Estudio Bíblico de Hebreos 12:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 12,9-10

Sujeción al Padre de los espíritus

Corrección divina

I.

EL DEBER ES LA SUJECIÓN. “¿No estaremos en sujeción?” Esto no se opone a la insensibilidad. No hay paciencia, ni resignación, en soportar lo que no sentimos. Si no valoras lo que renuncias al llamado de Dios, no puede haber ningún valor en tu obediencia. Pero es la represión de todo lo rebelde: en nuestro porte, en nuestra forma de hablar y en el temperamento de nuestras mentes.

II. Consideremos LAS RAZONES POR LAS CUALES SE APLICA ESTE DEBER. Aquí hay cuatro motivos.

1. La primera se deriva de la relación que Dios tiene con nosotros. Él es nuestro Padre. Pero, ¿a qué conduce esto? La conclusión, dice el apóstol, es obvia. Si Él cumple de manera preeminente esta relación, Sus derechos al deber son proporcionalmente grandes. A los padres de tu carne les diste reverencia. ¿Y obtendrá el hombre más obediencia que Dios?

2. Esto nos lleva al segundo motivo de sumisión. Se toma del peligro de la resistencia. “¿No preferimos estar sujetos al Padre de los espíritus y vivir?” Claramente insinuando que la desobediencia terminará en muerte. No puede haber presagio más terrible de miseria futura que contrarrestar las dispensas aflictivas de la Divina Providencia y “despreciar el castigo del Todopoderoso”. Provoca la ira de Dios y opera penalmente en una de estas dos formas. O bien, primero, induce a Dios a retirar la vara, y entregar al hombre al camino de su propio corazón, o, en segundo lugar,

Convierte la vara en escorpión, y cumple la amenaza: “ Si no queréis ser reformados por Mí con estas cosas, sino que andáis en contra mía, yo también andaré en contra de vosotros, y os castigaré aún siete veces por vuestros pecados.”

3. El tercer motivo se toma de la brevedad de la disciplina. Ellos en verdad nos castigaron; pero fueron sólo “unos pocos días”. El niño pronto se convirtió en hombre, y el curso de restricción y preparación resultó en un estado de madurez. Esto debe aplicarse a nuestro Padre celestial, y contiene una indicación alentadora de que toda la temporada de prueba, cuando se opone a nuestro futuro ser y bienaventuranza, no es más que un breve período.

4. El último motivo se deriva del principio y designio de la aflicción. Los hombres son imperfectos y sus acciones son como ellos mismos. Por lo tanto, cuando como hijos suyos nos castigaban, con frecuencia era “para su placer”. Ellos lo harían. Era para dar alivio a sus pasiones; para desahogar sus sentimientos. Era para mostrar su autoridad, o mantener su importancia, sin importar nuestro bienestar. Pero este no es el caso con Dios. “Él no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres”. Él lo hace sólo “si es necesario”, lo hace “para nuestro beneficio”. ¿Qué ganancia? Un beneficio que pesa infinitamente sobre cualquier otra ventaja, y que, sobre todas las cosas, sí, y por “cualquier medio”, debéis estar ansiosos por conseguir: beneficio espiritual; Beneficio divino: “para que seáis participantes de su santidad”. Si Dios nos disciplina para hacernos santos, aprendemos

(1) La importancia de la santidad, y el valor que tiene a los ojos de un Ser que no puede equivocarse.

(2) Aprendemos cuán defectuosos somos todos en este logro; viendo Dios juzga necesarios tales medios de prueba, a fin de promoverla.

(3) Aprendemos que si algo puede prometer una liberación feliz de la tribulación, es la santificación de la misma: cuando se cumple el fin, se echa la vara.

(4) Aprendemos que cualquier cosa que nuestras aflicciones puedan hacer por nosotros, no han cumplido el propósito Divino a menos que nos hayan hecho más santos. (W. Jay.)

