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Estudio Bíblico de Hebreos 11:28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Heb 11:28

Guardaron la Pascua

Fe y misterio:

Apenas hay una revelación de Dios en la Biblia que no involucre misterio, que no intente , por lo tanto, prueba severamente, la sumisión de nuestra fe.

Notoriamente es este el caso con esa revelación que fue tipificada por la Pascua. ¿Qué conexión, pregunta el hombre, puede concebirse entre la crucifixión del Salvador y la absolución del pecador? ¿Qué vínculo de unión inteligible puede existir entre el derramamiento de la sangre vital del Santo y sin pecado, y la remisión de la larga y profunda deuda de las transgresiones del mundo, o incluso de un solo hombre? Y mil suposiciones han sido aventuradas por la especulación humana, cuyo fin y objeto es aligerar el peso de esta doctrina, hacerla menos sumiso para recibirla, quitándole lo inesperado y lo peculiar. Así buscamos hacer menos y hacer más fáciles las sumisiones de la fe, no asegurándonos más completamente de la divinidad de Aquel que habla con nosotros, ni confiando más implícitamente en la sabiduría, la verdad y el amor de Aquel que nos habla. así, y no de otro modo, nos envía la salvación—sino, ofreciendo modificaciones que pueden paliar y diluir la dificultad, y en el mismo grado quitar a la revelación misma su misma sal y vida y virtud. Hay algo de la misma prueba en cada ordenanza de adoración. ¿Qué conexión real se puede soñar, podríamos preguntarnos, entre arrodillarse, en otro lugar o aquí, en un pequeño lugar de la tierra, para pensar algunos pensamientos, decir algunas palabras, solo o en la congregación, y el influjo de gracia, o el suministro de fortaleza, o el ministerio de consolación, sin mencionar ningún alivio especial externo o corporal, que esos pensamientos han deseado, o que esas palabras han pedido, de un Dios invisible en un lugar lejano. fuera del cielo? La única respuesta es la que satisfizo al hombre de fe aquí conmemorado: la fe, segura del mandato, no argumenta ni contradice: “Él ha dicho, ¿y no lo hará?” es una pregunta que se responde a sí misma, cuando Dios es el sujeto. “Por la fe celebró la Pascua y la aspersión de la sangre”, y el destructor “pasó por alto” las casas en las que estaba la señal de la fe. (Dean Vaughan.)

Fe en la observancia de las ordenanzas:

Por el ejemplo de Moisés se nos anima

1. A la obediencia en el uso correcto de las señales de Dios.

2. Confiar en que los fines de Dios se obtendrán en el uso de esas señales instituidas, y que las ordenanzas serán eficaces para los fines para los cuales Dios las ha designado. Por lo tanto, renunciando a todos los demás puntos, insistiré solo en este. Doct.: Que para celebrar correctamente el sacramento de la Cena del Señor, es muy necesario el trabajo y ejercicio vigoroso y vivo de la fe. Primero, en general, cualquiera que quiera comerciar con Dios debe tener algo de fe. Debe creer firmemente en esas dos verdades primitivas y supremas, el ser y la generosidad de Dios, Su esencia y Su providencia; que hay un Dios, y que no es en vano servir a Dios. En segundo lugar, así como esta fe es necesaria a la religión en general, y todo ese respeto que mostramos a Dios, todos los deberes de adoración deben cumplirse con fe y obediencia, de lo contrario no son aceptables para Dios, porque Dios no acepta nada sino lo que Él ha designado e instituido. En tercer lugar, hay razones especiales por las que se requiere la obra y el ejercicio de la fe en el uso de estos signos sacramentales. Hasta ahora les he mostrado la necesidad y el uso de la fe para todos los actos de religión en general, ahora lo mostraré más particularmente en cuanto a los sacramentos. Hay fe en la oración y fe en la Palabra, pero sobre todo en el uso de los sacramentos; y aquí tienen un uso cuádruple.

1. Interpretar las señales de acuerdo con el uso y fin para el cual fueron designadas, y discernir los misterios representados por ellas, a saber, que Dios da a Cristo con la misma eficacia el alma como Él da pan y vino al cuerpo; o, para usar la frase del apóstol, para ayudarnos a “discernir el cuerpo del Señor”, para que el ojo influya en el corazón (1Co 11:25). Es un discernimiento que suscita afectos adecuados, un gozo santo y una conversación deleitosa con Él. Es un discernimiento tal que no se opone a la ignorancia, sino a la irreverencia y la ligereza; cuando un hombre no considera lo que está haciendo, no tiene la verdadera visión y sentido de Cristo en el deber.

2. La fe es necesaria, para que no nos ofendamos por la apariencia mezquina y despreciable de los sacramentos. Aquí hay misterios excelentes, velados bajo la sencillez de unos pocos ritos exteriores que no se muestran bien en la carne.

