Estudio Bíblico de Hebreos 12:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Hebreos 12:1-2
Rodeado de tan grande nube
Grandes hombres:
Los testigos que Dios ha puesto delante de los ojos de los hombres son doble, el testimonio de la grandeza y el testimonio de la bondad, el testimonio del héroe y el testimonio del santo.
Nombrar estos dos juntos es a la vez poner uno muy por encima del otro. Sin ningún argumento sentimos a la vez que el héroe y el santo pertenecen a esferas diferentes, el héroe a la naturaleza, el santo a la religión; el héroe para la tierra, el santo para el cielo si examinamos a qué clase de hombre llamamos grande, siempre encontraremos que es el que guía a sus semejantes. No llamamos grande a un hombre simplemente por su inteligencia, ni por el éxito mundano, fruto de la inteligencia. Tampoco llamamos grande a un hombre por su bondad superior, si no tiene nada en él que haga de esa bondad una guía, y no simplemente una admiración reverenciada para sus semejantes. Un gran hombre es aquel que se destaca de los demás, no por alguna diferencia accidental, sino por algo que hace que otros sigan su ejemplo, reconozcan su poder, acepten sus enseñanzas, admiren su camino. Tal hombre seguramente estará marcado con estas características; tendrá una mente grande, una convicción fuerte y una voluntad firme.
1. Debe tener una mente amplia para asimilar y sentir con toda su fuerza las verdades o los impulsos que se mueven vaga y mudamente en la mente de sus semejantes. . Esta es la condición necesaria para que pueda tomar la iniciativa. En el gran hombre todo lo que es estrecho y confinado a sí mismo es superado por lo que es grande, lo que es compartido y sentido por miles a su lado. Tiene lugar en su corazón para muchos intereses, para muchos impulsos, para muchos objetivos; y él tiene eso dentro de él que los comprenderá y reconciliará a todos en un gran propósito.
2. A esta gran alma hay que añadirle profundas convicciones. Porque seguramente se encontrará con obstáculos que nadie, excepto los líderes, encontrará jamás. Estará apuntando a lo que ha de durar siglos; pero encontrará directamente en su camino las pasiones pasajeras del día, despertadas a una enemistad más feroz por su propia superficialidad. Incluso cuando está siguiendo la corriente profunda, que nadie más que él mismo es lo suficientemente profundo para sentir, estará deteniendo todas las corrientes menos profundas que llevan a la superficie a los que viven en su día. Por lo tanto, a menudo sucede que mientras vive no ve signos de éxito. Él hace su trabajo; él siembra su semilla; pero él nunca ve la cosecha. ¿Qué llevará a un hombre a través de todo esto? Nada más que fe. Sea el gran hombre un hombre bueno o un hombre malo; sea como Elías, profeta y siervo fiel; o sea él como Balaam, un profeta y un traidor, nada puede llevarlo a través de lo que debe encontrar a menudo sino una profunda convicción de la verdad por la cual vive; esa verdad, cualquiera que sea, de la que él es el mensajero.
3. El gran hombre necesitará, además de un gran corazón y una profunda convicción, una voluntad fuerte. Esta es una condición de grandeza tan indispensable que con frecuencia imaginamos que la fuerza de voluntad es casi toda la grandeza, y somos propensos a admirar eso más allá de todo lo que vemos en un gran hombre. Y, de hecho, si no es el elemento más elevado en la naturaleza de un gran hombre, es sin embargo el que salva a los demás de la degradación total. ¿Qué espectáculo es más despreciable que el conocimiento claro combinado con la debilidad? ¿Qué carácter es más universalmente despreciado que el de un cobarde? Tan absolutamente necesario es el coraje para todo verdadero servicio que Dios nos ha hecho con una admiración natural incluso de coraje perverso, para, sin duda, que aprendamos temprano a ponernos una armadura de la que no podemos prescindir, y que incluso la naturaleza debería ayudarnos en el primer elemento de nuestra lección espiritual. ¿Cuál es la corona que debe agregarse a todas estas cualidades para que el gran hombre sea fiel a su propia grandeza? Es la lealtad a su verdadero Maestro. (Bp. Temple.)
La nube de testigos
Yo. LOS TESTIGOS. ¿Y cuáles son las verdades de las que dan testimonio?
1. Dan testimonio de que su confianza en Dios no estaba fuera de lugar. Un hombre puede fallar, pero Dios nunca.
2. Dan testimonio de la suficiencia de la gracia divina. No tenían más bondad natural que nosotros; pero lo vencieron todo, y fue en la fuerza del Señor que lo hicieron.
3. Dan testimonio de la fidelidad de Dios a sus promesas.
II. EL CONSEJO DEL APÓSTOL.
1. Debemos “despojarnos de todo peso”. Necesito escasamente nombrar cosas particulares. En algunos es vanidad, en otros mundanalidad, en otros placer ilícito, en otros un temperamento violento, otros apegos impíos. Es, de hecho, todo lo que adormece tu alma y te detiene cuando deberías estar avanzando hacia los cielos.
2. Debemos renunciar “al pecado que tan fácilmente nos asedia”. “Acosar” significa “rodear”, y el pecado que tan fácilmente nos acosa es aquel al que estamos más expuestos. Muy a menudo, la mayoría de las veces, es ese pecado al que estábamos más entregados antes de nuestra conversión: como cuando se abre una brecha en una pared, es más fácil hacer otra brecha en ese lugar, aunque se pueda reconstruir, que donde nunca se ha movido la piedra. Con diferentes constituciones, y con diferentes edades, hay diferentes pecados que acosan fácilmente. Con la juventud es a menudo pasión, mal deseo. Con la edad es a menudo irritabilidad, irritabilidad. Con los ricos es a menudo orgullo y aferramiento al poder; con los pobres se trata a menudo de quejas contra la providencia. Con los sanos es a menudo el olvido de Dios, y de su último fin; con los enfermos es a menudo rebelión contra Aquel que pone la vara.
3. También debemos “correr con paciencia la carrera que tenemos por delante”. Si nos lleva mucho tiempo hacer algo, tendemos a ser impacientes al respecto. O, si la palabra puede traducirse mejor, perseverancia. Entonces, si un viaje es largo, generalmente nos sentimos inclinados a cansarnos y holgazanear por el camino. Pero si el camino es largo y polvoriento, debemos ser pacientes. Si la prueba es severa, debemos ser pacientes y no permitir que nuestras almas se agiten. A veces, la bendición que esperamos puede demorarse, pero debemos ser pacientes al esperarla. A veces, nuestras persecuciones pueden ser verdaderamente feroces, pero debemos ser pacientes mientras las soportamos. Esta gracia es como el remache que une toda la maquinaria.
III. TENEMOS UN EJEMPLO GLORIOSO ANTE NOSOTROS. “Mirando a Jesús”. Cristo soportó la Cruz, y la soportó pacientemente. (WGPascoe.)
Buenos hombres en ambos mundos
Yo. LOS BUENOS QUE HAN PARTIDO AL MUNDO CELESTIAL.
1. Viven.
2. Viven en gran número. «Nube.»
3. Viven como espectadores de sus hermanos sobrevivientes en la tierra. «Testigos.» Aunque no tienen nada que ver con la política, el comercio y la artesanía del mundo, están intensamente atentos a sus intereses y actividades espirituales.
II. LOS BUENOS QUE TODAVÍA VIVEN EN LA TIERRA.
1. Su vida es como un hipódromo. Ambos tienen su limitación, reglas, actividad intensa, terminación rápida.
2. Su vida, para concretar su fin, requiere una gran atención.
(1) Debe haber una desinversión de todos los gravámenes.
(2) Debe haber una liberación de uno mismo del pecado que acosa.
(3) Debe haber el ejercicio de una gran paciencia del alma en nuestros esfuerzos,
3. Su vida debe ser influenciados saludablemente por los buenos que se han ido. “Por tanto, viendo”, etc.
III. EL GLORIOSO REDENTOR DEL BIEN EN AMBOS MUNDOS. “Puestos los ojos en Jesús”, dec. Cristo es el principal ejemplo de la bondad humana.
1. Fue preeminente como ejemplo en el espíritu que lo inspiró. Auto-olvido.
2. Preeminente en la grandeza de alma con la que afrontó sufrimientos sin precedentes.
3. Preeminente en la exaltación que finalmente encontró. (Homilía.)
Inmortalidad
I. Para cualquier persona pensante y con aspiraciones, sensible a las buenas influencias, deseosa de progreso mental y moral, ávida de oportunidades para la cultura o para la utilidad, SIEMPRE HAY UN SENTIDO DE ALEGRÍA AL SENTIRSE CONECTADO CON VARIOS, ESPLÉNDIDOS, AMPLIAMENTE -SISTEMA SOCIAL AMPLIADO. Impulsa naturalmente a un mayor esfuerzo, da expansión a todo el plan de vida, proporciona incentivos para aspiraciones y esperanzas personales más nobles. En vez de empequeñecer, dignifica la personalidad individual. Ensancha todo el horizonte del pensamiento y de la expectativa, y hace más sensible tanto a la responsabilidad como al privilegio de la vida.
II. Es el privilegio del cristiano sentir y saber que está asociado NO SÓLO CON TALES SOCIEDADES EN LA TIERRA, SINO CON GRANDES, GLORIOSOS Y PUROS REINOS DE VIDA QUE OJOS AÚN NO HAN VISTO, y de los cuales no provienen susurranos a través del azul silencioso, pero con el que nuestras relaciones ya son íntimas, al que pasaremos al morir, y en el que moraremos inmortalmente a partir de entonces. No se puede decir que haya una profecía de esto en la naturaleza humana; pero hay un instinto en la naturaleza humana que nos prepara para recibirlo cuando se nos anuncia en el evangelio. Podemos concebirnos a nosotros mismos en cualquier relación imaginable con los demás, en cualquier lugar de la tierra, en cualquier posición, pero no podemos concebirnos como inexistentes.
III. CUANTO MÁS CLARAMENTE APRENDAMOS ESTOS REINOS SUPERIORES DE LA VIDA, CUANTO MÁS PROFUNDAMENTE SENTIMOS NUESTRAS RELACIONES PERSONALES Y VITALES CON ELLOS, MÁS ENRIQUECERÁN Y EXALTARÁ NUESTRA VIDA DIARIA, MEDIANTE LA INFLUENCIA QUE CAYE DE ELLOS.
1. Por un lado, disminuyen la atracción del mundo sobre nuestras mentes y corazones. En nuestros tiempos, este mundo parece atraer el espíritu hacia sí mismo, casi como el poder de la gravitación mantiene el cuerpo unido al planeta. Hace algunos meses tuvimos una tormenta de hielo. La lluvia que descendía suavemente se congeló mientras caía, hasta que cubrió cada árbol y arbusto con un manto de brillo, como si hubiera sido trenzado en diamantes y colgado con gotas de diamantes. Era soberbio de contemplar, casi un apocalipsis de belleza natural. Sin embargo, el mismo esplendor rompió el árbol. La brillante guarnición superaba lo tierno y vital del arbusto que adornaba. Así sucede con las grandes y espléndidas acumulaciones de riquezas y los ornamentos del placer que tan febril y ansiosamente se buscan. Destruyen en nosotros, a menudo, por su propio logro, lo que es más hermoso y grandioso en nuestra naturaleza espiritual. ¿Cómo resistiremos esta influencia que abarca? No podemos resistirlo por fuerza de voluntad; también podríamos intentar saltar del planeta. No podemos desligarnos de las constantes influencias sociales que nos rodean y que nos llevan a estos resultados. Debemos de una forma u otra elevarnos por encima de todo. Mientras contemplamos aquello en lo que vamos a entrar poco a poco, somos comparativamente indiferentes a lo que está debajo. Deja de hacer esa impresión magistral en nuestros espíritus que de otro modo hubiera hecho, y que de otra manera siempre debe hacer.
2. La contemplación de esta vida superior inspira, también, la más noble cultura del carácter. Así como el sol de la mañana levanta las nieblas, y revela el paisaje, y lo viste con un manto de belleza, haciendo que la misma roca reviva y se rodee de verdor, así esta influencia desde arriba, desde los reinos celestiales que tenemos. no alcanzada, pero hacia la que tendemos, y cuyas puertas Cristo nos abre, dispersa del espíritu lo maléfico u oscuro, y le imprime a todo una belleza nueva y vital.
3. Este pensamiento es también un gran incentivo a la cultura del poder en nosotros, del poder personal, moral e intelectual, para lo cual debe haber margen en esos círculos de vida a la que debemos unirnos, si somos discípulos del Divino Señor.
IV. Aquí, entonces, se ve de inmediato LA TENDENCIA TRAVIESA DEL PENSAMIENTO ESCÉPTICO, QUE TIENE A OSCURECER ESTA VISIÓN DEL MUNDO POR VENIR, y a hacer que signifique una mera fantasía, un mero sueño de la juventud del mundo, que, a medida que avanza la carrera, se disipará más y más, como desaparecen las nubes teñidas de la mañana cuando el sol cabalga más y más alto hacia el meridiano.
V. AQUÍ ESTÁ LA GLORIA DEL EVANGELIO. No encuentro las profecías más sorprendentes de la vida futura en meras palabras de las Escrituras. Los encuentro en el hecho de que Aquel que tenía el poder del milagro en Sus manos se entregó a la muerte, para después abrir el reino de los cielos a todos los creyentes. ¡Ahí está la gloria suprema de los reinos celestiales manifestada a mí por la agonía de esa muerte! El evangelio no es simplemente una filosofía de la religión, o una ley de vida. Es un apocalipsis que nos muestra los cielos, trayendo así su bendición Divina a cada vida. Aquí está la misión divina de la predicación; aquí está la belleza de cada sacramento; aquí la gloria de cada Iglesia. Aquí está el sentido oculto y la bienaventuranza que trae el pensamiento del cielo en los acontecimientos que parecen más dolorosos. Así que cuando nuestros amados amigos se van de nosotros; así cuando nos sobrevengan desgracias; este pensamiento de la vida superior viene a alegrar y consolar. (RS Storrs, DD)
El corredor cristiano en relación con sus espectadores
Yo. EL CORREDOR CRISTIANO ES UN OBJETO DE PROFUNDO INTERÉS PARA SUS ESPECTADORES.
1. La posición de los espectadores. Rodean al corredor cristiano.
2. Su número. Enorme.
II. EL CORREDOR CRISTIANO DEBE HACER UN GRAN ESFUERZO POR SUS ESPECTADORES.
1. Debe despojarse de todo estorbo. Ceremonialismo, errores religiosos, perplejidades comerciales, miedo al hombre, prejuicios empedernidos, propensiones pecaminosas.
2. Debe evitar el pecado al que es más peculiarmente propenso.
Soberbia, codicia, intemperancia, maledicencia, ira.
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3. Debe mantener un gran dominio de sí mismo. “Corre con paciencia”.
1. La obra de Jesús.
2. La historia de Jesús.
3. La exaltación de Jesús. (Homilía.)
La influencia moral de los santos difuntos:
Los indios norteamericanos creía que cuando las flores se desvanecían en el bosque y la pradera, su belleza se convertía en el arco iris: así nuestros parientes y compañeros, la alegría y el orgullo de nuestros hogares e iglesias, se desvanecen; pero, al levantar los ojos, vemos que nuestros perdidos florecen de nuevo en la belleza más sagrada del arco iris alrededor del trono. El texto nos recuerda que estos exaltados ejercen sobre nosotros una influencia moralmente provechosa. No debemos pensar en nuestros exaltados hermanos como formando en medio del cielo una nube brillante, admirable a los ojos de la imaginación, pero sin ejercer una influencia práctica real sobre la tierra; sino como una nube llena de mística lluvia y rocío, impartiendo vida y belleza a los que moran en la tierra. Nuestros amigos beatificados se convierten en nuestros ayudantes morales.
Despojarse de todo peso
Pesos y pecados:
Hay una serie regular de pensamientos en esta cláusula, y en una o dos que la siguen. Si queremos correr bien, debemos correr livianos; si queremos correr livianos, debemos mirar a Cristo. El mandato central es: “Corramos con paciencia”; la única forma de hacerlo es “despojándose de todo peso y pecado”; y la única manera de despojarse de los pesos y pecados es, “mirando a Jesús”. Por supuesto, el apóstol no se refiere a un tipo especial de transgresión cuando dice: “el pecado que tan fácilmente nos asedia”. Él está hablando sobre el pecado de manera genérica—toda clase de transgresión. No es, como a veces escuchamos las palabras mal citadas, “el pecado que más fácilmente nos asedia”. Todo pecado es, según este pasaje, un pecado que acosa.
Pesas
1. El “peso” del pecado no perdonado. Cómo esto dificulta a muchos. Has ofendido a un padre, a un maestro oa un amigo; has sido culpable de desobediencia, falsedad o deshonestidad. ¡Qué pesado es! ¡Qué peso es! Si no se ha descubierto, yace como plomo en tu corazón. ¡Cómo te estorba en todo lo que pones en tus manos! O se ha descubierto la falla, y estás en desgracia. Tus amigos más queridos están disgustados. Sientes como si hubiera un gran abismo entre tú y ellos. Eres infeliz. No puedes seguir con nada. Eres como alguien agobiado por una pesada carga. Ya sea trabajo o juego, compañía o soledad, hay un peso que te arrastra hacia abajo en todo. Ahora bien, si es así con el pecado cometido contra el hombre, ¿qué diremos del pecado cometido contra Dios? Cuán diferente sería tu vida si todos tus pecados fueran perdonados; cuán diferente sería vuestra adoración; ¡Qué diferente sería tu trabajo!
2. El “peso” del pecado no subyugado. Trataré de explicar lo que quiero decir con esto. Supongo que nos embarcamos en un largo viaje. Tenemos tormentas y vientos contrarios con los que lidiar y, a veces, icebergs y rocas peligrosas y corrientes opuestas. Pero tenemos lo que es incluso peor que estos. Algunos miembros de la tripulación del barco están amotinados. No obedecerán órdenes. Intentan poner a los otros marineros en contra del capitán. Dañan la maquinaria del barco. Revierten los motores. Apagaron los fuegos. Hacen todo lo que pueden para provocar y obstaculizar. Y la consecuencia es que el progreso del barco se ve seriamente interferido. A veces se detiene por completo. En cualquier caso, el viaje es lento e incómodo, en comparación con lo que debería haber sido. A veces parece que todos los que están a bordo deben hundirse. Ahora lo que se necesita es que los amotinados sean sometidos, convertidos en marineros obedientes y rectos, o encadenados y evitados de hacer daño. Mientras no estén subyugados, son un «peso» que estorba seriamente. Ahora bien, ¿no hay ningún “peso”, ningún obstáculo de este tipo para ustedes? ¿No hay una voluntad obstinada que desobedezca y que sea necesario quebrantar si las cosas van a seguir adelante? ¿Qué hay de tu temperamento que estalla en pasión a la menor provocación, y en palabras, miradas o acciones se desahoga, de una manera que bien puede alarmar? ¿Qué hay de tu orgullo y vanidad? ¿Qué hay de tu egoísmo, que desprecia a los demás y siempre busca tu propia gratificación y placer? ¿Qué pasa con los pecados secretos que tratas de ocultar, pero que siempre se hacen más fuertes, y si no los dominas seguirán como lo están haciendo, ardiendo como un fuego por dentro y devorándote el corazón y el alma? Mientras estos tengan el poder que tienen ahora, de vez en cuando sacando lo mejor de ti, tu vida no puede ser ni feliz ni buena.
3. El “peso” de los malos hábitos. No me refiero tanto aquí a actos individuales que son completamente malos y pecaminosos. Me refiero más a cosas que pueden parecer inofensivas al principio, pero que tienden a repetirse y crecer en uno, hasta que se convierten en hábitos, lo gobiernan y lo mantienen encadenado. Existe, por ejemplo, el hábito de procrastinar, de posponer, en lugar de hacer algo de una vez. Eso crece terriblemente en uno, y se convierte en un obstáculo de una clase muy seria. Existe el hábito de beber. Existe el hábito de la lectura ociosa y sin provecho, por no hablar de lo que es positivamente malo. Consume un tiempo precioso, quita el gusto por la oración y por la Biblia y toda lectura sólida, emociona sin hacer ningún bien, le quita el corazón a Dios. Existe el hábito de estar en compañía de compañeros inútiles.
