Estudio Bíblico de Hebreos 11:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 11:20

Isaac bendice a Jacob y Esaú

Carácter y fe de Isaac:

Isaac era un hombre piadoso.

Se hace mención en su historia de actos positivos de adoración mediante los cuales se expresa la devoción; y en su salida a meditar al anochecer, tenemos un hermoso cuadro de un acto por el cual se sostiene la devoción. El buen hombre dejó sus tiendas y abandonó a sus asociados, y salió, pensativo y solo, para admirar la riqueza de la Providencia y contemplar las obras y las maravillas de la naturaleza. Su fe a veces fue vencida por la fuerza de la tentación, pero rápidamente adquirió su acostumbrada ascendencia; estaba, en otros, oscurecido por defectos en su carácter; pero en general, la vida de Isaac estuvo marcada por una relativa sencillez e inocencia; que por fin durmió con sus padres en una buena vejez; que murió confiado en la promesa, en medio de las lágrimas y las bendiciones de su casa. En el texto, el apóstol especifica un acto particular en el que se mostró la fe de Jacob: “Bendijo a Jacob ya Esaú acerca de las cosas por venir”.

1. Lo primero que llama la atención es la fe mostrada por Isaac en su disposición y deseo de bendecir a sus hijos en todo, para bendecirlos en el nombre y según las comunicaciones anteriores de Jehová. Esta fue una determinación piadosa, resultado de la continua confianza en Dios, de la persuasión práctica de su verdad, de la confianza en la consistencia de su carácter moral; o, en una palabra, de la fe propiamente dicha, ese sentimiento del corazón que lleva a un hombre a sentir la certeza absoluta de todo lo que sabe que son los dichos de Dios. En esto, por lo tanto, la fe de Isaac era correcta aunque su sentimiento fuera incorrecto. Tenía la intención de que la bendición principal fuera para el hijo mayor, y la pronunció con el pensamiento de que en realidad la estaba transmitiendo. Pero ahora había llegado el momento de que él fuera corregido sobre el punto que no sabía o que había olvidado tener suficientemente en cuenta.

2. La segunda circunstancia, pues, que nos conviene observar, es la obediencia de fe que manifestó respecto a este punto, cuando la voluntad divina fue clara y plenamente revelado en relación con él. Al bendecir a Jacob, aunque pudiera ser impulsado a realizar el acto simplemente por la devota determinación del principio, se sintió, mientras realizaba el acto, bajo la dirección de un impulso divino. Cuando Esaú se acercó más tarde y le informó sobre el estado real del caso, toda la verdad pareció destellar de inmediato en su mente. Lo que había sido inducido a hacer, aunque inconsciente de ello en ese momento, le reveló los propósitos de Dios y la dirección de las promesas con respecto a sus hijos. “Lo he bendecido, y será bendito”; como si hubiera dicho: “He sido el instrumento inconsciente de impartirme un conocimiento de la voluntad de Aquel a quien sirvo; a eso me inclinaré con pronta y voluntaria obediencia. ‘Yo lo he bendecido’, y no puedo bendecir a otro en la misma medida; Yo he sido el medio a través del cual el Dios de nuestros padres ahora ha repetido y ampliado Sus promesas, y estas, creo, seguramente se cumplirán. Él ha declarado la línea en la que deben pasar, y esa línea tenía derecho a seleccionar; Apruebo lo que Él ha hecho y confío en lo que Él ha dicho, como a menudo he aprobado y confiado antes. Las cosas que mis labios han dicho son tan ciertas e inmutables como lo son todas las intenciones y propósitos de Dios; ¡Lo he bendecido, sí, y será bendito! “Hagamos ahora una observación sobre la última cláusula del texto; Jacob y Esaú fueron bendecidos con respecto a las “cosas por venir”. Ambos fueron bendecidos, porque ambos, como hombres, eran objetos de bendición predeterminada en la mente divina; aunque antes de su nacimiento, para que se mantuviera el propósito de Dios conforme a la elección, se declaró que el más joven debería ser el mayor de los dos. La expresión “cosas por venir” pretende significar cosas que eran tan enfáticamente futuras que se relacionaban no tanto con los individuos mismos como con la posteridad que descendería de ellos. Ambos iban a ser los fundadores de naciones; estas naciones debían distinguirse notablemente unas de otras; y en ellos debían realizarse las circunstancias -la prosperidad y las vicisitudes- que habían sido tan clara y tan abundantemente descritas en el lenguaje de Isaac.

Mirando las dos profecías pronunciadas sobre Jacob y Esaú respectivamente, parecen incluir las siguientes cosas.

1. En primer lugar, puede decirse que presuponen, o predicen, la existencia separada de la posteridad de los dos hermanos como naciones. Jacob es como un campo que el Señor ha bendecido; en él debían cumplirse las promesas dadas a Abraham. Esaú es representado viviendo por su espada. Una expresión describe a un pueblo organizado y religioso: la otra un pueblo de hábitos y modales groseros y depredadores; y tal, de hecho, fue el caso: los judíos descendientes de Jacob, y los edomitas de Esaú.

