Estudio Bíblico de Hebreos 13:11-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 13,11-13

Jesús también… sufrió fuera de la puerta

Jesús sufrió fuera de la puerta

I.

COSTUMBRE que prevaleció entre los israelitas en el desierto; “Los cuerpos de aquellas bestias”, etc. El apóstol escribe como si el campamento y esta costumbre aún existieran. El campamento, sin embargo, se había ido, pero la costumbre permaneció con esta única diferencia, que ahora el templo fue sustituido por el tabernáculo y la ciudad por el campamento. Era una costumbre de designación Divina. El Señor, al redactar una ley para los judíos, consideró a toda la nación como pecadora. Además de las ofrendas que debían hacer los individuos por sus propios pecados, se ordenaban varios sacrificios por los pecados de la nación, y entre éstos, uno de singular solemnidad. Debía ofrecerse una vez cada año, y en cierto día del año, llamado por esta circunstancia el día de la expiación.

II. UN EVENTO que tuvo lugar en Jerusalén, muy parecido a él; “Por lo cual también Jesús,” etc. Note tres puntos de semejanza entre nuestro Señor y los animales quemados en el día de la expiación.

1. No murieron de muerte natural; su sangre fue derramada antes de que fueran llevados. Y nuestro Señor también “sufrió”; Su preciosa sangre también fue derramada.

2. Padeció en el mismo lugar en que estos animales fueron destruidos. Ciertamente, fueron muertos en el campamento, pero fueron quemados fuera de él. Así nuestro Señor “sufrió fuera de la puerta”. “Lo sacaron para crucificarlo”, fuera de su ciudad, al mismo lugar probablemente donde, después de que el pueblo se estableciera en Jerusalén, los cuerpos de aquellas bestias que lo habían prefigurado durante tanto tiempo fueron consumidos.

3. Padeció por el mismo fin. La sangre de estos animales fue derramada para que pudiera ser llevada “al santuario por el sumo sacerdote por el pecado”, como propiciación por el pecado; sus cuerpos fueron quemados como testimonio de la indignación divina contra el pecado. Cuando se realizaron estas dos ceremonias, se dice que Dios se reconcilió con su pueblo, y se consideró que todo el campamento estaba limpio de sus transgresiones. ¿Y cuál fue el fin por el cual nuestro Señor sufrió? Fue para que Su pueblo, Su Israel espiritual, pudiera tener el pecado quitado de ellos.

III. UNA EXHORTACIÓN fundada en el evento mencionado. “Salgamos”, etc. Nuevamente debemos imaginarnos en el desierto. A nuestro alrededor se extienden las tiendas de Israel. Todos los hombres que habitan en ellas adoran al Señor de una manera: como lo adoraron sus padres, buscando Su misericordia a través de ritos y ceremonias y víctimas sangrantes. El Señor Jesús aparece entre ellos; les dice que Él es enviado por Dios para abolir estos ritos y ceremonias, para convertirse Él mismo de una vez por todas en una víctima para ellos, y les pide en consecuencia que se vuelvan de sus ritos sombríos y sacrificios acostumbrados por mucho tiempo a Él. En lugar de esto, lo arrojaron fuera de su campamento y lo crucificaron. Debemos concebirlo, por lo tanto, como ahora colgado en vergüenza y sufrimiento en una cruz más allá de la puerta, y luego viene este apóstol diciéndonos entre nuestras tiendas: “No nos demoremos aquí. Salgamos a Él fuera del campamento, llevando Su vituperio”.

1. Está claro, entonces, que Él nos llama, primero, a abandonar la religión de nuestros semejantes, una religión, puede ser, que sea o alguna vez fue nuestra. El judío en el desierto no podía ir hacia un Jesús sangrante sin darle la espalda a la adoración judía y renunciar a todas sus esperanzas judías que tanto había acariciado. Debe abandonar el santuario y las ordenanzas con los que todos sus sentimientos religiosos han estado asociados durante mucho tiempo, y alrededor de los cuales contempla a sus compatriotas todavía reunidos. Un doloroso sacrificio. Y es lo mismo ahora. Muchos de nosotros tenemos una religión a la que el evangelio nos llama a renunciar. Está compuesto de opiniones, sentimientos y esperanzas que son tan opuestas al evangelio de Jesucristo como lo fue alguna vez la religión de cualquier judío. Es posible que lo hayamos apreciado durante mucho tiempo, incluso desde nuestra infancia. El mundo que nos rodea puede respetarlo y elogiarlo; es natural que así sea, es la propia religión del mundo; el mundo nos lo enseñó. Pero no importa quién lo elogie o cuánto lo hayamos valorado, debemos dejarlo ir; o más bien debemos darle la espalda, debemos desecharla, antes de que nosotros y la Cruz de Cristo podamos encontrarnos alguna vez.

