Estudio Bíblico de Hebreos 11:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 11:5

Enoc fue traducido .

Enoc:

I. UNA CARRERA DISTINGUIDA POR SU PIEDAD. “Caminó con Dios”. Su vida fue una encarnación de lo Divino.

1. Devoto de Dios.

(1) Íntimamente familiarizado con Dios.

(2) En constante comunión con Dios.

(3) Llenos de confianza en Dios.

(4) Comprometidos en el servicio activo de Dios.

2. Satisfactoria para Dios.

3. Encomendado por Dios.

II. UNA CARRERA DESTACABLE EN SU TERMINACIÓN. «Traducido.»

1. Exentos de la gran prueba de la vida. Estaba demasiado lleno del Dios vivo para morir.

(1) Un honor especial por su extraordinaria santidad.

(2) Una insinuación de cómo todo podría haber sido quitado del mundo, si no hubiera habido pecado.

(3) Una profecía de victoria sobre la muerte para todos los buenos en la resurrección.

2. Eliminado del mundo de una manera única.

(1) Agradable.

(2) Misterioso.

(3) Final.

(4) Sugerente. Probar

(a) que existe un estado futuro.

(b) Que el cuerpo y el alma existen más allá.

(c) Que los buenos difuntos moren con Dios para siempre. (BD Johns.)

Enoch, uno de los grandes maestros del mundo

1. Es extraño que se diga tan poco sobre Enoc.

2. La relativa brevedad de su estancia en la tierra.

3. La singularidad manifiesta de la vida que vivió.

Yo. ÉL ENSEÑÓ AL MUNDO CON SU VIDA.

1. Caminó con Dios. Esto implica

(1) Una conciencia permanente de la presencia Divina.

(2) Cordial camaradería.

(3) Progreso espiritual.

2. Agradó a Dios. Como la estrella de carga parece brillar más en el firmamento, más oscuras se vuelven las nubes que flotan a su alrededor, por lo que la vida de Enoch debe haber sido un poder luminoso en su era de negra depravación.

II. ENSEÑÓ AL MUNDO MEDIANTE SU TRADUCCIÓN

1. Que la muerte no es una necesidad de la naturaleza humana.

2. Que hay una esfera de la existencia humana más allá de esta.

3. Que hay un Dios en el universo que aprueba la bondad.

4. Que el dominio del pecado es el camino hacia un gran destino.

III. ÉL ENSEÑÓ AL MUNDO CON SU PREDICACIÓN.

1. El advenimiento del Juez.

2. La reunión de los santos.

3. La convicción de los pecadores. (Homilía.)

La fe el secreto de la vida santa y la muerte triunfante

>
Yo. LA FE POR LA CUAL FUE MANTENIDA ESTA VIDA SANTA.

1. Era una creencia en la naturaleza de Dios. Enoc creyó que Él era real, con una creencia que lo reverenciaba, obedecía, confiaba y amaba.

2. También era una creencia en los dones de Dios para todos los que los buscan.

II. LA VIDA SANTA QUE RESULTÓ DE ESTA FE.

1. La fe lo llevó a agradar a Dios.

2. Este agradar a Dios iba acompañado del testimonio de que le agradaba.

3. Este testimonio le permitió caminar con Dios.

III. LA MUERTE TRIUNFANTE QUE RESULTÓ DE ESTA VIDA SANTA.

1. Esta muerte está prometida a la fe.

2. Es la consecuencia natural de una vida santa.

3. Está asegurado por el amor divino a los que agradan a Dios. (C. New.)

Testimonio de Dios sobre la fe de Enoc:

Yo. ¿POR QUÉ AGENCIA SE GARANTIZA ESTE ESTADO DE EXISTENCIA? Siempre debe considerarse de primera importancia determinar las fuentes de los caracteres humanos y los hábitos humanos, y a qué apoyos están en deuda para su permanencia. Para muchos propósitos es importante determinar y adquirir información con respecto a lo que podemos llamar las virtudes secundarias del hombre, es decir, aquellas virtudes que no afectan su relación con Dios; pero infinitamente más importante con respecto a aquellas disposiciones de la mente que tienden hacia el futuro. Es, pues, sobre todas las cosas importante saber cómo los hombres son llevados a agradar a Dios.

1. Y aquí, debe observarse, que los hombres nunca alcanzan el estado de existencia que ahora se describe, mientras se les deja a la operación ordinaria de su propias facultades, y gobernados por los impulsos ordinarios de sus propias pasiones y deseos. Mientras los hombres permanecen en su condición original, bajo el gobierno de las tendencias primitivas de su naturaleza, son de hecho objetos uniformes y positivos de la desaprobación divina.

2. Habiéndose establecido este hecho, estamos preparados para advertir un hecho correspondiente, que también puede establecerse bíblicamente, a saber, que los hombres son llevados a un estado de existencia que es agradable a Dios, son colocados en él, y continúan en él, única y enteramente por el ejercicio del poder del Espíritu de Dios mismo.

II. POR QUÉ CARACTERÍSTICAS SE DISTINGUE ESTE ESTADO DE EXISTENCIA.

1. Comprende la fe en el testimonio Divino. La fe tiene una conexión peculiar con la aprobación de Dios, en consecuencia de ser el medio ordenado de imputar al hombre el mérito de una justicia justificante, que en sí misma es suficiente para asegurar su aceptación final como Juez del universo.

2. Este estado de existencia comprende también la obediencia a los mandamientos divinos. Nadie puede cuestionar con justicia que el placer de Dios en el hombre está relacionado con la conformidad del hombre en el corazón y en la vida con las leyes de Dios. El Ser que, por la necesidad de su naturaleza moral, aborrece la iniquidad, por la misma necesidad de su naturaleza moral debe gozar de la santidad. Pero una cosa debe ser remarcada por el camino de la precaución. Dios no se agrada de la santidad de los hombres porque haya en ella algo de mérito original o independiente; se complace en ella porque contempla en ella su propia obra; así como se complació cuando, después de la Creación, se dice que lo miró y dijo que todo era «muy bueno»: Él está complacido con él, porque derrama Su propio brillo y refleja la belleza de él. Sus propias perfecciones: Él se complace en ello, porque adelanta el ingreso de Su gloria, porque asegura la felicidad de aquellos en quienes mora.

3. Este estado de existencia comprende la gratitud por la bondad divina. La ofrenda de alabanza de los hombres creyentes a Dios no puede sino ser agradable a sus ojos; es así con la gratitud que se ofrece en el cielo, y no puede sino ser así con la gratitud que se ofrece en la tierra.

III. ¿POR QUÉ VENTAJAS SE RECOMIENDA ESTE ESTADO DE EXISTENCIA?

1. Aquellos que viven en un estado que agrada a Dios son privilegiados con una comunión cercana e íntima con Dios.

2. Los que existen en este estado poseen también los consuelos y apoyos de Dios en todos los momentos de dificultad y de peligro.

3. Los que existen en el estado que ahora se describe tienen la seguridad de la eterna y perfecta felicidad en el cielo. Agradar a Dios tiene una conexión especial con el gozo de Dios. (J. Parsons.)

