Estudio Bíblico de Hebreos 13:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Heb 13:14

Aquí tenemos ninguna ciudad continua

Una escena siempre cambiante:

Estas palabras resumen lo que ciertamente era la mente apostólica en cuanto a la posición de los cristianos en el mundo.

Eran miembros, como nosotros, de una vasta y compleja asociación a la que llamamos sociedad humana; pero, con todos sus grandes atributos, quiere permanencia. El mundo pasa mientras trabajamos y hablamos. “Aquí no tenemos ciudad permanente”. Tenemos, en efecto, una ciudad; tenemos una ciudadanía maravillosa y benéfica; no podríamos vivir sin él; le debemos deudas irreemplazables, deberes de la clase más sagrada; pero la sociedad está con nosotros y alrededor de nosotros hoy, y mañana nosotros y ella estaremos mucho más avanzados en nuestra ronda de cambios sucesivos, por lo que se convierte en algo muy diferente de lo que es ahora, algo, quizás, que ahora no podemos imaginar, y desaparecemos de la vida y del mundo visible. Pero aunque “aquí no tenemos ciudad permanente”, sí “buscamos la venidera”. Nacido en medio del cambio, sin conocer por experiencia más que el cambio, el corazón humano se aferra obstinadamente a su anhelo de lo inmutable y eterno. Las almas cristianas no sólo la anhelan, sino que la buscan. Buscamos lo que está por venir, lo buscamos, creyendo que algún día lo alcanzaremos. No necesitamos que las Escrituras nos enseñen que “no tenemos una ciudad permanente”, que “la moda de este mundo pasa”, que “nada permanece en un solo lugar”. Pero sólo la Escritura puede enseñarnos a buscar con esperanza lo que está por venir. No necesito recordarles cómo, a lo largo de los Salmos, encontramos el impresionante reconocimiento de este aspecto de la vida y del mundo. Están llenos de la presencia, de la grandeza, de la aconteci- miento del cambio, cambio que se produce para bien y para mal, para alegría y tristeza, en las circunstancias exteriores, en la vida interior, cambios visibles, materiales, políticos, morales, y vicisitudes en la suerte de los hombres y de las naciones; y allí se registran las más rápidas alternancias y sucesiones de sentimiento en el alma interior, en su mirada hacia Dios y las cosas fuera de ella. La idea de la soberanía de Dios es la contrapartida a lo largo de los Salmos frente a todo lo que es insatisfactorio, desastroso, transitorio, indigno de confianza, no solo en la condición del hombre, sino en lo mejor que puede hacer. Los salmistas se dieron cuenta de que no tenían “ciudad permanente” de una manera que está mucho más allá de nuestra experiencia. Conocían un estado de la sociedad que no podía confiar en nada establecido. Estaba expuesto en cualquier momento a ser atormentado por la maldad insolente y sin ley, a ser sacudido hasta sus cimientos por la fiebre y la pasión de las religiones falsas, a ser aplastado hasta la ruina total por algún conquistador extranjero. Creyeron que eran el pueblo de Dios; creyeron que tenían sus promesas; y, sin embargo, lo que vieron fueron estas promesas aún incumplidas, recordadas, aparentemente desvaneciéndose en la nada; ellos, el pueblo de la santidad de Dios, vieron en medio de ellos, pisoteando toda luz y pureza, al hombre sanguinario y engañador; ellos, los elegidos del Señor de los Ejércitos, vieron al enemigo amo entre las ruinas del lugar santo de Dios, y generación tras generación se sintieron esclavos y despojos de los paganos. ¿Qué maravilla, entonces, que la voz del dolor y la humillación suene con tan trágica