4. El último “peso” que mencionaré es el del cuidado. Tal vez esto no parezca mucho en su camino, y más para sus padres y madres. Y, sin embargo, sé que incluso los corazones jóvenes se preocupan por las lecciones y el trabajo, a menudo sin saber qué hacer, con penas que a veces son lo suficientemente pesadas y amargas. Estoy seguro de que no hay ninguno de ustedes que no sepa algo acerca de estos «pesos», y podría decir cómo lo obstaculizan en lo que es bueno. Tendrán mucho que hacer para convertiros en los hombres y mujeres que seréis. Y de ahí la gran importancia de mirar el asunto, y eso de una vez.
1. Al venir a Cristo. El primer “peso” del que hay que librarse es el del pecado no perdonado, y al igual que la carga del “cristiano”, sólo puede librarse de él en la Cruz.
2. Obteniendo poder de Cristo. Es como un hombre con todos los recursos del banco a su disposición. No puede tener miedo de querer nada. Cristo tiene todo lo que cualquiera de nosotros puede necesitar, y lo tiene para nosotros. La fe es solo apoyarse en Cristo, mirar a Cristo, recurrir a Cristo para todo.
3. Por la oración. Cuando sentimos nuestra propia debilidad, ¿qué podemos hacer sino clamar al Fuerte por fortaleza?
4. Por esfuerzo. Tenemos la batalla que pelear, no con nuestras propias fuerzas, sino con la fuerza que da Jesús. Ahora quiero llamar especial atención antes de terminar con esto: que debemos despojarnos de todo peso. No hay que escatimar. Todo lo que estorba debe desaparecer. (JH Wilson, DD)
Pesas espirituales:
Las pesas espirituales tienen muchas descripciones . Pueden originarse en los mismos sentidos. La vida en el mundo, en el disfrute de las cosas buenas, en la búsqueda de la riqueza y la posición, puede crecer hasta proporciones tan difíciles de manejar que la conciencia cristiana tiene mucho que hacer para vitalizar a la masa, y no puede energizarla para una carrera. Entonces se permite tal preponderancia al juego de los afectos humanos ordinarios y de los instintos humanos sociales, que el hombre se vuelve sociable, ha absorbido tanto las opiniones, los prejuicios y las críticas de su círculo, que es imposible un avance rápido y decisivo. Yace, como un gran casco en medio de la opinión mundana, sin timón ni vela. Puede que sea grande, de corazón humano, pero carece de poder de iniciativa o de incentivo. Pero algunos agregarán a su fe, la tradición. Deben continuar con los usos que habían sido eliminados, sí, y agregar meras ordenanzas de hombres. Y ahora, obstruidos en cada órgano del alma, están listos para rendirse en la desesperación. La masa superinducida del ceremonial, sin impartir fuerza, está cerrando los órganos vitales de la fe viva y obstaculizando cada uno de sus movimientos. Pero además de los hábitos de la mente y de la vida que impiden a los hombres el progreso espiritual, hay pesos que los hombres se imponen a sí mismos, que impiden el avance y debilitan el alma. Tienen su dinero en tantas empresas, persiguen tantos proyectos al mismo tiempo, o están tan absortos en uno o dos a los que se han entregado, que tienen poco o ningún tiempo para pensar seriamente. Sí, no pueden sacar sus pensamientos de la rutina mundana cuando tienen tiempo. Deben tener distracción, placer, sociedad, viajes, para aliviar la mente hastiada. Y no es sólo en los negocios que los hombres aumentan de peso. Algunos viven en un torbellino de compromisos sociales, otros para exaltar su sentido de importancia personal, o por motivos más nobles se amontonan en compromisos públicos; sí, no pocos en este nuestro tiempo están acumulando en la parte posterior de cada día tantos compromisos espirituales o religiosos que la vida de Dios en ellos pesa en su avance. Están menguando bajo la presión o, en todo caso, no están creciendo en vida, pensamiento y voluntad como podrían hacerlo. Qué vamos a hacer? ¿Tirar todos nuestros compromisos por la borda? De ninguna manera. Steam sería algo inútil si no se generara dentro de un motor. Es trabajando a través de los medios del motor que se convierte en un poder. Y así la vida de la gracia necesita un ambiente de trabajo y servicio a través del cual revelar su poder. Debe encarnarse en obras, y no hay ámbito lícito en el que la gracia no pueda resplandecer. Lo que digo es que puedes sobrecargar tu motor y que puedes sobrecargar tu gracia. ¿Qué te detiene y te retiene? ¿Estás haciendo cosas vanas e innecesarias, es decir, cosas que, aunque inocentes, son meramente para ti, aparte de Cristo? No puedes equivocarte al guardarlos. ¿Estás haciendo demasiadas cosas, de modo que te distraes y, por lo tanto, te retrasas? Recordad que estáis corriendo la carrera de la perfección, buscando la entera semejanza con Cristo, y vuestra misma obra sufrirá si continúa esta disipación religiosa. Reorganizar, economizar, dejar de lado todo peso. (John Smith, MA)
El pecado que nos acosa tan fácilmente
El pecado que acosa
1. Tenemos que luchar contra todo el cuerpo del pecado, todo lo que está en contra de la santa voluntad de Dios, “toda inclinación al mal , toda iniquidad y blasfemia, negligencia y soberbia, contienda e ira, pasión y corrupción, indolencia y fraude, toda mala acción, todo pensamiento impuro, todo deseo vil, todo pensamiento indecoroso.”
2. Todos tenemos, probablemente, alguna falta que nos acosa, que es nuestro especial estorbo. Ambos debemos aprender mirándonos a nosotros mismos. Varían en todos. No hay dos personas que tengan exactamente las mismas tentaciones, ya que no hay dos mentes exactamente iguales. Y así no debemos juzgar a los demás, ni podemos juzgarnos a nosotros mismos por ellos. Debemos mirar dentro de nosotros mismos. Tenemos, pues, que hacer estas dos búsquedas en nosotros mismos: una en cada parte de nosotros mismos; el otro en esa parte de nosotros mismos que es la más débil, y a través de la cual caemos más a menudo. De estos, los hombres santos recomiendan que debemos comenzar con nuestra culpa que nos acosa. Para esto hay muchas razones. Se encuentra, muy probablemente, en la raíz de muchas otras fallas. Se entierra bajo tierra, por así decirlo, y sale a la distancia, donde no lo buscamos. Se ramifica en otras fallas; se enrosca y mata algo de gracia; se esconde detrás de otras faltas o virtudes; se pone en medio de ellos. Colorea todas las demás faltas; interfiere, eclipsa o cubre toda gracia. Pero cuanto más se esparce esta única falta, tanto más, si la desarraigáis, despejaréis del campo de vuestra conciencia, tanto más vuestro corazón se convertirá en buena tierra, que, libre de espinas, dará fruto, treinta, sesenta, cien veces más, para la vida eterna.
Mucha razón tienes, pues, para velar sobremanera por arrancar de raíz el pecado que te asedia, porque
1. Es raíz de otros pecados, da ocasión para ellos, los hace tan malos como son, hace actos que no tendrían pecado para ser pecaminosos, porque tienen este pecado en ellos. Y así, mientras el pecado que te acosa reina en tu alma, es el padre de muchos otros pecados; cuando se destruye, muchos otros mueren con él.
2. Es el pecado el que más se apodera de tu mente, y por eso es la causa por la que más a menudo ofendes a Dios. Viene a ti más a menudo, te tienta con más fuerza, y donde eres más débil y te rindes más fácilmente. Se llama el pecado que te acosa, porque te acosa continuamente, es decir, siempre está a tu alrededor, siempre acechándote. Te enreda a cada paso. Más de los pecados de un hombre se cometen a través de su pecado acosador que a través de todo lo demás. Se convierte en su compañero. Se habitúa tanto a él que no lo considera pecado, ni lo justifica, o, al menos, se declara a sí mismo que su naturaleza es débil y que no puede evitarlo. La naturaleza es débil; pero la gracia es fuerte, sí, todopoderosa.
3. Entonces, también, es la ocasión de los peores pecados del hombre, porque el hombre le entrega su mente más, lo sigue, lo hace con placer. Todo pecado es elegir otra cosa en lugar de Dios. Pero elegir una cosa con entusiasmo, con entusiasmo, deleitándose en ella contra el sabio amor de Dios, esta es la forma más mortal de pecado.
4. Entonces lo más probable es que, cuando no es tentado en acto, un hombre será tentado al pensamiento de su pecado que lo acosa, tanto antes como después. Y así él vuelve a actuar su pecado en pensamiento, cuando no puede en hecho. Así puede multiplicar su pecado más allá de todo poder de pensamiento. Tales, entonces, son motivos de la naturaleza del pecado que te asedia, por los que debes esforzarte ferviente y especialmente contra él. Es tu enemigo más mortífero; lo que más te aparta de Dios, si por desgracia estás separado de Él; si no, es lo que más le ofende, lo que impide que su amor fluya hacia ti y te llene, lo que impide que lo ames con todo tu corazón. Pero también por ti mismo, es así como tendrás más coraje para luchar. Ha sido, sin duda, desalentador en algún momento para la mayoría de nosotros que no pudiéramos volvernos buenos de una vez. Nuestro jardín, que debíamos limpiar, parecía lleno de malas hierbas. Parecían brotar frescos todos los días; ¿Cómo podríamos limpiarlo? Y así creció la cizaña de nuestros pecados, como lo harían, dejadas a sí mismas, con una ranciedad más exuberante y repugnante. Se dice que uno que pensaba así, soñó que Aquel que le había dado su jardín para que lo limpiara, se le acercaba y le preguntaba qué estaba haciendo. Él dijo: “Perdí toda esperanza de limpiar mi jardín, así que me acosté a dormir”. Su Buen Padre le dijo: “Limpia todos los días cuanto cubres, donde estás acostado, y todo quedará limpio a su tiempo”. Entonces Dios nos habla. “Preparad alguna cosa para Mí; disponte a deshacerte de algún pecado por amor a Mí, para volverte en una cosa más agradable a Mí, y Yo estaré contigo. te daré la victoria en esto; Te guiaré de victoria en victoria, de fortaleza en fortaleza; correrás y no te cansarás; caminarás, y no te fatigarás.’” Por la misma fuerza con la que prevaleces sobre tu primer enemigo, prevalecerás sobre el resto. EN la guerra humana, los que combaten están cansados hasta de su victoria; en la guerra Divina, son fortalecidos.
Porque no luchan en la debilidad humana, sino en la fuerza Divina; y “Mi fuerza”, dice, “se perfecciona en la debilidad”. Hay otro bien en luchar contra tu pecado que te acosa. Estás reunido en un punto. Te estás esforzando con todo tu corazón para agradar a Dios en ese punto; estarás pidiendo y usando la gracia de Dios para esto. Pero con eso, en secreto, tú mismo te transformarás. Al aprender a dominar un pecado, habrás aprendido cómo, con el tiempo, dominar todos. Habrás aprendido las astucias del enemigo, la debilidad de tu propio corazón, la fuerza de las tentaciones exteriores, la necesidad de evitar, si puedes, la ocasión exterior, pero, en todo caso, la necesidad de resistir en el primer momento. de asalto Sabrás por ti mismo el poder que Dios te da cuando resistes tanto, el poder de la oración instantánea. Habrás sentido el peligro de manipular el pecado, el valor de la vigilancia, el peligro de la seguridad después de haber vencido. Habrás probado la bienaventuranza de reunir toda tu mente para servir a Dios, y entregarte a Él mañana tras mañana, para agradarle en esto, y no desagradarle. Habrás conocido, en tu propia alma, el valor de obedecer de inmediato cualquier sugerencia que, por su Espíritu Santo o en tu conciencia, te dé para evitar esto o hacer aquello. (EBPusey, DD)
Causas de la propensión a vicios peculiares
1. Una propensión a pecados particulares puede ser de complexión, derivada del marco constitucional y temperamento. Los hombres nacen con diferentes propensiones al placer, la avaricia, la ambición, el resentimiento, la malicia, la envidia o similares. Pueden, de hecho, por varios métodos ser cultivados y adquirir vigor; pero sus semillas parecen ser naturales del suelo y, en proporción a nuestro descuido, se vuelven aún más difíciles de extirpar.
2. Otra ocasión de propensión a vicios particulares es, el poder de la costumbre o hábito; lo que comúnmente se considera una segunda naturaleza, una especie de nueva naturaleza injertada en la primera; y es a menudo, en su influencia y efectos, no muy inferior a ella. Es a este principio, por ejemplo, no a la naturaleza, que podemos atribuir el vicio de la intemperancia. La naturaleza aprueba la moderación; está disgustado y oprimido por el exceso. Pero la costumbre lleva a los hombres más allá de los límites templados señalados por la naturaleza a los extremos de la intemperancia; donde, aunque la naturaleza les niega los placeres permanentes, se forman algunos que son fantásticos y subsisten sólo en la imaginación. Otro pecado al que los hombres son llevados por la mera costumbre, y nada más, es la práctica común de profanar el nombre de Dios.
3. Otra ocasión de un sesgo o inclinación a algún vicio en particular, puede surgir de nuestra situación y condición de vida. Cada situación está expuesta a algún inconveniente peculiar; toda condición de vida a sus propias pruebas. Así, la riqueza y la pobreza tienen cada uno sus respectivos incentivos. Y la misma observación podría extenderse a los diferentes períodos de la vida ya las diferentes profesiones y empleos.
El pecado que acosa
1. Conoce cuáles son nuestros puntos débiles.
2. Orar todos los días por ayuda especial en los puntos débiles.
3. Cuida estos puntos con especial cuidado.
4. Cultivar la santidad en general.
5. Hay una gran esperanza para aquellos que luchan por el dominio sobre los pecados que los acosan. (The Preachers’ Monthly.)
Un pecado que acosa embota la percepción espiritual
David Rittenhouse , de Pennsylvania, fue un gran astrónomo. Era hábil para medir el tamaño de los planetas y determinar la posición de las estrellas. Pero descubrió que, tal era la distancia de las estrellas, que un hilo de seda tendido sobre el cristal de su telescopio cubriría por completo una estrella; y así una fibra de seda parecía tener un diámetro mayor que una estrella. Se dice que nuestro sol tiene 886,000 millas de diámetro y, sin embargo, visto desde una estrella distante, podría estar cubierto, escondido detrás de un hilo cuando ese hilo se estira a través del telescopio. Así hemos visto a algunos que nunca pudieron contemplar el mundo celestial. Siempre se quejaban de torpeza en la visión cuando miraban en la dirección celestial. Podrías dirigir sus ojos a la Estrella de Belén a través del telescopio de la fe y la santa confianza; ¡pero Ay! hay un hilo secreto, una fibra de seda, que, teniéndolos en servidumbre al mundo, oscurece de algún modo la luz; y Jesús, la Estrella de la Esperanza, se eclipsa, y su esperanza se oscurece. Un pecado muy pequeño, una autogratificación muy pequeña, puede ocultar la luz. Para algunos, Jesús, como Salvador, aparece muy lejos. Él será visto donde el corazón no deja que nada intervenga.
El peligro de los impedimentos:
En Sidler Tchiflik, tres hombres saltaron al tren justo cuando estaba arrancando y se agarraron a las puertas del vagón. El guardia los vio, pero no se atrevió a empujarlos por temor a matarlos, pero tampoco se atrevió a detener el tren por el retraso que esto habría causado. Por lo tanto, hizo señas a los hombres para que se arrastraran lentamente por el costado de los carruajes que lo seguían. Fue una caminata terrible, y me heló la sangre al verlo. Los pobres hombres estaban mojados, entumecidos y torpes. Cada uno tenía un bulto en el hombro: uno en un palo, uno en una pistola, uno en una espada. A medida que avanzaban lentamente, aferrándose a sus vidas, primero un bulto, luego otro, fueron cayendo, hasta que finalmente, después de una agonía de suspenso, aterrizaron a salvo en un camión de ganado, habiendo perdido lo poco que tenían. poseído. (Lady Brassey.)
La herida de un pecado que acosa:
El viejo proverbio tiene, «Aquí se habla del Turco y el Papa, pero es mi próximo vecino el que más daño me hace». No es ni el papismo ni la infidelidad lo que tenemos ni la mitad de motivos para temer que nuestros propios pecados que nos acosan. Queremos más protestantes contra el pecado, más disidentes de las máximas carnales y más inconformes con el mundo. (CH Spurgeon.)
Pecados que acosan
El pecado que acosa al hombre es el que salta con sus inclinaciones. ¿Él ama la alegría? Entonces debe tener cuidado de no caer en una ligereza excesiva y jugar al arlequín. Tendrá la tentación de hacer bromas sobre las cosas sagradas. Un ministro no debe ser un monje; pero tampoco debe ser un comediante social. ¿Un hombre ama la facilidad? Entonces siempre interpreta a su favor aquellas providencias que le permiten eludir el trabajo duro y balancearse en su hamaca. ¿Le encanta la adulación y eclat? Entonces es tentado a buscar aplausos, ya imaginar que está sirviendo a Dios cuando sólo está quemando incienso en el altar de la adoración propia. El peor enemigo es el que se disfraza de honrado, Cuidado con el egoísmo. Es el “viejo Adán” que acecha detrás de cada seto. Siempre mantendrá su lugar con usted si le da el baudio superior. No guardes alianza con él; porque Cristo nunca morará en el mismo corazón con ese tirano astuto y codicioso. Un cristiano nunca está a salvo, nunca es fuerte, nunca es fiel a Cristo, a menos que esté constantemente “atascando” una pasión siempre pecaminosa y egoísta, y obligándola a una rendición incondicional. (TL Cuyler, DD)
El carácter mortal del pecado secreto:
Canon Wilberforce dijo que un día, mientras caminaba por la isla de Skye, vio un magnífico espécimen del águila real, volando hacia arriba. Se detuvo y observó su vuelo. Pronto observó por sus movimientos que algo andaba mal. En ese momento comenzó a caer, y pronto yacía muerta a sus pies. Ansioso por saber el motivo de su muerte, lo examinó apresuradamente y no encontró rastro de herida de bala; pero encontró que tenía en sus garras una pequeña comadreja que, en su vuelo, se había acercado a su cuerpo y había succionado la sangre vital del pecho del águila. El mismo fin le sucede a quien se aferra a algún pecado secreto; tarde o temprano le quitará la sangre vital y caerá. (CW Bibb.)
Un pecado la ruina del alma
Solo hubo una grieta en la linterna, y el viento la ha descubierto y ha apagado la vela. ¡Qué daño tan grande puede causarnos un punto de carácter descuidado! (CH Spurgeon.)
La carrera que tenemos por delante
La carrera al cielo
1. No es una carrera cualquiera, sino una en particular. “La carrera que tenemos por delante”.
2. La introducción a esta carrera es por regeneración (Juan 3:2; Juan 3:7).
3. Debemos deshacernos de todo obstáculo que impida nuestro progreso.
1. Debemos mantener el rumbo.
2. Debemos seguir en el camino.
3. Debemos continuar con paciencia en todas las dificultades.
4. Debemos tener el premio a la vista.
5. Debemos perseverar hasta el final.
1. La certeza de tener el premio.
2. El premio será glorioso y duradero.
3. El premio será uno solo. “Corona de justicia”.
4. El honor relacionado con el otorgamiento de esta corona. (El Predicador Evangélico.)
La raza
1. Los que se han apartado de nosotros existen. La muerte no es aniquilamiento.
2. Los muertos se encuentran en un estado de actividad consciente. Estos hombres no están dormidos, pero observan.
3. No están lejos de nosotros, porque “estamos rodeados” por ellos.
4. Observan nuestra línea de vida, son testigos.
1. La religión exige abnegación.
2. La religión exige la conquista del pecado.
3. La religión requería esfuerzo personal.
4. La religión requiere paciencia.
5. La religión requiere pensamiento y atención.
1. Nuestro modelo es considerado como el inspirador de la vida cristiana, «el autor y consumador de nuestra fe», el iniciador en nosotros de la vida de Dios, cuya vida nunca puede ser traída a la madurez a menos que Él llegue a ser, por Su presencia llena de gracia en el corazón, su consumador.
2. Pablo entonces se refiere al objeto del Salvador en Su vida de trabajo—el objeto de Su vida modelo, “quien por el gozo”, etc.