El propósito de los castigos divinos

En nada, tal vez , es tan difícil sentir por nosotros mismos y ayudar a otros a sentir que Dios es bueno, como en las grandes aflicciones de la vida. Somos tan propensos a mirar solo el dolor presente y olvidar el gozo futuro. «¿Por qué esto es tan? ¿Puede ser que haya misericordia en tal aparente ira?” Dios se digna a razonar con nosotros, a partir de la analogía del afecto de los padres, extrayendo argumentos e ilustraciones. A menudo hemos sentido la belleza de los métodos usados en otros lugares para presentar la misma verdad esencial, como, por ejemplo, cuando Dios se compara a sí mismo con el refinador de la plata, derritiendo a su pueblo en el crisol de la aflicción para “limpiar su escoria”; pero en esta comparación se esconde la belleza de una ternura indecible. Se dirige a nuestros instintos paternales y nos pregunta si nosotros mismos no sabemos que el amor y el castigo no son contradictorios o inconsistentes. No necesito decir que esta doctrina del amor como impulso e intérprete de la aflicción es peculiarmente bíblica. Cuando la calamidad sobrevino a un pagano, vio en ella una señal de desagrado divino, y de inmediato se puso a trabajar para apaciguar la ira de la Deidad. Incluso el antiguo pueblo de Dios fue muy lento en aceptar el punto de vista correcto de los castigos de Dios.

Yo. El primer elemento de contraste sugerido por el texto es este. NUESTROS PADRES HUMANOS CASTIGAN APASIONADAMENTE, Y NO SIEMPRE DELIBERADAMENTE. Sin quererlo, sin, quizás, ser conscientes de ello, a veces simplemente dan rienda suelta a un sentimiento de impaciencia, excitación o incluso ira, al castigar a su descendencia. El impulso impaciente, el capricho del momento, nos domina y pone en la corrección la severidad, tal vez la violencia, de una indignación en modo alguno justa. Dios no es susceptible de nada parecido a la pasión tal como la entendemos, ya sea en su impulsividad, impetuosidad, malicia o malignidad. Incluso la ira de Dios es el odio inmutable del mal, la ira de los principios, no de la pasión, tranquila incluso en su furia, lenta incluso en su prisa, fría incluso en su calor. Nuestra ira es como la agitación de un lago poco profundo, ondeado con cada brisa. Todo esto es nuestra seguridad en la aflicción de que Dios no puede tratarnos con dureza, severidad o injusticia. Con la serenidad de la paciencia eterna, la firmeza del amor eterno, Él nos aflige únicamente para nuestro bien.

II. Nuevamente, nuestros padres terrenales nos castigan PUNITIVAMENTE Y NO CORRECTIVAMENTE. Apuntan más a castigar la ofensa que a corregir el mal y reformar al malhechor. Aquí hay otra forma en que la pasión a menudo inflige castigo. Un padre terrenal está afligido y con razón enojado porque el hijo ha ofendido contra la verdad, la virtud, la honestidad, la integridad. Esta es una pasión mucho más noble que los caprichos del mal genio, pero es dudoso que un padre pueda estar seguro de infligir una corrección provechosa bajo su influencia. Lo precipita a uno a un método de castigo que endurece en lugar de suavizar, que no se adapta al temperamento peculiar del niño, que puede refrenar ofensas similares, si es que lo hace, solo por miedo a la vara, y en absoluto por amor. de la derecha Siempre se debe tener en cuenta que el propósito más alto de todo castigo no es la reivindicación de un principio, sino la reforma de un ofensor, o al menos la salvación de otros de pecados similares. Contender por un principio es noble, pero ¡oh, cuán insignificante todo lo demás en comparación con el bienestar de un alma! Oh, no olvidemos que el verdadero amor de los padres puede ayudar a encender ese verdadero amor por lo correcto que es más fuerte que cualquier temor a la corrección. La palabra aquí traducida como “castigar”, significa educar. Todo el castigo de Dios está destinado a educar a Sus hijos; Sus tratos están diseñados como una disciplina. Él debe castigar nuestras ofensas; pero el gran fin que se propone a sí mismo es asegurar nuestra santificación y salvación. Dios nos enseña que en Él la piedad paterna suscita sus castigos. En todas las aflicciones de Dios consulta el temperamento exacto de sus hijos. Él conoce nuestro marco. Es uno de los hechos más palpables de la historia que los hombres que han ejercido la más poderosa influencia moral han sido preparados para ello por la más severa disciplina divina. No menos medios habrían subyugado esa gran voluntad y hecho de su terquedad un elemento de firmeza antiestabilidad. El grado de calor que debe derretir los metales más duros es mucho más intenso que el que derrite los más blandos; sin embargo, cuando se convierten en vasijas, lo que se necesitó de un fuego más caliente para fundir es mucho más fuerte y útil; mientras que puede doblar y torcer el otro, esto no se ve afectado por el uso intensivo. Así Dios usa la vara de castigo con tierna consideración por nuestro temperamento y constitución, adaptando Su disciplina a nuestra necesidad. Si deseamos la mayor idoneidad para el servicio, debemos someternos a Su sabio castigo.