Traducción de Enoc

YO. QUE EL FIN Y EL GRAN PRIVILEGIO DE LA FE ES SER “TRADUCIDOS DEL MUNDO A LA FELICIDAD DEL ESTADO ETERNO.

1. Probaré el punto con la Escritura: “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas” (1Pe 1:9). Allí se propone el cielo como la principal recompensa de la fe; todo lo que hacemos, todo lo que sufrimos, todo lo que creemos, es con miras a la esperanza de la salvación de nuestras almas. El último artículo de nuestro credo es la vida eterna.

2. Probaré con algunas razones el interés de los creyentes en la vida eterna, y por qué la fe da título a la gloria.

(1) Porque por la fe somos hechos hijos; todo nuestro derecho y título es por adopción. Los niños pueden esperar la porción de un niño.

(2) Estos son los términos del pacto eterno entre Dios y Cristo, que los creyentes deberían tener derecho al cielo por la muerte de Cristo; por tanto, siempre que se menciona el amor del Padre y la compra de Cristo, la fe es la condición solemne.

(3) Porque la fe es la madre de la obediencia, que es el camino a la vida eterna; la fe da un título, y las obras dan una evidencia.

(4) Por la fe se comienza la vida que sólo será consumada y perfeccionada en la gloria. La vida de gloria y la vida de gracia son las mismas en sustancia, pero no en grado. Aquí la fe toma a Cristo, y entonces comienza la vida, aunque en la gloria se perfecciona (1Jn 5,12).

Uso 1. Para presionarte a obtener fe sobre este terreno y motivo, te dará un interés en el cielo.

Uso 2. Sirve para indicarte cómo ejercitar y actuar la fe para alcanzar el estado eterno. Cinco deberes que los creyentes deben realizar.

(1) La primera obra y fundamento de todo es aceptar a Cristo en las ofrendas del evangelio; allí está el fundamento de un estado glorioso.

(2) Te dirige a ejercitar tu fe para creer en la promesa del cielo que Dios ha hecho.

(3) Obtenga su propio título confirmado; reclamar su herencia.

(4) Renovemos a menudo nuestras esperanzas con pensamientos serios y claros. Esta es la manera de anticipar el cielo, reflexionando sobre él (Heb 11:1).

(5) Otra obra de fe es desear fervientemente y anhelar la plena realización de la gloria. La fe se revela a sí misma tanto por los deseos como por los pensamientos. Todas las cosas se apresuran a su centro.

Uso 3. Para exaltar la misericordia de Dios hacia los creyentes; una vez pecadores, y por la gracia hechos creyentes. Observe el maravilloso amor y la gracia de Dios en tres pasos

(1) Que Él ha provisto tal estado para los creyentes. Qué milagro de misericordia es este que Dios piense en tomar el pobre y despreciable polvo y las cenizas, y plantarlos en el paraíso superior, para que sean llevados al cielo y hechos compañeros de los ángeles.

(2) Que este estado se proporciona gratuitamente y en términos tan amables.

(3) Que Dios debe enviar por todo el mundo para ofrecer esta salvación a los hombres.

Uso 4. Consuelo a los hijos de Dios contra las necesidades, y contra las tribulaciones y persecuciones, y contra la misma muerte.

II. LOS QUE QUIEREN VIVIR CON DIOS EN EL DESPUÉS DEBEN APRENDER A AGRAR A DIOS ANTES DE PARTIR DE AHÍ.

1. Qué es agradar a Dios. Implica tanto venir a Dios como caminar con Dios.

2. La necesidad de agradar a Dios.

(1) Porque este es el medio y la condición sin la cual nunca llegaremos a disfrutar de Dios; es el camino para preparar a los hijos de Dios para la gloria, aunque no la causa de la gloria (Heb 12:14).

(2) Hay una necesidad de ello a modo de señal, y como garantía de nuestra vida con Dios en el más allá: “Antes de su traslado tuvo este testimonio, que agradó a Dios.”

(3) Es necesario a modo de preparación. Los que caminan con Dios son aptos para vivir con Dios; cambian de lugar, pero no de compañía; aquí caminan con Dios, y allí viven con Él para siempre.

3. La necesidad de agradar a Dios en la vida presente–“Porque antes de su traslado,” se dice, “tuvo este testimonio, que agradaba a Dios.” Hay un tiempo para todas las cosas, y el tiempo de agradar a Dios es en la vida presente.

(1) Porque este es el tiempo de gracia. Aquí estamos invitados a caminar con Dios: ahora tenemos los medios, luego tenemos las recompensas; aquí Cristo Mateo 11:28).

(2) Este es el tiempo de nuestro ejercicio y prueba.

4. Cuanto antes empecemos, mejor.

(1) Porque haces segura una obra necesaria, y la pones fuera de toda duda y peligro. El tiempo de esta vida es incierto (Santiago 4:14).

(2) En cuanto a la obediencia, Dios insiste en el «ahora». Dios no solo nos ordena que le agrademos, sino que lo hagamos ahora (Heb 3:7-8). Es justo con Dios, si lo rechazas, nunca más llamarte.

(3) En el punto de ingenio. Recibimos una recompensa abundante por un pequeño servicio. Cuando un hombre piensa en lo que Dios ha provisto para los que le aman y le sirven, debería avergonzarse de recibir tanto y hacer tan poco; y por lo tanto debe redimir todo el tiempo que pueda, para que pueda responder a sus expectativas de Dios.

(4) Es nuestra ventaja comenzar temprano, tanto aquí como en el más allá.

(a) Aquí. Cuanto antes empieces a agradar a Dios, antes tendrás evidencia de tu interés en Su favor, más experiencia de Su amor, más esperanzas de estar con Él en el cielo; y estas no son cosas pequeñas.

(b) Cuanto antes comiences con Dios, mayor será tu gloria en el más allá; porque cuanto más mejoremos aquí nuestros talentos, mayor será nuestra recompensa en el cielo (Lc 19,16-19).

Uso 1. Si existe tal necesidad de agradar a Dios, y entregarnos a las severidades de la religión, entonces sirve para reprobar a diversas clases de personas; como

(1) Aquellos que, aunque viven como dicen, como si hubieran sido enviados al mundo sin otro propósito que el de satisfacer sus deseos carnales, yacen como audaz un reclamo y título al cielo como el mejor; no dudan que la gloria les pertenece, aunque no puedan hacer valer su título.

(2) Reprende a los que piensan que toda ligera profesión del nombre de Dios servirá a la vuelta; no, debes caminar con Dios y agradar a Dios.

(3) Reprueba a los que quieren agradar a Dios, pero con una limitación y reserva en cuanto no desagradan a los hombres ni desagradan a la carne.

(4) Reprende a los que posponen y posponen la obra de la religión de vez en cuando, hasta que han perdido todo el tiempo; que usan para alejar a Dios de los problemas de la enfermedad o de los dolores de la vejez.

Uso 2. Si no hay esperanza de vivir con Dios sin agradar a Dios, ¡oh, entonces haz que el objetivo y el alcance de tu vida sea agradar al Señor!

(1) Considera los mandamientos como tu regla (Miq 6:8) .

(2) Que las promesas de Dios sean tu aliento.