repetición en el Libro de los Salmos? “¿Acaso Dios se olvidó de ser misericordioso, y encerrará en desagrado su misericordia?” Pero, ¿cuál es la otra cara de todo esto? Es que tal vez con uno, y que sólo una aparente excepción, nunca se escucha allí la voz de la pura e inconsolable desesperación. En el mismo momento en que el corazón está desgarrado por la vergüenza y la agonía, viene el recuerdo del Eterno Rey de Misericordia y Justicia, cuyo reino perduró de extremo a extremo, mientras los imperios subían y caían, y cuyo oído escuchó con igual certeza el clamor del el pobre, el blasfemo y el cruel. A pesar de la evidencia diaria de la experiencia, los malvados «floreciendo como un laurel verde», el poder del opresor, la lengua burlona del blasfemo, a pesar de todo, los cimientos se mantienen firmes e inquebrantables por cualquier accidente de condición mortal. “Tú estás sentado en el trono que juzga justo.” “El Señor permanecerá para siempre; Él también ha preparado Su asiento para el juicio.” “El Señor será también una defensa para los oprimidos”, etc. Y así con la transitoriedad de las vidas y generaciones de los hombres. En ninguna parte se muestra un sentido más agudo de ello que en los Salmos. “Porque el hombre anda en vana sombra, y en vano se inquieta”. “Tan pronto como los dispersas, son como un sueño, y se desvanecen de repente como la hierba”. “Porque cuando te enojas, todos nuestros días se acaban; ponemos fin a nuestros años como un cuento que se cuenta”. ¿Qué hay para consolar y compensar esta triste perspectiva? Nada más que una confianza ilimitada en el poder y la bondad de Dios y el cuidado siempre vigilante. “Mis días se han ido como la sombra, y estoy seco como la hierba”. Existe la conciencia que debe llegar a todos los hombres tarde o temprano; una conciencia en el caso del salmista de que estos grandes cambios en su suerte no fueron inmerecidos por un pecador. “Y eso a causa de Tu indignación e ira; porque tú me tomaste y me arrojaste abajo.” La gran revelación del perdón y la inmortalidad aún estaba por llegar, pero la fe del salmista en el Eterno Rey del mundo nunca vaciló. “Los días del hombre son como la hierba, porque florece como la flor del campo. Pues tan pronto”, etc. “Pero la bondad misericordiosa”, etc. “Cuando sale el aliento del hombre”, etc. El desperdicio, el despilfarro de las almas humanas, del afecto humano, ¿hay algo más extrañamente desconcertante en la ruina de la muerte? Pero la respuesta está a la mano: “Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda”, etc. Los hombres morían y eran sepultados, y sus hijos después de ellos; sabían que debían morir y ser como si nunca hubieran existido. Caminaban como sombras en medio de las sombras. Sintieron al máximo la brevedad de la vida, cuán pronto termina, cuán terribles son sus inevitables cambios; sin embargo, no se desmayaron. Sabían que sobre ellos estaba el gobierno siempre continuo de Aquel que hizo el cielo y la tierra y todas las cosas. No dudaron que Él “cumple su promesa para siempre”; y así, con el cambio y la mortalidad en ellos y alrededor de ellos, escritos en la tierra sólida y en el cielo lejano, rompieron en el canto exultante (Sal 102,25-28): “Aquí no tenemos ciudad permanente”; pero sabemos, con una distinción que no todos los hombres tienen, de la ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Pero, ¿dónde está esa fe apasionada, encantada y triunfante de aquellos hombres de antaño? ¿Qué tenemos de su gozo y alegría al pensar en Dios? (Dean Church.)