III. Nuevamente, nuestros padres terrenales nos disciplinan IMPERFECTAMENTE, NO INFALIBLEMENTE; según su propio juicio falible del bien y del mal. Este pensamiento es sugerido en el texto por la frase, “según su propio placer”, literalmente según lo que les pareció bueno o correcto. El amor de los padres es imperfecto, y también lo es la sabiduría de los padres, de modo que con las mejores intenciones posibles se pueden cometer graves errores en la disciplina de un niño. Hero aparece quizás el énfasis principal del texto: Ellos, según lo que nos pareció bien: Él, según lo que nos conviene. Dios nos recuerda que Él no puede errar. El castigo que Él inflige es para nuestro beneficio, y captemos el significado completo, no solo está diseñado para nuestro beneficio, sino adaptado. No lo que parece mejor, sino lo que es mejor. ¡Oh, recordemos la perfecta paternidad y paternidad de Dios! Este es el provecho por el cual Él nos disciplina, como Él mismo lo define, “para que seamos partícipes de la santidad divina”.

IV. Una vez más, nuestros padres terrenales nos disciplinan TEMPORALMENTE, NO PERMANENTEMENTE, como dice el texto, “por unos días”. Esta frase significa más de lo que parece implicar. Probablemente se refiere al hecho de que gran parte de nuestro entrenamiento como padres busca resultados inmediatos, no remotos, se refiere a unos pocos días, o como mucho a nuestra corta vida terrenal. El efecto es transitorio, no permanente. Ahora, el castigo de Dios siempre busca resultados eternos. Lo que está al alcance de la mano nos impresiona más vívidamente; por lo tanto, siempre enfatizamos el bien presente y subestimamos las cosas más preciosas del más allá. ¡Cuán diferente debe parecerle todo esto a Dios, cuyo ojo omnisciente ve el fin desde el principio, y para quien el futuro más remoto es tan vívido como el presente, el resultado más remoto tan real como el proceso presente! (AT Pierson, DD)

Nuestras virtudes testifican contra nosotros:

Hay una argumento muy interesante involucrado en este dicho del apóstol: el argumento de lo que somos como hombres a lo que debemos ser como cristianos. Un hijo obediente se somete dócilmente a la corrección de un padre; ¿Por qué, entonces, no nos sometemos mansamente a la corrección de Dios? El mero hecho de la sumisión a lo humano demuestra que no es por ninguna incapacidad real que rehusamos la sumisión al Padre Divino. El razonamiento, en suma, es un razonamiento desde lo que son los hombres como miembros de la sociedad hasta lo que deben ser como criaturas de Dios; y pueden ser condenados si no actúan para con Dios, mostrándose a sí mismo bajo ciertos caracteres, como actúan con sus semejantes, que tienen esos mismos caracteres, aunque solo de forma subordinada. Y este razonamiento tiene una aplicación muy amplia, de modo que lo que podemos llamar nuestra conducta social proporcionará una evidencia abrumadora contra nosotros al final, si no nos encontramos entre aquellos que han amado y servido a Dios. Si Dios demanda fe en Su Palabra, ¿no somos capaces de creer? ¿No estamos acostumbrados a creer, sí, ya permitir que nuestra creencia influya en nuestra práctica, siempre que haya suficiente testimonio? ¿Y esta nuestra capacidad de creer, demostrada como está por los hechos de la vida diaria, no justificará nuestra condenación, si no ponemos fe en las declaraciones de la Escritura? De la misma manera, si Dios exige de nosotros gratitud y amor, ¿pide lo que no podemos dar? Por el contrario, estamos tan constituidos que naturalmente nos sentimos agradecidos con un benefactor; y cualquiera de nosotros que pudiera recibir bondad y, sin embargo, mostrarse desprovisto de todo afecto hacia el dador, se convertiría en objeto de desprecio y aborrecimiento, por carecer de las sensibilidades comunes que caracterizan nuestra naturaleza. Si, pues, Dios manifiestamente se coloca en la posición de benefactor, es muy evidente que tiene derecho a pedirnos a cambio gratitud y amor; que al pedirlas sólo pide lo que continuamente demostramos ser capaces de dar, y que, en consecuencia, si rehusamos lo que se nos pide, no se necesitará nada más allá de nuestra conducta en los diversos tratos de la vida para probarnos sin excusa, si finalmente condenados por no darle a Dios nuestro corazón. Y una vez más, si Dios pide obediencia a sus leyes y sumisión a su autoridad, sólo pide lo que tenemos la costumbre diaria de dar a los superiores terrenales. Seguramente puede apelar a nuestra conducta en referencia a los magistrados terrenales, para probarnos sin excusa si violamos sus leyes deliberadamente. Así, nuestro texto implica un principio de aplicación muy general; y quizás no pensamos qué material de condenación acumulamos contra nosotros mismos por el cumplimiento consciente de cada deber relativo, mientras permanecemos virtualmente extraños al poder de la religión. Ahora, lo he comprometido con el argumento general, más que con el caso particular presentado por el texto. Ahora, sin embargo, nos limitaremos a ese caso, siendo el caso de padres e hijos, y el argumento implícito, que la reverencia que mostramos a nuestro padre terrenal será un pronto testigo contra nosotros, si fallamos en la reverencia que se debe a nuestro Padre celestial. No hay afecto más hermoso y gracioso de nuestra naturaleza que el que subsiste entre padres e hijos. Debemos admirar este afecto, incluso cuando se manifiesta entre animales inferiores. No hay página en la historia natural más atractiva que la que cuenta cuán tiernamente las bestias salvajes del bosque observarán a sus crías, o con qué asiduidad las aves del aire atenderán a sus crías indefensas. Y en la raza humana el cariño va mucho más allá de esto; porque si no es más intenso al principio, es permanente y recíproco. Y este afecto de un padre por un hijo no es simplemente un sentimiento gracioso y hermoso, que derrama un encanto sobre las intimidades de la vida doméstica; es uno de los principales resortes de la actividad humana y contribuye quizás más que cualquier otra cosa a mantener unidos los elementos de la sociedad. Es bastante extraordinario, si se llega a pensar, cómo este solo afecto o instinto ata a un hombre a una ocupación incansable, de modo que trabajará día y noche para ganar el sustento de su familia. Podría dirigirse a otra escena, donde, teniendo sólo a sí mismo para mantener, podría vivir en relativa comodidad; pero sus crías se han anidado alrededor de su corazón; no puede ser tentado por ninguna perspectiva de alivio a abandonar a aquellos que se apoyan en él como padre, y por lo tanto, con un heroísmo que atraería sobre sí mismo una intensa admiración si no fuera tan común, empleará todas sus energías y desgastará toda su fuerza, en obtener una suficiencia para los que están debajo de su techo. Así, la sociedad está virtualmente entretejida por ya través del afecto de los padres; y sólo tenéis que suponer que este afecto se ha extinguido, de modo que los padres y las madres no se preocuparon por nada, o sólo por un corto tiempo, de aquellos a quienes dieron vida, y destruís el hermoso