(3) Debes hacer de la gloria de Dios tu fin principal, o serás muy irregular y no podrás seguir el ritmo de Dios en un cumplimiento constante del deber. Miren, así como un hombre que tiene un clavo en el pie puede caminar en terreno blando, pero cuando llega a terreno duro pronto se aparta del camino, así cuando un hombre tiene un objetivo perverso, pronto se desanimará con el inconvenientes que le turbarán en la religión. La vida espiritual se llama “un vivir para Dios” (Gal 2:19). El fin debe ser correcto, de lo contrario la conversación no será más que una vana pretensión, que agradará a los hombres pero no a Dios Pro 16:2). (T. Manton, DD)

Fe excepcionalmente recompensada

Yo. Cualesquiera que sean los diferentes eventos externos de fe en los creyentes en este mundo, todos ellos son igualmente aceptados por Dios, aprobados por Él, y todos disfrutarán por igual de la herencia eterna.

II. DIOS PUEDE Y HACE UNA GRAN DIFERENCIA EN CUANTO A LAS COSAS EXTERIORES, ENTRE LAS QUE SON IGUALMENTE ACEPTADAS DELANTE DE ÉL. Abel morirá y Enoc será llevado vivo al cielo.

III. NO HAY TAL SERVICIO ACEPTABLE PARA DIOS, NINGUNO QUE ÉL HA PUESTO TALES GARANTÍAS SEÑALES DE SU FAVOR, COMO EL CONTENDER CELOSAMENTE CONTRA EL MUNDO DANDO TESTIMONIO DE SUS CAMINOS, SU CULTO Y SU REINO, O LA REGLA DE CRISTO SOBRE TODO.

IV. ES PARTE DE NUESTRO TESTIMONIO DECLARAR Y TESTIMONIO QUE LA VENGANZA ESTÁ PREPARADA PARA LOS IMPÍOS PERSEGUIDORES y toda clase de pecadores impenitentes, cualquiera que sean y puedan ser provocados por ellos.

V. La parte principal de este testimonio CONSISTE EN NUESTRA PROPIA OBEDIENCIA PERSONAL, O CAMINAR VISIBLE CON DIOS EN SANTA OBEDIENCIA, según el tenor del pacto ( 2Pe 3:11; 2Pe 3:14).

VI. Como es efecto de la sabiduría de Dios disponer las obras de su providencia, y el cumplimiento de sus promesas, según una regla ordinaria establecida y declarada en su Palabra, que es la única guía de la fe; así le agrada a veces dar instancias extraordinarias en cada especie, tanto en forma de juicio como en forma de gracia y favor. De este último tipo fue la toma de Enoc en el cielo; y del primero fue la destrucción de Sodoma y Gomorra por fuego del cielo. Tales actos extraordinarios, ya sea la perversa seguridad del mundo, o la edificación de la Iglesia, a veces los hacen necesarios.

VII. FE EN DIOS A TRAVÉS DE CRISTO TIENE UNA EFICACIA EN LA PROCURACIÓN DE TAL GRACIA, MISERICORDIA Y FAVOR EN PARTICULAR, YA QUE NO TIENE BASE EN PARTICULAR PARA CREER. Enoc fue trasladado por fe; sin embargo, Enoc no creyó que debía ser trasladado, hasta que tuvo una revelación particular de ello. Así que hay muchas misericordias particulares con las cuales la fe no tiene palabra de promesa para mezclar, en cuanto a su comunicación real hacia nosotros; pero sin embargo, manteniéndose dentro de sus límites de confianza en Dios, y actuando con paciencia y oración, puede ser, y es, instrumental en la consecución de ellos.

VIII. DEBEN CAMINAR AQUÍ CON DIOS LOS QUE DISEÑAN VIVIR CON ÉL EN EL DESPUÉS; o deben agradar a Dios en este mundo que sería bendecido con Él en otro.

IX. ESA FE QUE PUEDE TRADUCIR A UN HOMBRE FUERA DE ESTO, LO LLEVARÍA A TRAVÉS DE LAS DIFICULTADES QUE PUEDE ENCONTRAR, EN LA PROFESIÓN O LA FE Y LA OBEDIENCIA EN ESTE MUNDO. Aquí yace el argumento del apóstol. Y este último el Señor Jesucristo ha determinado que sea la suerte y la porción de sus discípulos. Así lo testifica (Juan 17:15). (John Owen, DD)

La traducción de Enoc:

Después del testimonio dado a la vida de Enoc, su traducción apenas nos sorprende. Casi buscamos alguna apoteosis de sus exaltadas virtudes. Ya tiene más de lo celestial que de lo terrenal en su carácter; y es más apto para ser compañero de ángeles que para asociarse con una raza apóstata. Incluso la naturaleza exterior ha experimentado la influencia transformadora de un largo curso de fe y devoción. Refinado y purificado más allá del estado ordinario de un cuerpo mortal, podemos concebirlo como entrando adecuadamente en la inmortalidad sin pasar por la purificación que efectúa la muerte. A través de una prueba menos penosa puede elevarse a su lugar entre los hijos de Dios; y nuestro sentido moral no se escandaliza cuando se concede una recompensa tan sobrehumana a alguien que posee tal excelencia sobrehumana. El cielo debe atraer hacia sí aquello que tanto se le parece. ¿Y si la atracción fuera tan fuerte, que se prescindiera del proceso de morir y de la larga espera de la resurrección, y el Cielo tomara de inmediato para sí lo que es tan manifiestamente suyo? Aunque se le permitió entrar en el cielo por un camino diferente del que recorren los mortales ordinarios, su cuerpo sin duda sufriría el cambio necesario para adaptarse al reino en el que la carne y la sangre no pueden entrar, un cambio con toda probabilidad similar al que toma lugar en los cuerpos de los santos que están vivos en la venida del Señor. No tenemos registro de cómo o dónde tuvo lugar la traslación de Enoc. Tal vez fue prometido antes como recompensa por su santidad, y para que su fe en la promesa pudiera sostenerlo en medio de sus pruebas. En ese caso sería un evento largamente esperado, muy deseado. O, tal vez, fue inesperado, y él ignoraba lo que estaba sucediendo hasta que las glorias del cielo irrumpieron ante su vista. Pero la conjetura que más nos agrada es que fue mientras estaba en trance de devoción. Cuando su alma dejó el mundo por un tiempo y se elevó hacia lo alto para tener relaciones con Dios, cuando renuente a perturbar la visión y volver a la batalla con los cuidados, y ser afligido por la maldad del mundo, su cuerpo se eleva también, arrebatado por un poder invisible, que cambia a medida que asciende, hasta que se vuelve puro como el hogar al que se apresura. Si vino así o de otra manera, es de poca importancia. Venga cuando y como sea, la transición debe haber sido indescriptiblemente gloriosa. Su traducción debe haber sido diseñada para servir a algunos propósitos importantes. Para él era a la vez una dispensación de misericordia y una marca de honor. Una dispensación de misericordia, porque lo apartó de las escenas de maldad que habían afligido su alma justa. Dios se lo llevó: propiamente, se lo llevó. Lejos de la sociedad de los hombres impíos, de sus burlas y persecuciones. Lejos de la maldad por la que se lamentó. Lejos de las privaciones de este estado salvaje. Lejos de los muchos males de los que la carne es heredera, y de los problemas peculiares que afligen a los justos. Dios había probado la fidelidad de su siervo. Se lo llevó para estar consigo mismo, y el cansado tuvo descanso. Una marca de honor, porque si Dios no hubiera buscado honrarlo, podría haberlo apartado de todas las ocasiones de sufrimiento de la manera ordinaria. Para sus vecinos, su traducción fue un testimonio de la verdad de su profecía. Esa profecía (Jue 1:14-15) estaba dirigida, sin duda, a los hombres impíos de su propia generación, y predijo el castigo que les esperaba a causa de su impiedad. Y cuando ni siquiera esta terrible predicción logró detenerlos en su carrera descendente, cuán adecuada fue su traducción para hacerlos detenerse y considerar. De las palabras del apóstol «no fue hallado», suponemos que el evento era conocido, como si los hombres de su vecindario lo hubieran perdido de sus lugares habituales. Sin duda hubo testigos presenciales del hecho, por los cuales se haría pública la forma de su destitución. Y así su ausencia sería un testimonio permanente de la verdad de su predicción. De la manera más contundente diría: La muerte no es el fin del hombre; porque Enoc, aunque no muerto, se ha ido. En lo que respecta a nosotros, es muy apropiado recomendarnos el principio que produjo en él resultados tan notables. Su carácter fue un noble testimonio del poder de la fe; pero su traducción muestra de manera más impresionante las maravillas que puede lograr la fe. Ved en esta obra poderosa la evidencia y la ilustración de la verdad de que todo es posible para el que cree. Y recuerda que una fe como la de Enoc solo se puede adquirir a través de la comunión con Dios. Si bien debe haber fe para tener comunión, la comunión fomenta y fortalece la fe. (W. Landels, DD)