Mutabilidad de la condición actual del hombre

Yo. AQUÍ NO TENEMOS CIUDAD CONTINUA.

1. Puede decirse que no tenemos aquí ciudad continua, en razón de los cambios a que están sujetas nuestras circunstancias.

2. La misma verdad aparecerá evidente si consideramos la insatisfacción con la que se atiende a toda condición de la vida.

3. La verdad de la declaración del apóstol aparecerá aún más manifiesta cuando consideremos el cambio al que nosotros mismos estamos sujetos. Cada paso que damos, si bien puede acercarnos a algún objeto de persecución, al mismo tiempo nos acerca más a ese océano brumoso en el que todos debemos embarcarnos y despedirnos de todos en sus orillas.

II. PERO BUSCAMOS A UNO QUE VENGA.

1. Esto presupone, por parte de los cristianos, una idea de la existencia de otra ciudad aún por descubrir.

2. El lenguaje del apóstol implica no sólo una convicción de la existencia del cielo, sino de su excelencia, su decidida superioridad al lugar de la habitación actual del hombre.

3. El lenguaje aquí empleado implica la creencia de que esta ciudad puede ser ganada.

4. Implica, más particularmente, que los cristianos han abandonado el mundo.

5. Implica una entrada real en el camino al cielo por un compromiso en el deber cristiano. (James Clason.)

El último hogar del cristiano no en la tierra, sino en el cielo

Yo. EL HOMBRE NO TIENE HOGAR PERMANENTE EN LA TIERRA.

1. La inconstancia de la vida humana.

2. El evento inevitable de la muerte.

3. El destino que aguarda a la tierra.

II. EL HOGAR PERMANENTE DEL CRISTIANO ESTÁ EN EL CIELO.

1. El cielo es un lugar.

2. El cielo es un lugar permanente.

3. El cielo es seguro para el creyente fiel.

III. LLEGAR AL CIELO ES LA PREOCUPACIÓN SUPREMA DEL CRISTIANO.

1. El cielo está asegurado al creyente condicionalmente.

2. Esa condición debe cumplirse en la tierra.

3. Su cumplimiento requiere la aplicación vigorosa de toda la mente.

4. La esperanza del cielo inspira el coraje cristiano. (Homilía.)

Hombres peregrinos sobre la tierra

YO. Tan pronto como somos capaces de mirar a nuestro alrededor y considerar el marco de nuestra naturaleza y la condición de nuestro ser, podemos observar QUE, DERIVADOS DEL POLVO, NOS APRASAMOS NATURALMENTE A POLVO NUEVAMENTE; que nadie puede reclamar el privilegio de una exención de la necesidad común; que los humanos, como la raza vegetal, tienen sus períodos de crecimiento y declinación, y son cortados por la mano de la violencia, o pronto se desvanecen y desaparecen por sí mismos. Extranjeros y peregrinos aquí, como lo fueron todos nuestros padres, pronto falleceremos y nos iremos.

II. Procedo a deducir ALGUNAS REFLEXIONES E INFERENCIAS DE LA CORTA DURACIÓN Y TRANSITORIO: CONDICIÓN DE VIDA HUMANA.

1. La melancolía sería en verdad el reflejo de que perecemos como una sombra si esta vida fuera la totalidad de nuestra existencia, y no tuviéramos ninguna esperanza más allá de ella, pero, poniendo aparte de otras consideraciones, el corto plazo de nuestra existencia aquí puede dar motivos para esperar que se renueve y se prolongue más allá. Porque ¿podemos pensar que el hombre no fue diseñado por su Hacedor para alcanzar esa perfección en sabiduría, virtud y felicidad de la que su naturaleza es susceptible?

2. La meditación sobre nuestro corto e incierto estado en este mundo puede alejarnos de un exceso de cariño por cualquier cosa en él.

3. La consideración de la brevedad de la vida puede ayudarnos a sostenernos bajo sus aflicciones.

4. Si el tiempo de nuestra permanencia en este mundo es breve, que el gran y habitual objeto de nuestra atención sea ese estado que puede comenzar pronto pero nunca terminar. Si “no tenemos aquí ciudad continua, busquemos la por venir”. (G. CarT, BA)

Cambio presente y continuidad futura:

La mutabilidad es una característica de todo lo terrenal. ¿Qué es la historia? En gran parte, el registro de una sucesión de vapores que han aparecido durante un breve período de tiempo y luego se han desvanecido. ¿Qué es la filosofía sino el conocimiento del surgimiento y el progreso, la extensión y duración de las sombras? ¿Qué es la poesía sino la expresión de las emociones profundas que despiertan las vicisitudes terrenales? ¿Y qué es este mundo tal como lo vemos ahora sino un sistema de globos que tienen una doble revolución? Nada permanece en el mismo lugar, o exhibe dos días juntos el mismo aspecto. La mutabilidad es una característica de todo lo terrenal; la naturaleza humana no es una excepción. Personalmente, relativamente, en cuerpo, en espíritu, dentro, fuera, no hay continuación. Algunos de los cambios a que están sujetos los hombres son manifiestamente buenos en sí mismos, buenos en todos los aspectos, y en el caso de los que aman a Dios, y que son llamados conforme a su propósito, todas las cosas cooperan para bien. “Aquí no tenemos ciudad permanente.” ¿En qué posición nos quedamos? ¿Nunca tendremos continuidad? Sí, debemos contemplar las cosas permanentes, porque mientras “aquí no tenemos ciudad permanente, nosotros”, los cristianos, “buscamos la venidera”.

Yo. Mira ESTA VARIEDAD AQUÍ SENTIDA Y RECONOCIDA. “Aquí no tenemos ciudad permanente.” Esto parece discordante con el último versículo del capítulo anterior, donde se dice: “Recibiendo nosotros un reino que no puede ser movido, tengamos la gracia por la cual podamos servir a Dios aceptablemente con reverencia y temor de Dios”. Pero recuerda, ese reino está dentro de nosotros; y ese reino continúa. El apóstol está hablando en el texto más bien de lo que está fuera de nosotros. Aquí tampoco tenemos una condición temporal fija. Los ricos a menudo se empobrecen; los elevados son abatidos; y los hombres de muchos amigos quedan desolados. Aquí tampoco tenemos una última etapa de existencia. Comenzamos con la niñez, ascendemos a la niñez y, ¡oh, cuán pronto llegamos a la edad adulta! Y aquí no tenemos una Iglesia visible permanente. Las personas que constituyen las Iglesias de Cristo mueren; los miembros de congregaciones particulares cambian; pasan de una comunidad a otra; y nuestras formas y modos de Iglesia se alteran. Aquí tampoco tenemos una demanda fija e inalterable sobre nuestros recursos y poderes. Deberes y responsabilidades, todos varían. Aquí tampoco tenemos un estado fijo de las emociones. Hoy estamos en alegría; mañana en pena. Aquí tampoco tenemos la consumación de la redención. Hay algunas cosas en nuestra salvación ahora completas. Nuestro perdón es completo; nuestra justificación es completa; pero la salvación interior está siendo obrada. No hay continuidad en la experiencia de un verdadero cristiano. Aquí tampoco tenemos la Jerusalén eterna. Para que podamos decir, mirando todos estos hechos: «Aquí no tenemos ciudad permanente».