2. Y con la religión del mundo, debemos abandonar también en gran medida a los hombres del mundo.

3. Entonces, conectado con este abandono del mundo, debe haber una venida real, dice el apóstol, a Cristo nuestro Señor. Obsérvese que él no ordena simplemente a los israelitas que abandonen el campamento, como si su único objetivo fuera alejarlos de su antigua religión y sus compañeros, sino que los dirige a todos a un solo lugar; les pide que abandonen el campamento con un propósito, que puedan ir a Aquel que sufre por ellos fuera de la puerta. Así que no debemos avanzar solamente, debemos avanzar hacia Cristo. De nada nos beneficiará darnos la religión vacía del mundo, si cuando la dejamos ir, no obtenemos otra. La superstición por el escepticismo es un cambio pobre. Y de poco nos aprovechará dejar el mundo, si nos quedamos quietos después de haberlo dejado. La salida, advierte el apóstol, no es entrar en celdas y ermitas, ni vagar por este mundo desértico en una soledad orgullosa y triste. Es un salir hacia Jesús. Es cambiar la religión del mundo por la religión de Su Cruz; es renunciar a lo que no puede elevarnos, consolarnos o salvarnos, por lo que sí puede hacerlo. Y luego es dejar el mundo por el Amo del mundo; es sufrir la pérdida de todas las cosas para ganar a Cristo; es el abandono de un mundo que no es digno ni siquiera de nosotros, para que podamos ser… ¿qué? marginados? No; sino “conciudadanos de los santos y de la familia de Dios”; partícipes ahora de mayores riquezas y placeres que los que la tierra puede dar, y herederos de un mundo que es digno, si algún mundo puede serlo, del Dios que lo hizo. (C. Bradley, MA)

Vayamos, pues, hacia Él

Exhortación a la decisión ya la seriedad en la religión:

I. UNA VISTA GENERAL DE LA AMONESTACIÓN EN EL TEXTO.

1. La conducta que pretendía prescribir a los cristianos conversos a quienes escribía era evidentemente ésta: que profesaran abiertamente su fe en Jesús, que había sido expulsados como malditos, no obstante el reproche a que tal profesión los expondría; y deben adherirse públicamente a Su adoración y servicio a la vista de sus compatriotas incrédulos e injuriadores.

2. ¿Qué nos exhorta aquí el apóstol a hacer? Sin duda nos exhorta a hacer de Cristo crucificado nuestra únicaesperanza; confesarlo delante de los hombres, y mediante nuestro apego abierto y consistente a Su causa, Su pueblo y Sus ordenanzas, para demostrar que en verdad le pertenecemos.

II. ALGUNOS DATOS QUE IMPLICA EL CUMPLIMIENTO DE ESTA ADVERTENCIA.

1. Que renunciamos a todos los demás motivos de satisfacción por el pecado, y de aceptación con Dios, sino aquellos que la Cruz de Jesucristo provee.

2. Que nos separemos del mundo. Especialmente

(1) De sus prácticas y principios corruptos; y

(2) De su religión: la semejanza de la piedad sin el poder de ella.

3. Que estamos preparados para tomar la cruz y enfrentar el oprobio por causa de Cristo.

III. LOS MOTIVOS POR LOS QUE SE EJECUTA LA AMONESTACIÓN.

1. Nuestra situación en este mundo es de extrema incertidumbre. “Aquí no tenemos ciudad permanente”.

2. Además “buscamos al que ha de venir”. Esta es nuestra profesión como cristianos. Profesamos que buscamos “una ciudad que tenga cimientos”; una “casa no hecha de manos, eterna en los cielos”. Pero a menos que avancemos hacia Cristo, toda esa profesión es vana. (E. Cooper, MA)