La traducción de Enoc

¿Alguna vez fue testigo el tránsito de un planeta a través del disco del sol? ¡Ay! pero el tránsito de un alma de verdad en verdad, ¿con qué espejo lo notaremos? ¿A través de qué espejo diremos cómo marcha la mente en su orbe, cómo avanza el espíritu en su esfera? ¿Según qué cronología estimaremos la traslación del alma? Pero aquí tenemos ese hecho maravilloso en la historia del hombre: la historia de la traslación de un alma. En este mundo, Dios nunca permitirá que sus hijos se encuentren más tiempo del que puedan ser útiles, ya sea para su gloria o para su propio crecimiento. Incluso en la tierra, en medio de todos los errores garrafales de nuestra sociología más imperfecta, lo que el hombre es después de su traducción, en círculos más sensibles, debe inferirse de lo que era antes. Hay un joven en mi capilla que, mañana, dejará vacante un viejo asiento inferior, ocupado durante muchos años en su escritorio, y subirá a ese lugar envidiado y codiciado: primero en la oficina; sólo superado por ese puesto confidencial en la segunda habitación. Ayer, en el despacho del director de la firma, su vigilancia, su escrupulosidad, su disposición, fueron todos objeto de elogios; y antes de esta traducción ha tenido este testimonio: que ha complacido a su patrón. Entre los largos wolds pardos de Kent hubo una gran e inusual alegría en la granja de Henry Gibbons, esta Navidad; porque, aunque dejaba su finca de ciento cincuenta acres, se iba a una de quinientas acres. A él, seis meses después, el propietario le dijo: “Henry, sabes que en Navidad la granja de Beechy Hollow estará vacía, y me encanta esa granja. Nací y me crié allí, y debo tener a alguien en quien pueda confiar. Ahora, esa granja la tendrás, porque puedo confiar en ti. Así, en todas las traducciones que son ejemplares en la tierra, y que están libres de las influencias de la corrupción y el error, en cada estado de avance el espíritu progresista tiene este testimonio: que se ha complacido antes de su traducción. ¿Qué derecho tenemos de esperar un rango más alto antes de haber cumplido con nuestro deber actual? Codicias más. Tienes, te lo aseguro, tanto honor como puedas soportar. Tienes tantos deberes como puedes cumplir. Créame, hay una relación exacta entre su poder de posesión lucrativa y su poder de gasto. “Él tenía este testimonio, que agradaba a Dios.” Era el testimonio de fe. “Por la fe Enoc fue trasladado.” En la escala de la grandeza, por la que nos elevamos para agradar a Dios, el primer lugar lo ocupa la fe, porque interpreta la vida; en medio de la iniquidad abundante y la dureza de corazón, se entregó a Dios, al placer y la voluntad de Dios. “Agradó a Dios”. Caminó con Dios. Con esta sublime frase, creo que se pretende algo más de lo que podemos entender. En medio de las escenas sublimes de esos bosques y valles primitivos, ¡qué secretas comuniones sostuvo! Había entonces pocos progenitores ilustres: reyes, estadistas, videntes y poetas; no podía andar con ellos; él sólo podía caminar con Dios, Con él ahora, el hombre simple y pobre, a quien la Biblia despliega sus tesoros y la oración su arsenal, y la meditación su refectorio sagrado, y el paraíso su lejano palacio reluciente—con él puede compararse este hombre. Como Enoc, camina solo con Dios en su sencillez y santa dignidad. “Él agradó a Dios”: fue un predicador de la justicia, y parte de su sermón ha llegado hasta nuestros días. Muy terribles son las palabras de un hombre que viene de la comunión íntima con la santidad divina, para derramar su patetismo y su piedad y su indignación sobre un mundo perdido. Como Jonathan Edwards, un alma, una lástima, un corazón de santidad, una existencia de ermitaño y un discurso de fuego. Y entonces Dios se lo llevó—después de haberle dado trescientos sesenta y cinco años, Dios se lo llevó; para mostrarle al mundo impío que no estaba limitado a las operaciones ordinarias de las leyes de la Naturaleza, y para proclamar a la raza de los gigantes, los hijos de Caín, Su autenticación de la vida de Su siervo—Él lo tradujo. (PE Hood.)

