Estudio Bíblico de Hebreos 13:20-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Heb 13,20-21
El Dios de paz
El Dios de paz y nuestra santificación
I.
Llamo su atención sobre EL TÍTULO PECULIAR BAJO EL QUE SE DIRIGIO A DIOS EN ESTA ORACIÓN: “AHORA, el Dios de la paz”. Los nombres de Dios empleados en la oración en la Sagrada Escritura son siempre significativos. ¿Por qué, entonces, llamó aquí el apóstol a Dios “el Dios de paz”? Tenía una razón; ¿Qué era? Iris una expresión paulina. Usted encuentra ese título solo en los escritos de Pablo. Es un nombre acuñado por el propio Pablo por la enseñanza del Espíritu Santo. Había razones en la experiencia de Pablo que lo llevaron a detenerse en este rasgo peculiar del carácter divino. Así como en nuestro texto ora: “Perfeccionados en toda buena obra para hacer su voluntad”, así en Tesalonicenses dice: “Y ruego a Dios que todo vuestro espíritu, alma y cuerpo sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo. .” Es evidente, no sólo que el apóstol se deleitó en la expresión que le era propia, sino que vio una estrecha relación entre la paz de Dios y la santificación de los creyentes, y por eso, tanto en los Tesalonicenses como en los Hebreos, su la oración por su santificación se dirige al Dios de la paz. El título es un evangelio. No se habla de Dios como el Dios de la paz en el Antiguo Testamento; pero allí está “un hombre de guerra, el Señor es su nombre”; Cortará el espíritu de los príncipes; Es terrible para los reyes de la tierra”.
1. La idoneidad del título de la oración en particular te sorprenderá fácilmente, porque la santidad es paz. “Que el Dios de paz os haga santos”, porque Él mismo es paz y santidad.
2. El Dios de paz también ha restaurado la paz y nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo, pero ha sido quitando el pecado, porque mientras el pecado permaneció en paz era imposible Él murió por nuestros pecados, pero resucitó para nuestra justificación, que no es otra que el reponernos en una condición de reconciliación con Dios. Subió al cielo para tomar posesión de nuestra herencia; y ¿qué mejor evidencia podría haber de que estamos reconciliados con Dios?
3. Si prosigues con el tema, verás cada vez más claro el significado del título, “el Dios de la paz”; porque, hacernos perfectos en toda buena obra para hacer Su voluntad es darnos paz. El pecado es nuestro enemigo, y la nueva vida dentro de nosotros está enemistada de todo corazón con el mal, y por lo tanto, la paz nunca puede ser proclamada en el triple reino de nuestra naturaleza hasta que siempre hagamos lo que es agradable a los ojos del Señor, por medio de Jesús. Cristo. Esto no es todo.
4. Cuando el apóstol, orando por nuestra santificación, ora al Dios de la paz, es tanto como decirnos que debemos ver a Dios como el Dios de paz si hemos de ser guiados a hacer Su voluntad. Oh hombre, ¿es Dios tu enemigo? Entonces nunca le serviréis, ni haréis lo que es agradable delante de Él. Ante todo, debes saber que hay paz entre tú y tu Dios, y entonces podrás agradarle. Este conocimiento solo puede venir a usted a través de Cristo Jesús, porque la paz se hace solo por «la sangre del pacto eterno».
5. Les llamaré la atención sobre el hecho de que el título, «el Dios de paz», arroja luz sobre todo el pasaje, y está bellamente en armonía con cada palabra de la oración. Leámoslo línea por línea. “Y el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús”. La guerra lleva a la muerte; pero el Dios de paz resucita de entre los muertos. La restauración del Señor Jesús de la tumba fue un acto pacífico y estaba destinado a ser la garantía de la paz cumplida para siempre. “A través de la sangre del pacto eterno”. La misma palabra “alianza” está también llena de paz: y lo es especialmente cuando recordamos que es una alianza de paz que el amor eterno ha establecido entre Dios y el hombre. El apóstol prosigue orando: “Os haga perfectos en toda buena obra para que hagáis su voluntad”. Si nosotros hacemos la voluntad de Dios, entonces debe haber paz, porque no puede existir ninguna base de diferencia. “Haciendo en vosotros lo que es agradable delante de Él”. Cuando todo en nosotros agrada a Dios, entonces, en verdad, Él es el Dios de paz para nosotros. La doxología final es también muy significativa, porque en efecto proclama el reino universal y eterno de la paz: “A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.» ¿Qué puede haber para perturbar el universo cuando el Señor Dios omnipotente reinará, y todas las naciones glorificarán al Siempre Bendito, mundo sin fin? No sin razón, por lo tanto, nuestro apóstol escogió el título, “El Dios de paz.”
II. Ahora tenemos que considerar EL ACTO ESPECIAL EN QUE SE DEDICA «EN» ESTA ORACIÓN. “Que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno”. El resucitar al Señor Jesús de entre los muertos fue el sello de Su obra perfeccionada, y consecuentemente de nuestra paz y máxima perfección en santidad. Porque Él había obrado toda justicia, por lo tanto se puso de pie entre los hombres vivientes; y porque había merecido una corona de gloria, por eso se levantó hasta el trono de Jehová, para sentarse allí hasta que sus enemigos fueran puestos por estrado de sus pies. Vamos más allá todavía. El resucitar a Cristo de entre los muertos fue, en efecto, el regreso de todo Su pueblo. No sin las ovejas vino el Pastor, porque éstas habían de volver derrotadas. El texto habla de “Nuestro Señor Jesús”. ¿Te diste cuenta de eso? La nuestra en Sus oficios de Pastor y Salvador, totalmente nuestra como resucitada de entre los muertos. Lo que hizo fue por nosotros. Él es el gran Pastor de las ovejas, y por lo tanto lo que hizo fue por las ovejas. “Porque yo vivo,” dice Él, “vosotros también viviréis” y porque Él vive para interceder, por eso Su pueblo es preservado del mal: Satanás desea tenernos, para zarandearnos como a trigo; pero el gran Pastor, que resucitó de entre los muertos, vela cada día por nosotros, y el poder de su vida, y de su reino, y de su súplica, se manifiestan en nosotros, para que venzamos la tentación y avancemos de fuerza a fuerza en nuestra peregrinación al cielo.