3. Finalmente, el apóstol se refiere a los muchos sufrimientos, mentales y físicos, relacionados con su vida modelo. (E. Lewis, BA)
La raza cristiana
1. conocimiento cristiano.
2. Experiencia cristiana.
3. Deberes cristianos.
4. Los sufrimientos cristianos. La frase implica
(1) Esfuerzo.
(2) Progresión.
(3) Perseverancia.
1. Apego a la empresa con la que antes se relacionaba.
2. Amor al mundo, y apego desmesurado aun a nuestra legítima vocación.
3. Miedo impropio del hombre; acomodación y compromiso del temor de Dios. ¡Y el pecado que acosa!
1. La nube de testigos. Estos son tanto testigos como espectadores.
2. Jesús mismo. Y Él como ejemplo también, “quien por el gozo”, etc. ¿Podemos ser tentados o sufrir como Él? Y recuerda, nosotros también nos sentaremos en Su trono. (J. Summerfield, MA)
Desnudándose para la carrera
1. Acordémonos que el camino nos lo pone nuestro Padre celestial, quien por tanto conoce todas sus asperezas y estrecheces, y hará que abunde para con nosotros toda gracia, suficiente para nuestra necesidad. Hacer Su voluntad es descanso y cielo.
2. Miremos hacia Jesús. Lejos de los fracasos y éxitos del pasado; lejos de los aplausos y reproches humanos; lejos de las piezas de oro esparcidas en el camino, y las flores que se alinean a ambos lados. No mires de vez en cuando, sino adquiere el hábito de mirar siempre; de modo que sea natural mirar hacia arriba de cada trabajo diario, de cada habitación, por pequeña que sea, de cada calle, por muy concurrida que sea, a Su rostro sereno; así como el viajero en las orillas del norte del lago de Ginebra está constantemente dispuesto a levantar la vista de cualquier libro o trabajo en el que se haya dedicado la atención, para contemplar el esplendor y la gloria de la noble cadena de cumbres cubiertas de nieve en las orillas más lejanas. Y si te parece difícil adquirir esta actitud habitual, confía en el Espíritu Santo para que la forme en tu alma. Sobre todo, acordaos que por donde pisáis, vuestro Señor lo pisó una vez, combatiendo vuestras dificultades y dolores, aunque sin pecado; y dentro de poco estarás donde Él está ahora. (FBMeyer, BA)
La carrera que tenemos por delante:
“Adelante” era sólo la mitad del lema de David Crockett, y no la mitad más importante. “Asegúrate de tener razón” precede. Cuanto más rápido avanza el barco, mayor es el peligro, si no hay una buena guardia en la proa y una mano fuerte en el timón. Correr bien es importante; empezar bien es de suma importancia. “Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante”, dice el escritor sagrado. Un gran número de hombres pierden el premio al eliminar por completo del texto la cláusula que hemos puesto en cursiva. Todo hombre debe encontrar su propia carrera antes de empezar a correr. Dios tiene una obra para cada hombre que ningún otro hombre puede hacer tan bien; y tiene más éxito el que encuentra más rápido cuál es ese trabajo y se dispone a hacerlo. Muchos buenos escritores han sido mimados para convertirse en comerciantes insolventes; no pocas buenas amas de casa para hacer poetas execrables; de vez en cuando un mecánico execrable para hacer un pobre predicador. Se me ha puesto una carrera por delante; y es mi deber averiguar cuál es esa carrera y correrla, y no desperdiciar la vida lamentando no poder correr una diferente, o las energías de la vida en intentos fallidos de hacerlo.
Paciente corriendo
Recuerdo haber subido una vez a un gran pico alpino. Estaba cansado y fuera de sí, y la tensión era considerable. No lo estaba disfrutando, pero sabía que debía disfrutarlo en la cima. No me sobraba energía para hablar o mirar, así que seguí mirando durante un par de horas los talones del guía, que iba delante y encima de mí. Eso es ir con paciencia. Es el aguantar hasta que el próximo destello de luz venga de arriba. Es la determinación del corredor, cuando el sol de la tarde le ciega los ojos, y la languidez de la tarde pesa sobre él, que seguirá corriendo. (J.F. Ewing, MA)
Mirando a Jesús
Jesús, el autor y consumador del cristianismo fe
Mirando a Jesús, el secreto para correr bien nuestra carrera cristiana
1. Somos guiados a considerarlo en Su naturaleza y carácter divinos.
2. La persona mencionada en el texto debe ser considerada en Su obra más misericordiosa a favor de los hombres.
1. Toda la suficiencia de Cristo para satisfacer todas las necesidades humanas.
2. Es la triste tendencia del hombre, no obstante, a recurrir a otras dependencias.
3. Esta tendencia debe ser corregida, para que Cristo llegue a ser todo lo que Él sería para cualquiera.
1. “Mirar a Jesús” proporciona el motivo más fuerte para correr bien nuestra carrera cristiana; es decir, amor hacia Sí mismo. Sabéis que el fuego y la fuerza son el efecto de un afecto supremo; cómo toma a la ligera las dificultades y cambia los pies de plomo en pies de velocidad de ángel. El amor aligera el trabajo y hace que incluso la espera sea más que soportable.
2. “Mirar a Jesús” proporciona toda la fuerza necesaria para correr bien nuestra carrera cristiana. Este es el acto de nuestra parte que lo apropia para nuestras diversas ocasiones y exigencias; Así como las plantas, al abrir sus hojas, para ellas los órganos de asimilación, absorben la luz y el rocío, y distribuyen el sustento a través de toda su estructura, así nosotros, al «mirar a Jesús», recibimos esas comunicaciones de tipo espiritual, sobre del que depende la vida de nuestras almas y el vigor de nuestro caminar cristiano.
3. “Mirando a Jesús” trae ante nosotros el ejemplo más alto de un corredor exitoso en la carrera cristiana. Cuando tenga dudas, pregunte: “¿Qué, en tal caso, habría hecho mi Maestro?” (CM Merry, BA)
Mirando a Jesús
1. Los mejores seres del universo lo alientan.
(1) Ángeles.
(2) Redimidos en el cielo.
(3) El más sagrado de la tierra.
2. Nuestras propias necesidades lo exigen. Queremos un Mediador, Ejemplo,
Amigo, como es Él.
3. El gran Dios lo manda.
1. Por el estudio de Su biografía.
2. Por la comunión con las almas cristianas.
3. Por amistad consigo mismo.
1. Al comienzo de la vida cristiana.
2. En todos los ánimos y desánimos de la vida.
3. Al morir. (UR Thomas.)
La regla de la raza
1. Tenemos que mirar a Jesús, primero, confiando en lo que Él ha hecho por nosotros. Se describe con estas palabras: “Quien por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz, despreciando la vergüenza”.
2. También empezamos a mirar a Jesús por lo que ha obrado en nosotros.
1. Serás ayudado a mirar a Él cuando recuerdes que Él es el consumador de tu fe por lo que ha hecho por ti; pues el texto dice:
“Soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios”. Vosotros también tendréis el cielo, porque Él lo tiene; tú te sentarás en el trono, porque Él se sienta allí.
2. Somos ayudados a correr hasta el final, no solo por lo que Jesús ha hecho por nosotros, sino por lo que Jesús está haciendo en nosotros.
(1) Ustedes que están en medio de la carrera, recuerden que Jesús los sostiene. Cada átomo de tu fuerza para correr viene de tu Señor. Míralo a Él para ello.
(2) No solo nos sustenta mirar a Jesús, sino que también nos anima. La vista del Líder exaltado enciende el celo de cada creyente, y lo hace correr como un corzo o un ciervo joven.
(3) Mirando a Jesús, obtendrás muchas direcciones; porque, mientras se sienta en el puesto ganador, su misma presencia indica el camino.
(4) Mira a Jesús, que con esa mirada te atrae. El gran imán allá arriba nos está atrayendo hacia sí mismo. Las cuerdas del amor de Cristo nos dan velocidad.
1. Verás esto si primero notas Su motivo: “Quien por el gozo puesto delante de Él.” El fin principal del hombre es glorificar a Dios; que sea mi fin principal, así como lo fue de mi Señor. ¡Oh, que pudiera glorificarte, mi Creador, mi Preservador, mi Redentor! Para este fin nací, y para este fin viviría en cada acción de mi vida. No podemos correr la carrera que se nos presenta a menos que lo sintamos así.
2. ¿En qué debemos imitar a Jesús?
(1) Primero, debemos imitar Su perseverancia. Él “soportó la cruz”. La nuestra es una cruz insignificante comparada con la que lo oprimió; pero lo soportó. Lo tomó de buena gana y lo llevó con paciencia.
(2) Imita a tu Señor en Su magnanimidad. Soportó la Cruz, “despreciando la vergüenza”. La vergüenza es una cosa cruel para muchos corazones. Nuestro Señor nos muestra cómo tratarlo. Mira, Él pone Su hombro debajo de la Cruz; pero Él pone Su pie sobre la vergüenza. Soporta al uno, pero desprecia al otro.
(3) Nuestro Salvador debe ser imitado en Su perseverancia. Por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza, y “fue puesto”. Él nunca dejó de correr hasta que pudo sentarse a la diestra del trono de Dios; y ese es el único lugar donde puedes sentarte.
Mirando a Jesús
La palabra denota la ruptura del ojo de otros objetos, y el fijarlo en Él; el desviar su visión de otras atracciones, ya sea externas o internas, y volverlas sólo a Jesús. Esta es la verdadera posición del alma; y según ocupemos este puesto, será el crecimiento de nuestra paz, de nuestra santidad, de nuestra fuerza y celo.
1. La mirada así fijada en Él no debe ser, sin embargo, una mirada dividida, en parte fijada en los demás, en parte en Él. Nada de arriba o de abajo debe dividir tu mirada, ni apartarlo de tu mirada.
2. Una vez más, no debe ser un ojo errante, como si pudiera vagar por todos los objetos del universo, siempre que solo Él estuviera entre ellos. Debe ser la gran fascinación central, en la que se fija la mirada, y a la que siempre vuelve si se retira por un momento. No hay otro objeto digno de nuestra mirada, ningún otro apto para llenar nuestras almas.
3. Nuevamente, no debe ser un ojo descuidado o involuntario. Una mirada forzada no puede haber; una mirada descuidada sobre un objeto tan divinamente glorioso, tan infinitamente atractivo, parece del todo increíble cuando consideras a quién estás mirando. Todo el cielo está mirando a Él, ¿y puedes apartarte tú? En Él el Padre está mirando y diciendo: “Deja que tu ojo descanse donde el Mío está descansando”, ¿y puedes apartarte, como si no estuvieras satisfecho con lo que satisface al Padre Infinito?
1. Al mirar, lo primero que nos llama la atención es la diferencia y el contraste entre nuestro carácter y el suyo. El primer vistazo que tenemos de Él nos hace sentir el alcance de nuestra pecaminosidad, nuestra semejanza a Él; y no hay nada tan eficaz para dar un sentido de pecado, o para profundizar un sentido de pecado, como este mirar al Santo.
2. Pero luego, al mirar, una segunda cosa que nos sorprende es la plena provisión que se hace en Él para encontrarnos y para quitar todas estas imperfecciones en nosotros; de modo que cuanto más, al mirar, nos turbamos al ver nuestra propia pecaminosidad espantosa, más se pacifican nuestras conciencias por la vista que obtenemos de Su obra que llevó el pecado como el «Cordero sin mancha y sin mancha»- -“el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.”
Mirando a Jesús:
Aquí hay un joven hombre que lleva algo a través de un mercado o bazar oriental lleno de gente. Es un recipiente con agua dentro. ¡Observen cuán serio y atento es su rostro, y cómo nunca permite que su vista se desvíe por un momento de lo que sucede a su alrededor! Su maestro le ha dicho que lleve la vasija llena de agua, llena hasta el borde, a través de el bazar, y traerlo de vuelta sin haber derramado una gota. Y ahora ven al joven regresar, complacido y triunfante, porque ha logrado obedecer la orden. No se ha perdido ni una sola gota. El anciano maestro lo elogia y luego le pregunta qué vio mientras pasaba por el bazar. «¡Sierra! «, grita el joven, «por qué, no vi nada». «¿Como puede ser?» responde el maestro, “porque sé que en el mismo momento en que estabas en el bazar, pasó el sultán con algunos de sus principales asistentes”. “Bueno, eso puede ser,” dijo el joven; pero ¿cómo podría ver algo, ni a nadie, si tenía los ojos fijos en el agua todo el tiempo y no podía pensar en nada más que en cómo llevarla sin derramarla, como me dijiste que hiciera? «¡Ah!» dijo el maestro, “ahora puedes entender cómo podemos estar tan ocupados con alguna obra que Dios nos ha dado para hacer, como para ser completamente inconscientes de los placeres pecaminosos del mundo, que se esfuerzan por atraer nuestra atención mientras estamos pasando. a través de ellos.»
Mirando a Jesús
1. “Mirando a Jesús”, en reconocimiento de la relación de Jesús con nosotros. Como hombres redimidos, este Jesús es todo en todo para nosotros. Se le llama con varios nombres: el último Adán, el Amén, el Alfa, la Omega, el Abogado, el Ángel, nuestro Apóstol, Pan de Vida, nuestro Capitán, nuestro Príncipe de los Pastores, la Principal Piedra del Ángulo, el Consejero, el Día Primavera, el Testigo, el Gran Sumo Sacerdote, la Cabeza, el Rey, el Cordero, nuestro Caudillo, nuestra Vida, nuestra Luz, la Estrella, el Lucero de la Mañana, la Roca, la Vid Verdadera, el Camino, la Palabra de Dios.
2. “Mirando a Jesús”, para recibir dirección de Jesús. Él es nuestro Maestro y Él designa nuestros servicios. Él es nuestro Maestro, Él nos da nuestras lecciones. Él es nuestro Señor, Él nos confiere todo verdadero honor y toda verdadera recompensa. Es nuestro Hermano mayor; y actuando la parte de un Padre. Él provee para nosotros y está a cargo de nosotros.
3. “Puestos los ojos en Jesús” por la variada y constante ayuda que Él brinda. Cada nombre por el cual se le llama representa algún servicio que está dispuesto a prestarnos, o que realmente nos está prestando, o algún aspecto particular de algún servicio. En verdad, Cristo es para usted lo que necesita que sea, si tan solo le permite ser lo que necesita que sea.
4. “Puestos los ojos en Jesús”, en espera confiada del cumplimiento de todas sus promesas. Mirando, por tanto, como un expectante de bendiciones. Bueno, esto implica el conocimiento de Su poder y la confianza en él. Conocimiento, también, de su veracidad y de su fidelidad, y una confianza correspondiente.
5. “Puestos los ojos en Jesús” para reconocimiento y sanción. ¿Por qué tantos cristianos son tan miserables, tan malhumorados, tan débiles? La razón la encuentras aquí: siempre están buscando el reconocimiento y la sanción de los hombres, de la Iglesia de Dios, de sus condiscípulos, ya veces donde nunca debieron buscarla, de los hombres de este mundo. ¿Ves cómo esto está prohibido por el texto? No debes vivir mirando a los discípulos, no debes vivir mirando a la Iglesia en busca de reconocimiento y sanción, sino que, volviendo los ojos hacia arriba, debes estar en condiciones de decir con Pedro: “Señor, tú lo sabes todo, Tú sabes que te amo”. El mero profesor no piensa así en “mirar a Jesús”; sigue mirándose enteramente a sí mismo. El hipócrita tampoco se atreve a mirar a Jesús, no se atreve. Tiene suficiente descaro, pero no se atreve a mirar a Jesús. Mantiene su ojo alejado del ojo del Maestro. El reincidente también ha dejado temporalmente de mirar a Jesús.
6. “Mirando a Jesús”, además, como objeto de amor. “A quien amáis sin haberlo visto.”
1. En primer lugar Jesús ocupa una posición singular en lo que se refiere a la fe. Él es “el autor o príncipe de la fe”, siendo Él mismo el más alto ejemplo de fe. ¿Se te ocurre que cuando Cristo te pide que creas, te pide que hagas lo que hizo? Él era un creyente. Su naturaleza humana tenía en sí la fe más fuerte posible, y por eso puedes llamar a Jesús “el príncipe de la fe”. Pero Él es “el príncipe de la fe” en otro sentido.
2. Hablamos ahora de Cristo como hombre (no ignorando, sin embargo, su naturaleza divina), y decimos de Él, que Él es “el autor o príncipe de fe”, porque Él es el primer hombre que en esta tierra ha mantenido la fe. El primer Adán perdió la fe en Dios; y nadie podía poner a Adán el primero como príncipe; pero el segundo Adán mantuvo la fe incluso en las pruebas más severas y, por lo tanto, puedes llamar a Jesús “el príncipe de la fe”.
3. Nuevamente, Él es «el príncipe de la fe» que nos conduce a la fe. Él va delante de nosotros en el camino de la fe, y como nos lleva a la fe, y como nos guía en este camino, Él es «el autor» o el «príncipe de la fe». Entonces, como Él mismo continúa en la fe hasta el fin, Él es “el consumador”. Y como quien mantiene y consuma nuestra fe, Él es también “el consumador”. ¿Es nuestra raza la fe? Dios ordena esa fe a sí mismo. Él dice, creed en Mí. ¿Es nuestra raza la fe? Dios atrae esa fe más y más fuertemente hacia Sí mismo. Él puede mantenerlo, y sólo Él puede mantenerlo. Por lo tanto, al correr esta carrera de la fe, es nuestro deber manifiesto correr, «mirando a Jesús», «el príncipe», fíjate, en todos estos aspectos, «de la fe». (S. Martin.)
Mirando a Jesús
1. Porque Él es el objeto supremo del interés humano. Cuando recordamos todo lo que va a constituir lo que podemos llamar “las cosas de Cristo”, la preparación para su venida, y todo lo que se centró en Él, los diversos movimientos de las generaciones precedentes, los cambios sintomáticos tanto en la política como en la religión. condición de los hombres; luego Su propia historia, cuando anduvo viviendo Su vida, hablando Sus palabras, haciendo Su obra; y luego, lo que ha sido desde entonces, el lugar que ha ocupado en la consideración humana, la influencia que ha ejercido sobre la vida humana: ¡qué maravillosa serie de objetos interesantes con los que nos encontramos!
2. Porque en Él encontramos la respuesta a las necesidades más profundas de nuestra alma.
3. Porque Él es el objeto más querido del amor humano.
1. Míralo en las escenas de Su carrera terrenal.
2. Míralo en el lugar de Su muerte expiatoria.
3. Míralo en el trono de su mediación triunfante.
1. En el tiempo de vuestra tentación.
2. En el momento de la penitencia. A tu lado Él está con un brazo extendido y te llevará de regreso a Su seno y Su amor.
3. En la hora de necesidad. Eso es cada hora, porque cada hora estoy necesitado, y siempre requiero que el Salvador esté cerca. (LD Bevan.)
Mirando a Jesús:
La expresión ante nosotros es una de los concisos dichos dorados que se destacan aquí y allá en la faz del Nuevo Testamento, y exigen una atención especial. Es como “para mí el vivir es Cristo”, “Cristo es todo y en todos”, “Cristo que es nuestra vida”, “Él es nuestra paz”, “Vivo por la fe del Hijo de Dios”. A todos y cada uno de estos dichos se aplica una observación común. Contienen mucho más de lo que un ojo descuidado puede ver en la superficie. Pero la gran pregunta que surge del texto es esta: ¿Qué es lo que debemos mirar en Jesús?
Un lema de vida:
El gran objeto sobre el cual debemos fijar nuestra mirada, a lo largo de toda la vida es—Jesús. Es con Él, por encima de todo, que debemos tener que hacer.