juego de una actividad saludable, y aflojáis los lazos que hacen comunidades rápidas. Y mientras los padres actúan así de manera permanente y provechosa por el afecto hacia sus hijos, los hijos mantienen un afecto hacia sus padres apenas menos gracioso y apenas menos ventajoso. Esto no es tanto un instinto como un principio; y, en consecuencia, aunque la Biblia no contiene ningún precepto en cuanto a amar a los hijos, contiene un precepto muy explícito en cuanto a honrar a los padres, de modo que se da a estos últimos el carácter de un alto deber, a cuyo cumplimiento estamos exhortados por una clara. y plena promesa. Y el punto al que tengo que llevarlos es que este deber se cumple muy generalmente y muy fielmente. Es relativamente raro que los niños muestren falta de afecto hacia un padre y una madre, cuando ese padre y esa madre han hecho su parte como padres; ya sea en las familias más altas o en las más bajas de la tierra, generalmente hay una franca entrega a sus jefes de ese respeto y esa gratitud que tienen derecho a esperar de su descendencia. No hay duda de la primera declaración del texto; porque es la regla general: “Tuvimos padres de nuestra carne que nos corrigieron, y les dábamos respeto.” Pero, ¿cómo ahora en cuanto a la inferencia que San Pablo saca de esta declaración? ¿Cómo en cuanto a nuestra sujeción a otro Padre superior, “el Padre de los espíritus”? Si es la regla común, no siendo las excepciones tales como para cuestionar la regla, que los hijos reverencian a sus padres, ciertamente, si Dios es un Padre, Él también será reverenciado. Una vez establecida la relación, la reverencia y la sumisión seguirán casi por supuesto. ¡Niños! escuchad esto; ¡padres! escuchad esto: hijos, que nunca faltan en el debido afecto hacia vuestros padres; padres, que nunca descuidáis lo que tenéis derecho a esperar de vuestros hijos, hijos, que haréis todo lo que esté a vuestro alcance para aliviar los años de decadencia de un padre o una madre, que sienten que es un privilegio devolver el favor con obras de amor que la ternura prodigada en vosotros desde la infancia, que santificáis cada palabra y cada deseo de personas tan amadas y veneradas; padres, que se sienten heridos en el corazón por la ingratitud de un hijo, que son conscientes de ser despojados de vuestros derechos incontrovertibles, cada vez que un hijo o una hija carecen de apego y respeto, sí, hijos y padres, escuchad por igual este; estáis condenados a vosotros mismos, sois rápidos testigos contra vosotros mismos, si como miembros de la familia universal dejáis de ser lo que sois como miembros de casas particulares; y ¡ay! debéis quedaros sin palabras en el juicio, si el simple “argumento de nuestro texto fuera trabajado en contra de vosotros, si el Juez os dijera: “Tuvisteis padres de vuestra carne, y los reverenciasteis”, y siguiera esto con la emocionante e incontestable pregunta: “¿Por qué, pues, no os sometisteis al Padre de los espíritus para que viváis?” No sé si habéis estado acostumbrados a seguir por vosotros mismos líneas de pensamiento como las que las palabras de nuestro texto nos han llevado a abrir; pero reconocemos que consideramos que el tema que se ha estado discutiendo no tiene importancia ni interés comunes, presentando, como lo hace, todo lo que es amable y admirable en la vida doméstica como lleno de testimonios para ser entregados en el gran día del juicio. . ¿Hay entre vosotros algún mercader de intachable rectitud, que preferiría morir antes que ser culpable de un fraude? Bueno, el libro mayor de ese hombre es uno de los libros que se abrirán en el juicio; el odio de todo lo vil que manifiesta será un testimonio en su contra si le ha robado a Dios lo que le corresponde. ¿Existe el comerciante que aborrecería la extralimitación de un cliente, a quien nada podría persuadir de usar el peso y la balanza falsos? Vamos, la tienda de ese hombre será mencionada de ahora en adelante; lo probará rígidamente consciente hacia sus semejantes, y por lo tanto se condenará a sí mismo si ha defraudado a su Dios. ¿O hay un patriota que, con un gran amor por la libertad, haría y se atrevería noblemente a defender las instituciones libres de su país? El generoso ardor de ese hombre será citado más adelante; ¿Podría estar indignado contra toda tiranía menor y, sin embargo, ser excusable por no luchar contra la tiranía del pecado? ¿Hay algún hijo o hija entre vosotros que haya mostrado reverencia a los padres? Ese hombre o esa mujer no tendrán nada que alegar cuando Dios se afirme ser un Padre, pero un Padre descuidado por Sus hijos. ¿O hay entre vosotros siervos que respondan a la descripción del apóstol: “Obedientes a sus propios amos, no contestando mal, no defraudando, sino mostrando toda buena fidelidad”? Sus caracteres sin mancha se levantarán contra ellos en el juicio; tan fieles a sus patrones, ¿qué se dirá de ellos si son falsos a su Hacedor? Ah, puede sonar extraño, pero, sin embargo, podemos afirmar con confianza que las virtudes, cuya falta debe excluirnos del cielo, pueden condenarnos a un lugar más bajo en el infierno. (H. Melvill, BD)