2. La segunda circunstancia es que ambas naciones iban a poseer casi las mismas ventajas locales y físicas, lo que al principio también era un hecho.

3. La tercera cosa es, la reducción, por la otra rama, de la posteridad de Esaú a sumisión y servidumbre. Esto, después de frecuentes avances hacia ella, fue completamente logrado por David.

4. Pero el cuarto y último particular a observar es, que a la larga este yugo debe ser roto del cuello de la raza degradada, cuando ellos obtengan el dominio, es decir, cuando deberían colocarse constantemente bajo un líder, como un pueblo fuerte y unido. Esto también ocurrió realmente; tuvo lugar en el reinado de Joram.

Después de hacer estas observaciones explicativas del texto, nos proponemos en segundo lugar deducir de ellas algunas otras de carácter práctico.

1. Al mirar la historia comparativamente tranquila y serena de Isaac, puede aprender que la vida más favorecida por la Providencia todavía requiere que sea una vida de fe. En la prosperidad, la fe nos hará agradecidos, moderados y cautelosos, como en otras circunstancias inspirará fortaleza y pronta aquiescencia: tomará la forma de confianza filial en la continuación del bien, mientras ese bien se vea como compatible con fines superiores. Sobre todo, dado que la suerte más distinguida nunca puede satisfacer adecuadamente las demandas y capacidades de nuestra naturaleza espiritual, el hombre devoto debe sentir siempre la fe en un mundo futuro como el único medio por el cual puede soportar, por así decirlo, incluso la mayor felicidad de esto.

2. Aprendes de la historia de Isaac la conveniencia de las temporadas de retiro para el pensamiento sereno y serio.

3. De la historia de Isaac usted puede aprender las consecuencias perniciosas de los padres que persiguen un sistema de favoritismo con respecto a sus hijos.

4. Por la naturaleza y las circunstancias del hecho al que se refiere el texto -la bendición pronunciada por Isaac sobre Jacob y Esaú- se nos recuerda la variedad de los pruebas que pueden aducirse en apoyo de las Escrituras judías y cristianas. Hay dos relacionados con el presente tema.

(1) La primera es, la evidente y honesta imparcialidad del historiador al describir las faltas y vicios de los hombres más ilustres cuyas vidas registra.

(2) El segundo, el cumplimiento de la profecía.

5. En último lugar, de la comparación de las porciones de los dos hermanos aprendamos a aspirar a las mejores bendiciones que Dios puede conferir. No será una ventaja duradera para nosotros tener la porción de Esaú, a menos que tengamos la porción de Jacob junto con ella. (T. Binney.)