III. En tercer lugar, notemos LA MANERA MUY NOTABLE EN QUE SE DESCRIBE LA SANTIDAD POR LA QUE SE RUEGA EN EL TEXTO: “Os haga perfectos en toda obra buena para que hagáis su voluntad”. Esa es la primera cláusula, pero la traducción no es estrictamente exacta. El pasaje estaría mejor traducido, “hazte apto en toda buena obra para hacer Su voluntad”, y la palabra griega original significa propiamente restablecer un hueso que está dislocado. El significado del texto es este: por la caída todos nuestros huesos se dislocan por hacer la voluntad del Señor, y el deseo del apóstol es que el Señor ponga los huesos en su lugar, y así nos haga capaces con toda facultad y en toda buena obra para hacer su voluntad. La primera parte de la oración, entonces, es por la idoneidad para la santidad. El siguiente es para el servicio real: “Haciendo en nosotros lo que es agradable delante de Él”. Y aquí les pido que noten cómo todas las cosas son de Dios. Incluso aquel que está mejor preparado para la ejecución de la virtud y la santidad, no realiza estas cosas hasta que el Señor obra en él el querer y el hacer por su propia voluntad. Más allá de este modo de asegurar toda la gloria a Dios, observe la siguiente cláusula: “a través de Jesucristo”. Lo que hacemos, incluso cuando el Señor obra en nosotros, solo lo hacemos a través de Jesucristo. No somos nada sin nuestro Señor, y aunque hacemos lo que es aceptable a los ojos del Señor, sólo es aceptable a través de Jesucristo.
IV. Nuestro cuarto punto cae en su lugar muy naturalmente, porque ya hemos visto que TODO ELLO LLEGA A UNA CONCLUSIÓN DE ALABANZA MÁS APROPIADA: “A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.» Glorificar a Dios es el objeto de todo. La alabanza es la flor por la cual existe el tallo de la oración. Sería una cuestión muy difícil decidir a quién alude la última cláusula, si al “Dios de la paz”, o a “Nuestro Señor Jesús”, y por lo tanto, creo que el camino más seguro es tomarlos a ambos juntos, porque son uno. “A quién”, es decir a Dios; “A quien”, es decir, al Señor Jesús, “sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.» Que así sea; debe ser así, debe ser así, así será. Amén. Amén. Espera un minuto mientras damos gloria al Dios Tres-Uno. Él es el Dios de la paz; acércate a Él con santo deleite; lo adoro; glorificar su nombre para siempre. Luego magnifícalo a Él, porque Él encontró para nosotros un Pastor. Glorificar ]=lDDint siguiente para el pacto. Y luego adórenlo porque el poder que ejerció sobre Cristo lo está ejerciendo ahora sobre ustedes. Bendícelo por cada gracia recibida, por la fe por pequeña que sea, por el amor, aunque no arda como quisieras; bendícelo por cada pecado vencido, bendícelo por cada gracia implantada, bendícelo por siempre. Bendícelo porque Él trata contigo a través de Jesucristo. Por medio del Mediador nos ha venido todo bien, y por medio del Mediador aún vendrá, hasta el día en que Él entregue el trono a Dios, el Padre, y Dios será todo en todos. (CH Spurgeon.)
La obra de Dios
Yo. MIRA EL ASPECTO EN QUE DIOS ESTÁ AQUÍ PRESENTADO.
1. Un Dios de paz. Si formáramos apresuradamente nuestra opinión sobre el carácter de Dios a partir de los aspectos y condiciones de este mundo, podríamos llegar a una conclusión diferente. ¡“Dios de paz”! ¿Dónde está la paz? ¡Lea la historia pasada del mundo o estudie su condición actual! ¿No ha estado toda época llena de guerras? y ¿qué suelo, desde las arenas de África hasta las nieves polares, no ha sido empapado de sangre humana? El hombre inconverso está en paz, ni consigo mismo, ni con los demás, ni con Dios. ¿Concluiremos, por tanto, de esta visión del mundo que Aquel que es a la vez su Hacedor y Monarca no es un Dios de paz? Seguramente no. Él no tuvo nada que ver con este miserable estado de cosas; y no debe ser juzgado ni culpado por ello. En una hora fatal, el pecado fue admitido en nuestro mundo; y la nave que lleva a bordo a un Jonás parte con paz. No tiene nada que buscar sino truenos y relámpagos, tormentas y tempestades. Pero que Dios se salga con la suya, sólo que se haga su voluntad en la tierra como se hace en el cielo, y tal cambio fue obrado en este mundo, como recordaría el cambio que la noche vio en Galilea, cuando Jesús despertó y, levantándose en la barca, miró hacia el mar que se agitaba, para decir: “Paz, enmudece”; y en un momento hubo una gran calma.
2. Dios ha hecho la paz. “La ira no está en mí, dice el Señor”. Se ha apartado del furor de Su ira, y ha hecho la paz entre El y el hombre por la sangre de la Cruz; pero no “paz a cualquier precio”—a expensas de Su honor, santidad, justicia, ley o verdad. No. Dios no ha pasado por alto la culpa del pecado; Él perdona, pero no lo palia. La paz, como se ha hecho a menudo entre hombre y hombre, puede establecerse también sobre una base. Tomemos por ejemplo los Estados Unidos de América. Antes de que fueran hechos pedazos, podrían haber establecido una paz sobre los cimientos de la iniquidad. Si hubieran prestado oídos a los predicadores que pervirtieron la Palabra de Dios y, considerando la esclavitud como el bien del hombre blanco y no como el mal del hombre negro, se hubieran unido para sacrificar los intereses de la humanidad a los del comercio, podrían haberlo hecho. tenía paz en lugar de guerra. Podrían haber cimentado su unión con la sangre de los esclavos. Pero una paz como esa habría ofrecido un completo contraste con la paz del evangelio. Esto preserva el honor de Dios. No es “paz a cualquier precio”, es paz a un precio tal que satisfaga las máximas demandas de Su ley, y reivindique plenamente Su santidad a la vista del universo.
II. SACO A CRISTO DE LA CABEZA.
1. En un sentido, la gloria de Su resurrección pertenece a Cristo mismo. Lo único que tengo ahora para dar, podría decir Jesús, es mi vida; y ahí está Por Mi propia voluntad, por Mi propio acto libre, espontáneo, lo dejo. Todas vuestras miserables herramientas y crueles torturas, vuestra corona de espinas y vuestra Cruz sangrienta, no pueden privarme de la vida. No eres tú quien me quita la vida; ni es Dios. No se quita, sino que se da; porque tengo poder para ponerlo, como tengo poder para volver a tomarlo. De ahí el reclamo de nuestro Señor sobre nuestro amor y gratitud. Pero el que dijo: “Tengo poder para dar mi vida”, dijo también: “Tengo poder para volver a tomarla”, como antes había insinuado, cuando, habiendo pedido los judíos una señal, dijo: , refiriéndose a Su cuerpo, “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”.
2. Aquí se atribuye a Dios la resurrección de nuestro Señor. Aquí incuestionablemente; pero no aquí solamente. Pablo dice: “Ha resucitado a Jesús”.
En conclusión
1. Mire este aspecto de Cristo como el Gran Pastor de las ovejas. ¡Cuántos son los elementos de Su grandeza! Es un Pastor Divino. Y a diferencia de otros pastores, que en Oriente habitan en tiendas, y aquí en humildes cabañas, Su hogar es un palacio, y Sus siervos son los ángeles del cielo. ¡Cuántos pastores tiene debajo de Él! De hecho, aquellos que llevan los nombres más grandes en Su Iglesia son, aunque líderes, pero parte del rebaño; Él mismo es el único Pastor, Obispo y Guardián de las almas. Ni aquí, como sucede a veces entre los hombres, se separa la grandeza de aquella bondad que es la mejor propiedad de las dos. Pero ambas propiedades, infinitas en medida, se encuentran en Cristo. Pablo lo llama el Grande, pero Él se llama a sí mismo el Buen Pastor.