La Paternidad de Dios en los sufrimientos de la vida

Este capítulo contiene una de las exposiciones más claras de la Biblia sobre la filosofía divina del sufrimiento. En este capítulo rastreamos dos grandes convicciones que, cuando se combinan, forman la explicación del sufrimiento del apóstol: la creencia en un Padre y la creencia en su propósito de hacer que el hombre se alegre divinamente. No intenta explicar esto mediante ninguna afirmación de leyes y sanciones; no dice nada sobre el pecado heredado o el juicio transmitido; su única solución es esta: el Padre está educando a Su hijo.

I. EL PROPÓSITO DE LOS SUFRIMIENTOS DE LA VIDA.

II. EL PROPÓSITO DE DIOS EN EL SUFRIMIENTO ES EDUCAR AL HOMBRE MEDIANTE LA SANTIDAD PARA EL GOZO. Para la consecución de este fin se requieren dos cosas

1. La visión de un mundo superior. Es manifiesto que a menos que seamos librados de la esclavitud del mundo actual, no podemos resistir sus tentaciones ni escapar de sus lazos. Hasta que nos demos cuenta del mundo de Dios y los ángeles, no podremos alcanzar la verdadera santidad. Y para esto nos conviene la disciplina del dolor. Nos aísla de la agitación del presente y abre el ojo del espíritu.

2. El poder divino es el segundo requisito para la plena consecución de este gozo. Hasta que seamos fuertes, no podemos ser “participantes de su santidad”. Nos fortalecemos mediante la entrega de uno mismo, porque la entrega de uno mismo es dominio propio. Debemos echar un vistazo a la lección práctica que se sugiere aquí: “¿No nos sujetaremos al Padre de los espíritus, y viviremos?” Surge la pregunta, ¿Cómo se puede realizar esto? De tres maneras

(1) Aceptando el hecho, creyendo que toda la vida es una disciplina, que sus penas y sus alegrías están destinadas a entrenarte en la santidad, y por tanto, en bienaventuranza.

(2) Al respaldarlo con su elección. Elige lo que Dios ha elegido para ti. Acepte de corazón Su voluntad como su voluntad. No pidas alegría o tristeza, éxito o fracaso, vida o muerte.

(3) Y luego, por último, actuando bajo esa elección. (EL Hull, BA)

La visión adecuada y la mejora de la aflicción

Yo. LA LUZ EN QUE LOS CRISTIANOS DEBEN VER LA AFLICCIÓN.

1. Como procedente de Dios.

2. Como merecido por nuestros pecados,

3. Como efecto de la sabiduría y el amor paterno.

4. Con el deseo de que Su misericordioso diseño se cumpla en nosotros.

II. LA TENDENCIA QUE TIENE LA AFLICCIÓN A BENEFICIARNOS. “Para que seamos partícipes de su santidad”. Ahora bien, la forma en que la aflicción tiende a producir este gran fin es

1. Dándonos una idea justa, dándonos una impresión práctica, del mal del pecado.

2. La aflicción tiende a convencernos de la insuficiencia del mundo actual.

3. Sumisión a la voluntad de Dios.

4. Simpatía.

5. La aflicción nos aparta del mundo y fija nuestros pensamientos en otro estado.

Lecciones:

1. Que los afligidos obtengan consuelo.

2. Que aquellos que han sido afligidos consideren seriamente cuál ha sido el efecto de sus pruebas sobre ellos mismos. Si no se ha producido ningún efecto, ¿qué pueden esperar sino “dolor sobre dolor”? (R. Hall, MA)

Aflicciones saludables

He leído de un marinero quien fue arrojado por la tormenta, perdió la cuenta, y fue llevado no sabía a dónde por los vientos furiosos, la oscuridad y el peligro. Pero cuando todo estuvo en calma y despejado, descubrió que en realidad estaba más cerca de casa de lo que podría haber estado en circunstancias normales. ¿No me alegraré, cuando haya pasado mi noche de tormenta y prueba, de encontrar (que creo que lo haré) que estoy más cerca de Dios y del cielo de lo que de otro modo habría estado? (Geo. Brasero.)

La utilidad de los castigos:

Absalón envía una vez o dos veces a Joab para que viniera y hablara con él; pero cuando vio que no podía venir, mandó que le prendieran fuego a su mies y lo fue a buscar con un testigo; así, hijos de Dios, cuando estén en condiciones y no vean Su rostro, el fuego de la aflicción los hará buscarlo temprano y diligentemente. Es costumbre de nuestros galanes, cuando sus caballos son lentos y torpes, animarlos. Si el hierro se oxida, lo ponemos en el fuego para purificarlo, y Dios también; en nuestro atraso en los deberes, Él nos aguijonea, o, estando en nuestra inmundicia, nos arroja a las brasas calientes de la tribulación para purificarnos. (John Barlow.)

El sufrimiento es ventajoso:

Hay una gran necesidad en aquellos Cristianos que no han sufrido. (RM McCheyne.)