3. La naturaleza de estas señales es excitar y confirmar la fe. Hay tres usos de los signos: representar, recordar y confirmar; y así los signos son significativos, conmemorativos, o confirmadores y aseguradores. Ahora bien, puesto que hay varias clases de signos, ¿a cuál de ellos referiremos los sacramentos? Eso debe ser determinado por la institución de Dios; pues fijaos, los sacramentos no son signos naturales, como el humo es signo de fuego, sino signos instituidos; el pan no significa naturalmente el cuerpo de Cristo, ni el vino la sangre de Cristo, sino sólo por institución. Ahora bien, en todos los signos instituidos debemos mirar al autor y al final. Los signos instituidos en la religión no pueden tener más autor que Dios, por lo que ninguna criatura puede instituir un sacramento, porque no puede dar la gracia que en él se significa, ni obligar a Dios a dar esa gracia por un signo de su propia invención. Pero ahora, ¿con qué fin ha instituido Dios estas señales? si significar o amonestar, o certificar y asegurar? Respondo: En cierto sentido para todos estos fines, pero principalmente para el último.

4. Hay esta peculiaridad de los sacramentos por encima de otros deberes, que implican una aplicación más cercana.

Primero, Qué hacer antes de la cena.

1. Antes de llegar a recordar a Cristo, primero debemos considerarnos a nosotros mismos y reflexionar sobre nuestro propio estado.

2. Por la forma en que debéis venir.

(1) Venid juzgándoos y condenándoos vosotros mismos, y humillados bajo el sentido de vuestra propia vileza e indignidad, para que Jesucristo os sea más dulce.

(2) Deben venir con hambre y sed de los beneficios sacramentales, los consuelos y las gracias salvadoras del Espíritu, Dios los invita, cualesquiera que sean los desalientos que tengan sobre ellos (Isa 55:1).

(3) Lamentarán su incredulidad y hacer la aplicación de Cristo que puedan; cuando no pueden aplicar a Cristo a sí mismos, deben aplicarse a Cristo. Deben ir a Cristo con esa fe que tienen, y decir (Mar 9:24).

(4) Renueva tu consagración, y consiente en entregarte y entregarte a la tutela y servicio de Cristo; porque cuanto más nos ocupamos de nuestro deber, más dispuesto está Dios a preparar nuestro consuelo para nosotros. En segundo lugar, lo que debemos hacer en la cena del Señor. ¡Oh, mira que excitas y despiertas la fe! No basta con tenerlo, sino que hay que ejercitarlo; sí, y eso de una manera viva y vigorosa (Hijo 1:12). Hay que ejercer una fe doble: una fe que respeta todo el deber, y una fe que termina más especialmente en la persona de Cristo. En tercer lugar, lo que debemos hacer después de la Cena del Señor. Examine qué ejercicio y aumento de fe ha habido. ¿He actuado con fe en este deber? ¿Cómo lo sabré? Si en el acto de fe ha estado esperando en Dios las bendiciones de la institución, los efectos lo mostrarán.

Los efectos son estos

1. Suscitará alegría y agradecimiento; encontrará que aumentará tanto Act 8:39).

2. Producirá un anhelo de encontrarnos con Dios en otro momento, para que así podamos ser amablemente refrescados, y tener otra buena comida de Dios, y ser festejados en Su casa. (Sal 63:2).

3. Habrá resolución de servir al Señor más fielmente, y caminar con Él en todos los caminos de santidad. Has estado con Dios, y te apartas y dices (Sal 116:12-14).

4. Por ahora el corazón debe estar más cálido y serio, y todas aquellas cosas omitidas, al menos por un tiempo, que saben más a la carne que al espíritu. , los cuales, aunque no pertenecen directamente a la carne, sin embargo limitan con ella. Y se omitirán aquellas cosas que no concuerdan bien con el vivo sentido y fervor de la piedad, que debe suscitarse en nosotros en una acción tan importante. (T. Manton, DD)

La fe asegurando la liberación del destructor

Yo. LOS HECHOS HISTÓRICOS RELACIONADOS CON LA PASCUA.

1. La servidumbre sin esperanza del pueblo (Éxodo 10:28).

2. El método Divino de liberación.

3. Este método es un tipo singular de redención cristiana.

II. LA FE POR LA QUE MOISÉS GUARDÓ LA PASCUA.

1. La fe se manifestaba al creer que el juicio estaba por venir.

2. La fe se manifestó al esperar la liberación a través de los medios sencillos que Dios designó.

3. La fe se manifestó en la certeza de que este sería el medio de su liberación de Egipto.

III. LA CORRESPONDENCIA ENTRE ESTA FE Y LA NECESARIA PARA LA REDENCIÓN ESPIRITUAL.

1. Los requisitos de fe en cada caso son similares.

2. El fundamento de la fe en cada caso es la Palabra de Dios.

3. La dificultad de la fe en cada caso es el misterio del método.

4. El resultado de la fe en cada caso es una vida nueva y bendecida. (C. Nuevo.)

La mejor seguridad contra el día de la ira

Yo. MOSTRAR QUÉ ES ESE CREER. GESTIÓN DEL SACRAMENTO DEL CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO, QUE ES LA MEJOR SEGURIDAD DEL PECADOR CONTRA EL DÍA DE LA IRA. Nos ayudará a tener una idea de esto considerando la ordenanza señalada en el texto.