2. Mirada a la oración de Pablo. «Hacerte perfecto». ¿Podría expresarte un deseo mejor, o podrías apuntar a un objeto mejor? Sé que aún no somos perfectos; ¡lejos de ahi! En nuestra imitación de Cristo, ¡cuán diferente es la más bella copia del gran original! Sin embargo, no hay motivo para la desesperación. La perfecta libertad del poder del pecado, la perfecta obediencia a los preceptos y al espíritu de la ley, la perfecta armonía de la mente y la perfecta conformidad a la imagen de Dios, están dentro del vínculo sellado con sangre; y también en la oración: “Aquellos que me has dado, quiero que donde yo estoy, estén conmigo”. (T. Guthrie, DD)
Las grandes súplicas de una gran oración
Yo. EL NOMBRE DE DIOS ES LA GARANTÍA DE NUESTRA MAYOR ESPERANZA. Dios es el Dios de paz y, por lo tanto, Él, si se lo permitimos, nos hará perfectos para toda buena obra. Eso, por supuesto, debe implicar que la paz que aquí se le atribuye a Él, como su fuente y poseedor frontal, es esa calma profunda e inmutable de un ser infinito y perfectamente armonioso que no se rompe por ningún trabajo, perturbado por ninguna agitación, y sin embargo, no está más estancada que las tranquilas profundidades del océano, siendo penetrada para siempre por el calor y el majestuoso movimiento en el que hay descanso. “El Dios de paz” desea dar a los hombres algo no del todo diferente de la tranquilidad que Él mismo posee. La esperanza parece totalmente más allá de las condiciones de la vida de la criatura, que se mueve de un lado a otro en medio de cambios y agitaciones. ¿Cómo puede el finito, cuya misma ley de vida es el cambio, cuya naturaleza está abierta a las perturbaciones de las solicitaciones externas y a las agitaciones de las emociones internas, cómo puede, en este sentido, aproximarse alguna vez al reposo de Dios? Y, sin embargo, una tranquilidad análoga, si no similar, puede llenar nuestros corazones. Cuando nuestras voluntades se vuelven maleables y flexibles, ya no rígidas y obstinadas, como una barra de hierro, a Su toque, sino flexibles como un trozo de cuero revestido; cuando nuestros anhelantes deseos ya no persiguen golosinas prohibidas, sino que se mantienen dentro de los límites de la voluntad divina; cuando estemos listos para todo lo que Él ordene o designe, enfrentándonos a uno con resignación que no murmura y a otro con obediencia incuestionable, entonces nada que esté enemistado con el gozo puede abolir o destruir por completo la paz que tenemos en Dios.
II. LA LEVANTAMIENTO DEL PASTOR ES LA PROFECÍA PARA LAS OVEJAS. Me pregunto, ¿es posible que se me libere de esta carga de corrupción; que alguna vez, en cualquier estado, podré, con entrega total y sin vacilación de mí mismo, hacer de la voluntad de Dios la vida misma de mi espíritu y el pan del que vivo? Y todas las sugerencias incrédulas y cobardes de mi propio corazón en cuanto a la locura de tratar de alcanzar una perfección inalcanzable, y la sabiduría de la aquiescencia en la condición parcial que ya he alcanzado, son barridas de mi vista por esta única cosa: el vista de un hombre entronizado al lado de Dios, perfecto en santidad y sereno en belleza imperturbable. Esa es una profecía para todos nosotros. Miramos al mundo, o dentro de esta jaula de males en nuestros propios corazones, y estamos tentados a cruzarnos de brazos y aceptar lo inevitable. ¡Pobre de mí! es demasiado cierto que «todavía no vemos todas las cosas sujetas al hombre». ¡Coraje! Nada menos que la semejanza de Jesucristo corresponde a la voluntad de Dios con respecto a nosotros. En Él hay poder para hacernos a cada uno de nosotros tan puros, tan sin pecado, como el mismo Señor en quien confiamos.
III. EL PACTO ETERNO ES EL MAESTRO Y LA PRENDA DE NUESTROS MAYORES DESEOS. ¿No es un gran pensamiento, y profundamente verdadero, que Dios, como un gran monarca que se digna otorgar una constitución a su pueblo, se haya dignado a establecer las condiciones por las cuales Él estará sujeto y sobre las cuales podemos contar? De las ilimitadas posibilidades de acción, limitadas únicamente por Su propia naturaleza, y todas ellas incapaces de ser predichas por nosotros, Él ha marcado un camino por el cual irá. Si se me permite decirlo, a través del gran océano de acción posible, Él ha trazado Su rumbo, y podemos apuntarlo en nuestras cartas, y estar completamente seguros de que lo encontraremos allí. Estad seguros de esto, que dentro de las cuatro esquinas de la articulada e inequívoca seguridad de Dios se encuentra todo lo que el corazón puede desear o el espíritu recibir de Él. No puedes esperar ni pedir de Él más de lo que Él mismo se ha comprometido a impartir. Tus deseos nunca pueden extenderse como para ir más allá de la eficacia de la sangre de Jesucristo; y por las edades del tiempo o de la eternidad permanece la Alianza sempiterna, a la cual será nuestra sabiduría y nuestra bienaventuranza ensanchar nuestras esperanzas, expandir nuestros deseos, conformar nuestros anhelos y adecuar nuestro trabajo. (A. Maclaren, DD)
Paz de Dios a través de Cristo
Yo. EL AUTOR DE LA PAZ. Desde toda la eternidad Dios se propuso en Sí mismo el consejo de paz; y cuando a causa del pecado, la discordia y la miseria vinieron al mundo, el Señor siempre consolaba a su pueblo con la promesa de la redención. En la plenitud de los tiempos vino Jesús, el Pacificador; y cuando el castigo de nuestra paz fue sobre Él, el Padre hizo la paz por medio de la sangre de Su Cruz. Jesús mismo es nuestra paz; pero es el Dios de paz quien dio a Jesús, y quien por Su expiación hizo la paz, y reconcilió todas las cosas consigo mismo. La paz no significa simplemente tranquilidad y descanso de la conciencia y del corazón, basados en la justicia de Dios, sino también restauración de la salud y el bienestar; o más bien, ya que en Cristo Dios hace todas las cosas nuevas, no una restauración al estado de inocencia de Adán, sino el crearnos de nuevo a su imagen.
II. JESÚS EL CANAL DE LA PAZ. Nuestro Señor Jesús fue el Cordero Pascual en el Calvario. Desde ese momento nuestra paz fue comprada y nos identificamos con el sustituto. Ahora bien, el Cordero que fue inmolado es también el buen Pastor, que dio Su vida por las ovejas; Él no es simplemente el Pastor bueno, verdadero y genuino; Él es también el gran Pastor, el poderoso, sublime, el único, que saca al rebaño de la tumba a la gloria celestial.