Caminando hacia nuestra ascensión

Puede haber un poco de dificultad para ver cómo el “traslado” o “ascensión” de Enoc, fue el resultado de la “fe” de Enoc. ¿Creía en una “ascensión”? y ¿fue entregado a su confianza y expectativa de eso mismo? ¿Dónde lo aprendió? Sin embargo, “por la fe Enoc fue trasladado”. Debemos ampliar la pregunta. No siempre es necesario, para asegurar una bendición, que tengamos “fe” en ese don en particular. Sin duda, una «fe» especial, en una cosa especial, a menudo se da ya veces se requiere. Pero la “fe” llega a cierto nivel, mientras que Dios va mucho más allá del nivel de la “fe”. Y es un consuelo saber que una confianza general en Dios ordena y asegura misericordias individuales. Te apoyas universalmente en la fidelidad de Dios: y, sin duda, Dios completará los detalles, en los que nunca pensaste, y los detalles que Él ve que deseas. Y la muerte es una cosa solemne. ¡La muerte puede ser amarga, incluso para un hijo de Dios! De lo contrario, no se le habría dicho a Enoc, como parte de la misericordia, que él fue… trasladado para que no viera la muerte”. Tampoco se consideraría el rebosamiento de la copa del dolor de Jesús, que «gustó la muerte por todos». Sin embargo, si place a mi Padre celestial ordenar lo contrario, y que yo pase por mi sepulcro y puerta de muerte a mi cuerpo, ¡todo estará bien! ¡No hay peligro! ¡No hay nada que temer! ninguna soledad real! ¡pero sólo lo suficiente para atraer el amor de mi Salvador! Poco importa de dónde ascienda, o cómo: sólo me importa el adónde. Pero “¿quién subirá al monte del Señor? ¿O quién estará en su lugar santo? El que tiene las manos limpias y el corazón puro”. Orad por el don de la “fe” en vuestra ascensión. Vea los grados de la “fe” como se presentan en la apertura de este capítulo de los triunfos de la “fe”. El entendimiento “fe” en la Omnipotencia de la creación (Heb 11:3). Luego la “fe” que justifica en el sacrificio (Heb 11:4). Y luego, en tercer grado, traduciendo “fe”—la fe de gloria (Heb 11:5). “Andad” el camino de la fe cada vez más alto, por encima de las cosas que se ven. “Camina”, como caminó Enoc, “camina”, como caminó Elías, “camina”, como caminó Jesús, “camina” hasta tu ascensión. (J. Vaughan, MA)

Enoch se opone a las opiniones actuales del día:

La yegua y gran distracción entre el hijo de Dios y el siervo del pecado es que uno vive de la fe y el otro de la vista.

1. Un hombre es a veces deshonesto porque el objeto que ve absorbe su atención más allá del temor al castigo, que es una cuestión de fe; y defrauda o roba. Además, en sus juicios, los hombres de pecado actúan por la vista, no por la fe, aunque los hombres que hacen estas cosas a veces se ven obligados a declarar que están equivocados y a pronunciar un juicio contra sus acciones. Establecen como pecados aquellas cosas que parecen causar el daño más inmediato, y aquellas como pecados menores, o ninguno en absoluto, que no causan tanto daño perceptible inmediato. De nuevo, en su religión, los hombres de pecado actúan a la vista, y los hombres de Dios, a la fe. Vea al hombre mundano en su religión, como él la llama. Son todas las partes de la vista de la religión, ninguna de las partes de la fe.

(1) Vienen a la iglesia, eso es algo que se siente. Está el hacer algo que la gente peor no hace; por lo tanto, esperan por la molestia del acto limpiar algunos pecados; pueden darse cuenta de la religión de eso.

(2) A veces leen la Biblia; hay un pequeño problema en eso, y es algo de lo que pueden apoderarse.

(3) Dan dinero en fines; esto es algo visto y sentido; están haciendo algo más que los demás.

(4) Hablan con respeto de la Iglesia de la tierra y de los ministros de la Iglesia, porque hay algo fácil en ello, y al hacerlo echan un manto de devoción sobre sí mismos, que ven que muchos otros no tienen. Tanto es su religión, y aquí termina. Los hombres de pecado actúan por la vista, no por la fe; sólo son religiosos cuando ven y sienten el bien de ello. Ahora volvamos al hombre religioso influenciado por la fe.

1. Él juzga el pecado por la ley de Dios; sabe que codiciar es tan malo como robar, porque conduce a ello; y sabe que Dios condena tanto el mal pensamiento como la mala acción.

2. En sus deberes actúa por fe. Renuncia a la indulgencia de la pasión airada, recordando la mayor felicidad y paz de un espíritu amoroso y el favor del Salvador que ha declarado bienaventurado al pacificador.

3. Sobre todo, en su religión he aquí el hombre de fe. Lo que hace no es para ser visto por los hombres, sino por su Padre que está en los cielos, quien lo recompensará públicamente.

I. El capítulo 11 de Hebreos es, por así decirlo, un rollo brillante que nos revela a los hombres que , en días pasados, han vivido por fe y no por vista; brillan como estrellas fijas en la oscura extensión de la vida humana. Contemplemos el carácter de Enoc, mostrando un carácter influido por la fe, y veamos en él otro fruto de la fe.

1. Parece significar que conocía a Dios, tenía un conocimiento justo de Dios.

2. Pero parece significar, también, que él era íntimo y familiar con Dios.

3. Y de nuevo, “agradó a Dios”. Su religión no era sólo sentimiento, tomado hoy, dejado mañana; su religión influyó en su práctica, alteró su conducta, lo ayudó a destacarse como audaz partidario de la verdad en medio de una generación malvada. Tal era su carácter. Ahora bien, ¿cómo fue esto el resultado de la fe? Este carácter, a través de un Salvador venidero, procuró para él ser trasladado a la gloria. Vivió por encima del mundo presente, y aparte de la gente presente, por fe; es decir, los gustos, la conversación, la ocupación de todos los que lo rodeaban naturalmente habrían hecho que su mente fuera la misma que la de ellos, si no hubiera sido por el ejercicio del principio de la fe. Este era el carácter de Enoc, y así fue afectado por la fe. Ahora apliquemos esto a nosotros mismos. El fruto u obra de la fe, que muestra el carácter de Enoc, consiste en vivir separado de las opiniones y prácticas del día en que vivimos, y protestar contra los errores de ese día con la palabra o el ejemplo; y esto por la fe.

Pero, en materia de práctica, hay opiniones falsas en el mundo, que están en contra de la Palabra revelada de Dios, y que en consecuencia deben ser reprendidas y opuestas por el hombre de fe.

1. Los hombres nos dicen que toda devoción es entusiasmo. Si un hombre pasa mucho tiempo en oración; si un hombre renuncia a la sociedad del mundo; si está alegre en la aflicción; si tiene su felicidad fijada en otro mundo, no en este, el mundo lo llama un entusiasta que persigue un fantasma, un soñador, totalmente equivocado en cuanto a lo que es la religión, no un hombre de mente sobria. Ahora, ¿qué responde el hombre de fe? ¿Qué responde Enoc al informe falso de un mundo que no discrimina? He aquí el hombre de fe. Él lee pasajes como estos: “El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí”.

2. Pero, de nuevo, es un error prevaleciente en la actualidad que los hombres no necesitan abandonar el mundo; que hacerlo es lúgubre, melancólico e innecesario. El hombre que está dirigido por la fe, cuyo ojo está buscando el más allá invisible, que no está deslumbrado por las lámparas del placer y la excitación presentes, responde a la opinión errónea del mundo apelando a la Biblia.

(1) Puede preguntar: ¿Qué es el mundo, y qué quiere decir la Biblia con el mundo, si el máximo exceso de alegría, alegría que disipa la devoción, alegría y el placer que invita al apoyo de personajes infames, la alegría que arruina la salud y hace perder el tiempo, la compañía donde nunca se menciona a Dios, donde nunca se introduce la religión, y donde su introducción estaría fuera de lugar: si este no es el mundo, ¿qué es?

(2) Puede mostrar que la Biblia declara claramente que “la amistad del mundo es enemistad contra Dios”; “No podéis servir a Dios y a las riquezas”.

(3) Él puede mostrar que mientras se renuncia a tal placer y tal sociedad, no debemos ser melancólicos; lejos, muy lejos de eso. Así, el hombre influenciado por la fe puede responder y refutar, como Enoc, las opiniones corrientes del día, que el mundo no necesita ser abandonado, y que aquellos que se apartan de él son melancólicos y sombríos. (E. Monro.)