II. NOSOTROS LOS CRISTIANOS BUSCAMOS AL QUE VIENE. Deseamos lo que es inmutable y lo buscamos. “Uno por venir”—una morada más alta y establecida—un hogar final. Es el amor lo que hace un hogar. Amar y ser amado, aunque sea en el catre del campesino, es estar en casa; ya menudo encuentras hogares en las viviendas más toscas, y ninguno en los palacios más espléndidos. Pero donde es probable que se perturbe el amor, donde una mano ruda puede tomar los hilos que el amor siempre está hilando y atando y asegurando, y cortarlos y cortarlos, el sentimiento de hogar debe ser, por supuesto, parcial. Y anhelamos un lugar y un estado donde moraremos eternamente en la presencia de aquellos que nos aman. “Buscamos al que ha de venir”. Una morada más elevada y establecida, un hogar final, un estado de ser permanente, no un estado de ser estereotipado, sino un estado de ser permanente, a diferencia de un mero estado probatorio. Y anhelamos, buscamos un estado de ser permanente y una condición imperturbable. La sociedad, por ejemplo, sólo para tomar dos o tres ilustraciones, la sociedad sin interrupción ni separación. Ahora, tan pronto como nos conocemos, nos alejamos unos de otros. Ocupación perseguida para siempre. El hombre que mira este mundo como debe mirarlo, casi tiembla de emprender algo grande o grandioso. Pero piensa en la inmortalidad como el día de tu trabajo. ¡Qué amplios cimientos de empresas pueden poner, cuando sientan que tienen el “siempre” ante ustedes para ejecutar esas empresas! “Uno por venir”: no sólo ocupaciones que se deben buscar para siempre, sino placeres que se deben disfrutar para siempre, y honores que se deben usar para siempre, y adoración que se debe continuar para siempre, y comunión que no debe romperse para siempre, y el Iglesia sea gloriosa y perfecta para siempre. Ahora bien, los cristianos deseamos esto por comodidad, por progreso y, sobre todo, por justicia. Reconoce, entonces, que “aquí no tenemos ciudad permanente”; reconocerlo. Reconócelo esperando el cambio. No se ocupen en tratar de arreglar permanentemente todos los arreglos de sus hogares, y decir, como a veces oigo decir a algunos de ustedes, y los oigo decir ocasionalmente con temblor: «Ahora estamos establecidos». ¿Establecido? ¿Se establecieron de este lado de la tumba? Establecidos, ¿dónde el cambio es la ley misma de la vida? ¿Establecido? Oh, nunca digas con el espíritu que ahora estamos condenando: “Ahora estamos establecidos”. Cuando Dios requiera que hagas cambios, hazlos y prepárate para ellos, y entonces no te harán daño. “Aquí no tenemos ciudad permanente.” Reconozca esto plena y cordialmente. Entonces “buscad al que ha de venir”–por la unión con Jesucristo, y por la preparación espiritual. Hay una ciudad por venir, una reunión de los hijos salvos de Adán en un solo lugar, un lugar santo, una ciudad. Es hermosa por su ubicación, como la Jerusalén de la antigüedad, pero edificada sobre colinas eternas que nunca se inclinarán, y sobre montañas que nunca serán movidas. Es una ciudad santa, en la cual no entrará cosa alguna que contamine o haga abominación o haga mentira. (S. Martin.)

No hay ciudad continua aquí

Yo. LA AFECTUOSA VISIÓN QUE EL TEXTO PRESENTA DEL MUNDO ACTUAL.

1. Nuestras posesiones terrenales no continúan.

(1) Nuestra vida, la principal de ellas, no es permanente. “No sabemos qué traerá un día”.

(2) Nuestras conexiones no son permanentes. Podemos halagarnos con la esperanza de que permanecerán y nos ayudarán a lo largo del viaje de la vida; que nunca querremos que un familiar sienta una identidad de intereses con nosotros; pero, probablemente, en medio de todas estas autocomplacencias, pueden surgir acontecimientos que disuelvan nuestro placentero ensueño y nos obliguen a llorar por las relaciones perdidas, que nunca serán recuperadas.

(3) Nuestra salud, propiedad, respetabilidad, no siempre continúan. ¡Qué reveses de este tipo registra la página de la historia! Leemos de constituciones rotas, propiedades perdidas, fortunas arruinadas, de tronos subvertidos.

2. Nuestras oportunidades no continúan. Hay una marea en nuestros asuntos, tanto temporales como espirituales.

3. Nuestra paz y gozo religiosos no continúan. Hay fuerzas perturbadoras en el reino de la gracia, así como en el de la naturaleza: hay alternancia en los afectos del alma, así como en las estaciones y los elementos; y sería extraño que nuestras mentes no estuvieran sujetas a fluctuaciones, ya que hay diferentes estados en la salud de nuestros cuerpos.