Vamos adelante

I. Tenemos, ante todo, EL CAMINO DEL CREYENTE. Salgamos del campamento. El mandato Divino no es: “Detengámonos en el campamento y tratemos de reformarlo; las cosas no son del todo perfectas en ninguna parte, por lo tanto, detengámonos y hagamos las cosas bien”; pero el grito de guardia del cristiano es: “Salgamos”. Hasta el día de hoy, el lugar del cristiano no es permanecer en el campo de la conformidad mundana, con la esperanza de que “tal vez pueda ayudar al movimiento de reforma”: no es el deber del creyente amoldarse al mundo y a los caminos del mundo, y decir: “Quizás al hacerlo pueda lograr un punto de apoyo, y los corazones de los hombres estén más preparados para recibir la verdad”. No, desde el primero hasta el último día de la Iglesia de Dios, el lugar del testimonio no está dentro, sino fuera del campamento; y la verdadera posición del cristiano es salir fuera del campamento, llevando el vituperio de Cristo. ¿Qué significa este “salir fuera del campamento”?

1. Lo entiendo en el sentido de que todo cristiano debe salir adelante mediante una profesión abierta de su fe. Los que aman al Señor deben decirlo. Deben salir y declararse de Su lado. Ustedes pueden ser cristianos y no hacer profesión, pero yo no puedo estar seguro de eso, ni ningún otro hombre puede hacerlo.

2. Hecho esto, el cristiano debe estar separado del mundo en cuanto a su compañía. Debe comprar, vender y comerciar, como cualquier otro hombre en el mundo, pero no debe encontrar en él a sus amigos del alma.

3. El seguidor de Jesús va fuera del campamento en cuanto a sus placeres. No carece de sus alegrías ni de sus recreaciones tampoco; pero no los busca donde los encuentran los impíos. Si no tienes separación del mundo en cuanto a tus placeres, ya que tu corazón está generalmente en tus placeres, tu corazón por lo tanto está con los malvados, y con ellos será tu condenación cuando Dios venga a juzgar a la humanidad.

4. Además, el verdadero seguidor de Cristo está separado del mundo en cuanto a sus máximas; no suscribe las leyes que rigen a la mayoría de los hombres en sus familias y sus negocios. Los hombres generalmente dicen: “Cada uno por sí mismo, y

Dios por todos nosotros”. “No mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno también a las cosas de los demás”, es la regla del cristiano.

5. Una vez más, y aquí hay una parte muy difícil del curso del cristiano, el cristiano debe salir no solo de los placeres, los pecados y la irreligión del mundo. , pero hay momentos en que los verdaderos seguidores de Cristo deben salir de la religión del mundo así como de la irreligión.

II. Pero ahora, en segundo lugar, tenemos en el texto, EL LÍDER DEL CRISTIANO. No dice simplemente: “Salgamos del campamento”, sino: “Salgamos, pues, hacia Él”.

1. Significa, tengamos comunión con Él. Fue despreciado; No tenía crédito por la caridad; Fue objeto de burla en las calles; Fue silbado; Fue acosado entre la sociedad. Espere no usar la corona donde Cristo cargó la cruz; pero, por causa de la comunión, síganlo.

2. Nuevamente, si debo seguirlo, debo seguir Su ejemplo. Lo que Cristo hizo, eso debo hacerlo yo.

3. Debo ir hacia Él: es decir, debo ir hacia Su verdad. Dondequiera que vea Su verdad, debo abrazarla: dondequiera que vea error, debo denunciarlo sin dudarlo.

4. Y luego debo ir a dar testimonio de Cristo. La era actual no cree en dar testimonio, pero toda la Biblia está llena de eso. El deber de todo cristiano es dar testimonio de la verdad.

III. Ahora, en tercer lugar, tenemos LA CARGA DEL CRISTIANO. Debe llevar el reproche del Señor. Sabía que podrías vivir sin él si te adulabas y te encogías y te quedabas con parte del precio; pero no hagáis esto, es indigno de vuestra virilidad, mucho más indigno de vuestro cristianismo. Por Dios y por Cristo, sed tan santos y tan veraces que obliguéis al mundo a dar su mejor reconocimiento de vuestra bondad vituperándoos: no puede hacer más, no hará menos. Conténtate con esta vergüenza, porque no hay cielo para ti si no lo haces; no hay corona sin la cruz, ni joyas sin el fango. Debes pararte en la picota si quieres sentarte en la gloria; y si rechazas a uno, rechazas al Otro.