El hombre que se extraña cuando se va:

La sugerencia es muy hermosa en cuanto a la forma en que fue querido y extrañado cuando se fue. Parece apuntar a alguna escena, velada en uno de los augustos silencios de Dios, cuando Matusalén y los otros hijos e hijas encontraron la tienda o la cámara vacía, buscaron al santo padre por todas partes y no lo encontraron, ni siquiera encontraron el cuerpo. sólo podía inferir, hasta que Dios lo inspiró y lo escribió, lo que había sucedido, a saber, que la vida estaba tan llena de Dios, el caminar con Dios tan cercano e íntimo, la visión de Dios por fe tan constante e intuitiva. , que le había placido al Divino Compañero “hacer algo nuevo en la tierra”, “hacer descender una mano desde lo alto” y librar a Su siervo “de las aguas” del tiempo, del entorno de los “hijos extraños” de una “generación perversa”, y llevarlo por un pasaje corto y directo a la tierra de paz y descanso eternos. Nosotros, que sabemos lo que puede ser un hombre justo, en una casa o en una ciudad, cuán querido para los suyos, cuán necesario para un círculo más amplio, cuyo consejero, cuyo oráculo, probidad, sabiduría y piedad lo han hecho, podemos débilmente imagínese esa mañana dolorosa, cuando “Enoc no fue hallado, porque Dios lo había trasladado; “cuando la vida de esa casa, de ese barrio, de ese país, deba vivirse en adelante sin él, sin su ayuda, sin su ejemplo, sin su simpatía, sin sus oraciones. No sé si deberíamos desear que nos echen de menos cuando nos hayamos ido; pero sé que, ya sea que deseemos esto o no, todos debemos vivir de tal manera que seremos necesarios cuando no seamos hallados. No hay reemplazo, en la tierra, del realmente perdido. Esa casa, ese pueblo, esa Iglesia deben aprender a prescindir de él. Si la pérdida realmente lleva a alguien a investigar el secreto de ella, a preguntarse por qué fue tanto para los demás y para los suyos, para descubrir el camino real, que es la oración honesta, hacia el santuario que frecuentaba, y en la compañía que era su fuerza; entonces la vida y la “traducción” juntas habrán explicado el misterio del propósito divino al ordenar a ambos. (Dean Vaughan.)

Enoch:

Cambió su lugar, pero no su compañía, porque aún andaba con Dios, como en la tierra, así en el cielo. (J. Trapp.)

Traducción de Enoc:

Refiriéndose a la traducción de Enoc , Rev. J. Chalmers, MA, habló de los dos caminos por los cuales los hombres han sido sacados de este mundo: uno, “el puente de oro” de la traslación, que sólo unos pocos han tenido el privilegio de cruzar: el otro, el “ oscuro túnel” de la muerte, por donde ha tenido que pasar la mayoría. Pero ya sea por un camino o por el otro, todos los que caminaron con Dios alcanzan su final glorioso: están con Dios. (King’s Highway.)

Agradó a Dios

Agradó a Dios

Yo. LA NECESIDAD DE AGRAR A DIOS. Hay un Dios a quien agradar, un Dios vivo, que se interesa continuamente en todas las cosas humanas; que piensa, siente, ama y se aflige; y cuyo gran esfuerzo, por toda esta complicada obra mundial que Él lleva a cabo, es educar a los espíritus humanos, para que puedan, como Él, odiar el mal y amar el bien, y hacerlo. Hay un Dios que siempre se agrada cuando se le presenta la menor causa de placer. Así como nos alegramos cuando un niño tiene éxito en una lección; cuando un niño toma un premio; cuando un joven hace un trabajo difícil de manera noble; cuando una niña es como su madre en bondad; por eso Dios se alegra cuando a sus hijos les va bien. Todo esto muestra, seguramente, que hay necesidad de agradar a Dios; que ningún hombre puede estar en lo correcto, seguro, feliz, que no se proponga hacer esto; y, en cierta medida, lograrlo. Si Dios no está complacido con nosotros, no podemos tener razón. Algunos dicen que el intento de agradar a Dios es un objetivo inferior, y que el verdadero fin que debemos tener en cuenta es tener razón en todo. Que un hombre intente estar en lo correcto sin tener en cuenta a Dios, y ¿hasta dónde llegará? ¿Cómo sabemos completa y claramente lo que es correcto sin la información de la gracia de Dios? Un poco sabemos por nuestro sentido moral innato, pero por el perfecto ideal de bondad estamos en deuda únicamente con Él. Por lo tanto, debemos tratar de agradarle. Dios, siendo Dios, es un Ser infinito, absoluto, todo perfecto; teniendo en sí mismo todos los principios, todas las relaciones, toda la verdad, el orden y la belleza; agradarle debe, en la naturaleza misma del caso, ser hacer lo correcto.

II. AHORA, en cuanto al MÉTODO de esto; por supuesto, no pretendo dar una descripción completa del método. Eso sería describir toda la vida cristiana; porque todo deber, servicio y sufrimiento son para un buen hombre partes del gran esfuerzo por agradar a Dios. Pero diré esto, que no es difícil agradar a Dios si solo tomamos el camino correcto. No es un maestro duro. Creo que no tenemos idea de cuán simple, cuán natural, cuán humano en el mejor sentido es el gozo de Dios en la obediencia de Sus hijos. Solo tenemos que lograr una sinceridad simple y purificada en cuanto al motivo, y luego poner un brillo en la acción, cuando Dios, al contemplarlo, dirá: «Está bien». «Encantada; complacido con la acción, con el trabajador, sobre todo, porque ahora puedo dar la recompensa”. Pero supongamos el caso de alguien que todavía no ha agradado a Dios en absoluto. ¿Cómo debe empezar a hacer Son 7:1-13 Debo decirle que el primer sentimiento, si ya está desear hacer la voluntad de Dios, sería un sentimiento de pesar por no haberla hecho, un sentimiento de dolor no fingido; en otras palabras, arrepentimiento. Luego la fe en el Señor Jesucristo, como representante de la voluntad del Padre, como comunicador de la gracia del Padre, como crucificado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación. Él es la propiciación por nuestros pecados, y el rectificador de nuestras vidas, y la guía de nuestros pasos, Redentor del pecado, de la muerte y del infierno. Luego, después del arrepentimiento y de la fe, viene todo el proceso de la obediencia práctica, filial y amorosa. Cuando se toma el yugo con este espíritu, es fácil; cuando la carga se levanta así, es ligera. Y la vida entonces es simple. No es más que “andar con Dios” y “agradarlo” así. No es más que verlo donde está; escucharlo cuando habla; sino para servirlo y disfrutarlo con un corazón amoroso. Que Dios estará complacido con tal proceder es tan cierto como que un buen padre o una buena madre aprobarán una obediencia amorosa en un hijo. Tan cierto como que Dios ama el orden y la belleza, la bondad y la verdad.