1. “Puestos los ojos en Jesús”, debemos confiar en Él como nuestro Salvador. Lo primero que queremos es un Salvador. Una vez vi un barco en el mar, frente a la costa este de Escocia, en medio de una tormenta. Sus velas estaban hechas jirones, sus mástiles estaban rotos, su ancla se arrastraba. No necesitaba ninguna señal de socorro, ya que estaba a la vista de la costa. Apenas podíamos mantener los pies al aire libre. El viento sopló un huracán y la lluvia arreció. Los que pudimos, nos metimos al abrigo del muelle y, con el vaso en la mano, observamos los movimientos de la balandra en apuros. El bote salvavidas fue botado y empujado a través de las olas, y después de pasar junto a la embarcación una y otra vez, finalmente llegó junto a aquellos que tanto necesitaban ayuda. Ese bote salvavidas vino a ellos como un salvador. ¿Y cómo se salvaron? Confiando en ello. Pero quizás algunos de ustedes digan, “¿Qué tiene que ver todo esto con ‘mirar a Jesús’? El texto trata sobre ‘mirar’, no confiar”. Bueno, pero “mirar” significa confiar. Una viuda pobre pero respetable me visitó una vez con gran angustia. Se había atrasado con el pago del alquiler y el casero la había amenazado con vender todos los muebles que tenía y dejarla a ella y a sus hijos en la calle. Le dije que me ocuparía del asunto y que ella podría acudir a mí para pagar el alquiler. Se fue feliz a su casa, y puedo suponer que sus hijos le habrán dicho: “Madre, ¿cómo te ves tan feliz? ¿Tienes el dinero?» “No”, responde ella, “pero está bien. El ministro dijo que podría acudir a él para el alquiler, y sé que es tan seguro como si tuviera el dinero en la mano”. Eso solo significa que ella confió en mí para eso. Mirar y confiar eran una y la misma cosa. Ahora, el Señor Jesús te pide que lo mires a Él, lejos de todo lo demás, lejos de tus propios actos o merecimientos, lejos de los mejores y más piadosos amigos que tienes. Él dice: “Ninguno de ellos puede salvarte”. Él dice: “Mirad a mí y sed salvos, porque yo soy Dios”.
2. “Puestos los ojos en Jesús”—debemos copiarlo a Él como nuestro modelo. Ahora, en el capítulo anterior al que se tomó nuestro texto (capítulo 11), tiene una maravillosa lista de dignos. Es como una galería de retratos, que contiene los retratos de algunos de los mejores hombres que el mundo jamás haya visto. Y a medida que lea las descripciones, podría preguntarse: «¿Podemos tomar esto como nuestro patrón?» Bueno, hasta ahora y, sin embargo, solo hasta ahora. No eran patrones perfectos, por lo que no es seguro seguirlos en todo. Y así, el escritor señala fuera de todos ellos, y por así decirlo, dice: “No te detengas en estos. No se contente con copiar estos. Puedo darte algo mejor que cualquiera de ellos: una guía superior, más segura y más segura”. No puedes mantenerte demasiado cerca de Él. No puedes copiarlo demasiado exactamente. En las cosas más pequeñas como en las más grandes, busca ser lo que Él fue, hacer lo que Él hizo, seguir Sus pasos.
3. “Puestos los ojos en Jesús “-debemos apoyarnos en Él como nuestra fortaleza. Tal vez usted diga: “Debe ser muy difícil ser lo que Cristo fue, hacer lo que Cristo hizo. Él era tan bueno y yo tan malo: Él era tan fuerte y yo tan débil: Él era tan audaz y yo tan cobarde. De hecho, parece imposible. No veo cómo podría ser alguna vez”. Pero si Él te diera Su fuerza, no sería tan difícil, ¿verdad? A veces, cuando volvía a casa tarde en la noche, después de un largo día de trabajo, me sentía muy cansado y las partes cuesta arriba del camino parecían muy largas y empinadas. Pero un amigo vino a mi lado, y cuando puse mi brazo en el suyo, y conté con su apoyo y su compañía, el cansancio me abandonó, y podría haber caminado media docena de millas, y a veces caminé hacia adelante y hacia atrás durante una buena media. hora. Su brazo y su compañía fueron fuerza para mí. Eso es lo que hace Jesús. Él dice: “¡Apóyate en mí! ¡Apóyate fuerte!” Él, por así decirlo, te permite poner tu brazo en el Suyo. Él te permite recurrir a Su fuerza. (JH Wilson, DD)
Mirando a Jesús
1. Salvador.
2. Maestro.
3. Ejemplo.
1. Deber común.
2. Tiempos de tentación.
3. Dificultades.
4. Medios de gracia.
1. Confiable.
2. Obediente.
3. Cariñoso. (El Púlpito Semanal.)
Ventajas que se obtienen al mirar a Jesús
1. El primero de ellos es la paz; paz con Dios, y paz en la conciencia. La verdadera paz viene de Dios Padre, por la sangre de Jesús; y sólo se puede disfrutar mirándolo a Él.
2. La humillación es otra ventaja que se deriva de mirar a Jesús. El corazón del hombre es naturalmente orgulloso; y nunca será efectivamente humillado, sino por una contemplación creyente del mayor ejemplo de humildad que jamás haya aparecido en el mundo. Esa humillación, especialmente, que nos corresponde como criaturas rebeldes, será mejor promovida al mirar a un Salvador sufriente, inclinado bajo el peso de nuestra culpa en el jardín y en la Cruz. ¿Quién puede burlarse del pecado, que contempla la terrible severidad de Dios al castigarlo en la persona de Su Hijo inocente, nuestra Garantía? ¿Quién puede enorgullecerse, cuando ve al Señor de todo, desprovisto de un lugar donde reclinar Su cabeza, y soportando pobreza y vergüenza por nosotros?
3. Esto también brinda la mejor lección de paciencia; y con este fin en particular, se nos exhorta, en el texto, a mirar a Jesús; porque, se agrega, Él “soportó la cruz, menospreciando la vergüenza”. Si de verdad queremos ser cristianos, debemos “armarnos de la misma mente” (1Pe 4:1); y, según Su dirección, negarnos a nosotros mismos, tomar nuestra cruz y seguirlo (Mateo 16:24).
4. El amor es el cumplimiento de la ley, y el principio más poderoso de la santidad del evangelio. Pero, ¿cómo se obtendrá esto? Respondemos, Mirando a Jesús. “Nosotros le amamos, porque Él nos amó primero” (1Jn 4,19). El amor de nuestro hermano está íntimamente relacionado con el amor de Dios; el primero nunca puede existir sin el segundo, y siempre lo acompaña. Mirar a Jesús, el Amigo de los pecadores, que vino a buscar y a salvar a los perdidos, que anduvo haciendo el bien, es el medio más eficaz para curar el egoísmo de nuestro corazón, para suavizar la aspereza de nuestro temperamento y para despertar la compasión. y benevolencia en nuestras almas, hacia todos nuestros semejantes.
5. Mirar a Jesús es el mejor recurso para destruir nuestra desmesurada consideración por este mundo presente. Cristo estaba muerto a ella, y separado de ella; y dice a sus seguidores: “Vosotros no sois del mundo, como tampoco yo soy del mundo” (Juan 17:16) . Una mirada a Su gloria, y un sentido de interés en Su favor, nos hará indiferentes tanto a sus sonrisas como a sus ceño fruncidos; y todos los objetos resplandecientes que los hombres persiguen con tanta avidez, parecerán tan indignos de nuestro afecto como los juguetes pintados de los niños.
6. Hay una ventaja más que se puede esperar de mirar a Jesús; una ventaja de tal magnitud, que podemos desafiar al universo a igualarla, y es decir, la capacidad de afrontar la muerte con serenidad y alegría. Aquí hay un triunfo peculiar del evangelio; un triunfo muy superior a los de reyes y conquistadores; un triunfo sobre el rey de los terrores. Mirando a Jesús, que ha llevado todo el castigo debido a nuestros pecados, ya no debemos considerarlo como penal; este es el aguijón de la muerte, que Él ha extraído (2Ti 1:10). (G. Barrier.)
La necesidad de mirar a Cristo:
La razón La razón por la cual los hombres del mundo piensan tan poco en Cristo es que no lo miran. Al estar de espaldas al sol, solo pueden ver sus propias sombras y, por lo tanto, están totalmente absortos en sí mismos. Mientras que el verdadero discípulo, mirando sólo hacia arriba, no ve más que a su Salvador y aprende a olvidarse de sí mismo. (E. Payson.)
La inspiración de un buen líder:
News had Venía de la izquierda que la Brigada de Invierno cerca del río estaba cediendo. Stonewall Jackson cabalgó para ver qué significaba. Mientras pasaba por el borde del barranco, sus ojos captaron la escena, y frenando en un momento, dijo: «Coronel, parece que tiene problemas allí abajo». Luego se apresuró. Descubrió que su antigua brigada había cedido ligeramente ante una presión abrumadora. Galopando, fue recibido con vítores y gritando a voz en cuello: “La Brigada Stonewall nunca se retira: ¡síganme! “Los condujo de regreso a su línea original. (HO Mackey.)
Jesús y la fe:
“¿Es fuerte tu fe? ” se le preguntó a un hombre cristiano unos días antes de su muerte. “No, pero mi Jesús es”, fue su respuesta.
Liberación mirando a Jesús
Una señora tuvo un sueño, en el que se imaginaba a sí misma en el fondo de un pozo profundo. Miró a su alrededor para ver si había alguna forma de salir; pero en vano. En ese momento, mirando hacia arriba, vio en esa parte de los cielos inmediatamente por encima de la boca del pozo una hermosa estrella brillante. Mirándolo fijamente, sintió que la elevaban gradualmente. Miró hacia abajo para ver cómo era, e inmediatamente se encontró en el fondo del pozo. De nuevo sus ojos vieron la estrella, y de nuevo se sintió ascender. Había alcanzado una altura considerable. Deseosa aún de una explicación de tan extraño fenómeno, volvió la vista hacia abajo y cayó al fondo con terrible violencia. Al recuperarse del efecto de la conmoción, pensó en el significado de todo aquello, y una vez más volvió su mirada hacia la estrella, que todavía brillaba tan intensamente en lo alto, y sin embargo, una vez más se sintió llevada hacia arriba. Constantemente mantuvo su mirada en su luz, hasta que, por fin, se encontró fuera del horrible hoyo, y sus pies se plantaron con seguridad en el suelo sólido de arriba. Le enseñó la lección de que, en la hora del peligro y de la tribulación, la liberación se encuentra, y sólo se encuentra, mirando a Jesús. (T. Guthrie.)
Mirar a Cristo más que a las experiencias
“Tener ¿lo entendiste?» es una pregunta que se hace a menudo ahora. Recuerdo que me preguntaron esto, y no pude evitar responder: “Lo tengo a Él, y con Él todas las cosas”. Dios no nos da a Cristo por partes, sino en su totalidad. Tenemos un Cristo completo, o ningún Cristo. Ahora bien, aunque Dios no nos da ni una sola bendición aparte de Cristo, en Él y con Él tenemos todas las bendiciones espirituales. De hecho, eso es cierto para todo creyente, pero como cuestión de experiencia no siempre es así. “He perdido la paz”, gimió un día un santo. Respondimos: “¿Has perdido a tu Salvador?” «¡Oh, no!» “Pues bien, Él es nuestra paz”. «Olvidé eso.» Así mismo, pierdan de vista a Cristo, y se vayan sus sentimientos; y la manera de no recuperar tus sentimientos es buscándolos, la manera de recuperarlos no es buscándolos, sino mirarlo a Él. Recuerda que en Cristo hay para ti una plenitud de aceptación, por lo tanto, no dudes de Él; hay plenitud de paz, por lo tanto confía en Él; hay plenitud de vida, por lo tanto, permaneced en Él; hay plenitud de bendición, por lo tanto, deléitate en Él; hay plenitud de poder, por lo tanto espera en Él; hay plenitud de gracia, por lo tanto recibid de Él; hay plenitud de amor, por lo tanto sed arrebatados con Él; hay plenitud de enseñanza, por tanto, aprended de Él; hay plenitud de gozo, por lo tanto, regocíjense en Él; hay plenitud de plenitud en Él, por lo tanto, sed plenos en Él; hay plenitud de riquezas, por tanto cuenta con Él; hay plenitud de fuerzas, por tanto, apóyense en Él; hay plenitud de luz, por lo tanto, camina con Él; y hay plenitud de energía, por lo tanto, estén sujetos a Él. (TE Marsh.)
Mirando a Jesús:
El pintor que se propone copiar alguna obra maestra de arte, se sienta frente a él, esboza el contorno en su propio lienzo, reproduce el colorido del modelo, agrega elemento por elemento a su cuadro, mirando constantemente el original, notando sus cualidades y las deficiencias de su trabajo, hasta que , con un cuidado escrupuloso y un esfuerzo incansable, ha producido un facsímil del original. La obra del cristiano es afín. Él tiene un mejor modelo, incluso Cristo; pero una tarea más difícil, porque su lienzo es traicionero y su trabajo dura toda la vida.
Mirando a Jesús
Un día dos niños estaban jugando en la nieve, cuando uno le dijo al otro: “Veamos quién puede hacer el camino más recto”. camino en la nieve.” Su compañero aceptó de buena gana la proposición y se pusieron en marcha. Un niño fijó los ojos en un árbol y caminó sin apartarlos del objeto seleccionado. El otro muchacho también fijó sus ojos en el árbol y, cuando había recorrido una corta distancia, se volvió y miró hacia atrás para ver qué tan cierto era su rumbo. Avanzó un poco más y volvió a mirar por encima de sus pasos. Cuando llegaron a su lugar de parada, cada uno se detuvo y miró hacia atrás. Un camino era verdadero como una flecha, mientras que el otro discurría en zigzag. «¿Cómo conseguiste que tu camino fuera tan cierto?» preguntó el niño que había dado los pasos torcidos. “Pues”, dijo el otro niño, “simplemente puse mis ojos en el árbol, y los mantuve allí hasta que llegué al final; mientras te detenías y mirabas hacia atrás, y te desviabas de tu camino”. Así es la vida cristiana. Si fijamos los ojos de nuestra esperanza, nuestra confianza y nuestra fe en Jesucristo, y los mantenemos continuamente fijos en él, finalmente aterrizaremos en el puerto deseado, con flores de victoria inmortal a nuestros pies. (CWBibb.)
Jesús, la única vista para los moribundos
La escena comienza en una cámara oscura y silenciosa. El doctor Franklin yace en su lecho de muerte. Durante semanas y semanas ha estado postrado por la enfermedad. Aquella mente activa, que tanto tiempo había estado ocupada con las cosas de la tierra, estaba ahora ocupada con contemplaciones más elevadas y nobles. Le ordena a la enfermera que baje y traiga un cuadro que nombró, y lo fije en la pared frente a su cama, para que pueda mirarlo cuando quiera. ¿Y qué crees que era esa foto? ¿Alguna reliquia histórica antigua, que él apreciaba mucho? ¿Alguna escena de conmovedor interés, en la que él, el gran filósofo de su época, había tenido un papel destacado? ¡No! Era una imagen de nuestro bendito Salvador en la Cruz; y el doctor Franklin, a quien muchos, en estos días aciagos, han querido convertir en infiel, murió mirándolo con ojos melancólicos, todo su semblante iluminado por una dulce y plácida sonrisa. Pobres y lamentables son las esperanzas del moralista o del filósofo que no mira a Cristo Jesús como su Redentor.
Autor y consumador de nuestra fe
Comandante de los fieles:
Considera el aspectos y relaciones notables en referencia a nuestra fe en la que Cristo se presenta aquí.
Por el gozo puesto delante de Él
La alegría de vivir de Cristo
Quiero hablaros de la alegría de Cristo Jesús, y del genio del cristianismo como resultado de este hecho; y hablo, siendo consciente del gran concepto erróneo que ha fluido, durante al menos mil años, a través de la Iglesia, y que ha nublado el sentimiento público de la comunidad cristiana hasta este momento, a saber, que Cristo sufrió a través de vida, y que el dolor es la característica distintiva de la experiencia del Salvador; y que aunque hay destellos de gozo en la vida cristiana, todos los que entran en ella deben hacerlo con un claro entendimiento de que su elemento característico es el dolor, o llevar la cruz. Ahora bien, afirmo que a ningún individuo en su vida le sucede experimentar tanto gozo como el que se comprimió en la vida de Jesucristo; y un examen muy ligero de Su historia lo haría incontrovertible. Tendréis presente que nació campesino hebreo, pero que era de un linaje muy noble. Por sus venas corría la mejor sangre de la nación judía. Fue un favorito desde el principio; porque la sangre dijo entonces en la estimación de los hombres tanto como nunca lo ha hecho. Observarás que Cristo tuvo la experiencia ordinaria que tienen los hombres, de ser un niño, y de ser amado por su padre y madre y sus hermanos y hermanas. Pasó por todas las experiencias de la niñez, de la niñez temprana, de la juventud, y llegó a la edad adulta sin ninguna perturbación moral de la que tengamos conocimiento, sin ninguna convulsión que lo sacara de la experiencia ordinaria de un hogar agradable. y entró en Su ministerio público cuando tenía unos veintisiete años, muriendo alrededor de los treinta. Ahora bien, observarán que cuando Cristo entró en Su ministerio, el primer paso que dio en él fue hacia el gozo social; porque después de la tentación en el desierto, se fue al norte y se reunió con sus padres, y en Caná de Galilea asistió a una boda. El primer milagro que realizó fue ayudar a llevar a cabo un entretenimiento social de tres días. Eso no se parece mucho a que sea un varón de dolores. Juan, su primo, no vino ni comía ni bebía. Desdeñaba las comodidades. Se arrojó como un rayo de juicio en la cara de los gobernantes. Cortó a derecha e izquierda, sin piedad, diciendo: “Paz a los perfectos y ¡ay de los imperfectos!”. Esa fue su carrera. Cristo comenzó inmediatamente después de él. En lugar de morar en el desierto, se fue a ciudades populosas. En lugar de alejarse de toda relación social, participó en la mayor fiesta conocida en la vida ordinaria de un judío, a saber, un servicio de bodas; y después vivió en tales hábitos sociales que la acusación contra Él fue que se hizo común con la gente común, y que era un comilón y bebedor de vino, y amigo de publicanos y pecadores. Ninguna acusación como esa podría hacerse contra un asceta. Pero dejando de lado todo esto, que se encuentra en la superficie misma del texto, mire la carrera del Salvador desde otro punto de vista. Tan pronto como inició su carrera como ministro público, mostró gran aptitud para enseñar. Concomitante con esta experiencia hubo otra, la que estaba relacionada con la realización de Sus milagros de misericordia. Ahora bien, ¿hay mayor alegría que la que experimenta una persona cuando ayuda a otra? No era un hombre de piedra; Era un alma viviente, tan llena de sensibilidad y de fuego como el corazón de Dios. Considere que Él hizo estas cosas cada mañana, cada mediodía y cada noche. Considere que hubo tantos casos de este tipo que no pudieron registrarse por nombre. ¿Y me decís que en la bendita obra de enseñanza y misericordia que estaba haciendo, Jesús no era un hombre alegre? Vamos, tal idea es falsa para la naturaleza, como lo es para la gracia. Pero tenemos un caso más decidido todavía. Percibimos que Él era de tal naturaleza que atraía hacia Él a los buenos hígados. No desdeñó el lujo: participó de él. No desdeñaba la alta sociedad: entraba en ella con la misma facilidad y familiaridad que en la casa de un campesino o en la morada de los pobres y los enfermos. Él era un hombre entre los hombres; y si miraba hacia arriba, Su mirada era radiante, mientras que si miraba hacia abajo, Su mirada era luminosa. Él no podía tocar ningún lado de la naturaleza humana sin que Su alma saliera en simpatía con ella. Ahora bien, el atractivo del Salvador era tal que estos hombres lo querían y lo llamaban. Pero ningún hombre que sirva una buena mesa e invite a la gente a cenar con él va a la caza de misántropos. Pero que los hombres ricos de Su tiempo querían a Cristo, hay evidencia irrefutable para probar. Esto muestra que su porte era dulce y atractivo. Y dondequiera que iba donde había gente, derramaba gozo y felicidad sobre ellos. Ahora te preguntarás: “¿Qué pasa con la pasión? ¿Qué pasa con los cuarenta días? Esos son los mismos días sobre los que transcurre el texto. Creo que la alegría fue una alegría terrible; pero creo que Jesucristo nunca estuvo tan gozoso como durante el gran misterio de aquellos cuarenta días. Lleguemos a ella paso a paso a través de experiencias como las que tenemos nosotros mismos. Cuando un hombre realiza una acción heroica a costa de sí mismo, sabe que, aunque cueste, cuenta. Los alcances más elevados de gozo que un hombre puede tener en este mundo son los que tiene a través de la ministración del dolor y la tristeza. Cuando aquellas personas que fueron a la hoguera por su fe, y cantaron y se regocijaron mientras el fuego ardía a su alrededor, y enviaron desde su púlpito de llamas gozosos cantos de esperanza, ¿suponen que sufrieron? Hay un éxtasis en el alma de un hombre en un momento tal que afecta tanto su sistema nervioso como para elevarlo por encima del sufrimiento. No dudo que ha habido horas coronadas en que ese mártir de la libertad de Hungría, Kossuth, aunque exiliado, pobre y solo, no fue infeliz. Sé que a veces cuando los hombres son tergiversados, ridiculizados y escarnecidos, y se abren perreras y alcantarillas sobre ellos, hay una altura serena a la que se elevan, donde nadie puede tocarlos con dolor más de lo que puede hacerlo el disparo del cazador. toca el águila que vuela justo debajo del sol. ¿Y supones que el Salvador supo lo que sufrió cuando, “por el gozo puesto delante de Él”—la redención del mundo; una eternidad de bienaventuranza para las miríadas y las miríadas que encontrarían vida en Su vida derramada; y la gloria de la Deidad—“Él soportó la cruz”? ¿No suponéis que este gozo que vio en el futuro le hizo un hombre de gozo, y no de tristeza? Él “está sentado a la diestra del trono de Dios”. ¿Para qué? Para hacer lo que hace la mañana: derramar luz sobre la oscuridad. Para hacer lo que hace el rocío: refrescar las plantas resecas después de un día ferviente cuando están casi marchitas. Él se sienta allí para traer hijos e hijas a casa a la gloria. Donde el padre y la madre han esperado expectantes por el regreso a casa de sus queridos hijos que han estado lejos durante mucho tiempo, ¿golpea el gozo en el instrumento del alma cuando llegan? ¿Y supones que Cristo, sentado en el umbral eterno, y viendo a los hijos e hijas que regresan a casa para la gloria a través de Su instrumento, no experimenta gozo? Él dijo en la hora de Su oscuridad más profunda: “Paz os doy, mi paz”. Si en el apogeo y medianoche de su sufrimiento tuvo tanta paz que pudo dividirla y compartirla con sus discípulos, ¿no suponéis que ahora, siendo Príncipe de Paz, es también Príncipe de Gozo? (HW Beecher.)