III. DIOS OBRA EN NOSOTROS. ¿Nos hemos elevado así al pensamiento del Dios de paz, Redentor, Restaurador, que por los sufrimientos de Jesús y por su sangre nos libró de todo mal y nos resucitó juntamente con Cristo a una nueva vida espiritual? , y vida sin fin, entonces podemos entender la bendición de que Dios obre en nosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. Nos sentimos humillados por el sentido de nuestras transgresiones y, sobre todo, por la pecaminosidad de nuestra vieja naturaleza. Seamos exaltados por la gracia de Dios. Es cierto que gemimos en este tabernáculo, cargados, pero nos gloriamos en Dios. El Señor obra en nosotros. Él da buenos deseos, peticiones verdaderas, palabras y obras vivas. Él nos prepara para la obra en el tiempo, así como preparó la obra para nosotros en la eternidad. Él obra en nosotros lo que es agradable delante de Él, porque lo que es nacido del Espíritu, Espíritu es. Y todo es forjado a través de Jesucristo. Porque El es nuestra vida y fortaleza. Solo permaneciendo en Él pueden las ramas vivir y dar fruto. El Espíritu en nosotros no es un sustituto de Cristo, sino el vínculo de conexión entre el Señor y nosotros. Así, la energía Divina dentro de nosotros actúa simplemente a través de nuestra fe en Jesús. Apóyate entonces en Jesús, y vencerás el pecado. (A. Saphir.)
Nuestro Señor Jesús
Los nombres de el Salvador:
Para la mayoría de nosotros, supongo, los diversos nombres con los que se designa a nuestro Salvador en las Escrituras son como tantos alias, usados indiscriminadamente, y todos transmiten la misma impresión. Pero, en verdad, cada uno de ellos sugiere algún aspecto distintivo de Su naturaleza o relaciones con nosotros, y en las Escrituras nunca se usan sin al menos una mirada de soslayo a su significado especial. El pensamiento del escritor siempre está teñido, por así decirlo, aunque no esté profundamente coloreado, por el nombre que elige. He escogido las palabras que he leído como nuestro punto de partida, porque ellas unen muy sorprendentemente los nombres extremos; la que expresa la hombría humilde y la que expresa la autoridad soberana, “Jesús nuestro Señor”, en cuya unión reside el misterio de su ser y el fundamento de nuestras esperanzas, y por cuya unión se convierte en “el gran Pastor de las ovejas”. ”
Yo. Entonces, en la búsqueda de este diseño, tengo que pedirles que noten, primero, EL NOMBRE SIMPLE Y HUMANO DE JESÚS.
1. Mantengamos siempre claramente ante nosotros esa virilidad sufriente y moribunda como única base para un sacrificio aceptable y de pleno acceso y acercamiento a Dios. Luego, además, mantengamos siempre ante nuestras mentes clara y clara que la verdadera hombría de Jesús es el tipo y modelo de la vida devota,
3. Luego, de nuevo, pongámonos claramente ante nosotros esa exaltada virilidad como modelo y prenda de la gloria de la raza.
II. Luego tenemos EL NOMBRE DEL OFICIO: JESÚS ES CRISTO. ¿ES tu Jesús meramente el hombre que por la mansa dulzura de Su naturaleza, el atractivo cautivador de Su discurso persuasivo, atrae y conquista, y se manifiesta como el ejemplo perfecto de la más alta forma de humanidad, o es Él el Cristo, en quien el se realizan las esperanzas de mil generaciones; y las promesas de Dios cumplidas, y los altares humeantes y los sacerdotes sacrificadores de ese antiguo sistema, y del paganismo por todas partes, encuentran su respuesta, su significado, su satisfacción, su abrogación? ¿Es Jesús para ti el Cristo de Dios?
III. Tenemos EL NOMBRE DE LA DIVINIDAD: JESÚS EL CRISTO ES EL HIJO DE DIOS. Ahora bien, esa designación, ya sea en su forma más breve, «el Hijo», o en su forma más completa, «el Hijo de Dios», es, podemos decir, una característica de esta carta. La nota clave se da en las primeras palabras. Y luego el escritor prosigue en un flujo glorioso de profunda verdad y elevada elocuencia para exponer la majestuosidad de la naturaleza de este Hijo y la maravilla de sus relaciones con el mundo entero. Jesús es este Hijo. Una vez, y sólo una vez, en la carta el escritor une estas dos ideas que podrían parecer antitéticas, y en el extremo de los polos posibles de oposición entre sí: la hombría humilde y la Divinidad maravillosa. Pero están unidos en Aquel que, por la unión de ambos, se convierte en el Sumo Sacerdote de nuestra profesión: Jesús, el Hijo de Dios. Además, el nombre se emplea en su forma contraída para realzar el misterio y la misericordia de Sus agudos sufrimientos y de Su humilde resistencia. “Aunque era Hijo, aprendió la obediencia por lo que padeció”. La forma más completa se emplea para realzar la profundidad de la culpa y el horror de las consecuencias de la apostasía, como en las palabras solemnes acerca de «crucificar de nuevo al Hijo de Dios», y en la terrible apelación a nuestros propios juicios para estimar cuán dolorosas son las consecuencias de la apostasía. castigo son “dignos los que pisotean al Hijo de Dios”. De la misma manera, una o dos veces, nuestra carta habla de Jesús como «Señor», declarando así Su soberanía y estableciendo nuestra relación de dependencia y sumisión. (A. Maclaren, DD)
Cristo resucitó:
Qué palabras llevan consigo la forma y el propósito de una oración devota. Y la oración es la conclusión habitual de las Epístolas de San Pablo. Esta oración de Pablo es una oración mutua. En los dos versos anteriores pide sus oraciones por sí mismo, “Hermanos, orad por nosotros” (Heb 13:18). Él desea la asistencia de sus oraciones. Y ved cómo les corresponde el fruto de su amor. Lo que requiere de ellos, lo realiza para ellos; vuelve a orar por ellos. Estas fuertes combinaciones de oraciones mutuas son los medios predominantes para traer bendiciones. La oración que hace es de lo más oportuna y pertinente. Esta oración es una comprensión plena y dulce de su doctrina anterior, y una gran confirmación de su piedad y santidad. Es un buen carácter de la verdad cuando podemos orar lo que predicamos. El texto, pues, como veis, es la oración caritativa y devota de san Pablo, su bendición apostólica y paternal, y bendición de los hebreos.
Yo. Lo primero que se observa es LA PERSONA Y AUTOR DE QUIEN BUSCA Y ANHELA ESTA BENDICIÓN DE GRACIA Y SANTIDAD PARA ELLOS. Es del Dios de la paz. ¿Por qué insiste en ese atributo de Dios, por encima de todos los demás, cuando le ruega por gracia para su pueblo? Muchas otras excelencias le ha atribuido Dios en la Escritura, y parecería muy útil interponerlas en nuestras oraciones para obtener esta gran bendición de gracia y santidad.