III. LOS RESULTADOS de hacer esto serán múltiples y muy buenos.

1. De esta manera nos agradaremos a nosotros mismos como nunca podremos hacerlo de ninguna otra manera. Es bueno cuando un hombre se pone a la altura de su mejor yo. Hay algo de Dios en un buen hombre; la conciencia iluminada es el eco de la autoridad y voluntad divinas. Seguramente se debe acariciar un noble ideal, se debe mantener un propósito generoso y se debe alentar al alma a hacerlo de todas las formas posibles. Ahora bien, no hay manera tan directa y suficiente como la manera de agradar a Dios; por una obediencia amorosa a Él alcanzamos y agradamos y satisfacemos nuestro mejor yo.

2. Además, si agradamos a Dios, nos agradaremos a nosotros mismos en la vida y en el mundo. Él puede hacer que nuestros enemigos estén en paz con nosotros, y lo hará, si le agradamos. En el mundo vamos a tener tribulación, y sin embargo, podemos estar de buen ánimo, porque somos victoriosos.

3. Finalmente, pase lo que pase en esta vida, eso siempre es seguro. “Él es galardonador de los que le buscan con diligencia”. Él es el gran recompensador incluso en esta vida.

Haz un pequeño servicio de corazón a Él, y Él vendrá a ti con Su amor gratificante. Lloras maravillado ante tanta munificencia: “Mi copa está rebosando”. Todo esto Dios lo dará en su seno y lo derramará sobre su vida, incluso aquí y ahora. Entonces, ¿qué hará Él en el futuro con aquellos que lo aman y lo agradan? La tierra no guarda el secreto. Está “reservado en los cielos para vosotros, que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe para salvación”. (A. Raleigh, DD)

El deber de agradar a Dios

Yo. Si preguntamos A QUIÉN DEBEMOS AGRADAR, la razón, no instruida por la revelación o la experiencia, diría inmediatamente a nosotros mismos, o si la razón no lo dijera, lo haría el sentimiento. En consecuencia, encontramos que el hombre, tan pronto como comienza a actuar, actúa únicamente con miras a su propia gratificación. Nunca se le pasaría por la cabeza actuar de otra manera si lo dejaran solo. Pero entonces ninguno de nosotros se queda solo. Estamos mezclados con nuestros semejantes, y somos educados desde nuestra más tierna infancia para complacerlos más o menos. Y estas dos cosas, complacernos a nosotros mismos y complacer a nuestros semejantes, nos las arreglamos para llevarlas a cabo juntas. Complacemos al mundo, y al hacerlo, nos complacemos a nosotros mismos, porque obtenemos algo que deseamos del mundo complaciéndolo, si nada más, su buena opinión. Pero Dios entra y perturba todo esto. “Compláceme”, dice uno mismo. “Compláceme”, dice el mundo; y mientras nos esforzamos por obedecer a ambos, hay una voz del cielo que dice: “Ninguno de los dos debe ser obedecido: deben aprobarse a Mí”. Aparece ante nosotros un tercer competidor de nuestras facultades de agradar; uno en quien nunca pensamos, y a quien ningún sentimiento o principio de nuestra naturaleza nos inclina a escuchar. Tan perversos somos que no podemos hacerlo. “Los que están en la carne”, dice la Escritura, “no pueden agradar a Dios”. Ves entonces que no tenemos ante nosotros un deber meramente moral, medio pagano; es un deber cristiano.

II. Cómo ESTAMOS PARA AGRAR A DIOS.

1. Debemos comenzar por aceptar las ofertas de Su gracia. Sabemos que para complacer a un prójimo debemos estar de acuerdo con su disposición y carácter. Si es un hombre de disposición bondadosa, de ningún modo debemos rechazar su bondad, sino rendirnos a ella y dejar que nos haga todo el bien que quiera. Ahora bien, el gran Dios del cielo es un Dios de infinita bondad para con nosotros. “Aquí está el perdón para vosotros”, dice; “aquí hay paz; he aquí Mi amor por vosotros, Mi presencia, Mi semejanza, Mi alegría, Mi reino. Mira a través de Mi universo, hay todo para ti que vale la pena tener.” Ahora bien, agradarle es aceptar estas ofertas. Es hacerle ver que valoramos Su bondad y nos preocupamos por Sus bendiciones.

2. Para agradar a Dios, debemos conformarnos a Su mente y voluntad. Y esto se mostrará cuando dejemos de estar enojados y descontentos con Sus tratos con nosotros; y aún más claramente por nuestros esfuerzos para hacer Su voluntad. Agrada más a Dios el que se pone enteramente en las manos de Dios y el que más se esfuerza por alcanzar la santidad que Dios ama.

3. Para agradar a Dios debemos aspirar a agradarle supremamente, muy por encima de todo. Nuestro primer y supremo deseo debe ser aprobarnos a nosotros mismos ante los ojos de Dios.

III. POR QUÉ DEBEMOS BUSCAR AGRADAR A DIOS MÁS QUE A CUALQUIER OTRO.

1. Es más fácil agradarle. Sólo aceptemos una vez los ofrecimientos de amor que nos ha hecho en su Hijo, y podremos agradarle; cualquier cosa que ofrezcamos será aceptable a Sus ojos; el mero deseo de agradar le dará placer. ¿Es difícil para un hijo poner placer en el corazón de un padre? ¿Exige mucho una madre de su hijo para permitirse su deleite? Pero, ¿qué es el amor de un padre o de una madre para el amor del gran Dios por nosotros? Como una sombra a una sustancia. Su gran amor por nosotros hace que sea fácil para nosotros agradarle. Pero vuélvete al mundo. Es un trabajo duro complacer eso. ¡Qué multitud hay en él para gratificar! cada uno queriendo ser gratificado a su manera, considerándote como nada más que el mero instrumento de su placer. Podemos sacrificarnos en el altar del mundo, pero, ¡ay! nada ganaremos; la mayor parte del mundo se enojará porque el sacrificio no se ha hecho solo por ellos o como ellos quisieran que se hiciera. ¡Y qué veleta es la mente del hombre! ¡Qué ligero y mutable! Lo que le agrada hoy, lo cansa mañana y lo ofende mañana. El que busca agradar a Dios, sólo tiene a uno a quien agradar en lugar de multitudes; y Aquel que es considerado y misericordioso, y que nunca requiere que nos lastimemos a nosotros mismos para agradarle, y siempre es de una sola mente. Lo que le agrada una vez, le complacerá para siempre.

2. Es mejor agradar a Dios que a cualquier otro, más para nuestro beneficio. Piensa en lo poco que puede hacer el hombre por nosotros, aunque esté dispuesto y continúe así, a hacer lo mejor que pueda. Nuestras mayores penas puede hacer muy poco para aliviarlas, y nuestras necesidades más pesadas no puede hacer nada para suplirlas. Nos aferramos a él como si fuera todo en todo para nosotros; llegará la hora en que le haremos sombra. Pero piensa en lo que es Dios. Él es ese Dios que hizo el cielo y la tierra, y que podría en un momento deshacerlos, reducirlos a todos de nuevo a la nada. Él gobierna todas las cosas. Él puede darnos lo que quiera y negarnos lo que quiera.