La astucia al principio sustentador
1. Si catalogamos los diversos departamentos del objeto del gozo de nuestro Redentor, encontramos en la Cruz una revelación. Revela el misterio de la Expiación. Pero es un misterio, hermoso, maravilloso, que da vida a la muerte, como las flores de primavera son hijos del invierno, y forman el tema del gozo de nuestro Redentor.
2. Y la Cruz es un ejemplo. Hablando moralmente, brota directamente del temperamento abnegado, adquiere, de hecho, su color desinteresado allí, nos enseña cuál es el temperamento, la atmósfera predominante necesaria para una vida útil. No conocemos abnegación tan personal para nosotros, tan completa y duradera, como la abnegación de la Cruz; y leemos en el gozo del Conquistador no sólo el principio que estimula Su esfuerzo, sino también la evidencia de Su amor. Tenía un deleite, de hecho, no, para usar una frase moderna, «en influir en las masas», sino en salvarte a ti y a mí.
3. Y otro tema de aquel gozo -nos atrevemos a decirlo, porque así nos lo enseñó su apóstol- fue la coronación en Sí mismo de la perfección humana. –la vindicación de la bondad. ¡Bondad! la grandeza de hacer lo que se debe hacer; bondad, la grandeza de la lealtad en medio del dolor. Esta, la altura más alta de todas las excelencias humanas, está coronada en el trono del Crucificado, en la persona de “Aquel que vive y estuvo muerto”.
1. Hay una fuerza, feroz como un animal sin trabas, salvaje como el viento, fuerte como la tormenta; brota de la fiebre y la inquietud de un corazón inquieto que necesita y no encuentra satisfacción. Llámelo taedium vitae; llámalo tedio; llámelo un cansancio perezoso del espíritu en el trabajador con exceso de trabajo de este mundo, o en el blasé holgazán; como quiera que lo llamen, es esa enfermedad mortal del espíritu humano, agotado con una vida de deseos insatisfechos, con el conocimiento de que las riquezas y los placeres no pueden ganar para ella una salvación ni ganar para ella un descanso, posesiones sólo de aquellos que tienen la esperanza de un futuro, en sí mismo el primer amanecer de la alegría sobrenatural.
2. Tenemos otra fuerza en la presión del presente. Seguramente les llega a todos, ya sea por problemas de salud, por exceso de trabajo, por ansiedad desconcertante, por duelo desgarrador, por cambio de circunstancias, por desvanecimiento de los sueños o por separarse de los demás; se siente en el duelo que te ha quebrantado, en el dolor que te ha sometido, en el cambio de circunstancias, en la pérdida de la fortuna, en el olvido de los amigos, en el descreimiento de aquellos en quienes creías y, lo que es infinitamente peor, en el descreimiento de ellos cuando las has encontrado deficientes, y el triste recuerdo de que esperabas demasiado, y por lo tanto has sido víctima de una desilusión no inmerecida. Puede producir desaliento; puede resultar en una vida de miserables murmuraciones y descontento habitual; o se puede hacer que produzca el “fruto apacible de justicia” para aquellos que aplican el principio estimulante y sustentador.
3. Y está el pecado personal y espiritual y consumado. ¿No has sentido la fiereza del deseo y la dificultad de su dominación? Oh, es cuando llegas al Crucificado que ves en la Expiación el camino de la penitencia, la posibilidad del perdón, el camino de la paz.
4. Y perplejidad religiosa. Estáis en una época en la que el cristianismo es atacado con una severidad despiadada; no tenéis que temer ningún argumento contra la verdad que sacuda vuestra fe, aunque asalte vuestro intelecto, si se cumplen las condiciones espirituales; pero la fuerza de vuestra posición del lado del Crucificado no es la fuerza de vuestro grado en Oxford o Cambridge, no es el poder de vuestro intelecto; descansa y descansará sobre bases morales. ¿Estás tratando de cumplir con tu deber? ¿Estás viviendo en comunión con tu Creador? Entonces estáis en camino de mantener vivo un principio sustentador que superará la dificultad religiosa de este gran y, añado, de este mal tiempo. En caso afirmativo, si vamos a evitar la maldición de Meroz, es por la esperanza de un futuro y el gozo en Dios que necesitamos ser estimulados, que necesitamos ser sostenidos para venir «en ayuda del Señor». contra los poderosos.”
Alegría triunfante
El conflicto y el triunfo del Comandante
La alegría de Jesús:
Todo existe para un fin—tiene su lugar en el ancho mundo de Dios, y está destinado a responder a algún propósito, a lograr algún fin. Todo ser racional tiene un objeto “puesto delante” de él. Las criaturas que no son racionales viven y existen para un fin, pero el fin no les es “puesto delante”. El fin está siempre ante su Creador, Maestro y Gobernante; pero el fin no está puesto delante de ellos. No tienen ojos para verlo; no tienen poderes ni facultades para perseguirlo; pero todo ser racional tiene un objeto «puesto delante» de él. Y es importante que nos preguntemos muy a menudo, ¿para qué fuimos hechos? y ¿para qué hemos sido redimidos? En un estado de existencia anterior, nuestro Redentor tenía, en lo que respecta a este mundo, un objeto ante Él, y ese objeto vino a este mundo, como saben, a perseguirlo. En las palabras que tenemos ante nosotros hay una visión de la meta a la que corrió nuestro Salvador, o del premio por el cual se siguió Su camino. Se llama “el gozo”, es decir, la causa y la ocasión del gozo, “quien, por el gozo puesto delante de Él”.
1. Era la bienaventuranza de los hombres redimidos. ¿Y cuál es su alegría? Es la alegría de salir de las tinieblas a la luz; es la alegría de pasar de la muerte, y de una muerte de la que son conscientes, a la vida; es el gozo de salir de la miserable ignorancia al conocimiento seguro y cierto; es la alegría de pasar de un estado de desconfianza a un estado de confianza y de fe; es la alegría de convertirse de la enemistad, la alienación y la indiferencia hacia Dios, al amor filial.
2. El gozo que los hombres redimidos pueden difundir, así como el gozo que heredan. “Vosotros sois la sal de la tierra”, dijo Cristo, y “vosotros sois la luz del mundo”. Sólo Dios puede decir la bienaventuranza que un hombre redimido puede ser el medio de comunicar a los demás. ¿Cuántas lágrimas puede enjugar la mano de un verdadero cristiano?
3. El gozo que la redención de todo pecador da a la creación no caída de Dios.
4. El gozo de Jesús era el gozo de Dios mismo en la salvación de los perdidos.
5. La alegría puesta delante de Jesús es la alegría que debe despertarse en Jesús como medio para difundir y propagar tanta bienaventuranza. “Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho”. Su gozo fue también el gozo de ser reconocido como el gran Dador de Gozo para un número de hombres que ningún hombre puede contar; y el gozo de llevar a cabo, hasta su consumación, la obra más grande y gloriosa de Jehová.
La alegría futura de Cristo:
Así como el escultor, antes de que comience a tallar el mármol para darle forma, ve con el ojo de su mente la figura que primero concibió su genio y luego formó con su habilidad, así con nuestro Divino Redentor. Él desde la eternidad, antes de que el hombre fuera creado, lo vio nacer, colocarse sobre su propio pie, caer, redimirse, salvarse. Y, como resultado de su obra expiatoria, surge, por medio de su Espíritu, la realización de su propio ideal, una nueva creación, una Iglesia viva. (C. Clemance. DD)
El gozo de Cristo varió según la relación que mantiene con los hombres
¿No podemos decir con seguridad que el gozo será tan variado como la relación que nuestro Salvador tiene con nosotros? Será el gozo del que sufre cuya agonía se olvida en la abundancia de la dicha, el gozo del sembrador al recoger la abundancia de la cosecha, el gozo del pastor al ver a todas las ovejas como un solo rebaño, a salvo para siempre. en el redil celestial – el gozo del Amigo al ver a todos Sus amigos a Su lado en una unión con Él y unos con otros que ningún malentendido jamás estropeará, y ningún pecado manchará jamás – será el gozo del Guerrero cuando termine la batalla, cuando todo enemigo quede inmóvil como una piedra, y el llamado a la lucha se cambie por un descanso victorioso, será el gozo del Caudillo, que ha llevado a toda Su hueste a la tierra prometida. será el gozo del Mediador, que ha cumplido su mandato y lo ha entregado al Padre, diciendo: “De los que me diste, no perdí ninguno”; será el gozo del Rey que ha de reinar por los siglos de los siglos. sobre un reino en el que la rebelión se ha hecho imposible a través de los logros de la gracia todopoderosa–será el gozo del Redentor cuando la redención sea completa, cumpliendo sus anhelos y sus oraciones -será el gozo del Hijo Primogénito al ver a cada miembro de la familia recién nacida a salvo en un hogar feliz, que ningún pecado puede perturbar ni invadir la muerte- -será el gozo del Hijo del Hombre al testimoniar el ideal de la perfección humana–será el gozo del Hijo de Dios, en cuanto a principados y potestades en los lugares celestiales revela a través de una Iglesia glorificada la multiforme sabiduría de Dios ¡Mostrando a mundos en mundos lo que el amor infinito ideó y el Poder infinito logró! (C. Clemance. DD)
Soportó la Cruz
La Cruz llevado, y la vergüenza despreciada por Jesús
1. Su ser hecho pecado por nosotros. Dios no hizo a Jesús pecador; pero Dios trató a Jesucristo como si fuera un pecador. Aquí había una Cruz.
2. Jesús fue herido por Dios por su transgresión, y molido por su iniquidad.
3. La muerte de Jesucristo como un malhechor notorio, y así morir por los impíos, fue otra parte de Su Cruz.
La paciencia y el gozo del Salvador:
Hay dos formas en que la historia de los santos de la Biblia debe estimular nuestra fe y valor. Sirven para este propósito cuando se presentan a nuestra mente como ejemplos. Demuestran que las verdades que enseña la Biblia no son fantasías aireadas ni teorías mohosas que no pueden llevarse a la práctica y que retroceden ante las feroces pruebas de la vida cotidiana. La fuerza del ejemplo es un pensamiento que hace mucho tiempo se ha acuñado en un proverbio. Los antiguos romanos solían colocar los bustos de los antepasados ilustres en los vestíbulos de sus casas, para recordar a los jóvenes, en su paso, las nobles hazañas de aquellos antepasados, y encenderlos con la loable ambición de sobresalir. en sabiduría, bondad y valor. Se sabe que la vida de un héroe colorea el espíritu de una época. La vida de Napoleón Bonaparte ha encendido el amor por la gloria militar en muchos corazones juveniles; La conmovedora historia de los trabajos de Howard ha movido a muchos hombres a realizar obras de caridad y bondad.
1. Por extraño que parezca, gran parte del dolor y la pena provenían de la malicia y la oposición humana. Digo extraño, porque uno hubiera concluido que toda la simpatía y ayuda de los hombres se alistaría de Su parte, tan pronto como se les dijera que salvar sus almas era Su objetivo misericordioso.
2. Otro elemento en los sufrimientos de Jesús fue la oposición maliciosa del diablo y sus ángeles. Como Ser Divino, por supuesto que estas criaturas rebeldes estaban sujetas a Su poder y no podían hacerle daño. Pero al condescender a asumir la naturaleza humana y comprometerse a llevar a cabo el plan de salvación, Cristo se expuso voluntariamente al poder de estos espíritus malignos.
3. Pero la fuente principal del sufrimiento del Redentor fue la ira de Su Padre. Así como descendió del cielo el fuego que consumía los sacrificios puestos sobre los altares judíos, así descendía de Dios Padre el fuego santo que consumía el sacrificio ofrecido sobre el altar del Calvario. Pero aunque la ira del Padre no fue de naturaleza vengativa, y no se basó en motivos personales sino públicos, presionó con terrible peso sobre el Salvador. Con la sonrisa de Su Padre brillando en Su alma, e iluminando en ella un verano perdurable, Cristo podría haber desafiado cualquier prueba a la que pudiera ser convocado sin un gemido o un murmullo. Pero, ¿por qué esos retraimientos en Getsemaní de la tarea que le fue asignada? “Si es posible, pase de Mí esta copa.” Esa copa contenía ingredientes tan amargos que nadie más que Dios podría haberlos compuesto.
Despreciando la vergüenza
La víctima vergonzosa
Además, algunas mentes son de una disposición tan delicada y sensible que sienten las cosas mucho más que otras. amó con toda su alma; Su corazón fuerte y apasionado estaba fijado en el bienestar de la raza humana; y ser burlado por aquellos por quienes Él murió, ser escupido por las criaturas a quienes Él vino a salvar, venir a los Suyos y descubrir que los Suyos no lo recibieron, sino que en realidad lo echaron fuera, esto fue dolor en verdad. .
1. Y he aquí la vergüenza del Salvador en Su vergonzosa acusación. Aquel en quien no había pecado, y que no había hecho nada malo, fue acusado del pecado más negro. Primero fue procesado ante el Sanedrín por nada menos que el cargo de blasfemia. ¿Podría Él blasfemar? No. Y es precisamente porque era tan contrario a Su carácter que sintió la acusación. Tampoco esto los contentó. Habiéndole acusado de romper la primera mesa, luego lo acusaron de violar la segunda: dijeron que era culpable de sedición; declararon que era un traidor al gobierno de César, que incitó al pueblo, declarando que él mismo era rey. ¿Qué pensaríais vosotros, buenos ciudadanos y buenos cristianos, si os imputaran un delito como éste? ¡Ay! pero vuestro Maestro tuvo que soportar tanto esto como lo otro. Despreció las acusaciones vergonzosas, y fue contado entre los transgresores.
2. Cristo no solo soportó acusaciones vergonzosas, sino que soportó burlas vergonzosas. Cuando Cristo fue llevado a Herodes, Herodes lo menospreció. La palabra original significa “no hizo nada” de Él. Es asombroso descubrir que el hombre no debe hacer nada por el Hijo de Dios, que es todo en todos.
3. Soportó una muerte vergonzosa. Pero esta es la muerte de un villano, de un asesino, de un asesino: una muerte dolorosamente prolongada, que no puede ser igualada en todas las invenciones de la crueldad humana para el sufrimiento y la ignominia. Cristo mismo soportó esto. Recuerde, también, que en el caso del Salvador hubo agravaciones especiales de esta vergüenza. Él tuvo que llevar Su propia Cruz; También fue crucificado en el lugar común de ejecución, el Calvario, de manera análoga a nuestro antiguo Tyburn, o nuestro actual Old Bailey. A él también lo mataron en un momento en que Jerusalén estaba llena de gente. Era en la fiesta de la pascua, cuando la multitud había aumentado mucho, y cuando los representantes de todas las naciones estarían presentes para contemplar el espectáculo. ¿Alguna vez hubo vergüenza como esta?
¡Desprecia la vergüenza!
Aprende la sabiduría práctica de minimizar los obstáculos de vuestra carrera cristiana, reduciéndolos a su verdadera pequeñez. No dejes que vengan a ti y te impongan la idea de que son grandes y formidables. La mayoría son solo sábanas blancas, y un boor rústico detrás de ellas, como un fantasma vulgar. ¡Te acercas a ellos y serán pequeños inmediatamente! “¡Desprecio la vergüenza! y desaparece.” ¿Y cómo se va a hacer eso? En dos maneras. Sube a la montaña, y las cosas en la llanura te parecerán muy pequeñas; cuanto más alto te eleves, más insignificantes parecerán. Mantén la comunión con Dios y vive al lado de tu Maestro, y los enemigos amenazantes aquí parecerán muy, muy formidables. Otra forma es: levantar la cortina y mirar lo que hay detrás. Las estribaciones bajas que se encuentran en la base de algún país alpino pueden parecer altas cuando se ven desde la llanura, siempre que las cumbres nevadas estén envueltas en niebla, pero cuando llega una pequeña ráfaga de viento y disipa la niebla de las alturas picos, nadie mira las pequeñas colinas verdes de enfrente. De modo que los obstáculos del mundo, y las dificultades y preocupaciones del mundo, parecen muy elevados hasta que la nube se disipa. Y cuando vemos las grandes cumbres blancas, todo lo más bajo no parece tan alto después de todo. Mira a Jesús, y eso empequeñecerá las dificultades. (A. Maclaren, DD)
Está sentado a la derecha
Jesús entronizado
1. Aquí hay una fuente de alegría de la cual los cristianos pueden beber placer sagrado. Jesús está sentado a la diestra del trono de Dios, entonces Su obra de expiación está terminada; entonces Su sacrificio es aceptado; entonces Su humillación termina; entonces sus dolores se disiparon para siempre. Nos regocijamos en esto por Su propio bien. La Cruz de Cristo fue una cruz real para Él. Cuando se dice que sufrió, sufrió. Su alma estaba realmente turbada, y su espíritu estaba muy triste. Y ahora que Él usa una corona, Él siente que debe usar una Corona. Pero podemos regocijarnos en esto también por el bien de la Iglesia, porque así como Jesús cargó la cruz para bendecir a la Iglesia, también lleva la corona para bendecir a la Iglesia. Y podemos gozarnos en la coronación de Jesús por el bien de nuestro bienestar individual. Nosotros que confiamos en nuestro Salvador tenemos una conexión personal con Su Cruz; y tenemos una conexión personal con Su corona. Y además, podemos regocijarnos en este hecho por el bien del mundo. Ha ascendido a lo alto y recibido dones para los hombres, incluso para los rebeldes, para que el Señor Dios habite entre ellos.
2. Pero aquí, también, hay un motivo para la paciencia, y mucha ayuda para apreciar la paciencia. El curso del discípulo es en algunos aspectos paralelo al del Maestro. Como el de Cristo, es un curso fijo y definido. Y es un curso en el que hay muchos obstáculos que dejar de lado y dolores que soportar. Pero es un curso para el cual hay una meta señalada, y un curso en el cual la meta como regla puede ser vista. Es un curso, además, que exige mucho de la paciencia. De ahí el mandato de “correr con paciencia la carrera que tenemos por delante”. Pero ahora, veamos cómo la posición de Jesús influye en el cultivo de la paciencia. Jesús está sentado a la diestra del trono de Dios. Una vez El estaba corriendo Su carrera en esta tierra: ahora El esta «abajo». Ahora Él no tiene necesidad de paciencia, Él está sentado a la diestra del trono de Dios. Y si corres, si esperas, si eres paciente, un día te sentarás con Él en Su trono, así como Él está sentado en el trono de Su Padre.