1. La Escritura lo llama el Dios de poder; y la bendición que pide es una obra de gran poder, para santificar, y preparar a criaturas tan pecadoras como nosotros, para toda buena obra (2Pe 1:3 ).
2. La Escritura lo llama el Dios de gracia; y esta obra es una obra de gracia. Esta oración es una petición de gracia, por lo que San Pedro la formula en consecuencia (1Pe 5:10).
3. La Escritura lo llama el Dios de la gloria; y esta obra que estamos realizando, la obra de santificación, es una obra gloriosa. San Pedro lo llama el espíritu de 1Pe 4,14). Sin embargo, vemos que el apóstol pasa por alto estos atributos, e insiste en esto, el Dios de paz, como lo más apropiado para lo que pretende. En general
(1) El objetivo y la deriva del apóstol en esta epístola es calmar todas las discordancias y diferencias de opinión en la Iglesia de los Hebreos.
(2) Pide gracia al Dios de paz, porque, en verdad, toda gracia brota de esto, de que Dios se ha hecho Dios de paz para nosotros. Mientras Él sea un Dios ofendido no hay esperanza de recibir de Él ningún don de gracia. Pide primero perdón y paz, y luego Su gracia y Espíritu, todo lo que pertenece a la vida y la piedad, te será hecho bien.
(3) Este título del Dios de paz lleva consigo una tercera insinuación, y eso es de una calificación necesaria, que es requisito en nosotros para recibir esta gracia San Pablo ora por. Él es el Dios de paz, y otorga Su gracia donde encuentra Su paz. A los que siguen la paz, la gracia de Dios les sigue y entra en ellos. Si hay un Hijo de paz, la bendición de la gracia reposará sobre él. Un espíritu pacífico invita al Espíritu Santo a entrar en nosotros y permanecer con nosotros. Hace de nuestros corazones un suelo propicio para el alimento de la gracia. Pero además de estas consideraciones más generales
2. Este título del Dios de paz tiene una referencia más cercana al texto, al propósito del mismo, y a todas las partes de eso.
(1) Tiene una referencia a la sangre aquí mencionada, ya la muerte del gran Pastor. Y se refiere a eso como a la base principal, y fundamento, y compra de esta paz.
(2) Una segunda referencia a este título del Dios de paz es a otro pasaje del texto. Se refiere al resucitar a Cristo de entre los muertos como el efecto y fruto propio de esta paz. Dios, estando ahora en paz con nosotros, resucita a Cristo de entre los muertos. Cuando Cristo fue puesto bajo el dominio de la muerte, ese fue el fruto amargo del furor de la ira de Dios, pero la restauración de nuevo a la vida, esa es la dulce y bendita verdad de Su paz.
(3) Hay una tercera referencia de este título de Dios, el Dios de paz, y es al Pastor de las ovejas. Se refiere a eso como una gran evidencia y señal de que ahora Él ciertamente está en paz con nosotros. Porque Él no sólo ha restaurado a Cristo a la vida, sino que también lo ha restaurado a su oficio, encomendándole nuevamente el cuidado de Su rebaño.
(4) Todavía hay una cuarta referencia de este título del Dios de paz, y es al pacto eterno del que habla el texto. Dios ahora se ha convertido en un Dios de paz para nosotros, porque se ha convertido en un Dios en pacto con nosotros. No, no es sólo una paz duradera, sino eterna. Él se ha obligado a sí mismo a mantener esta paz por un pacto eterno. Él ha establecido una paz que nunca será quebrantada. Es más, no es sólo la paz de un pacto, aunque sea fuerte, sino la paz de un Testamento. Leemos de la disputa del pacto de Dios (Lev 26:25), que puede encontrarse con tinajas; pero cuando la paz sea herencia, hecho firme, legado inalterable, heredaremos la paz. La paz y la seguridad son la herencia de los siervos del Señor (Is 54:17). Y para nuestra mayor seguridad Él ha erigido una oficina pública en Su Iglesia, donde podemos ver y ejemplificar este pacto, sacar una copia fiel y perfecta de Su última voluntad y testamento; y eso está en la institución del sacramento. Hemos terminado con el primer particular, la Persona, de quien anhela la bendición; ese es el Dios de la paz. Ahora
II. sigue el MOTIVO QUE UTILIZA, Y POR EL CUAL FORTALECE Y APLICA SU ORACIÓN. Y esa es la consideración de la resurrección de nuestro Salvador. Y es el arte divino y la santa retórica de la oración, no sólo presentar nuestros pleitos, sino presionarlos por la interposición de tales argumentos prevalecientes. El motivo, digo, que usa es la resurrección de nuestro Salvador. Y de ello tomar una doble vista. Ver la descripción de la misma; y que consta de tres particulares.
1. Aquí está la Persona resucitada. Y dio a conocer
(1) Por Su título personal, el Señor Jesús. Y este título es muy pertinente a Su resurrección. Porque, sin embargo, este título glorioso le fue debido a Él, incluso desde Su nacimiento, sin embargo, es observable que nunca se le dio completamente hasta después de Su resurrección. Por Su resurrección fue declarado Hijo de Dios; luego dado a conocer como Señor y Cristo.
(2) El título de Su cargo. El primero, en verdad, es más honroso para Él; pero este otro, ese gran Pastor de las ovejas, es más cómodo para nosotros, ya que implica tanto, que todo lo que le sucedió en el desarrollo de este asunto, no le sucedió como una persona privada por Su propia causa, sino en nombre de los que estaban encomendados a su cargo. Todo lo que Él hizo o sufrió, fue todo por Sus ovejas.
1. Su primera misión y venida al mundo fue para Sus ovejas Mateo 15:24).
2. Su muerte y pasión no fue por Su propio bien, sino por Sus ovejas Juan 10: 15).
3. Su resurrección, que fue para que Sus ovejas retomaran ese oficio, para cuidar de Su rebaño (Hechos 3:26). Todo por nosotros los hombres, y por nuestra salvación. Para una mejor comprensión de este título, dividámoslo en estos tres detalles. En primer lugar, vemos a la Iglesia, el cuerpo de los cristianos, se les llama ovejas. Y esta semejanza es muy frecuente en las Escrituras. La Iglesia de Dios es llamada rebaño de ovejas (Lc 12,32; 1Pe 5,5; Ezequiel 36:38).
Con razón se le denomina así en estas semejanzas.
1. Las ovejas son ese tipo de criaturas que se juntan naturalmente, se unen en un rebaño. Así son los cristianos; tal es la Iglesia, combinada en una santa sociedad y comunión. Si no pertenecemos al rebaño, no pertenecemos al Pastor, nos convertimos en presa del lobo.