1. El cristiano y comulgante que quiera administrar esta ordenanza para estar asegurado contra el día de la ira, debe tener listo su manojo de hisopo; es decir, debe tener fe, por la cual solamente esa sangre puede ser rociada sobre el alma.

2. Debe creer su propio merecimiento de ira, que él mismo merece caer entre los que caen.

3. Debe, con un ojo de fe, discernir el sacrificio y la virtud del mismo, viendo en la ordenanza lo que un ojo carnal no puede. Y aquí la fe dirá dos cosas

(1) La fe mirará a través de la ordenanza, y al ver a Cristo en ella, dirá: “Hay un escondite de la ira (Juan 1:29).

(2) La fe mirará aún más de cerca, incluso a través del mismo escondite; y donde el incrédulo temeroso ve muchas faltas, el creyente no verá ninguna, sino que dirá: “Él puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos” (Hebreos 7:25). En una palabra, creerá

(a) Que Cristo es el designado: Refugio contra la ira; y

(b) Que Él es un Refugio seguro, y que no hay otro.

4. Debe mojar su manojo de hisopo en la vasija donde está la sangre del Cordero. Cristo es nuestro Cordero Pascual (1Co 5,7); la alianza es el cuenco donde se derrama la sangre del Cordero (Heb 13,20), y la copa el Nuevo Testamento. El comulgante creyente se aferrará al pacto hecho con sacrificio, para estar seguro en el día de la ira (Sal 1:3-5 ).

5. Debe rociar esta sangre, hacer de ella una efusión; aplicarlo por fe, y recibir la expiación.

6. Debe rociarlo en el dintel y montantes, pero no en el umbral. Mírala con ojo de fe como sangre preciosa, y rocíala sobre todo tu hombre, sobre ti, por todos lados; sólo que no bajo tus pies. No lo desprecies (Heb 10:29).

7. No debe rociarlo solamente por detrás de la puerta, sino por fuera, en el dintel y en los postes, para que el ángel lo vea. El Señor viene a llamar a la tierra a una triste cuenta, ya examinar a todos. Sigan con su marca este día, en sus frentes.

8. Debe alimentarse del cuerpo y sangre de Cristo.

(1) Sobre un Cristo completo: Cristo en todos sus oficios.

(2) Con las hierbas amargas del arrepentimiento y del dolor por el pecado.

(3) Debéis comer en una postura de salida; dando la espalda al mundo y a vuestras concupiscencias, y poniendo vuestro rostro firmemente en la tierra de Emanuel.

II. MOSTRAR QUÉ SEGURIDAD SERÁ ESTO CONTRA EL DÍA DE LA IRA.

1. Así seréis protegidos de la ira eterna.

2. En un día de ira sobre la tierra; aunque la tormenta nunca sople tan fuerte, tendréis una seguridad múltiple. Aunque no debéis prometeros a vosotros mismos seguridad de los problemas, sin embargo

(1) se os guardará de mezclaros con la generación bajo la ira de Dios. Construid vosotros el tabique, y Dios edificará el muro de protección (Sal 12:7).

(2) “Quizás seréis escondidos en el día de la ira del Señor” ( Sof 2:3).

(3) No seréis limitados de provisión, aunque sea escasa Sal 142:5).

(4) Aunque el peso de una calamidad común os hiera, sí, y os aplaste, «no os tocará mal alguno» (Job 5:19).

(a) No hay mal que sea un único mal; la misericordia siempre será predominante en tu copa.

(b) El mal será quitado de los males que vienen sobre ti.

(c) Los males que te sobrevengan se convertirán en bien Rom 8:28).

III. CONFIRMA LA DOCTRINA.

1. El que así administra esta ordenanza, se une a Cristo, el Pacificador. Cristo es suyo; su seguridad está en Él, porque Cristo está en él Gal 4:19), Él no puede morir. Su sangre es rociada sobre Su pueblo, y eso los marca para el Señor.

2. Obtiene todo esto sellado bajo el amplio sello del Cielo en esta ordenanza. Aquí se sella en ambas manos el pacto de paz entre Dios y los pecadores; y todas estas, y muchas más, son promesas y artículos del pacto. ¿Y qué mayor seguridad podéis imaginar en este mundo?

IV. LA APLICACIÓN.

Utilice 1. Para información.

(1) Los que menosprecian esta ordenanza son grandes necios y despreciadores de su propia misericordia.