IV. LA RAZÓN DEL CRISTIANO PARA LLEVAR SU REPRODUCCIÓN Y SALIR DEL CAMPAMENTO. Está en el texto: “Salgamos, pues”, ahí está la razón. ¿Porqué entonces?

1. Primero, porque Jesús lo hizo. Jesucristo vino al mundo puro y santo, y Su vida y Su testimonio fueron un testimonio contra el pecado. Jesucristo no se conformaba. Se destaca como un monte solitario de luz, separado de la cadena de montañas oscuras; y también debe hacerlo el cristiano. Cristo estaba separado; y tú también debes serlo. Cristo fue puro, santo, veraz; así debes ser. Te ruego que renuncies a tu profesión o busques la gracia para ejercerla.

2. Además, la conexión del texto nos dice que Cristo apartó a su pueblo al salir del campamento. Para poder santificar a su pueblo, sufrió fuera del campamento. La Cabeza no es del mundo, ¿y serán de ella los miembros?

3. Una vez más, Cristo quiere que su pueblo se separe para su propia santificación. No puedes crecer en la gracia en ningún grado alto mientras estés conformado al mundo. El camino de la separación puede ser un camino de dolor, pero es el camino de la seguridad. Los mártires nos cuentan en sus diarios que nunca fueron tan felices como cuando estaban en el calabozo a solas con Cristo por compañía; es más, sus mejores días eran a menudo los días de la quema: los llamaban sus días de bodas, y subían al cielo cantando y entonando el himno triunfal, mientras montaban en sus carros de fuego.

4. Así esperamos ganar la corona si somos capacitados por la gracia Divina para seguir fielmente a Cristo en todos los aspectos. (CH Spurgeon.)

Ir hacia Cristo

1. Avancemos hacia Cristo fuera del campamento, para que podamos testificar de Él como el Mesías, el único Salvador. Esta es manifiestamente la primera idea principal que nuestro texto está diseñado para transmitir. Sobre esta doctrina fundamental de nuestra santa fe gira la diferencia esencial entre el cristianismo y el judaísmo. Constituye también un punto vital de diferencia entre el evangelio y los diversos sistemas de paganismo e infidelidad. Todas las secciones del mundo incrédulo están de acuerdo en esto, que no reconocen a Cristo como el Mesías prometido. “Para vosotros que creéis, Él es precioso”. El apego a la persona de Cristo sólo puede brotar de un principio divino. “Nadie puede verdaderamente llamarlo Señor, sino por el Espíritu Santo”. Por lo tanto, les ruego claramente que comprendan que no espero que estén preparados para levantar un testimonio consistente de Su Mesianismo, a menos que sean sujetos de un cambio salvador. “La mente carnal es enemistad contra Dios, y no está sujeta a Su ley, ni tampoco puede estarlo.”

2. Salgamos a Jesús fuera del campamento, para que especialmente podamos dar testimonio de Él como Rey de Sión. Esto es lo que puede llamarse enfáticamente nuestro deber presente. Justamente podríamos considerarlo como una traición contra el Señor de la Gloria, si pasáramos por alto este punto de vista de nuestro tema. No nos atrevemos a callarnos con respecto a la autoridad soberana del Redentor, aunque algunas almas prejuiciadas deberían sentirse ofendidas.

3. Debemos ir hacia nuestro Señor fuera del campamento si queremos disfrutar de compañerismo y comunión con Él. Esta idea es naturalmente sugerida por el contexto anterior: “Tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo”. La importancia de esta consideración siempre debe tenerse en cuenta. Argumenta un estado de cosas muy enfermizo por parte de cualquier cristiano profesante, cuando la pregunta con él es: ¿Hasta dónde puede llegar en el camino del error y la corrupción, y aún así disfrutar de la comunión con el «autor y consumador de nuestra fe»? .” Y ciertamente es una señal de atrevida impiedad cuando los individuos, ya sean ministros o oyentes, están ejerciendo su ingenio en idear razones para paliar errores que destruyen el alma, y cuando tienen el descaro de gravarnos con falta de caridad cuando nos esforzamos por vindicar la doctrina de la comunión espiritual, y llama al pueblo cristiano a abandonar la comunión de una Iglesia que prácticamente ha renunciado al Rey de los santos.