2. Las ovejas son de carácter muy inofensivo e inofensivo. Y así deben ser los cristianos, dotados de una sencillez de paloma, de una inocencia de cordero. Las disposiciones más crueles serán domadas y endulzadas cuando lleguen una vez a formar parte de este rebaño de Cristo. 3. Las ovejas son criaturas sumamente propensas a extraviarse, si no se cuidan y mantienen mejor; incapaz de evitar el error; y, habiendo errado, incapaz de volver. Así son los cristianos, los mejores de ellos, si se les deja solos. ¿Qué tan pronto nos desviamos del camino correcto si Dios quita Su guía y nos deja solos? En qué laberintos y matorrales de errores nos encontramos (Sal 119:176).
4. Las ovejas son criaturas débiles e inmóviles, incapaces de oponer resistencia. Y tal es la Iglesia, si se la considera en sí misma y bajo la protección de Cristo. Los enemigos de la Iglesia de Dios son como los toros gordos de Basán, mientras que el pueblo de Dios es como unas cuantas ovejas indefensas.
5. Las ovejas no son, como muchas otras criaturas, salvajes y de nadie, criaturas en libertad, sino que son propiedad y posesión de un dueño. Así que la Iglesia de Dios no es un pueblo suelto y disperso; son Su posesión propia, Su pueblo escogido, las ovejas de Su prado, Su pueblo peculiar, el pueblo de Su compra, Su herencia escogida. En segundo lugar, aquí está Su oficina. Cristo es un Pastor. Él se digna ser llamado y conocido por ese nombre (Sal 80:1). Nuestro Salvador asume este nombre para sí mismo Juan 10:11).
Todo lo que se requiere en un Pastor está plenamente en Cristo.
1. Un Pastor es un empleo de mucha diligencia y atención. Requiere una inspección constante y continua sobre el rebaño. Tal es el cuidado vigilante que Cristo tiene sobre Su Iglesia (Mat 28:20).
2. Un pastor es un empleo de ternura, y mansedumbre, y de mucha compasión. Si las ovejas se extravían, las busca con cuidado, las lleva a casa con cuidado, las pone sobre sus hombros. Y tal Pastor es Cristo, no como un león sobre su rebaño, sino manso y misericordioso (Isa 40:11).
3. El pastor es un empleo de habilidad; debe poder conocer el estado de su rebaño (Pro 27:23). A qué enfermedades están sujetos y cómo prevenirlas o curarlas: qué alimentos son saludables para ellos y cómo suministrarlos. Claro, en esto también, Cristo es un Pastor perfecto. No tiene los instrumentos de un pastor necio, como dice Zacarías Zac 11:15), sino que está enteramente provisto de todas las facultades para el bien de Su rebaño. Él conoce sus enfermedades y puede curarlas; sus peligros, y puede prevenirlos; sus necesidades, y puede suplirlas; sus enemigos, y puede decepcionarlos (Sal 23:1).
4. El pastoreo es un oficio que requiere entereza y coraje. El que guardará a su rebaño del mal no debe temer al lobo ni huir de él, sino resistirlo y resistirlo.
5. Como pastor es un empleo de mucha paciencia y trabajo. Debe soportar muchas tormentas, y ráfagas, calor y frío, soportar todos los climas. Debe soportar mucho tedio en la búsqueda y reducción de su pobre oveja descarriada. Era la suerte de Jacob, y mucho más de nuestro Salvador. Hizo un duro servicio; tormentas y tempestades cayeron sobre Él al cuidar de Su rebaño. Era un hombre de aflicciones, que soportaba pacientemente todo el trabajo de su laborioso empleo. En tercer lugar, toma nota de la dignidad y eminencia de este cargo. Se le llama “ese gran Pastor”. ¡Gran pastor! Seguramente en el relato del mundo hay escasa buena congruencia entre estas dos palabras. Si es un Pastor, entonces concluimos que Él es un hombre malo. Reyes y sacerdotes se unieron en la Escritura. No, campesinos y sacerdotes, esa es la heráldica del mundo; así que los jerarquizan, los ponen a desear los perros del rebaño, como habla Job (Job 30:1), ese lugar es bastante bueno para a ellos. Pastor, Sacerdote, Ministro, todas palabras de desprecio, que no se encuentran entre los títulos de honor; no, ¿qué dice Moisés (Gn 46:34)? Todo pastor es abominación para los egipcios. Así es un pastor de la Iglesia para los mundanos profanos. Bien, que el ministerio sea el escarnio del mundo; que tropiecen en ella en su necedad, o que la desprecien en su orgullo, sin embargo, es la sabiduría de Dios y el poder de Dios. El oficio de pastor es el de nuestro Salvador y la gloria de Cristo. Así pues, con o sin sus hojas, Cristo es el gran Pastor. Genial en todos los sentidos.
1. Grande en su persona. Si el Hijo de Dios se hace Pastor, entonces ciertamente será un gran Pastor. ¡Qué maravilloso es ver al Señor Jesucristo, con Su cayado de pastor, apacentando Su rebaño! Esta humillación de Su Persona en una gran exaltación del oficio lo convierte en un gran Pastor.
2. Cristo es el gran Pastor, porque es el Pastor supremo, el Príncipe de los Pastores. Todos los demás pastores, cualquiera que sea su título, son inferiores a Él. Todos mantienen su empleo en dependencia de Él.
3. El es un gran Pastor, porque Su rebaño es grande; genial, quiero decir, en el valor. Su rebaño es un rebaño de almas, y ese es un rebaño precioso.
4. Es grande en prerrogativas. Todo el rebaño de cristianos está bajo Su inspección. Es el único pastor ecuménico verdadero. Todos los demás pastores no son más que pequeños pastores, de una porción solamente de Su rebaño. Pero ser el Pastor universal de toda la Iglesia es prerrogativa de Cristo.
5. Es grande en la posesión. El rebaño es Suyo, Él es el Dueño y Poseedor legítimo de él. Nosotros, los mejores de nosotros, no somos más que siervos de Él, para cuidar Su rebaño. Él nos pone a trabajar, a Él le debemos nuestras cuentas. Él nos pagará nuestro salario, o contará con aquellos que de alguna manera nos defraudarán.
6. Él es grande en Sus habilidades para cuidar Su rebaño.
1. Un gran Pastor en el conocimiento de Su rebaño. Él tiene un conocimiento especial de cada pobre oveja. Tiene todos los nombres de ellos grabados en Su pecho (Juan 10:3).
2. Grande es Él en Su amor y cariño a Su rebaño. Él da Su vida por ellos.
3. Tiene gran poder para salvarlos y preservarlos (Isa 63:1). (Bp. Brownrigg.)
Ese gran Pastor
El gran Pastor de las ovejas
1. Las ovejas son criaturas inofensivas (Flp 2:15).
2. Manso y paciente (1Pe 3:4).
3. Limpiar (Sal 73:1).
4. Simple y sin engaños (Sal 32:2).
5. Tratable (Juan 10:27).
6. Dios los hizo Sus ovejas por gracia gratuita (Salmo c. 3).
1. Él apacienta cuidadosamente a su rebaño (Is 40:11).