3. Y solo hay otro pensamiento que le sugerimos. Ningún precursor ayudó a Jesús, ni uno solo. Él no tenía un ser a quien mirar quien había corrido de alguna manera un curso similar, y alcanzado Su meta—ninguno. Estaba el Padre por encima de Él, pero el Padre no se había hecho hombre. No había sido un hombre de dolores. Allí nosotros los ángeles le ministramos, pero ningún ángel en los cielos había intentado hacer lo que Jesús había venido a hacer. (S. Martin.)
III. EL CORREDOR CRISTIANO TIENE UN OBJETO DELANTE DEL CUAL SUS PENSAMIENTOS NO DEBEN SER DESVIADOS por sus espectadores. “Mirando a Jesús”.
Yo. DIVIENDO NUESTRA ATENCIÓN DE ESTO AL MUNDO ETERNO. Así como la paloma enviada desde el arca, sin volver más, le recordó a Noé que un nuevo mundo estaba floreciendo para él; así que estos difuntos que ya no regresan, nos recuerdan poderosa y diariamente que otro mundo más brillante está floreciendo para nosotros más allá del frío diluvio de la muerte, y en serio nos preparamos para dejar este arca azotada por la tormenta. La “nube de testigos” nos hace mirar por encima del polvo; contemplando sus formas que se van, nos encontramos frente a frente con la eternidad, y así adquirimos la seriedad, la espiritualidad y la fuerza del carácter cristiano.
II. AUMENTANDO EL ENCANTO DEL MUNDO CELESTIAL. Los santos difuntos humanizan el cielo, lo interpretan, lo hacen más fascinante. Es cierto que el gran encanto de los cielos es la visión y la comunión del Dios glorioso, pero no es menos cierto que cada santo que pasa al paraíso lo inviste con una influencia fresca y poderosa. Cada amigo coronado nos hace comprender mejor el cielo, nos hace apreciarlo más, nos hace esforzarnos más ardientemente por alcanzar sus luminosas y ricas llanuras.
III. AUMENTANDO NUESTRO SENTIDO DE RESPETO PROPIO. Nuestros difuntos ya no están ante nosotros cansados y humillados, sino coronados de esplendores inconcebibles e inmarcesibles; y cuando los contemplamos, una nueva concepción de nuestra capacidad espiritual se apodera de nosotros: sentimos que pertenecemos a una raza de conquistadores y reyes. Se dice que el diamante Kohei-noor tiene solo la mitad de su tamaño original, la otra mitad se encuentra en un país lejano, donde fue encontrado en posesión de alguien que lo usó como un pedernal común. Así nuestras iglesias, nuestras familias, se dividen en dos partes; una porción siendo exultada al palacio de los cielos, el otro fragmento permaneciendo en este reino inferior, y usado para fines aparentemente más comunes y serviles; sin embargo, no podemos contemplar la joya rota, que brilla en el palacio del Rey, sin pensar más en esta otra parte de abajo, y observarla con un cuidado más intenso para que no se oscurezca su belleza, o se menoscabe su preciosidad, o se ponga en peligro su seguridad. Nuestros parientes celestiales nos ministran, porque exaltan nuestra concepción de la naturaleza que poseemos, de la herencia a la que estamos destinados.
IV. DÁNDONOS LA SENSACIÓN DE UNA PRESENCIA SAGRADA PERMANENTE. La leyenda judía relata que José fue salvado por el espíritu de su madre, cuando fue tentado a pecar en la tierra de Egipto. Esta leyenda se funda en la verdad de que la poderosa y bendita memoria de nuestros muertos es un preservativo contra el pecado, un refuerzo para la virtud. Y esta es la idea precisa de Pablo en nuestro texto. “Estamos rodeados”, dice a sus hermanos hebreos, “por una gran nube de héroes; hagamos un papel digno ante los ojos de estos espíritus puros, nobles y valientes; trabajemos para ser tan puros, nobles y valientes como ellos”. Así son de nuevo los glorificados nuestros ayudantes; estos espectadores beatificados nos imponen una dulce obligación de caminar como ellos también caminaron, para que triunfemos como ellos también triunfaron.
V. POR LA CONCIENCIA DE SU SIMPATÍA. Alterados en muchos aspectos, los santos glorificados tienen todavía el mismo corazón y simpatizan profundamente con nosotros en todas nuestras luchas ascendentes. La “nube” que nos rodea no está compuesta por espectadores fríos y curiosos, sino por amigos cálidos e interesados. ¿No es este hecho una bendita ayuda para nosotros? ¡Los transfigurados nos invitan a seguir adelante! ¡hacia arriba! y el conocimiento de esta simpatía es para nosotros en el día de la tribulación una fuente de fortaleza.
VI. ESTIMULANDO NUESTRA ESPERANZA Y VALENTÍA. Una y otra vez Satanás casi nos paraliza con sus jactancias sobre el poder y la majestad del mal. El pecado surge ante nosotros tan fuerte, tan sutil, tan misterioso y terrible, que estamos casi listos para rendirnos a discreción. El mal de nuestra naturaleza, el mal del universo, parece casi omnipotente. ¡Cuán fatal es esta idea para nuestra vida espiritual! Nada rompe más esta imaginación destructiva que la muerte triunfante y la exaltación de los santos. ¡Ver a nuestro hermano en las paredes de cristal yo nuestra hermana coronada de amaranto! nuestros amigos con la palma y la diadema! ¡Cómo nos tranquiliza esto! Sentimos que Satanás no es omnipotente, que el pecado no es invencible, que el sufrimiento no es invencible. (WLWatkinson.)
Yo. HAY OBSTÁCULOS QUE NO SON PECADOS. El pecado es aquello que, por su propia naturaleza, en todas las circunstancias, por quienquiera que lo haga, sin tener en cuenta las consecuencias, es una transgresión de la ley de Dios. Un “peso” es aquello que, permitido en sí mismo, tal vez una bendición, el ejercicio de un poder que Dios nos ha dado, es, por alguna razón, un obstáculo en nuestra carrera celestial. Una palabra describe la acción o el hábito por su esencia más íntima, la otra la describe por sus consecuencias accidentales. Entonces, ¿cuáles son estos pesos? El primer paso en la respuesta a esa pregunta debe darse recordando que, de acuerdo con la imagen de este texto, los llevamos con nosotros y debemos apartarlos de nosotros mismos. Es justo decir, entonces, que toda la clase de pesos no son tanto las circunstancias externas que pueden volverse hacia el mal, sino los sentimientos y hábitos mentales por los cuales abusamos de los grandes dones y misericordias de Dios, y desviamos lo que fue ordenado. ser de vida hasta la muerte. La renuncia de la que se habla no es tanto el despojarnos de ciertas cosas que nos rodean y que pueden convertirse en tentaciones, sino el despojarnos de las disposiciones internas que las convierten en tentaciones. Es un poder terrible y misterioso el que todos poseemos, el de pervertir las más altas dotes, ya sea del alma o de las circunstancias, que Dios nos ha dado, en ocasiones para retroceder en la vida divina. Así como los hombres, por ingenio diabólico, pueden destilar veneno de las flores más hermosas de Dios, así podemos hacer con todo lo que tenemos.
II. Y ahora, si esta es la explicación de lo que el apóstol quiere decir con “pesos”–cosas legítimas que estorban en nuestro camino hacia Dios–ahí viene esta segunda consideración, SI QUISIÉRAMOS CORRER, MÁS POCAMOS ESTOS APARTE. Hay dos maneras por las cuales este mandato de mi texto puede ser obedecido. Una es, haciéndose tan fuerte que la cosa no sea un peso, aunque la llevemos; y la otra es que, sintiéndonos débiles, tomamos la medida prudente de dejarlo completamente a un lado. (A. Maclaren, DD)
YO. LOS “PESOS”: ¿qué son?
II. ¿QUÉ HAY QUE HACER CON LOS PESOS? Nuestro texto dice que deben ser «dejados de lado», desechados, desechados. Ahora la pregunta es, ¿cómo se va a hacer esto? ya esta pregunta tengo varias respuestas que dar.
I. LAS PRINCIPALES CAUSAS DE NUESTRO SESGO O PROPENSIÓN A ALGÚN VICIO EN PARTICULAR.
II. LA OBLIGACIÓN QUE NOS CORRE, DE ESFUERZARNOS EN CORREGIRLO O DEJARLO DE MANERA. Cuanto mayor sea la propensión que sintamos en nosotros mismos a cualquier pasión o falta culpable, con más cuidado debemos guardarnos de ella. Está en nuestro poder mantener la autoridad de la razón, oponernos a las corrupciones de nuestra naturaleza y al dominio de los malos hábitos; resistir las seducciones de los objetos externos y las tentaciones de las pasiones internas. Este es el trabajo propio y el negocio de la religión: este es el deber que Dios requiere de nuestras manos; y por lo tanto, sin duda, nos ha dado capacidad para actuar. De hecho, un gran obstáculo para corregir o protegernos del pecado que más fácilmente nos acosa es la dificultad que a menudo encontramos para descubrirlo y detectarlo. Tal es igualmente la predisposición a nuestro favor, tan halagadora la copa que el amor propio tiene ante nosotros, que nos impide también ver nuestras deformidades, y marcar los verdaderos rasgos y complexión de la mente. Por muy rápidos que seamos todos ante las faltas o debilidades de los demás, no discernimos, o no discerniremos con la misma facilidad, las nuestras. Nuestras pasiones son nuestros apologistas; abogan por nuestros vicios y engañan nuestro juicio. Esto puede ser una advertencia para nosotros, para escudriñar con la más estricta cautela nuestro propio corazón, para mirar bien si hay alguna inclinación o pasión culpable acechando en él, para que no seamos engañados por ningún informe halagador de nuestro carácter hecho por nosotros mismos. parcialidad. Para ayudarnos a formarnos un juicio estricto de nuestra conducta, y verla bajo una luz verdadera, el mejor método sería quizás, ponernos a nosotros mismos tanto como sea posible fuera de la cuestión; despojarnos de toda preocupación en él; y suponer que estamos juzgando, no a nosotros mismos, sino a otra persona. (G. Carr, BA)
Yo. EL PECADO QUE ACOSA ES UNA REALIDAD EN LA EXPERIENCIA CRISTIANA. Cada personaje tiene sus puntos débiles, al igual que cada fuerte y cada línea de batalla.
II. EL PECADO QUE ACOSA TIENE VARIAS FORMAS EXTERNAS. Así como algunas enfermedades en el sistema humano se manifiestan en un lugar en una persona y en otro lugar en otra persona, la pecaminosidad en el sistema moral sale a la superficie en diferentes puntos en diferentes personas. Para una persona, el pecado que lo acosa puede ser la impureza de la imaginación; a otro, irritabilidad de temperamento. No es raro que varias formas del pecado acosador aflijan a la misma persona. De una forma u otra, todos tenemos un pecado que nos acosa; e interfiere grandemente tanto con nuestra felicidad como con nuestra utilidad.
III. EL PECADO QUE ACOSA SE PUEDE VENCER.
I. NUESTRO COMIENZO DE ESTA CARRERA.
II. NUESTRO AVANCE EN ESTA CARRERA.
III. NUESTRA FINALIZACIÓN DE ESTA CARRERA.
I. LA RELIGIÓN EN SUS ANIMALES.
II. LA RELIGIÓN EN SUS ACTIVIDADES.
III. RELIGION EN SU MODELO.
Yo. LA CARRERA es uno de
II. LOS DEBERES relacionados con ella. Despójese de todo peso -pecado de todo tipo-, pero particularmente
III. EL ÁNIMO brindado.
I. LA VELOCIDAD DE LA VIDA CRISTIANA. «Vamos a correr». No debemos quedarnos quietos para ser llevados por la corriente. No debemos holgazanear y demorarnos como niños que regresan de un paseo de verano. Ni siquiera debemos andar como hombres con paso mesurado. La idea de una carrera es generalmente competencia; aquí es sólo concentración de propósito, unicidad de objetivo, intensidad. ¡Cuán serios son los hombres a nuestro alrededor! Newton estudiando detenidamente sus problemas hasta que el viento de medianoche barre sus páginas con las cenizas de su largo fuego extinguido. Reynolds sentado, pincel en mano, frente a su lienzo durante treinta y seis horas seguidas, invocando a la vida formas de belleza que parecían felices de llegar. Dryden componiendo en una sola quincena su oda para el día de Santa Cecilia. Buffon se arrastró de sus amados sueños a sus más amados estudios. Y el amado biógrafo, que registra estos rasgos, él mismo se levanta con el alba para prepararse para las exigencias de su cargo. En un mundo como éste, y con un tema como el nuestro, no debemos ser lánguidos, sino devotos, ávidos, consumidos por un santo amor a Dios, y con pasión por las almas de los hombres. Entonces deberíamos progresar en el conocimiento de la Palabra de Dios y entrar en las palabras de uno de los más grandes atletas espirituales que jamás haya existido Flp 3:14).
II. DEBEMOS CORRER LIBRES DE PESOS. Habría poca dificultad en mantener un espíritu ardiente si fuéramos más fieles en el trato con los hábitos e indulgencias que se aferran a nosotros y obstaculizan nuestros pasos. Miles de cristianos son como vasos inundados. No pueden hundirse, pero están tan saturados de inconsistencias y mundanalidad, y mal permitido, que sólo pueden ser remolcados con dificultad hasta el puerto celestial. Hay una vieja pintura holandesa de un niño pequeño que deja caer un juguete preciado de sus bandas; y, a primera vista, su acción parece ininteligible, hasta que, en la esquina del cuadro, la mirada es atraída por una paloma blanca que emprende su vuelo hacia las manos vacías y extendidas. De manera similar, estamos preparados para renunciar a mucho, una vez que vislumbramos las adquisiciones espirituales que nos atraen. Y este es el verdadero camino para llegar a la consagración ya la entrega. Nunca te detengas en el lado de dar por vencido, sino en el lado de recibir. Tenga en cuenta el significado de la antigua palabra hebrea para consagración, para llenar la mano. No habrá mucho problema en hacer que los hombres vacíen sus manos de madera, heno y hojarasca, si ven que hay una oportunidad de llenarlas con los tesoros que brillan en los rostros o vidas de otros, o que llaman a ellos de la página de la Escritura. El mundo se compadece de nosotros, porque sólo ve aquello a lo que renunciamos; pero mantendría su simpatía si también pudiera ver cuánto recibimos: “medida buena, apretada y rebosante dada en nuestro seno”.
III. DEBEMOS DEJAR A UN LADO EL PECADO QUE NOS ACOSA. “Dejemos a un lado el pecado que nos asedia” (RV). A menudo nos referimos a estas palabras; pero, ¿no los citamos erróneamente al divorciarlos de su contexto? Deberíamos leerlos como parte del gran argumento que atraviesa el capítulo anterior. Ese argumento se ha dedicado al tema de la fe. Y ciertamente es de lo más natural sostener que el pecado que tan estrechamente nos aferra no es otra cosa que el pecado de la incredulidad, que es el polo opuesto a la fe tan alabada. Si esa es una exégesis correcta, arroja nueva luz sobre la incredulidad. Ya no es una enfermedad; es un pecado. Los hombres a veces cargan con sus dudas, como mendigos a un niño deforme o enfermizo, para excitar la simpatía de los benévolos. Pero ciertamente hay un tipo de incredulidad que no debe encontrar simpatía, sino reprensión. Es el pecado del que es necesario arrepentirse, resistirse y recibir como pecado la purificación de Cristo.
I. “El autor y consumador de la fe” debe ser visto como EL ÚNICO MAESTRO DE DOCTRINAS RELIGIOSAS.
II. “El autor y consumador de la fe” debe ser visto como EL PREDICADOR Y EJEMPLO DE LA MORALIDAD CRISTIANA.
III. “El autor y consumador de la fe” debe ser visto como EL ÚNICO PROCEDOR DE LA SALVACIÓN. (HJ Stevenson, MA)
Yo. LA PERSONA” ESTABLECIDA AQUÍ ES JESÚS; El, cuyo nombre es la luz y la gloria de la Escritura; cuya venida y obra formaron el tema del antiguo tipo, símbolo y profecía.
II. EL HÁBITO RECOMENDADO: “Puestos los ojos en Jesús”. Esta palabra expresa la postura mental que el apóstol quiere que todos los cristianos mantengan en relación con Jesús, su Dios-Salvador. No es un acto único e irrepetible lo que desea imponer aquí, sino un santo hábito del alma. Así como la mirada del marinero, que dirige su embarcación a través de mares peligrosos, está perpetuamente fija en la brújula, así nosotros, viajando hacia la eternidad a través de las traicioneras aguas del tiempo, debemos tener la vista y el corazón centrados en Cristo, como el único director de nuestro progreso. . La palabra expresa una acción continua y sostenida del hombre interior. Pero hace más. No solo significa «mirar», como lo da la traducción, sino mirar hacia otro lado. Se nos enseña a apartar la mirada de todo lo demás hacia «¿sólo Jesús?» Sea cual fuere la atracción contraria, su poder debe ser resistido: su hechizo debe romperse, y la mirada plena del alma debe concentrarse en Emanuel solamente. Ahora, en la dirección del apóstol, como se expone de esta manera. , creo que estamos llamados a señalar particularmente tres pensamientos sugeridos.
III. EL FIN CONTEMPLADO—para que corramos bien nuestra carrera cristiana; ejecutarlo libre de enredos; ejecútalo con pureza; ejecutarlo con paciencia; ejecutarlo con perseverancia. ¡Vaya! ¿Hay algo que pueda compararse con estos objetos en la estimación de un creyente? Bien podemos preguntarnos, entonces, cómo el “mirar a Jesús” nos permitirá abarcar estos objetos; en otras palabras, ¿cómo conseguirá que corramos bien nuestra carrera cristiana? Y aquí la respuesta es triple.
I. ¿POR QUÉ?
II. ¿Cómo?
III. ¿CUÁNDO?
Yo. Primero, entonces, debemos mirar a Jesús como EL AUTOR DE LA FE. El apóstol quiere que veamos al Señor Jesús como el iniciador de la carrera. Cuando comenzaba una carrera a pie, los hombres se formaban en fila y tenían que esperar una señal. Los que estaban en carrera tenían que mirar al motor de arranque; porque el corredor que llegara primero por una salida en falso no ganaría, porque no corrió de acuerdo con las reglas de la carrera. Ningún hombre es coronado a menos que se esfuerce legalmente. El juez de salida estaba en su lugar, y los hombres esperaban y miraban. Nuestra palabra al comenzar la vida cristiana es: “Mirad a Jesús”.
II. Pero ahora debemos mirar a Jesús como EL CONFINADOR DE LA FE. Así como Jesús está al principio de la carrera, iniciando a los corredores, así Él está al final de la carrera, el galardonador de los que perseveran hasta el final. Aquellos que quieran ganar en la gran carrera deben mantener sus ojos en Él a lo largo de la carrera, incluso hasta que lleguen al puesto ganador.
III. A continuación, consideremos a nuestro Señor Jesús como EL MODELO DE NUESTRA FE. Corre, como corrió Jesús, y míralo a Él mientras corres, para que puedas correr como Él. ¿Cómo siguió nuestro Señor su curso?
IV. Por último, nuestro texto nos presenta a Jesús como LA META DE LA FE Debemos correr “mirando a Jesús” como el fin al que debemos aspirar. La fe verdadera ni se aleja de Cristo Jesús, ni da un rodeo hacia Jesús, ni sueña con ir más allá de Jesús. Ahora, debemos correr hacia Él, mirándolo. Mirar a Jesús y correr hacia Jesús se verán bien y funcionarán bien juntos. Los ojos superan a los pies; pero esto también está bien, porque así se hará que los pies se muevan más rápido. Mírate para que puedas ver más de Jesús. Corramos hacia Jesús, para que podamos crecer más como Él. Es una de las virtudes de Jesús que Él transforma a su propia imagen a quienes lo miran. Se fotografía a sí mismo en todos los corazones sensibles. Corre, para que puedas acercarte más a Jesús. Busquen una comunión más cercana y querida con Él. (CH Spurgeon.)
