEBREO NECESITAN PACIENCIA CUANDO SE TRATAN CON LOS DEMÁS. Podían mantenerse a veces y hasta cierto punto, fuera del camino de sus perseguidores paganos, fuera del camino de los polemistas judíos. Fueron lanzados a un contacto íntimo y constante con otros miembros de la Iglesia; y parece más que probable que la Iglesia de Alejandría, como las Iglesias de Roma y Corinto, contenían en aquellas primeras edades elementos muy diferentes, cuya coexistencia era una prueba para la paciencia. En Roma sabemos que hubo una lucha tranquila pero vigorosa entre los convertidos del judaísmo y los convertidos del paganismo. En Corinto, para indignación del apóstol, los cristianos incluso se presentaron a la ley con cristianos en los tribunales del imperio pagano, o, como él dice, “hermano con hermano, ante los incrédulos”. En Alejandría habría habido, por la naturaleza del caso, grados muy diferentes de logro cristiano, formas muy diferentes de tratar las cuestiones del día. Es imposible que toda la Iglesia de Alejandría se pueda referir a la vívida descripción que hace el escritor de aquellos «tardos de oído», que necesitaban «leche» cuando deberían regocijarse con «carne fuerte», quienes, considerando el tiempo que había transcurrido desde su conversión, debían haber sido maestros, y sin embargo necesitaban que alguien les enseñara cuáles eran “los primeros principios de las doctrinas de Cristo”. Debe haber habido otros a quienes esta descripción no se aplicaba, pero que bien pueden haber estado tentados a irritarse con aquellos a quienes sí. Para ellos, tal vez, estaban destinadas frases como las siguientes: … Levantad las manos caídas y las rodillas débiles, y haced sendas derechas para los pies, no sea que lo cojo se desvíe del camino, sino que más bien ser curado»; “Seguid la paz con todos los hombres”.
VI. EL LENTO CRECIMIENTO DEL CARÁCTER. En ningún departamento de la vida es más necesaria la paciencia que en el trato con el carácter humano. Los jóvenes, los lentos, los subdesarrollados, los tímidos, lo reclaman de nuestras manos. Ningún carácter que valga algo se desarrolla de una sola vez, se desarrolla con un solo impulso. Crece gradualmente, primero del silencio y la reserva a la decisión y lo explícito, y luego a la plena productividad y belleza. Como dijo nuestro Señor: “Primero la hierba, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga”. Y, sin embargo, con qué frecuencia se necesita paciencia de parte de las personas mayores cuando se trata y juzga a los jóvenes. Esperamos que el trabajo de diez años se concentre en diez semanas. Esperamos que el crecimiento del carácter se revele a algún microscopio moral nuestro, oa simple vista, cuando queramos.
VII. SE DEMANDA PACIENCIA EN LA ACTUALIDAD. El gran cambio que Jesucristo introdujo en la valoración de la conducta del hombre fue la exaltación de las virtudes pasivas. El viejo mundo pagano entendía por hombre “virtuoso” a un ser humano valiente, fuerte, justo, enérgico, que podría ser, pero que probablemente no sería, humilde, sumiso, autosumiso. El ideal evangélico del carácter se describe bajo el título de “las obras del Espíritu”, y dice así: “Amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza”. Para el pagano antiguo o para su representante moderno, la virtud es principalmente activa, empujadora, agresiva, demostrativa. La virtud es el guerrero; es el atleta; es el gobernante de los hombres. De todos modos, es la orgullosa autoafirmación de la fuerza consciente. Piensa mal de la cristiandad, con su ideal de paciencia y sumisión. Tiene un silencioso desprecio por el mártir, como si le faltara la dignidad varonil y el respeto por sí mismo. La paciencia cristiana, dice, es el esclavo que se encoge bajo el látigo de su amo, que se encoge porque es débil e ignorante.
VIII. LA PACIENCIA ES LA FUERZA. Si “mejor es el que se enseñorea de su espíritu que el que toma una ciudad”, entonces con toda seguridad la acción de la voluntad representada por la paciencia es superior a la acción de la voluntad representada por el coraje físico; porque, en el último caso, la voluntad se ejerce sobre algo externo al hombre; en el primero se vuelve sobre el hombre mismo: se ocupa de controlar la fuerza misma que lo anima. Me temo que sería mucho más fácil que nueve de cada diez hombres se unieran a un grupo de asalto que yacer en un potro o colgarse de una cruz sin quejarse. Sí, la paciencia es fuerza, y la paciencia es fuerza moral: es sabiduría. Al ejercerlo nosotros, las criaturas de un día, hacemos uno de los acercamientos más cercanos posibles para nosotros a la vida de Dios.