2. Los alimenta proveyéndoles ordenanzas (Sal 23:2) .
3. Al proporcionar pastores para administrar las ordenanzas (Efesios 4:11-12).
4. Bendice espiritualmente la alimentación de Su rebaño (Eze 34:14) .
5. Cristo conoce a todas Sus ovejas (Jeremías 33:13).
6. Él las conoce como dadas a Él por Su Padre (Juan 17:6).
7. Los conoce como portadores de su imagen (Rom 8:29).
8. Los conoce por el derramamiento de Su sangre (Ap 7:14 ).
9. Los preserva del peligro (Juan 10:28).
Él los preserva
(1) Con Su muerte.
(2) Su intercesión.
(3) Su presencia.
(4) Su unión a ellos.
(5) Su promesa.
(6) Y su Espíritu Santo.
1. Con respecto a la dignidad de Su carácter (Zac 13:7) .
2. En cuanto a su gran capacidad para salvar (Juan 3:34- 35).
3. Con respecto a Su propiedad en las ovejas (Jn 10 :11; comparado con 1Pe 1:18-19).
4. Otros pastores son ovejas además de pastores (Hch 14:15) .
5. En cuanto a Su dominio sobre los pastores (Ecl 12:11) .
6. En cuanto al éxito que puede dar a su cuidado pastoral 1Co 3:7).
7. En cuanto a la jurisdicción que Él tiene sobre ellos (1Co
6:20).
8. Con respecto al alcance de Su jurisdicción (Sal 72:8) .
Mejora. A los ministros:
1. Enseñar a los ministros a actuar por Cristo.
2. Alimentar a sus oyentes con las verdades del evangelio.
3. Para mostrar a los creyentes sus misericordias diarias.
4. Para recordarles su seguridad en Cristo.
5. Y su salvación y gloria final.
Instrucción. A los creyentes:
1. Ser regidos y gobernados por Jesucristo.
2. Someteos a los pastores que Él ha designado.
3. Ore para amar los buenos pastos de la provisión de Cristo.
4. Producir frutos para la gloria de Su gracia.
5. Y espera vivir con Él en el más allá, donde todo dolor y pecado será eliminado para siempre, y toda la Iglesia se regocijará en Dios eternamente. (TB Baker.)
La sangre del pacto eterno
La sangre del pacto eterno:
Todos los tratos de Dios con los hombres han tenido un carácter de pacto. Le ha placido tanto arreglarlo, que no tratará con nosotros sino a través de un pacto, ni podemos tratar con Él sino de la misma manera. Es importante, pues, siendo la alianza la única escalera que va de la tierra al cielo, que sepamos discriminar entre alianza y alianza; y no debe estar en ninguna oscuridad o error con respecto a lo que es el pacto de gracia, y lo que no lo es.
1. Ahora bien, en este pacto de gracia, debemos ante todo observar las altas partes contratantes entre quienes se hizo. El pacto de gracia fue hecho antes de la fundación del mundo entre Dios Padre y Dios Hijo; o, para ponerlo en una luz aún más bíblica, se hizo mutuamente entre las tres Divinas personas de la adorable Trinidad. Este pacto no fue hecho directamente entre Dios y el hombre.
2. Y ahora, ¿cuáles eran las estipulaciones de este pacto? Estaban un poco en este sentido. Dios había previsto que el hombre después de la creación rompería el pacto de obras; que por muy suave que fuera la tenencia sobre la cual Adán tenía posesión del Paraíso, esa tenencia sería demasiado severa para él, y seguramente patearía contra ella y se arruinaría. Dios también había previsto que Sus elegidos, a quienes Él había escogido de entre el resto de la humanidad, caerían por el pecado de Adán, ya que ellos, así como el resto de la humanidad, estaban representados en Adán. Por lo tanto, el pacto tenía como fin la restauración del pueblo elegido.
3. Y ahora, habiendo visto quiénes eran las altas partes contratantes, y cuáles fueron los términos del pacto hecho entre ellos, veamos cuáles fueron los objetos de este pacto. ¿Se hizo este pacto para cada hombre de la raza de Adán? Seguramente no; descubrimos el secreto por lo visible. Cuantos crean, cuantos perseveren hasta el fin, tantos y no más están interesados en el pacto de la gracia divina.
4. Además, tenemos que considerar cuáles fueron los motivos de este pacto. ¿Por qué se hizo el pacto? No había compulsión o restricción en Dios. Todavía no había ninguna criatura. Incluso si la criatura pudiera tener una influencia sobre el Creador, no existía ninguna en el período en que se hizo el pacto. No podemos buscar en ninguna parte el motivo de Dios en el pacto excepto en Él mismo, porque de Dios se podría decir literalmente en ese día: “Yo soy, y no hay nadie fuera de mí”. Entonces, ¿por qué hizo Él el pacto? Respondo, la soberanía absoluta lo dictaba. Pero, ¿por qué ciertos hombres fueron objeto de ella y por qué otros no? Respondo, la gracia soberana guió la pluma.
1. Y aquí se observa de inmediato su antigüedad. El pacto de gracia es la más antigua de todas las cosas.
2. Luego, de nuevo, es un pacto eterno desde su seguridad. Nada es eterno si no es seguro.
3. Además, no sólo es seguro, sino que es inmutable. Si no fuera inmutable, no podría ser eterno. Lo que cambia pasa. Pero en el pacto todo es inmutable. Todo lo que Dios ha establecido debe suceder, y ninguna palabra, línea o letra puede ser alterada.
4. El pacto es eterno, porque nunca se acabará. Se cumplirá, pero se mantendrá firme.
1. En cuanto a Cristo, su preciosa sangre derramada en Getsemaní, en Gabata y en Gálgota, es el cumplimiento de la alianza.
2. Con respecto a la sangre en otro aspecto, es a Dios Padre el vínculo del pacto.
3. Entonces, nuevamente, la sangre del pacto tiene relación con nosotros como los objetos del pacto, y esa es su tercera luz; no es sólo un cumplimiento respecto a Cristo, y un vínculo respecto a su Padre, sino que es una evidencia respecto a nosotros mismos. ¿Estás confiando completamente en la sangre?
4. La sangre está en relación con los tres, y aquí puedo agregar que la sangre es la gloria de todos. Al Hijo es el cumplimiento, al Padre el vínculo, al pecador la evidencia, ya todos, al Padre, al Hijo y al pecador, es la gloria común y la jactancia común. En esto se complace el Padre; en esto también el Hijo, con gozo, mira hacia abajo y ve la compra de Sus agonías; y en esto el pecador debe encontrar siempre su consuelo y su cántico eterno: “Jesús, tu sangre y tu justicia son mi gloria, mi cántico, por los siglos de los siglos.” (CH Spurgeon.)