4. Al obedecer este mandato debemos echar nuestra cuenta con desprecio, reproche y persecución. Es el dictado de la experiencia, así como de las Escrituras, que “todos los que quieran vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución”. La mera circunstancia de salir del mundo echados en la maldad, y de servir fielmente al Capitán de nuestra salvación, nunca ha dejado de traer sobre ellos el desprecio y el odio de los impíos. Los devotos de la superstición no pueden soportar ver la verdad tal como es en Jesús proclamada y honrada abiertamente. Los hombres de principios despóticos no tolerarán, si pueden evitarlo, una autoridad espiritual que se interponga en el camino de sus usurpaciones. Y los falsos profesantes del evangelio, cuyos intereses están vinculados con la corrupción y la tiranía, estarán entre los primeros en vilipendiar a los que por causa de la conciencia se apartan de su comunión. ¿Dónde encontramos, entre los hombres, un ejemplo más brillante de piedad, santidad y filantropía que el del apóstol de los gentiles? y ¿quién experimentó mayor oprobio o persecución más amarga que él? Cuando miramos más alto, vemos que nuestro Señor mismo “fue despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto”. ¿Por qué hemos de soñar con la exención de los juicios? La ofensa de la Cruz no ha cesado. Pero no debemos ser disuadidos de seguir a Cristo por el temor a la injuria o la pérdida de todas las cosas. (John Thomson.)

El espíritu de renuncia del cristianismo

Yo. TODOS LOS PRIVILEGIOS Y VENTAJAS SE DEBEN PERDER, PARTIR Y RENUNCIAR QUE SON INCONSISTENTES CON UN INTERÉS EN CRISTO, y una participación de Él; como muestra nuestro apóstol en Filipenses 3:4-10).

II. Que si era deber de los hebreos abandonar estas formas de adoración, que originalmente eran de institución divina, para poder entregarse por completo a Cristo en todas las cosas que pertenecen a Dios, MUCHO MÁS ES NUESTRO RENUNCIAR TODAS LAS PRETENSIONES PARA EL CULTO RELIGIOSO SON DE INVENCIÓN HUMANA.

III. Mientras que el campamento contenía no solo privilegios eclesiásticos sino también políticos, DEBEMOS ESTAR DISPUESTOS A RENUNCIAR A TODOS LOS ALOJAMIENTOS CIVILES TAMBIÉN EN CASAS, TIERRAS, POSESIONES, CONVERSAR CON HOMBRES DE LA MISMA NACIÓN, CUANDO NOS LLAME ALLÍ EN EL CUENTA DE CRISTO Y DEL EVANGELIO.

IV. Si vamos hacia Cristo como fuera del campamento, o separados de todas las preocupaciones de este mundo, SEGURAMENTE NOS ENCONTRAREMOS CON TODA CLASE DE REPROCHES.

V. QUE LOS CREYENTES NO ESTÁN DISPUESTOS A ENCONTRAR NINGÚN ENTRETENIMIENTO ALENTADOR EN ESTE MUNDO COMO HACER QUE NO ESTÉN PREPARADOS O QUE NO ESTÉN DISPUESTOS A ABANDONARLO, y seguir a Cristo llevando Su vituperio. Porque es un motivo en el razonamiento del apóstol a una preparación para ese deber, «no tenemos aquí ciudad permanente».

VI. ESTE MUNDO NUNCA DIO NI DARÁ UN ESTADO DE DESCANSO Y SATISFACCIÓN A LOS CREYENTES. No les proporcionará una ciudad. Es la Jerusalén de arriba la que es la “visión de la paz”. Levántate y vete, este no es tu descanso.

VII. EN LA DESTITUCIÓN DE UN DESCANSO SATISFACTORIO PRESENTE, DIOS NO HA DEJADO A LOS CREYENTES SIN LA PERSPECTIVA DE AQUELLO QUE LES PROPORCIONARÁ DESCANSO Y SATISFACCIÓN HASTA LA ETERNIDAD. No tenemos, pero buscamos.

VIII. Así como Dios ha preparado una ciudad de descanso para nosotros, así ES NUESTRO DEBER ESFUERZARNOS CONTINUAMENTE POR LOGRARLA EN LOS CAMINO DE SU DESIGNACIÓN.