Yo. ¿QUÉ VEMOS AL MIRAR? Vemos a uno que es el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen misma de su persona, el Hijo eterno del Padre, pero, al mismo tiempo, hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne, nuestro pariente, nuestro hermano. . Vemos en Él a Dios, Dios sobre todo, aún un niño de días: Dios, aún un hombre afligido: Dios, aún un criminal crucificado: Dios, aún un hombre moribundo, sepultado. La perfección de la Deidad está en Él, pero también la realidad de la humanidad. El corazón infinito de Dios, pero el corazón finito del hombre. Amor divino, pero también amor humano. Amor condescendiente como Dios, amor compasivo como hombre. Amor paterno como Dios, amor fraterno como hombre. Toda excelencia, toda gloria, toda belleza, toda perfección se encuentran en Él, riquezas inescrutables, porque en Él “ha placido al Padre que habite toda plenitud”. Pero mira un poco más profundo y ¿qué ves? Ves en este Dios-hombre, el portador del pecado, “el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”. Veis en Él a uno vestido y equipado así, como lo he descrito, pero vestido y equipado con el propósito mismo de ser un sacrificio digno y suficiente; la propiciación por nuestros pecados. Vemos en Él a alguien que puede tomar nuestro mismo lugar, alguien que puede estar donde deberíamos haber estado delante de Dios, alguien que puede soportar lo que deberíamos haber soportado, alguien que puede soportar lo que deberíamos haber soportado.
II. EN LA MIRADA, ¿CÓMO NOS AFECTA? Estas cosas no sirven simplemente para provocar maravillas; descienden a las profundidades mismas de nuestro ser espiritual, produciendo allí los resultados más poderosos y efectuando las revelaciones y transformaciones más maravillosas.
III. MIRANDO, ¿QUÉ APRENDEMOS? Vemos en Jesús un modelo, y comenzamos a imitarlo. Vemos en Él al hacedor de la voluntad del Padre, y aprendemos a hacer esa voluntad como Él la hizo. Vemos en Él a un sufridor voluntario por los demás, y aprendemos a sufrir voluntariamente. Vemos en Él a un hombre que no se agradaba a Sí mismo, y aprendemos a no agradarnos a nosotros mismos. Vemos en Él un modelo de toda mansedumbre, sumisión, mansedumbre y bondad, y aprendemos de Él a ser mansos, humildes, gentiles, sumisos, amables y humildes; y así es que en mirándolo a Él somos transformados a Su imagen de “gloria en gloria como por el Espíritu del Señor”. Así es que, al apartar la vista de otros objetos, se nos impide absorber las malas influencias a las que nos han sometido durante demasiado tiempo; y al mirarlo a Él somos llevados bajo el poder eficaz de influencias más elevadas, más puras, más nobles y más divinas. Pero el gran rasgo en el que el apóstol nos presenta a Cristo es su fe. Él nos mostró cómo creer, y creer incluso en esta tierra donde hay todo para tentar nuestra fe y fomentar la incredulidad. Él nos mostró cómo vivir por fe en el Padre, incluso en un mundo como este, que ha desechado al Padre. Entonces mirémosle a Él y aprendamos de Él, miremos Sus pasos y caminemos en ellos, siguiendo donde Él ha llevado el camino, y plantando nuestros pies donde encontramos que los Suyos han sido plantados antes que nosotros. (H. Boner, DD)
Yo. Consideramos al Señor Jesús COMO NUESTRA ÚNICA ESPERANZA DE SALVACIÓN. Si estuviéramos parados sobre un naufragio mientras se asienta en el océano, y un bote salvavidas se acercara, ¿qué deberíamos hacer? Deberíamos dejar los restos del naufragio por completo, dejarlos atrás, «mirar hacia otro lado» y saltar al bote salvavidas. Jesucristo, entonces, es nuestra única esperanza de salvación.
II. ÉL ES NUESTRO ÚNICO EJEMPLO A IMITAR. He leído en alguna parte de un viajero, que con su guía estaba cruzando una alta montaña en Suiza. Después de viajar muchas millas, llegaron por fin a un paso muy peligroso, donde sólo un pequeño saliente de roca, parcialmente desgastado en algunos lugares por la lluvia, rodeaba la cara de un acantilado escarpado y era el único sendero por el que posiblemente podrían ascender a la cima. ¡Intenta imaginar su situación! Por encima de ellos se elevaba una roca empinada, por cuya cara ningún ser humano podía escalar, y debajo de ellos había un precipicio que descendía recto, sin interrupción, por casi mil pies. Y el corazón del viajero, aunque era un hombre valiente, comenzó a latir rápidamente, y su cabeza comenzó a dar vueltas, hasta que estuvo en peligro de caer y morir. El guía al ver esto, gritó (debo decirles que el guía caminaba delante): “No mires hacia arriba o hacia abajo, o eres un hombre perdido. Aparta la mirada de todo hacia mí. Mantén tus ojos fijos en mí, y donde yo pongo mi pie, allí pones el tuyo”. El viajero obedeció esta orden; el mareo y el miedo se fueron; y ambos hombres cruzaron con seguridad el terrible paso. Esta historia siempre me ha recordado el “desviar la mirada” hacia Jesús, y que Él nos dejó un ejemplo de que debemos seguir Sus pasos.
III. ÉL ES EL ÚNICO OTORGADOR DE TODAS LAS BENDICIONES QUE DISFRUTAMOS. Toda buena dádiva y todo don perfecto nos llega a través de Él. Él es el canal que nos conecta con Dios. Si tenemos un buen pensamiento, o hacemos una buena obra, se lo debemos a Cristo. ¿Vamos a correr negligentemente, como si no nos importara mucho? No; correremos con seriedad. ¿Nos rendiremos cuando hayamos corrido parte del camino? No; porque “el que persevere hasta el fin, ese será salvo”, y sería mejor nunca haber comenzado, que comenzar y luego terminar. ¿Diremos: “Cuán difícil, cuán agotador es correr esta carrera cristiana?” No; porque el Señor Jesucristo está con nosotros en todo tiempo, fortaleciéndonos, animándonos, sosteniéndonos. (G. Calthrop, MA)
Yo. LA POSTURA ESPIRITUAL EN LA QUE LOS CRISTIANOS DEBEN COLOCARSE.
II. LA RAZÓN DE ELLO. “Jesús es el autor y consumador de la fe.” Todo hombre sabio tiene una razón para su conducta, y todo hombre bueno una buena razón. Un cristiano debe ser el más inteligente y racional de su clase. Si él está “mirando a Jesús”, debe saber la razón por la cual. ¿Por qué mirar a Jesús? ¿Por qué no a sí mismo? ¿Por qué no a la nube de testigos? ¿Por qué no a sus compañeros de carrera? ¿Por qué mirar a Jesús? El apóstol da la respuesta. “Jesús es el autor y consumador de la fe.”
Yo. ¿POR QUÉ DEBEMOS MIRAR A JESÚS?
II. ¿DÓNDE VEREMOS A JESÚS?
III. ¿CUÁNDO MIRAMOS A JESÚS?
Yo. En primer lugar, si miramos correctamente a Jesús, debemos mirar diariamente a Su MUERTE, como la única fuente de paz interior. Todos necesitamos paz. Ahora bien, sólo hay una fuente de paz revelada en las Escrituras, y esa es el sacrificio de la muerte de Cristo, y la expiación que Él ha hecho por el pecado mediante esa muerte vicaria en la Cruz. Para obtener una porción en esa gran paz, solo tenemos que mirar por fe a Jesús, como nuestro sustituto y Redentor.
II. En segundo lugar, si queremos mirar correctamente a Jesús, debemos mirar diariamente a Su VIDA DE INTERCESIÓN, en el cielo, como nuestra principal provisión de fuerza y ayuda. Mientras luchamos contra Amalek en el valle de abajo, uno más grande que Moisés está levantando Sus manos por nosotros en el cielo, y por Su intercesión prevaleceremos.
III. En tercer lugar, si miramos correctamente a Jesús, debemos mirar Su EJEMPLO como nuestra principal norma de vida santa. Todos debemos sentir, sospecho, y con frecuencia sentimos, lo difícil que es regular nuestra vida diaria por meras reglas y regulaciones. Pero seguramente se cortarían muchos nudos y se resolverían muchos problemas si pudiéramos cultivar el hábito de estudiar el comportamiento diario de nuestro Señor como está registrado en los cuatro Evangelios, y esforzarnos por moldear nuestro propio comportamiento según su patrón. Bien podemos sentirnos humillados cuando pensamos en lo diferentes que son los mejores de nosotros para nuestro ejemplo, y qué pobres copias borrosas de Su carácter mostramos a la humanidad. Como niños descuidados en la escuela, nos contentamos con copiar a los que nos rodean con todos sus defectos, y no miramos constantemente a la única copia sin defectos, al Único hombre perfecto en quien ni siquiera Satanás pudo encontrar nada. Pero una cosa, en cualquier caso, todos debemos admitir. Si los cristianos de los últimos dieciocho siglos hubieran sido más como Cristo, la Iglesia ciertamente habría sido mucho más hermosa y probablemente habría hecho mucho más bien al mundo.
IV. En cuarto y último lugar, si miramos correctamente a Jesús, debemos esperar Su SEGUNDA VENIDA, COMO LA VERDADERA FUENTE DE ESPERANZA Y CONSUELO. Que los primeros cristianos siempre esperaban la segunda venida de su Maestro resucitado es un hecho que está más allá de toda controversia. En todas sus pruebas y persecuciones, bajo los emperadores romanos y los gobernantes paganos, se animaron unos a otros con el pensamiento de que su propio Rey pronto regresaría y defendería su causa. Debería ser el consuelo de los cristianos en estos últimos días tanto como lo fue en los tiempos primitivos. (Obispo Ryle.)
Yo. ¿BAJO QUÉ ASPECTOS DEBEMOS MIRAR A JESÚS?
II. ¿EN QUÉ ESCENAS DEBEMOS MIRAR A JESÚS?
III. ¿QUÉ TIPO DE ESTILO DEBEN SER?
Yo. PRIMERO LO TENEMOS COMO LÍDER Y COMANDANTE DEL GRAN EJÉRCITO DE LOS FIELES, A JESÚS, EL AUTOR DE “NUESTRA FE”. Cristo está representado aquí, no tanto como quien inicia la fe en los corazones de los hombres, sino como el Líder de toda la larga procesión de aquellos que viven por la fe. Es cierto que los héroes cuyos nombres están inscritos en el glorioso catálogo del capítulo anterior estuvieron ante Él en el tiempo. Pero el comandante puede marchar en el centro, así como en la vanguardia, y aun en orden de tiempo; Él es el Principiante o Líder, en la medida en que Él es el primero que jamás vivió una vida perfecta de fe. No damos suficiente importancia en nuestros pensamientos de la vida terrenal de Cristo, a este aspecto de ella: que fue uno de fe. Él es nuestro modelo en esto como en todo lo que pertenece a la humanidad. Su vida fue una vida de fe, cuyo aliento era la oración. Porque la fe es dependencia de Dios, y ciertamente nunca el ser humano se aferró tan completamente al Padre, ni se sometió tan absolutamente a ser moldeado y determinado por Él, ni entregó su voluntad tan completamente a esa voluntad. La fe es comunión, y seguramente nunca un espíritu habitó tan ininterrumpidamente, en una realización tan profunda y constante de una presencia divina y un sostenimiento divino, como lo hizo Cristo, quien pudo decir: “El Padre no me ha dejado solo, porque yo siempre hago lo mismo”. cosas que le agradan.” La fe es la realización vívida de lo invisible; y seguramente nunca hubo una vida vivida en medio de los espectáculos e ilusiones del tiempo que tan manifiesta y transparentemente transcurrió en la vívida conciencia de ese mundo invisible, como lo fue la vida de ese Hijo del Hombre, quien, en medio de todos los seres de la tierra. compromisos, podía llamarse a sí mismo “el Hijo del hombre que está en los cielos”. La fe es una vida de confianza segura de una esperanza invisible, y seguramente nunca hubo una vida que estuviera tan completamente dominada por esa esperanza invisible como Su vida, quien, «Por el gozo puesto», etc.
II. SE AÑADE UNA EXPRESIÓN MUY SIGNIFICATIVA, QUE NOS LLEVA A CONSIDERAR A CRISTO PRÓXIMO COMO EL “FINALIZADOR”, O PERFECCIONADOR, “DE LA FE”. Sería un asunto muy pobre si todo lo que tuviéramos que decir a los hombres fuera: “Hay un hermoso ejemplo; ¡Siguelo! “ Los cuadernos están todos muy bien, pero quieres algo más que cuadernos, Un supuesto cristianismo que no tiene nada más que decir sobre Jesucristo que Él es el ejemplo perfecto de todas las excelencias humanas, y de la fe también, no es el único. por un pobre hombre que ha descubierto la plaga de su propio corazón, y la debilidad de su propia voluntad. Quiere algo que se acerque mucho más a él que eso. Y así, mi texto nos dice que Jesús no es solo «el Líder de la fe», sino también el «Perfeccionador» de ella. Él les establecerá el patrón y luego, si se lo permiten, Él entrará en sus corazones y los capacitará para copiar el patrón. Él perfeccionará la fe implantando en vuestros corazones Su propio espíritu y Su propia vida. Él conducirá nuestra fe al poder soberano en nuestras vidas, si le permitimos hacerlo, también por otro camino: por el camino de la disciplina y del dolor; apartando nuestros corazones de las cosas terrenales y fijándolos en Él mismo; oscureciendo el mundo para que el cielo de arriba sea más brillante, y revelándose a sí mismo a nuestra soledad como el compañero todo suficiente. Así Él perfecciona nuestra fe. Y lo hará también de otra manera, por las recompensas y bendiciones que dará al ejercicio imperfecto y tentativo de nuestra confianza, respondiendo en exceso a nuestras peticiones, e inundándonos con más de lo que esperábamos cuando tratábamos trémulamente de confiar en A él; y así induciéndonos a ser más audaces en nuestra confianza, ya aventurarnos más lejos. Así, Él nos atrae más hacia el gran mar de Su amor. Y no sólo eso, sino en otro aspecto que el amado Señor es el Perfeccionador de nuestra fe, en cuanto que Él da a nuestra fe al final lo que es su fin y finalidad. Una cosa se perfecciona cuando alcanza su grado más alto, o cuando alcanza su objeto. Y así Cristo es el Perfeccionador de nuestra fe, no sólo en el sentido de que la eleva y la educa hasta su forma más elevada, sino también en el sentido de que le da al final lo que es, como dice Pedro, su “fin”. o perfeccionando, incluso la salvación de nuestras almas. Y en este aspecto casi podemos tomar aquí la palabra «Perfeccionador» como equivalente a la de la otra idea de recompensador. Nuestra fe se perfecciona cuando las cosas que no se ven son reveladas, cuando la comunión con Dios es completa, cuando vemos a Cristo tal como es y lo estrechamos en el estrecho abrazo del cielo, y cuando se otorga la corona de vida que Él ha prometido. a los que le aman.
III. ESO ME LLEVA A DECIR UNA ÚLTIMA PALABRA SOBRE ESE “MIRANDO A JESÚS” QUE ES LA CONDICIÓN IMPRESCINDIBLE PARA “CORRER LA CARRERA QUE NOS PONE POR DELANTE”. Debe ser una mirada creyente. Debe ser una mirada amorosa. La ocupación del corazón y la mente con Jesucristo es el secreto del cristianismo práctico. Es una educación para amarlo y vivir con Él. La transformación viene por la contemplación. El ojo que mira la luz tiene una imagen de la luz formada sobre su bola, y el hombre que mira a Cristo se vuelve como Cristo, y “la belleza nacida de” esa mirada “pasará a su rostro”. Míralo a Él como el sustentador de tu fe. En tu debilidad, cuando la vida es baja, cuando la esperanza está casi muerta, cuando las tentaciones son tiránicas y fuertes, piensa en Él y piensa en la confianza. Míralo a Él como tu recompensador, y ten buen ánimo, y deja que la perspectiva de esa gran corona te estimule, sostenga y eleve por encima de los males y las penas de la vida. Y por último, hay una preposición no traducida en una de las palabras de mi texto a la que, tal vez, no sea demasiado esfuerzo enfatizar. La traducción completa de la expresión «mirar» es mirar hacia otro lado. Eso apunta a la necesidad de apartar la mirada de otra cosa, para que podamos mirarlo a Él. Siempre se requiere un esfuerzo resuelto para contemplar fijamente y para poner el corazón y la mente realmente en contacto con las cosas invisibles y las personas invisibles. Y se necesita un esfuerzo muy arduo para traer al Cristo invisible ante la mente habitualmente, y así producir efectos en la vida. No puedes ver las estrellas cuando estás caminando por una calle de la ciudad y las lámparas de gas están encendidas. Todas esas profundidades violetas y abismos tranquilos y mundos llameantes están ocultos para ti por el resplandor a tu lado, sulfuroso y apestoso. Entonces, mi hermano, si quieres ver en las profundidades y en las alturas, para ver el gran trono blanco y el Cristo en él que te ayuda a luchar, tienes que salir a Él más allá del campamento, y dejar todo su deslumbramiento. luces detrás de ti. (A. Maclaren, DD)
I. La vida es un viaje; PERO LA VIDA ES ALGO MAS. La vida es un trabajo. Es la gran oportunidad para el artista que se afana, con la ayuda divina, en el mundo exterior a él; porque, primero, está trabajando en su propia Alma. El Varón de Dolores -es una extraña paradoja, pero es un hecho- el Varón de Dolores nos proporciona el principio sustentador, el gozo anticipado. La alegría tiene una profundidad y una quietud mucho más allá de la mera alegría. El gozo tiene una fuerza moral, porque surge y combina elementos espirituales reales y constitutivos, más elevados, más duraderos que el placer; saca su vida y reúne su fuerza de las más vigorosas y variadas facultades de nuestra naturaleza. ¡Alegría! Coordina y armoniza todos los rayos de la gloria moral; tiene la dulzura y frescura de la música de Mendelssohn; toca con la ternura cromática de Spohr; une la profundidad y esplendor del colorido de Tiziano, y el refinamiento y severidad del Cristo de Francia. ¡Alegría! y el crucifijo! Sí, tiene sus raíces, recuerda, en un suelo accidentado. Los viajeros en el Tirol, según nos dice un hábil escritor, notaron a lo lejos la cresta de las montañas ceñida con un cinturón de azul vivo. ¿Fue un espejismo, un engaño mágico, provocado por la niebla, la luz y los vientos? ¿Se detendría ante la aproximación de pasos invasores, o, como todas las cosas hermosas en este bajo mundo, se desvanecería y desaparecería? Continuaron, y no lo encontraron más débil, sino más claro, no desvanecido, no desaparecido, sin efecto de la luz del sol, sin efecto pasajero de la nube; era un cinturón de vívidas gencianas, extrayendo fuerza de la roca áspera y la piedra insensible, tomando la luz y despuntando hacia los cielos con la intensidad de su azul ardiente. Ahora tal es el gozo del espíritu. Hermoso; no desvaneciéndose, sino vigoroso; anticipando lo que sabe cierto, la victoria final de la verdad y la justicia, teniendo, por tanto, sus raíces en las “cosas eternas”. Esto, también, esto se predica desde la Cruz; por lo tanto, hermanos míos, lo que parece un rayo de sol sobre el océano inquieto se convierte en un principio estimulante y sustentador en la labor de la vida.
II. Esto, entonces, puede convertirse en el principio estimulante de una vida perseverante, y la pregunta es, ¿CÓMO SE PUEDE APRENDER? La respuesta se encuentra en el doble aspecto de la Cruz.