Aflicciones saludables:

Las píldoras amargas traen dulce salud y el invierno agudo mata los gusanos y las malas hierbas, y suaviza la tierra para que produzca mejor frutos y flores. El lirio se siembra en sus propias lágrimas, y las vides de Dios dan lo mejor para sangrar. El nogal es más fructífero cuando más golpeado; y la manzanilla, cuanto más la pisas más la esparces. Los aloes matan gusanos y la ropa manchada se blanquea con el glaseado. (J. Trapp.)

El Padre de los espíritus:

Los hombres no son animales más un alma, sino espíritus de naturaleza animal. (FD Maurice, MA)

Sumisión

John Newton dijo que preferiría poder pronunciar estas tres frases en su lengua materna desde su corazón que ser maestro de todas las lenguas de Europa: “Lo que tú quieras; cuando quieras; como quieras.”

Agradecimiento por la aflicción

Una señora, a causa de las heridas recibidas en un accidente ferroviario, tuvo que guardar su cama con mucho dolor y sufrimiento durante largos y agotadores meses. En el aniversario del accidente reunió en su habitación a algunos de sus más íntimos amigos, y allí, aún prisionera de su cama, celebró un encuentro de alabanza, contando todas las mercedes de su año de enfermedad. (Sra. Reaney.)

Sujeción a Dios

Una señora un día, en la ausencia de su esposo del hogar, perdió dos hijos por cólera; pero ella los dispuso con ternura de madre, y tendió una sábana sobre ellos, y esperó en la puerta el regreso de su marido. “Una persona me prestó unas joyas”, dijo al conocerlo, “y ahora desea volver a recibirlas; ¿Qué debo hacer?» “Devuélvelos, por todos los medios”, dijo su esposo. Luego abrió el camino y en silencio le descubrió las formas de sus queridos hijos. (C. Leach.)

La voluntad aceptada de Dios:

Cuando el Dr. Bushnell se estaba muriendo, le repetía su esposa, transponiendo ligeramente las palabras del texto, “La buena y perfecta y aceptada voluntad de Dios”. Él respondió: “Sí, y acepté”. (Vida de Bushnell.)

Papá me enseña:

Pasando por una calle estrecha en un pueblo antiguo, bajo la sombra de una iglesia igualmente antigua, con su alta aguja apuntando hacia el cielo, una mujer se apresura en su camino a la estación con el corazón atribulado y una gran carga de preocupaciones, no menos pesadas que son más preocupaciones que problemas . Dos pequeños ácaros de niños, felices y de aspecto alegre, están mirando sus lecciones escolares. Capta las palabras de uno al pasar, pronunciadas con el timbre del amoroso orgullo de un niño: “Padre me enseña”; y luego viene la respuesta del otro niño, “¡Qué bueno tener un padre que te enseñe!” con un énfasis en el nombre que mostraba que ella sabía algo, por pequeña que fuera, de lo que podía y debía significar el amor y la enseñanza de un padre. El rostro de la mujer se iluminó cuando escuchó, y se giró con una sonrisa agradecida hacia los dos pequeños, deteniéndose para mirarlos por un minuto antes de seguir corriendo de nuevo. Y a medida que avanzaba, su rostro mantuvo su aspecto más brillante, porque pensó para sí misma: «Ciertamente, muchos además de ese niño pequeño pueden decir: ‘Padre me enseña'».

Para que podamos ser partícipes de su santidad

El beneficio de las aflicciones

I. LA LUZ CON QUE LAS AFLICCIONES DEBEN SER CONSIDERADAS Y LA DISPOSICIÓN CON QUE DEBEN SER RECIBIDAS.

II. CONSIDERA SU TENDENCIA, CUANDO SE VE Y RECIBE ASÍ, A PROMOVER NUESTRO INTERÉS ESPIRITUAL. “Para que seamos partícipes de Su santidad”; es decir, de la santidad que Él requiere. La santidad consiste en la conformidad a la voluntad de Dios. Las aflicciones tienden a promover la gran obra.

1. Te enseñan la maldad del pecado, por lo que son enviados, y te señalan al Salvador. Las lecciones prácticas son las mejores de todas las lecciones.

2. La total insuficiencia de este mundo, como porción para el alma. En días de prosperidad es posible que no esté completamente convencido de esto.

3. Las aflicciones excitan y aumentan algunas de las disposiciones más amables y piadosas del corazón humano. Como la resignación y la paciencia.