IX. EL NEGOCIO PRINCIPAL DE LOS CREYENTES EN ESTE MUNDO ES BUSCAR DILIGENTEMENTE LA CIUDAD DE DIOS, o el logro del descanso eterno con Él; y este es el carácter por el cual pueden ser conocidos. (John Owen, DD)

Saliendo a Cristo

Yo. DEBEMOS SALIR DEL CAMPAMENTO O CIUDAD HACIA ÉL.

1. El campo o ciudad es el judaísmo, y todas las sectas erróneas, y también el mundo, y los hombres del mundo: debemos separarnos de todo lo que no es conforme a la verdad y Cristo.

2. De este campamento o ciudad debemos salir, y eso lo hacemos cuando renunciamos a todos los errores de religión ya todos los afectos terrenales. Tenemos algo en nuestros corazones que nos aleja de nuestro Dios hasta que nos convertimos verdaderamente.

3. Salir a Cristo, por lo tanto, es estar correctamente informado, y creer en la verdad salvadora de Cristo; y sobre esta información correcta, amarlo sobre todo, como mucho más necesario, excelente y beneficioso que cualquier cosa, que todas las demás cosas. Salir a Él no es cambiar el lugar sino nuestro corazón; es un movimiento no del cuerpo, sino del alma, y si una vez conociésemos la belleza de Cristo, y hubiésemos gustado de Su dulzura, seríamos embelesados con Él, y todo el mundo no podría apartarnos de Él. Sólo en Él se encuentra la verdadera felicidad.

II. La segunda parte del deber es LLEVAR SU REPROBACIÓN. Aquí está el oprobio, Su oprobio, el llevar Su oprobio. En esto el autor alude al hecho de llevar la cruz, que fue la mayor vergüenza a la que se podía someter a un hombre. Soportar la desgracia y sufrir en nuestra reputación, crédito, caliente, nuestro y buen nombre, es un mal muy grave, y pocos pueden soportarlo, y algunos mejor pueden sufrir la muerte que la ignominia. La Cruz no era sólo motivo de reproche, sino de gran dolor, y era el epítome de todos los males posibles; y, por lo tanto, por vituperio se entiende toda clase de aflicciones que podamos sufrir de parte de los hombres, o que podamos ser odiosos en esta vida. Sin embargo, este oprobio y esta cruz a los que se hace referencia aquí deben ser Su oprobio, Su Cruz. Si sufrimos el castigo por nuestros propios delitos y por nuestra propia locura, entonces no es la cruz de Cristo. Este es un reproche y una cruz puesta sobre nosotros por Su causa, porque profesamos Su verdad, obedecemos Sus leyes, nos oponemos al pecado y a Sus enemigos, nos negamos a conformarnos con el mundo en cualquier pecado, renunciamos a todos los errores, idolatría, superstición y malas costumbres. del mundo, y todo esto por amor a Cristo. Llevar esta cruz no es simplemente sufrir de cualquier manera, sino sufrir lo peor que el hombre pueda hacernos con paciencia, con constancia, con alegría, y sentirnos felices y muy honrados de que se nos considere dignos de sufrir por tan grande Salvador, y en tan noble causa. Esto requiere una fe divina bien fundamentada en la palabra y las promesas de Dios, y una asistencia especial del Espíritu divino; porque estos fortalecerán nuestros corazones y nos harán dispuestos a sufrir cualquier cosa antes de ofender a nuestro Dios y perder a nuestro Salvador. (G. Lawson.)

Soportando su oprobio

Oprobio de Cristo

Se le llama vituperio de Cristo en varios aspectos: como

1. La unión que hay entre Él y Su Iglesia. Así como el oprobio del cuerpo o de cualquiera de sus miembros es el oprobio de Cristo mismo.

2. La simpatía que hay entre Cristo y cada uno de sus miembros. Es consciente del reproche que se les echa a cualquiera de ellos (Hch 9,4).

3. La cuenta que Cristo tiene de los vituperios de sus santos; Él los considera como reproches lanzados sobre sí mismo.

4. Su compromiso de vengar los vituperios y agravios que se hacen a sus miembros (Rom 12: 19).

5. La causa del oprobio que aquí se quiere decir, y que es Cristo mismo, una profesión de Su nombre, un mantenimiento de Su evangelio, y un apego a Su justicia . En este sentido un apóstol llama sufrimientos en tales casos sufrimientos de Cristo (1Pe 4:14; Hechos 5:41).