La fe de Isaac

Supongo que era natural y correcto que Isaac debe tomar su lugar junto a Abraham en este registro de hombres de fe; él es el siguiente en la línea histórica de patriarcas que transmitieron la promesa de uno a otro. Y, sin embargo, no podemos dejar de sentir que al pasar de Abraham a Isaac estamos descendiendo a un nivel inferior. Parece haber poseído una disposición tímida y complaciente, una naturaleza calculada para obedecer en lugar de mandar, para seguir en lugar de liderar. Dondequiera que se presente ante nosotros en la historia, vemos un carácter exactamente opuesto al de Abraham: tranquilo, meditativo, retraído de todo lo que se parezca a la acción individual, y cediendo tímidamente a cada presión que se le impone. Aquí había material pobre, uno podría pensar, para que la fe trabajara con él; tal hombre parece mal calculado para sostener la tradición de fe tan gloriosamente iniciada en Abraham, y para desempeñar un papel digno en la transmisión del pacto de la promesa divina. Y, sin embargo, se le coloca sin vacilar en esta gloriosa línea de creyentes: también fue un hombre de fe, en su propia medida leal a Dios y a su pacto. La corriente de fe fluyó a través de él hacia sus sucesores sin control ni contaminación. Así como un arroyo, cuando fluye a través de un país montañoso y rocoso, se rompe en rápidos rápidos y cataratas que armonizan en su pintoresca grandeza con las características circundantes, pero al llegar a la llanura de abajo fluye tranquilamente a través de verdes pastos donde hay rebaños. pastando pacíficamente, así la fe, que en el carácter rudo de Abraham se manifiesta en escenas llamativas e impresionantes, en la vida tranquila de Isaac asume la forma de un principio discreto, dando un aire de serena seguridad y paz a toda su vida. La fe ahora, como entonces, tiene que trabajar a través de una variedad de temperamentos. Los árboles, las flores, el maíz, la hierba, todos son manifestaciones diferentes de una misma vida; asume varias formas, según la naturaleza del organismo a través del cual actúa; así la vida de Dios toma posesión de la constitución de un hombre, y desarrolla resultados en armonía con la naturaleza que Dios le ha dado. Algunos de los efectos más hermosos de la fe a menudo se han producido en personajes retraídos como el de Isaac. Hay algunas formas delicadas de belleza espiritual que requieren un espíritu reposado para florecer, al igual que hay flores que crecen en retiros protegidos que perecerían en la áspera cima de la montaña. Debemos aprender a admirar la gracia de Dios en todas sus manifestaciones. Para volver a Isaac. No tenemos registro en su caso de grandes proezas de fe realizadas, de hechos sorprendentes realizados, como en el caso de algunos de los otros patriarcas. Su fe nunca se elevó a ese calor blanco de entusiasmo que lleva a un hombre a hacer obras inmortales. Había un tenor uniforme en su vida que nunca se vio interrumpido por ninguna crisis especial de ningún evento conmovedor. Es significativo del carácter del hombre que se le celebra en este capítulo mediante un acto de bendición. Lo más que se podía decir de él era que se aferró a la fe de su padre, que atesoró el convenio celestial como una herencia preciosa que tenía que preservar fielmente, y cuando sus débiles fuerzas le advirtieron que pronto tendría que falleciera, su pensamiento principal era transmitir la promesa a su posteridad. Y en muchas vidas hoy la fe se manifiesta de la misma manera. Lo más que hacen algunos hombres es atesorar su fe como una fuente de fortaleza y alegría en sus propios corazones y sus propios hogares, y tratar de transmitirla como un legado espiritual a sus hijos. Hay muchos que no tienen ni la oportunidad ni los dones para hacer cosas grandes y audaces para Dios en el mundo; sus esfuerzos deben estar confinados dentro de un círculo estrecho; si su fe ha de ser útil en algo, debe ser en la influencia que ejerce en el hogar. Y este no es el tipo de vida religiosa menos fructífero. Algunas de las obras más bendecidas que jamás se han hecho por Dios y la humanidad se han hecho en el círculo del hogar, por aquellos que nunca han hecho un gran revuelo en el mundo o hecho algo grande en la Iglesia. Las vidas tranquilas y discretas a menudo han sido benditamente útiles para fomentar el fruto más selecto de la fe: la religión familiar. Que todo cristiano se plantee esto como una ambición sagrada: leudar a su familia con su propia fe y dejarla como legado a los que vendrán después de él. La bendición que Isaac pronunció sobre sus hijos fue algo más que la forma ordinaria de bendición, algo más que un deseo piadoso o una oración para que la prosperidad, la paz y el favor del cielo los acompañaran. Fue una bendición en la que la intuición profética se mezcló con el santo deseo y la intercesión; la iluminación del Espíritu le permitió pronunciar una bendición eficaz que permaneció como un bien permanente sobre la cabeza de quien la recibió. Y toda vida humana debe terminar como la de Isaac: con una bendición. Algunas vidas terminan con una maldición; dejan tras de sí una influencia nefasta que sigue arruinando la vida de los que vienen después. El verdadero legado de un hombre a la posteridad es la influencia de su carácter. El trozo de pergamino que dispone de sus acumulaciones materiales no es ni la mitad de importante que la distribución de esa influencia que se ha ido acumulando silenciosamente a lo largo de todos los años de su vida. ¡En cuántos corazones hay un recuerdo más preciado que la más rica posesión terrenal, el recuerdo de alguien que aún vive para bendecirlos e influenciarlos, para apartarlos del mal e incitarlos al bien! Este es el tipo de legado que debemos esforzarnos por dejar detrás. Y si queremos hacer esto, debemos comenzar a acumular el tesoro sagrado ahora. Tal riqueza no se acumula en un día. Es el trabajo de años; es el producto de “la perseverancia paciente en hacer el bien”. (JT Hamly.)

La fe apoyando al santo en las fragilidades de los siglos

Yo. FE QUE NO DISMINUYE POR EL AVANCE DE LOS AÑOS.

1. El valor del credo de un hombre se prueba completamente al final de la vida.

2. La bendición de eso, nuestra confianza en la cual aumenta con el aumento de la experiencia.

3. La permanencia de la energía espiritual cuando fallan los poderes físicos. El pueblo de Dios muere “lleno de vida”.

II. FE ENTREGAR LA BENDICIÓN A LOS QUE VIENE DESPUÉS.

1. La palabra divina califica a todo el pueblo de Dios para ser profetas de bendición.

2. Es sólo por la fe en Dios que podemos impartir una bendición a otros.

3. Así podemos dejar bendiciones sobre aquellos que amamos cuando estamos muriendo. Los legados de la fe son más seguros que cualquier otro.

III. LA FE QUE TRIUNFA SOBRE LAS ESPERANZAS NO CUMPLIDAS DE LA VIDA.

1. Promesas incumplidas hasta ahora.

2. La mayor seguridad posible, aun en la muerte, de lo que se espera.

3. Así la fe capacita el santo a entrar con ansiosa anticipación en el mundo invisible.

4. Al mirar hacia atrás en la historia posterior de los descendientes de los patriarcas, vemos cuán abundantemente fue justificada su fe. Juzgamos la fidelidad de Dios demasiado pronto. El tiempo probará que Él es verdadero. (C. Nuevo.)