IX. PACIENCIA DE DIOS. De Dios, San Agustín ha dicho finamente, “Pattens quia aeternus” (Porque Él vive para siempre, Él puede darse el lujo de esperar).
X. PACIENCIA LA LEY DEL PROGRESO. ¿No es la paciencia la ley misma de tus conquistas en la ciencia? Esas revelaciones de nuevos poderes en la naturaleza que de vez en cuando asombran al mundo, esos descubrimientos que hacen que el poder del hombre sobre las condiciones de su existencia sea sensiblemente mayor que nunca antes, han sido preparados y están siendo preparados por un grupo de esfuerzos morales e intelectuales bajo la presidencia de la paciencia: paciencia que no descuida hechos, paciencia que no se cansa de decepciones, paciencia que inspira, que controla, que combina todo el grupo de trabajadores que la obedecen. ¿Y no es la paciencia, no me atreveré a decir la ley, sino la esperanza de vuestro arte? ¿Por qué nuestra arquitectura en su máxima expresión está tan lejos de aquellas grandes creaciones de los días en que nuestros antepasados no tenían ni nuestro conocimiento, ni nuestra riqueza, ni nuestros maravillosos recursos? Puede haber más respuestas a esa pregunta que una, pero una es que no tenemos la paciencia que se necesita para estos espléndidos esfuerzos. Nos importa más ver lo que intentamos en su totalidad que renunciar a nuestra satisfacción personal en aras de la grandeza de nuestro trabajo, y nuestro trabajo se ve empequeñecido y empobrecido en consecuencia. ¿O cuál es la cualidad más necesaria para cualquiera que promueva el bienestar social o político del hombre? La sabiduría, sin duda, es necesaria, y la energía, y la libertad de las cadenas del prejuicio, y el coraje optimista, y la disposición a reconocer las condiciones bajo las cuales es posible el éxito; pero sobre todo esto está la paciencia.
XI. CONDICIONES DE VIDA INDIVIDUAL SIN CAMBIO. Y en cuanto a la vida individual, sus condiciones son las mismas que hace dieciocho siglos. Aquí lo moderno es igual que el mundo antiguo. El pecado permanece; queda la muerte. Cuando la ciencia haya revolucionado tanto nuestra vida que no sólo alivie sino que elimine el dolor, que no sólo posponga sino que acabe con la muerte, entonces podremos acabar con la paciencia. Hasta entonces, la paciencia es tan necesaria como siempre. Se necesita paciencia para hacer frente a lo inevitable y transfigurarlo aceptando con gozo como voluntad del Padre lo que de otro modo debe alcanzarnos como si fuera la voluntad de hierro de un destino implacable. Y en esta, como en todas las demás virtudes, Jesucristo nuestro Señor es nuestro modelo supremo. (Canon Liddon.)
I. LA NATURALEZA DE LA RESISTENCIA DEL PACIENTE. La paciencia es una de las muchas gracias valiosas que enriquecen el carácter cristiano. No puede ser demasiado cuidadosamente apreciado. De la pluma de la inspiración parece que la paciencia cristiana es una cierta posesión sagrada, digna y serena del alma en medio de la tormenta embravecida y del peligro inminente; es el sentarse del espíritu noble y enseñado por el Cielo sobre las municiones de las rocas en, al menos comparativamente, majestuosidad imperturbable y silenciosa, sonriendo ante el ruido y la furia de la tempestad; es el valiente que soporta grandes perplejidades y dolores, aun cuando esté rodeado de ellos por todos lados. Sin desanimarse ante las perspectivas más sombrías, esta gracia reina y resplandece al llevar a su poseedor a aventurarse o sufrir cualquier cosa en la obediencia a los mandamientos de Dios y en la profesión de la fe de Jesús, haciéndolo complacido con lo que Dios designa con respecto a él. Como todo bien, es don de Dios.
II. PARA MOSTRAR QUE EL VERDADERO CREYENTE TIENE NECESIDAD DE PACIENCIA.
III. LAS RAZONES EMOCIONANTES PARA CONVOCAR EL EJERCICIO DE ESTA VIRTUD CRISTIANA,