II. LA CONDUCTA QUE EL APÓSTOL DESCRIBE EN REFERENCIA A OTRO MUNDO: “pero buscamos al que ha de venir”.

1. Observe la figura bajo la cual se representa el lugar de la futura morada de las personas piadosas: es una ciudad. Una ciudad significa un lugar de reunión, en el que se encuentra una sociedad inteligente y agradable; un lugar de protección, un lugar de entretenimiento, donde hay mucho para deleitar la vista, el oído, el gusto, un lugar de refinamiento, donde la mente y los modales de los habitantes están alejados de lo que es vulgar, un lugar de riqueza y comodidad, proporcionando una confluencia de los suministros y placeres de la vida.

2. Este lugar incomparable aún está por llegar. Es decir, está por aparecer, por disfrutar, es futuro. Los soldados de Aníbal no tenían una idea adecuada de las llanuras italianas, antes de divisarlas desde las alturas alpinas. Los israelitas deben haber tenido una noción muy imperfecta de la Tierra Prometida antes de cruzar el Jordán y atravesar sus montañas y valles, entrar en sus ciudades, caminar entre sus viñedos y participar de su leche y miel. Y nuestros más altos logros de gracia en la tierra nos dejan dolorosamente ignorantes de las realizaciones perfectas de gloria que nos esperan en el cielo.

3. Los verdaderos cristianos buscan ahora esta ciudad que ha de venir. Buscarlo implica un deseo ferviente, una diligencia asidua y un avance progresivo. (J. Davies.)

Ciudad sin continuidad:

En Chile, donde el suelo está sujeto a frecuentes sacudidas de terremotos, las casas están construidas de poca altura y de estructura indurable; de poco sirve cavar cimientos profundos, y levantar altos muros, cuando la misma tierra es inestable; Sería una tontería construir como para las edades cuando todo el edificio puede estar en ruinas en una semana. Aquí leemos una lección en cuanto a nuestros esquemas y posesiones mundanas; este pobre mundo fugaz no merece que construyamos nuestras esperanzas y alegrías sobre él como si pudieran durarnos mucho tiempo. Debemos tratarlo como un suelo traicionero, y construir sobre él con ligereza, y seremos sabios. (CH Spurgeon.)

Una habitación frágil:

Sr. Ruskin habla en su «Love’s Meinie» del «Pequeño Crake», un pájaro que pone sus huevos en una plataforma construida de forma no artificial con hojas podridas o tallos de plantas de los pantanos, ligeramente elevada sobre el agua. Cuán elevado no puedo encontrar una explicación adecuada, es decir, si está colgado de los tallos de los juncos en crecimiento o construido sobre montículos de tierra, pero el pájaro siempre está expuesto a que las inundaciones inunden su nido” (HOMackey .)

Buscamos al que ha de venir

La ciudad permanente del pueblo de Dios

La ciudad del pueblo de Dios fuerte>

I. Trazaré en estas palabras EL OBJETO ANHELADO POR EL CORAZÓN DE CADA HOMBRE, ES decir, UNA CONDICIÓN ESTABLECIDA Y SEGURA. Para entrar de lleno en la belleza y fuerza de esta expresión, es necesario imaginarse transportados a un país expuesto a las frecuentes devastaciones de la guerra. Imagínense a sí mismos en una tierra donde el marco roto de la ley no puede impedir que cada castillo y cada ciudad arrojen su banda de rufianes merodeadores; o, supongamos que la hueste de un enemigo desembarca y esparce fuego y destrucción a lo largo y ancho; entonces estimará en parte la conveniencia de vivir en “una ciudad permanente”.

II. Por lo tanto, en segundo lugar, DIOS CONDESCEDE EN DARLE AL HOMBRE UNA ADVERTENCIA AL RESPECTO, dibujando de un solo golpe un cuadro de este mundo, al decir que tal seguridad permanente no se encontrará aquí: “aquí no tenemos ciudad permanente. ” ¿Están seguras las riquezas? Tu ciudad no tiene cerrojos ni rejas para encerrarlos. Amigos, los más cercanos y queridos, ¡qué riesgo de que se distancien y se enfríen por la incomprensión! Terremotos, huracanes, pestes y guerras no son necesarios para marcar la inestabilidad en nuestras comodidades de esta vida. En la forma de un leve frío, la Muerte pone su toque imperceptible sobre el marco, y antes de que pase mucho tiempo para reclamar la suya. Sin embargo, los hombres buscarán estas cosas, como si fueran a perseverar, y confiarán en su permanencia hasta la última hora. Es necesario, entonces, que seáis advertidos nada menos que por la voz de Dios mismo, que “aquí no tenéis ciudad permanente”.