4. Cuando son vistos en su verdadera luz y recibidos con un espíritu adecuado, son las pruebas más satisfactorias del amor de Dios.

Observaciones:

1. A la luz de este tema, vemos la razón por la cual tantos casos de aflicción no producen ningún efecto bueno y duradero. La agencia de Dios no es reconocida en ellos.

2. Este tema proporciona un reproche solemne y una advertencia a los que han experimentado la aflicción y, sin embargo, no se han arrepentido.

3. Este tema proporciona instrucción y estímulo peculiar a los cristianos. Los que visten las vestiduras blancas en el cielo salieron de gran tribulación. (John Matthews, DD)

Aflicción santificada:

Lo siguiente es de una carta de John Frederic Obeilin, párroco de Waldbech, a una señora que había sufrido muchos duelos: “Tengo ante mí dos piedras, que son de imitación de piedras preciosas. Ambos son perfectamente iguales en color; son de la misma agua: clara, pura y limpia; sin embargo, hay una marcada diferencia entre ellos en cuanto a su lustre y brillo. Uno tiene un brillo deslumbrante, mientras que el otro es opaco, de modo que el ojo lo pasa por alto y no obtiene placer de la vista. ¿Cuál puede ser la razón de tal diferencia? Es esto. El uno está cortado pero en unas pocas facetas; el otro tiene diez veces más. Estas facetas son producidas por una operación muy violenta. Sin embargo, terminadas las operaciones, se hace para siempre: la diferencia entre las dos piedras queda siempre fuertemente marcada. Lo que ha sufrido muy poco es totalmente eclipsado por el otro, que es el único que se tiene en estima y atrae la atención.

El beneficio de la adversidad:

Ciertamente nos engañamos a nosotros mismos al pensar en la tierra placeres continuos. Es un camino que cruza aquello por lo que va la Naturaleza. Nada sería más tedioso que saciarse de alegrías perpetuas. Si el cuerpo estuviera siempre atado a un plato (aunque del sabor más exquisito que pudiera elegir), sin embargo, después de un corto tiempo, se quejaría de repugnancia y saciedad; y lo mismo haría el alma, si alguna vez se epicúrea en la alegría. Los descontentos son a veces la mejor parte de nuestra vida. No sé bien cuál es más útil: la alegría puedo elegir por placer, pero las adversidades son las mejores para el beneficio; y algunas veces estos me ayudan tanto, que sin ellos desearía gran parte del gozo que tengo. (O. Feltham.)

Aflicción santificada para el futuro:

No es tanto por la simetría de lo que alcanzamos en esta vida que debemos ser felices, como por la esperanza vivificante de lo que alcanzaremos en el mundo venidero. Mientras un hombre ensarta un arpa, prueba las cuerdas, no para la música, sino para la construcción. Cuando esté terminado, se tocará para las melodías. Dios está modelando el corazón humano para el gozo futuro. Él solo hace sonar una cuerda aquí y allá para ver cuánto ha progresado Su obra. (HW Beecher.)

El padre amó por corrección:

En una ocasión un ministro se vio en la necesidad de castigar a su pequeña hija. Pero Mary se subió a su regazo y, echándole los brazos al cuello, dijo: “Papá, te amo”. «¿Por qué me amas?» preguntó el padre. “Porque tratas de hacerme bueno, papá”. Es con este espíritu que el pueblo de Dios debe aceptar los castigos que Él envía, recordando que es en el amor que Él reprende y castiga; no para Su placer, sino para el beneficio de ellos, para que puedan ser participantes de Su santidad.

La verdad vista en la adversidad:

Un diamante se había resbalado de su montura y rodado, nadie sabía hacia dónde. Se hizo una búsqueda diligente en todos los apartamentos donde podría haber estado su dueño, pero fue en vano. Por fin cayó la tarde y, sentada con un humor despreocupado, sus ojos captaron el brillo de un diminuto rayo, casi imperceptible, pero tan brillante como sólo puede ser la mirada de un diamante. Resplandecía en la oscuridad, y uno podía agacharse y tomar lo que la luz del día no había podido revelar, aunque buscado con lágrimas. Y así es en la experiencia del cristiano. A la luz de la prosperidad busca en vano la preciosa presencia del Espíritu Santo. Sin embargo, cuando se acerca la noche de la adversidad, de repente brilla una luz en medio de la oscuridad del abatimiento espiritual que le revela “las inescrutables riquezas de Cristo”.