3. Es más ennoblecedor agradar a Dios que agradar a los demás. El esfuerzo por agradarle eleva el alma; buscar complacer a los demás lo degrada. Llegamos a ser como Dios al buscar agradarle. Al tenerlo constantemente delante de nosotros, somos transformados a su imagen. Esto no es teoría. Puedo apelar a hechos cotidianos. Toma al pobre campesino cuyo corazón Dios ha tocado y enseñado a buscar Su favor. Aparentemente, con todo lo que lo rodea para deprimirlo, a menudo hay una elevación en la mente de ese hombre que nos obliga a maravillarnos de él. Se ha elevado a una altura de pensamiento y sentimiento que apenas podemos comprender. Y es sólo su piedad la que lo ha elevado, su simple y ferviente deseo de agradar a su Señor. Y luego mire a algunos de los grandes hombres del mundo, hombres que viven del favor y el aplauso del mundo. ¡Cuán bajo los vemos hundirse con frecuencia! Nos maravillamos de la pequeñez que traicionan.

4. Por lo tanto, podemos observar que un deseo supremo de agradar a Dios nos conforma más que cualquier otra cosa a Cristo nuestro Señor. Él “no se agradó a sí mismo”, dice la Escritura. Cuando leemos Su historia, nunca sospechamos que Él lo haya hecho. No fue Su propia gratificación lo que lo sacó del mundo de Su Padre y lo mantuvo en nuestro mundo en medio de la contaminación y el dolor. Él no buscó Su propio honor aquí, Él no hizo Sus propias obras, Él no hablaría ni siquiera Sus propias palabras. Y un lector cuidadoso de Su historia nunca sospechará que Él fue un complaciente de los hombres. Señala hacia arriba, a Su Padre, y dice: “Yo hago siempre lo que le agrada”. Ahora bien, existe una bendita semejanza entre Cristo y su pueblo. Ellos tienen el mismo espíritu que Él tuvo, y es su gozo y deleite tenerlo. Decimos que forma su carácter, sienten que es parte principal de su felicidad. (C. Bradley, MA)

Agradar a Dios

Yo. EL QUE QUIERE SER FELIZ DEBE AGRADAR A DIOS.

1. Dios es un Ser agradable.

2. Dios es agradable al hombre.

II. EL QUE QUIERE AGRAR A DIOS DEBE VENIR A ÉL. Cristo es el camino hacia la presencia amorosa del Gran Padre. El hombre le agrada al confiar en Su Hijo, atesorar Su Espíritu y seguir Su ejemplo.

III. EL QUE QUIERA VENIR A ÉL DEBE CREER EN ÉL.

1. En el hecho de Su existencia.

2. En el hecho de su ministerio retributivo. (Homilía.)

Agradar a Dios

I. LOS PRERREQUISITOS PARA ESE ESTADO EN EL QUE REALMENTE AGRADAREMOS A DIOS.

1. Un principio de fe en el testimonio revelado de Dios.

2. Una fe distinta en Jesucristo, como Mediador, Abogado y

Redentor.

3. Los elementos divinamente formados de un nuevo carácter dentro de nosotros.

II. EL CAMINO DE AQUELLAS PERSONAS QUE REALMENTE AGRAN A DIOS.

1. Predomina la rectitud.

2. Devoción acompañante.

3. El celo que inflama y anima.

III. EL TESTIMONIO DADO DE ESTE HECHO.

1. Las declaraciones inspiradas de la Sagrada Escritura.

2. Conciencia divinamente ayudada y corroborada.

3. Los eventos externos de la vida, como se prueba de la historia ordinaria, y de la experiencia y vida del pueblo de Dios. (J. Leifchild.)

¿Qué hace que los hombres agraden a Dios?

Hay cuatro cosas que deben concurrir para agradar a Dios, todas las cuales se logran por fe, y nada más.

1. La persona del que agrada a Dios debe ser acepto de Dios (Tit 1:15). Dios tenía respeto por Abel (Gen 4:4).

2. El asunto que agrada a Dios debe ser conforme a Su voluntad (cap. 13:21; Rom 12,2).

3. La manera de hacer lo que agrada a Dios debe ser con el debido respeto a Dios, y eso es en estos y otros detalles similares

(1) En obediencia a Dios: porque Él lo ha demandado. En este caso debemos decir como Pedro: “En tu palabra lo haré” (Luk 5:5).

(2) Con humildad, negándonos a nosotros mismos, como el que dice: “No yo, sino la gracia de Dios que está conmigo” (1 Corintios 15:10).

(3) Con sinceridad, como si tuviera que ver con Aquel que escudriña el corazón. Así lo hizo Ezequías (Isa 38:3).

(4) Con diligencia: como los dos siervos fieles en quienes el Señor se complació; pero no como el siervo negligente (Mat 25:20, &c.).

(5) Con presteza y alegría, porque Dios ama al dador alegre (2Co 9:7).

(6) Dentro del alcance de nuestra Llamada (1Co 7:17).

(7) Con constancia. Si alguno retrocede, el alma de Dios no se complacerá en Heb 10:38).

(8) En la certeza de que Dios, que acepta a la persona, acepta también la obra que se hace. De esta manera la esposa de Manoa infirió que Dios estaba complacido con lo que hicieron (Jueces 13:23).

4. El fin, que es la gloria de Dios (1Co 10:31). Los cuatro puntos generales antedichos son esas cuatro causas por las cuales todo se hace perfecto. La fe es el medio por el cual todos ellos pueden efectuarse y cumplirse.

(1) Por la fe en Cristo la persona es aceptada por Dios (Ef 1:6).

(2) La fe hace que los hombres se sometan a la voluntad de Dios.

(3) La fe hace que los hombres tengan respeto, incluso en la forma de lo que hacen hacia Dios; que se haga con obediencia, con humildad, con sinceridad, con diligencia, con prontitud, con orden, con constancia y con la seguridad de la aceptación de Dios. Todo esto puede ejemplificarse en Enoc.

(4) La fe, de todas las gracias, es la que más apunta a la gloria de Dios. (W. Gouge.)

La religión de Enoch:

Su religión no era una especulación o una teoría, que tomó hoy y estableció mañana. No fue el vano sueño del entusiasmo, que no se basa en principios firmes y probados de la razón, por lo que fue impulsado. No fue el impulso momentáneo lo que lo indujo a ponerse del lado de Dios hoy y lo que lo dejó en libertad para abandonarlo mañana. Era más bien una religión de razón y deliberación; una religión de fe en el carácter divino y las promesas; una religión que lo influyó, lo guió y lo sostuvo, en un momento como en otro. Era la lealtad del corazón, que fluía de las decisiones del entendimiento. Era la obediencia y el homenaje del alma. Era el tributo de la dependencia, la gratitud y el amor. Era el sacrificio del hombre completo, un servicio razonable y aceptable. La probidad, la verdad y la justicia fueron sus brillantes resultados. Por lo tanto, Enoc agradó a Dios: Dios en su gracia reconoció su lealtad y aceptó su relación. Su objetivo era agradar a Dios, y fue aceptado como tal. Era hijo de la misericordia, discípulo de la verdad y de la caridad. Cualquiera que sea el juicio que los hombres formaron de su carácter, Dios estaba listo para declarar: “Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Señor”. (GTNoel, MA,)