III. ¿CUÁLES SON ENTONCES, PREGUNTAMOS, ESAS FUERZAS OPUESTAS QUE ESTE PRINCIPIO DEBE ROMPER Y CONQUISTAR?
IV. SÍ, LAS CONDICIONES DE PRESERVAR DICHO PRINCIPIO NO SON MUY LEJOS DE ENCONTRAR. En la Cruz tenemos nuestro ejemplo; en nosotros es don del Espíritu Santo enviado por nuestro Maestro ascendido; y es fruto del Espíritu en su relación con Dios; depende para su energía de nuestra fidelidad; no es tanto el gozo silencioso de un hecho consumado como el gozo mayor y tonificante de la victoria anticipada; y se conserva brillante y sustentadora en aquellos que voluntariamente hacen sacrificios por la verdad y el deber. El mar avanza a través del Estrecho de Messina con un oleaje agitado, suave, pero incansable, incluso cuando los vientos están en silencio y los cielos están despejados; el Tíber se precipita, loco e hinchado, siglo tras siglo, por la Cueva de los Silvanos; ahora como las aguas tranquilas, ahora como las aguas inquietas, innumerables olas humanas de los pueblos que suben y bajan han barrido las colinas y las llanuras de Italia, han pasado y desaparecido; muchas civilizaciones, tenues o brillantes, a lo largo de las historias de Grecia, de Siria, del oriente crepuscular, han bailado hacia la luz del sol y han muerto en la sombra; pero, en la tormenta o en la quietud del verano, Soracte se ha elevado sobre la tenue Campagna y las Montañas Sabinas, tranquilo y majestuoso y coronado de nieve; y en medio de todas las agonías humanas y de las tragedias de los pueblos, los gigantes de los Abarim, envolviéndose en sus ropajes de púrpura, han contemplado la luz de las estrellas, o envueltos en sus túnicas de fulgor rosado, han contado con la aurora. De modo que las pasiones humanas, los problemas, los pecados, pueden fluir como una corriente salvaje, pero los principios, los principios sobrenaturales, se mantienen firmes. (Canon Knox Little.)
YO. EL GOZO DE LA OBEDIENCIA. ¿Podemos entender esto: el gozo de hacer la voluntad de otro, no la nuestra? Si y no. Como somos naturalmente, no podemos aceptar tal cosa, queremos hacer lo que nos plazca, nos preocupamos de que nos impongan restricciones. Y, sin embargo, en la medida en que aprendemos a amar a Dios por medio de Jesucristo, aprendemos a saber lo que es estar completamente a la orden de Dios y, sin embargo, estar en perfecta libertad.
II. LA ALEGRÍA DEL AMOR. Si se pregunta, a quiénes amaba tanto que era un gozo intenso mostrarles su amor, la respuesta es pecadores; para ellos vino al mundo: objetos desagradables, amadores de su propia voluntad, ovejas que se habían extraviado de un redil seguro a un desierto desolado y aullador; sin embargo, en nuestra fealdad, y vagabundeo, y terquedad, aunque Él se entristeció por ello, Él nos amó.
III. EL GOZO DE LA AYUDA. Sabía que los suyos no lo recibirían, pero sentir que su ayuda estaba disponible para “todo el que quisiera”, que venía a traer perdón, liberación y vida incluso a los ingratos, fue un gozo que superó el frío pesebre. y los vagabundeos sin hogar y las conspiraciones rencorosas y la amarga Cruz, la intensa alegría de ayudar a los desamparados.
IV. EL GOZO DE LA VICTORIA. Sabía cómo debía enfrentarse al enemigo no vencido, la Muerte, y ceder un rato ante él, volverse y derrotarlo de manera aún más gloriosa. Sabía que para aquellos pecadores a quienes tanto amaba, en adelante no sería más que un enemigo lisiado que sería aplastado bajo sus pies en breve; y las cadenas de la servidumbre fueron rotas, para que en adelante no seamos esclavos del pecado. Él previó todo esto, y escuchó anticipadamente las notas: “Alzad, oh puertas, vuestras cabezas”, y las aún más lejanas: “Los reinos de este mundo han venido a ser los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo”. y se ciñó para la lucha como ya vencedor. (John Kempthorne, MA)
I. PRIMERO, EL CONFLICTO DEL COMANDANTE: “Quien por el gozo puesto delante de Él, soportó la cruz, despreciando la vergüenza”. Ahora bien, hay tres puntos acerca de la obra de nuestro Señor establecidos en tres cláusulas, todos ellos algo diferentes del tono ordinario en el que se habla. Tenemos el motivo de Sus sufrimientos presentado como una recompensa invisible para Él mismo, que Él trajo vívidamente ante Él mediante el ejercicio de Su fe. Tenemos Sus sufrimientos presentados, no en referencia a su poder salvador, sino únicamente como una ilustración de Su paciente paciencia heroica. Y se nos presenta la humillación y la vergüenza de Su muerte, no como mostrándonos Su humillación voluntaria y Su amorosa humildad, sino como revelándonos el desprecio con el que miraba todos los obstáculos que obstaculizarían Su camino y sacudirían Su determinación. voluntad.
II. EL TRIUNFO DEL COMANDANTE Y NUESTRA PARTE EN ÉL. “Quien está sentado a la diestra del trono de Dios”. Ese “sentarse” expresa reposo, como de una obra acabada y perfecta; un descanso que no es inactividad; dominio que se extiende sobre todo el universo, y juicio. Estos tres, reposo, dominio, juicio, son prerrogativas del Hombre Jesús. Eso es lo que Él ganó con Su pasión sangrienta y sacrificio. ¿Y ahora qué tiene que ver eso con nosotros? Debemos pensar en este triunfo del Comandante como siendo, ante todo, una revelación y una profecía para nosotros. Una revelación y una profecía. Nadie sabe nada de la vida futura sino por medio de Jesucristo. En Su exaltación al trono amanece sobre la humanidad una nueva esperanza. Si creemos que Jesús Hombre se sienta en el trono del universo, tenemos una nueva concepción de lo que es posible para la humanidad. Si una naturaleza humana perfecta ha entrado en la participación de lo Divino, nuestras naturalezas también pueden ser perfectas, y lo que Él es y donde está, allí también podemos esperar llegar. Y, además, la entrada triunfal de Cristo en los cielos no es sólo profecía nuestra, sino que es poder para cumplir su propia profecía. Ha subido a lo alto, sentándose a la diestra del trono de Dios para obrar por nosotros. Su trabajo no está hecho. Él obra por nosotros, con nosotros y en nosotros, como Señor de la providencia y Rey de la gracia, sosteniéndonos y defendiéndonos en todas nuestras debilidades, y cuidando la llama humeante de nuestra tenue fe hasta que estalle en un claro resplandor. (A. Maclaren, DD)
Yo. Preguntémonos: ¿QUÉ ES ESTE GOZO, el gozo puesto delante de Jesucristo? Dios habla de esto en los susurros de la profecía; y según la profecía el gozo puesto delante de Jesús fue el gozo de herir la cabeza de la serpiente; fue el gozo de reunir a un pueblo disperso; era el gozo de impartir conocimiento a los ignorantes sobre los temas más elevados; fue el gozo de formar un reino perfecto y eterno de almas sin vida y rebeldes. Dios también lo exhibe en las imágenes de la dispensación levítica. Es el gozo de perdonar al culpable y de purificar al inmundo; es la alegría de elevar a los que han sido abatidos y oprimidos; es la alegría de educar a aquellos cuya naturaleza ha sido magullada y aplastada. Jesús mismo también habla de ello. Habla de ello en parábola. Lo compara con la alegría del pastor cuando, habiendo buscado la oveja perdida, la ha encontrado; y al gozo de una mujer, que habiendo perdido un tesoro lo vuelve a encontrar; y al gozo del padre de un pródigo a quien se le permite recibir a ese pródigo en verdadera penitencia de regreso a su corazón y a su hogar.
II. LAS CARACTERÍSTICAS DE LA ALEGRÍA DE JESÚS. Es la alegría del amor, no la alegría del avaro; no la alegría del derrochador; no el gozo del amante del placer pecaminoso; no la alegría del ilegítimamente ambicioso: es la alegría del benefactor, es la alegría de la madre; y si bien es el gozo del amor, es el gozo de esa extraordinaria variedad de amor que los hombres inspirados llaman gracia: la forma más fuerte, la forma más hermosa, la forma más divina. Es también el gozo de la santidad y de la bondad perfecta.
III. Déjame recordarte QUE TAL BENDICIÓN SE GANA PARA TI. El fundamento del gozo lo ha puesto Jesús; ¿construirás sobre él? ¿O descuidarás los cimientos? ¿Omitiréis edificar sobre el fundamento que este Jesús ha puesto para vosotros? Si así descuidas la construcción, mira, estás reflexionando sobre Él. Estás trayendo nubes sobre Su sabiduría, Su amor, Su poder. ¿O estás reflexionando sobre los cimientos? Tratas los cimientos como si fueran innecesarios o como si no fueran dignos de que los construyas sobre ellos. ¡Qué bienaventuranza puedes disfrutar y qué bienaventuranza puedes difundir! Puedes difundir la alegría divina, ¿lo harás? ¿Harás de la alegría de los demás tu objetivo? El arzobispo Leighton ha dicho en alguna parte: “Es una extraña locura en multitudes de nosotros no ponernos marca, no proponer ningún fin al escuchar el evangelio. El comerciante navega, no sólo para navegar, sino para comerciar; y trafica, no simplemente por traficar, sino para enriquecerse. El labrador ara, no meramente para mantenerse ocupado, y sin más fin, sino que ara para poder sembrar; y siembra, no por sembrar, sino que siembra para cosechar, y cosechar provechosamente. ¿Y haremos la obra más excelente y fructífera infructuosamente, oyendo sólo por oír y sin mirar más allá? Esta es en verdad una gran vanidad y una gran miseria, perder el trabajo y no ganar nada con lo que debidamente usado sería de todos los demás más ventajoso y lucrativo; y, sin embargo”, dice, “todas las reuniones con fines religiosos están llenas de esto”. Bien, ahora, hemos oído en unas pocas palabras breves un poco del gozo que Cristo puso delante de sí mismo, y pregunto, ¿tenemos todos una marca? ¿Tenemos un fin? ¿Es mi vida y la tuya una carrera con meta, y premio, y juez, y nube de testigos? ¿Es tan? ¿Hay un gozo puesto delante de nosotros? Si hay un gozo puesto delante de nosotros, ¿quién nos lo ha puesto delante? ¿Y qué es eso? Si vuestro gozo es el gozo de Cristo, y lo hacéis vuestra meta y vuestro premio, y si corréis vuestra carrera con paciencia, pronto llegará el día en que no os encontraréis desgastados ni fatigados en la carrera, sino descansando dulcemente en el meta; y también llegará el día en que vuestras manos débiles empuñarán el premio, vuestras manos extendidas por el impulso de un corazón lleno de gozo inefable y lleno de gloria. (S. Martin.)
I. ¿CUÁL FUE LA CRUZ QUE SOPORTÓ JESUCRISTO? ¿No fue toda la vida de Jesús una cruz desde el principio hasta el final? Pero había tres cosas que enfáticamente pueden llamarse la Cruz de Cristo.
II. ¿CUÁL FUE LA VERGÜENZA QUE DESPRECÍA? Esto fue vergüenza, reproche, con las pasiones y emociones que se supone que despiertan, y que con toda pureza y poder despertaron en la naturaleza humana de tu Salvador.
III. PERO, ¿CUÁL FUE EL MODO Y EL ESPÍRITU DE SU RESISTENCIA Y DE SU DESPRECIO? Porque esto es principalmente el punto. Fíjense, Él soportó la Cruz. Sintió que la Cruz era una Cruz. Lo sintió como un hombre. No descuidéis la humanidad completa de vuestro Redentor. Él sintió Su Cruz más de lo que nosotros podríamos haber sentido si hubiéramos podido llevarla. La pecaminosidad embota las susceptibilidades de nuestra naturaleza: la pureza y la santidad mantienen abiertos los poros del espíritu. Este fue el caso de Cristo. Soportó la Cruz en todo su peso. Miró la cruz que se le presentaba, la levantó y sostuvo sobre su propio hombro todo su peso; y os diría que si queréis sacar algo bueno de llevar la cruz, dejéis que todo el peso de ello recaiga siempre sobre vuestros hombros. No digo que dejes que todo su peso caiga sobre tu hombro, ya que no estás fortalecido por el poder Todopoderoso; pero yo digo, no uséis ningún artificio para escapar de la presión de cualquier problema que Dios os envíe. Cuando Dios te envíe un problema, deja que caiga sobre ti como Él lo envía, y no emplees artificios para reducir su presión. Jesús soportó la Cruz en todo su peso, y soportó la Cruz hasta el final. Lo tomó, y hasta el final de la vida lo llevó; pero lo soportó con valentía, paciencia, alegría y eficacia. “Despreciando la vergüenza”. Jesús sintió la vergüenza. ¿Su mejilla nunca se sonrojó, pensó usted, o Su labio nunca se estremeció cuando lo vituperaron? ¿No se sonrojó Su mejilla cuando los hombres Lo llamaron violador del sábado y blasfemo, y dijeron que Él echaba fuera los demonios por el príncipe de los demonios? A menudo, sin duda, esa mejilla enrojecía y ese labio temblaba, sentía vergüenza: y, fíjate, despreciar ser despreciado es lo más duro de la vida. ¿Por qué encuentra algunos cristianos sinceros que continúan en ciertas conexiones eclesiásticas a las que sus convicciones nunca los conducirían, y en las que sus convicciones no los mantienen? Porque no pueden despreciar ser despreciados. Puede explicar la posición anómala de cientos de discípulos de Cristo por esta misma circunstancia: no han aprendido, ni siquiera del Gran Maestro de esta dura lección, a despreciar la vergüenza; no han aprendido a despreciar ser despreciados. Nunca se vio que la vergüenza impidiera a Cristo decir una palabra verdadera o hacer lo correcto. Ahora bien, todo esto es más notable debido a tres circunstancias. Primero, la clara previsión de Cristo de la Cruz y de la vergüenza. Él vio ambos ante Él, pero se rindió a sí mismo para soportarlos. En segundo lugar, Su plena apreciación de la Cruz y la vergüenza. Y, en tercer lugar, su sensibilidad profunda y rápida hacia toda carga de cruz y hacia toda vergüenza. Ahora, teniendo en cuenta estas cosas, el hecho de que Cristo soportó la cruz y despreció la vergüenza se vuelve sumamente maravilloso a medida que aparecen en la vida de nuestro Salvador. Habiendo expuesto el texto, usemos las verdades que contiene para propósitos prácticos. Observa, entonces, que este texto exhibe algo hecho en lo que puedes encontrar descanso y paz. Jesús ha soportado la Cruz; Jesús ha despreciado la vergüenza. Tu cruz, que no pudiste soportar, Él la ha soportado; la vergüenza que nunca podrías haber soportado, y que te habría abrumado, Él la soportó hasta el punto de despreciarla. Y Él te pide que creas esto y que actúes en consecuencia. Él no quiere que andes cargando la cruz, digamos, por tu propia culpa. No debes llevar esa cruz. Tienes que llevar tu cruz, pero esta no es tuya. Pero, además, el texto sugiere que todavía hay algo por hacer, algo muy diferente de algo hecho; pero todavía hay algo que hacer. Todo hombre está llamado a llevar una cruz, pero no todos la misma cruz; ni todos los hombros son igualmente sensibles o igualmente fuertes. Los problemas varían, y la presión de los mismos problemas es diferente en diferentes individuos, y sabes por qué. La razón se encuentra en el temperamento, en la disposición, en el estado del cuerpo, en la condición del espíritu, en el carácter, en las ocupaciones y en las circunstancias de un hombre. Pero todos tenemos nuestra cruz y nuestra vergüenza; y ahora tengo que preguntarte, ¿soportamos la cruz? ¿Despreciamos la vergüenza? (S. Martin.)
Yo. CONSIDERA LA SEVERA PRUEBA POR LA QUE PASÓ. Los dolores expiatorios de Cristo vinieron de varias fuentes o direcciones.
II. CONSIDERE, NUEVAMENTE, EL ESPÍRITU QUE DEMOSTRÓ. Es cierto que Él no codiciaba el sufrimiento. No hizo virtud de la resistencia. Su coraje fue evidente a lo largo de todo el curso de Su vida pública, pero no con tal esplendor de manifestación como en Su hora de muerte. Algunas plantas, cuando se presionan, muestran más colores y difunden más su fragancia. El diamante, cuando se rompe en astillas, reluce aún más; ya pesar de las deshonras que se acumulan tan densamente alrededor de la Cruz de Emmanuel, el brillo de Su valor estalló a través de la oscuridad y brilló con un poder insólito. Y si buscáis el modelo más elevado de paciencia y fortaleza serenas, es al que sufre que pende de la Cruz del Calvario os indicamos.
III. CONSIDERA, NUEVAMENTE, EL MOTIVO QUE LO SOSTENÍA. “Quien por el gozo puesto delante de Él.” (JH Morgan)
I. EL QUE SUFRE VERGONZOSO. El texto habla de la vergüenza y, por lo tanto, antes de entrar en el sufrimiento, me esforzaré por decir una o dos palabras sobre la vergüenza. Quizá no haya nada que los hombres aborrezcan tanto como la vergüenza. Encontramos que la muerte misma a menudo ha sido preferible en la mente de los hombres a la vergüenza; e incluso los más malvados e insensibles de corazón han temido la vergüenza y el desprecio de sus semejantes mucho más que cualquier tortura a la que pudieran haber estado expuestos. Es bien sabido que los criminales y malhechores a menudo han tenido más miedo al desprecio público que a cualquier otra cosa. En el caso del Salvador, la vergüenza sería peculiarmente vergonzosa; cuanto más noble es la naturaleza de un hombre, más fácilmente percibe el más mínimo desprecio, y más agudamente lo siente. El ojo que ha mirado al sol no puede soportar la oscuridad sin una lágrima. Pero Cristo, que era más que noble, incomparablemente noble, algo más que de una raza real, para Él ser avergonzado y burlado debe haber sido verdaderamente terrible.
II. Su GLORIOSO MOTIVO. ¿Qué fue lo que hizo que Jesús hablara así?: “Por el gozo puesto delante de Él”.
III. INTENTARÉ SOSTENER AL SALVADOR PARA NUESTRA IMITACIÓN. ¡Hombres cristianos! si Cristo soportó todo esto simplemente por el gozo de salvarte, ¿te avergonzarás de soportar algo por Cristo? ¿Hay alguno de ustedes que sienta que si sigue a Cristo debe perder por eso, perder su posición o perder su reputación? ¿Se reirán de ti si dejas el mundo y sigues a Jesús? ¡Vaya! ¿Y os apartaréis a causa de estas pequeñeces, cuando Él no quiso apartarse, aunque todo el mundo se burló de Él, hasta que Él pudo decir: “Consumado es”? (CH Surgeon.)
I. Veamos el hecho aquí presentado–o en LA POSICIÓN ASIGNADA A JESUCRISTO. Se dice que está sentado “a la diestra del trono de Dios”. Los escritores sagrados emplean un lugar a la derecha de cualquier persona con autoridad y poder para representar una posición de alto honor. Puede ser que tengas tendencia a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Vosotros mismos seréis hijos del dolor, y muchas veces en la aflicción. Tu propia cruz puede ser excesivamente pesada; puede oprimirlos tremendamente; y tu temperamento y tu disposición natural combinados con tus circunstancias pueden llevarte a mirar principalmente a la Cruz de Cristo. Creed que vuestro Señor murió y fue sepultado; pero no tengáis los ojos fijos en la Cruz y en el sepulcro, porque Él no está ahora en esa Cruz; Él no está ahora en ese sepulcro. Y ustedes en sus pensamientos de Cristo, y en sus sentimientos acerca de Cristo, no deben ser meramente crucificados con Él y muertos con Él, sino que deben resucitar con Cristo, sus afectos están fijos en Cristo como arriba. Él mora en medio de las más altas manifestaciones de la Deidad. Es adorado en el cielo con Dios, como Dios. Su nombre está asociado como ningún otro nombre con el de Jehová. Tiene autoridad divina; y Él también tiene el poder Todopoderoso. Aunque distinto de Jehová, Él es y parece ser uno con Jehová, uno como objeto de reverencia, temor y amor, uno en Su administración de gobierno universal. Así Él está sentado “a la diestra del trono de Dios”.
II. VEA AHORA EL USO QUE LOS CRISTIANOS DEBEMOS HACER DEL CONOCIMIENTO DE QUE JESÚS ESTÁ EN ESTA POSICIÓN.