III. Pero, en tercer lugar, DIOS NOS ASEGURA QUE EXISTE TAL ESTADO POR ALCANZAR HASTA EN OTRO LUGAR: hay “uno por venir”. El original es más explícito, pues se afirma expresamente la existencia de tal estado. No se habla de ella como de una esperanza, de una imaginación, como las que el hombre pone ante sus propios ojos, sino como de una realidad. La verdadera fuerza de las expresiones “la que ha de venir” es “la ciudad que ha de venir”. Sí, la revelación pone ante nosotros un lugar de seguridad más allá del sueño supremo de la esperanza humana: “una ciudad permanente”, más completa de lo que ha entrado en el corazón del hombre para concebir, Dios la ha preparado para los que le aman. Se representa como una ciudad Heb 11:16): “Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad.» Tiene muros y puertas: “A tus muros llamarás salvación, ya tus puertas alabanza”. Se presenta especialmente bajo la figura de la “ciudad santa”, la Nueva Jerusalén: “la ciudad no tenía necesidad de sol ni de luna”. La majestad de Dios es seguridad para la paz y seguridad de ese lugar.

IV. Pero, en cuarto lugar, EL APÓSTOL DEJA POR EL CAMINO UNA BREVE DESCRIPCIÓN CARACTERÍSTICA DE TODO VERDADERO CRISTIANO, ES decir, QUE ÉL ES UN “BUSCADOR” DE AQUELLA CONDICIÓN CELESTIAL: “Buscamos al que ha de venir”. Reconozca en esta descripción que el fervor es una característica implícita del pueblo de Dios. Como el desterrado busca la tierra de su padre, o su ciudad natal, donde habita la gran mayoría de sus parientes, así el alma cristiana se siente hacia el cielo. No necesita fingir una indiferencia estoica hacia las posiciones y deberes en la tierra. San Pablo dijo: “Soy de Tarso en Cilicia, ciudadano de una ciudad no mala”. Pero dejad que las cosas terrenales choquen con las celestiales, y veréis dónde está su corazón, que busca con afán su ciudad natal, en cuyos privilegios nació de nuevo, aunque a distancia, precisamente como nació Pablo en los privilegios de Roma, aunque su lugar de origen estaba en Cilicia. El fervor de un cristiano se mostrará en todo lo que haga; y en proporción a su fervor, es el desarrollo de su cristianismo. Otra observación a la que da lugar esta descripción característica de un cristiano es una observación alentadora para aquellos cristianos que, aunque sinceros, están abatidos. El carácter de un cristiano es evidentemente el de un expectante, no el de un poseedor. Aún no habéis entrado en el lugar que el Señor ha dicho que os dará. Por tanto, no os desaniméis por no ser más que un expectante de las bendiciones venideras. Ahora quisiera vincular este tema aún más cerca de sus corazones individuales, dirigiéndome a tres clases de personas. Primero, los que han sufrido mucho por la mutabilidad de las cosas terrenales; en segundo lugar, los que han sido prósperos hasta ahora; y, en tercer lugar, los que están entrando en la prueba de la vida. (G. Hebert, MA)

Un solo Paraíso para el hombre

Se dice que Mahoma se acercó a Damasco, y cuando se puso de pie para contemplar el deslumbrante espectáculo de esa ciudad real, en medio de la hermosa llanura, se desvió y dejó la perspectiva, diciendo: “Al hombre le es dado disfrutar del Paraíso una sola vez. Si poseo Damasco pierdo el cielo.”