6. Ese parecido que hay entre los vituperios de los santos y Cristo.

Esta referencia de reproche a Cristo en esta frase, “Su reproche” es por limitación, dirección, consolación e incitación.

1. Tiene una limitación, en el sentido de que lo restringe a otro tipo de reproche, que es el reproche de Cristo. No toda clase de vituperio puede contarse como motivo de gloria, en lo que un hombre puede regocijarse; sino el oprobio de Cristo. Puedo en este caso decir del reproche, como lo hace el apóstol del abofeteo: “¿Qué gloria tiene, si cuando sois vituperados por vuestras faltas, lo soportáis con paciencia?” (1Pe 2:20).

2. Proporciona una dirección al mostrar cómo debemos soportar el vituperio, tal como lo hizo Cristo; porque en este caso debemos mirar a Jesús, quien menospreció la Heb 12:2).

3. Es de gran consuelo, que no se nos hace otra cosa que lo que se le hace a nuestra Cabeza delante de nosotros. En esto consuela Cristo a sus discípulos (Mat 10:25; Juan 15 :20).

4. ¿Qué mayor motivo podemos tener para incitarnos de buena gana y con gusto a llevar vituperio que éste, que es el vituperio de Cristo? Si el honor, si la ganancia pueden ser motivos para incitarnos a un deber, estos motivos no faltan en este caso. ¿Qué puede ser más honorable que ser como Cristo? y si somos reprochados con Él aquí, gozaremos con Él en lo sucesivo una corona de gloria; ¿Qué más honorable? que mas rentable (W. Gouge.)

Oprobio incurrido por los cristianos:

Los siguientes son los Principales motivos por los que los primeros cristianos fueron llamados a soportar reproches, y por los cuales nosotros también podemos ser llamados a soportar lo mismo.

1. Sufrieron oprobio, por ser seguidores de un Salvador crucificado.

2. Un segundo motivo del reproche que sufrieron los primeros cristianos fue que abandonaron los caminos de un mundo malo.

3. Los cristianos son reprochados por muchos debido a su general seriedad y espiritualidad de carácter.

4. Por último: aquellos que adoptan cualquier modo peculiar de observancia religiosa han sido expuestos a veces al ridículo por ese motivo. (R. Hall, MA)

Soportando el vituperio de Cristo

Alguacil– –fue hijo de una madre cristiana. Había vivido más de sesenta años sin confesar abiertamente a Cristo. Hace algún tiempo “se interesó por su bienestar espiritual, y después de asistir a algunas reuniones en la ciudad donde vivía, se levantó y reconoció abiertamente su intención de ser cristiano. La positividad de su expresión y su prominencia en la comunidad hicieron que un reportero insertara un artículo en el periódico de la mañana siguiente de que el sheriff se había convertido. Cuando entró en el palacio de justicia en el desempeño de sus funciones, fue saludado por uno de una multitud de hombres impíos con el comentario: «Bueno, sheriff, escuchamos que nos va a dejar».

“¿Dejarte?” dijó el. «¿Qué quieres decir?» “Pues, escuchamos”, dijo el hombre, “que ibas a dejar el mundo, la carne y el diablo”. El sheriff dudó solo un instante y dijo con gran énfasis: “Eso es justo lo que voy a hacer”. Entonces uno de los hombres dijo: «¿Qué le parece que esté impreso en el papel que ha convertido?» Él dijo: “¿Eso estaba en el periódico? Creo que eso es grandioso. Me gustaría que imprimieran carteles al respecto y los colocaran por toda la ciudad, para que la gente pudiera saberlo de inmediato, que de ahora en adelante quiero ser un hombre cristiano”. No hace falta decir que desde ese momento fue un devoto y fiel seguidor de Cristo.

Valorando la cruz:

Tácito informa que aunque el anillo de ámbar entre los romanos no tenía ningún valor, sin embargo, después de que el emperador comenzó a usarlo, empezó a tener gran estima: era la única moda entre ellos. Así nuestro Salvador ha llevado la Cruz, y fue llevado sobre ella. Incluso una vez que es una desgracia, llega a ser una jactancia para el verdadero creyente. Debemos tenerla en más alta estima que muchos de nosotros, y llevarla a diario en memoria de Él.(EPThwing.)