La sangre del pacto eterno:
Este pacto eterno es el pacto de gracia, o el evangelio, hecho con Cristo, como Cabeza y Representante de todo Su pueblo creyente. Se llama «eterno», en contraposición a algunas formas externas transitorias que ya se habían desvanecido o se estaban desvaneciendo. Dios había hecho pactos legales, ceremoniales, nacionales, que eran temporales, que no tenían los elementos de permanencia. Pero este pacto toca, abarca todo: llega hasta los más altos atributos de Dios, y hasta las más profundas necesidades del hombre, en toda la amplitud de la ley, ya lo largo de toda la línea de la existencia. No puede pasar nada que lo sacuda. Nada puede alterar el carácter de Aquel que lo hace. Él prevé todos los cambios. Él anula todos los eventos. Él provee para todas las circunstancias. Leemos del “amor eterno”; del “propósito eterno”; de “predestinación a la adopción de hijos”; de ser “escogidos antes de la fundación del mundo”; de “la misericordia de Dios para vida eterna, la cual Dios, que no puede mentir, prometió antes del principio del mundo”; y aquí tenemos “el pacto sempiterno”. ¡Eterno! No puedo fijar un comienzo, como tampoco un final. Solo puedo pensar que nunca hubo un comienzo. Oh, es maravilloso pensar que Dios nunca comenzó a amar al mundo, que Él nunca comenzó a amarte a ti. Y Él nunca dejará de amar. Pasamos ahora al otro término, “la sangre del pacto sempiterno”. Esa es la virtud de la muerte de Cristo. Es ese gran acto de expiación y abnegación por el cual Él llevó la pena del pecado por nosotros, y aseguró el evangelio como el método de Dios en este mundo para siempre.
1. Acerquémonos a esta sangre del pacto, oa la muerte, oa la Cruz de Cristo para purificarnos. Sólo esto nos limpia de todo pecado. Aquí, en el Calvario, está la fuente abierta.
2. Vayamos a esta sangre por motivo. Nada nos conmoverá tan puramente, nada nos conmoverá tanto. Aquí hay nobleza sin sombra, desinterés sin reserva, abnegación sin arrepentimiento. ¡Aquí está el amor de Dios todo en movimiento! ¡El propósito de Dios en y para el hombre, comenzando a brillar! ¡Aquí está el modelo y ejemplo eterno para una nueva obediencia!
3. Vengamos a esta sangre para hablar. La sangre rociada habla; y si escuchamos las declaraciones, también hablaremos y diremos lo que oímos. (A. Raleigh, DD)
La sangre del pacto
1. Tomando el texto palabra por palabra, percibo que la primera bendición que pide el apóstol es la idoneidad para el servicio Divino, pues la palabra griega no es “Hazte perfecto”, pero “cumple”, “adecuado”, “preparado”, “capaz para”.
2. Pero el apóstol pidió una obra interior de la gracia, no meramente idoneidad para el servicio, sino una operación sentida: “Haciendo en vosotros lo que es agradable en vosotros”. Su vista. No os contentéis con un pequeño, débil, casi imperceptible pulso de religión, del que difícilmente podéis juzgar si está ahí o no; pero pidan sentir las energías Divinas trabajando dentro de ustedes, la eterna omnipotencia de Dios, luchando y esforzándose poderosamente en su espíritu hasta que el pecado sea vencido y la gracia triunfe gloriosamente. Esta es una bendición del pacto. Búscalo.
3. Pero necesitamos trabajo exterior así como interior. Obrando en vosotros lo que es agradable delante de Él, cosa que no es poca cosa cuando recordáis que nada sino la santidad perfecta puede agradar a Dios. Debemos conocer el poder de la resurrección de nuestro Señor, y exhibirlo en cada acción de nuestra vida.
4. Observe, una vez más, la plenitud de esta bendición del pacto. Así como Jesús está completamente restaurado al lugar de donde vino, y no ha perdido dignidad ni poder por haber derramado Su sangre; sino que es exaltado más alto que nunca, por lo que el diseño de Dios es hacernos puros y santos como lo fue Adán al principio, y agregar a nuestro carácter una fuerza de amor que nunca hubiera estado allí si no hubiéramos pecado y no hubiéramos sido perdonados, una energía de intensa devoción, un entusiasmo de perfecto sacrificio, que nunca hubiéramos podido aprender si no hubiera sido por Aquel que nos amó y se entregó por nosotros. Dios quiere hacernos los príncipes de la sangre real del universo, o, si se quiere, los guardaespaldas del Señor de los Ejércitos.
1. Nuestro Dios merece gloria exclusiva. La teología del pacto glorifica solo a Dios.
2. Él también tiene gloria sin fin. “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos”. ¿Habéis glorificado un poco a Dios por su pacto de misericordia? Sigan glorificándolo. (CH Spurgeon.)
Haceros perfectos
Oración apostólica por el Hebreos
CRISTO. Lo que es agradable a la vista del todo perfecto Jehová, debe ser supremamente excelente en sí mismo, y adaptado para promover la felicidad verdadera y eterna de Su pueblo. Consiste en las diversas disposiciones, deseos y prácticas que están comprendidas en Su “voluntad buena, perfecta y agradable”. Una parte muy grande e indeciblemente importante de la gran salvación consiste en ser librados del dominio del viejo hombre, en ser renovados en el espíritu de nuestras mentes, y haber infundido en el corazón esas disposiciones de gracia que son el fruto de la Espíritu, y el producto de la fe en ese Salvador de quien Él testifica. Lecciones:
1. Seamos exhortados a contemplar el carácter bienaventurado de nuestro Dios como el Dios de paz, que nos ha reconciliado consigo mismo por Jesucristo, y que es el autor de esa santa tranquilidad y dulce serenidad de alma que es la feliz porción de los que conocen y aman su nombre. Es esto lo que calma las angustias del pecho y nos llena de esa paz que, en el lenguaje de nuestro Señor, el mundo no puede dar ni quitar.
2. Se nos recuerda la conexión inseparable entre nuestro disfrute de las bendiciones del pacto sempiterno, y del Dios de paz como nuestro Dios, y el hecho de que seamos aptos para cada buena obra para hacer su voluntad.
3. Imitemos el ejemplo del apóstol Pablo, encomendándonos unos a otros al Dios de la paz.
4. Atribuyamos la gloria de todo a Aquel que es el autor de nuestra salvación. (Andrew Arthur.)
La oración final
1. La apelación se hace al “Dios de la paz”. Aquel cuya naturaleza nunca es barrida por las tormentas del deseo o la inquietud; cuyo único fin es introducir la paz en el corazón y en la vida; cuya Paloma para nosotros no tolerará la desilusión al lograr nuestra mayor bienaventuranza: Él debe asumir este oficio; Lo hará con la mayor ternura y delicadeza; ni descansará hasta que se elimine la obstrucción a la afluencia de Su naturaleza, y haya perfecta armonía entre los impulsos de Su voluntad y nuestra respuesta inmediata y gozosa.
2. “Él resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas”. Habernos dado un Pastor fue mucho; pero habernos dado un Pastor tan grande es maravilloso. Él es el gran Pastor que murió, así como Él es el buen Pastor que conoce a Su rebaño, y el Príncipe de los Pastores que vuelve, Él es grande, por la dignidad intrínseca de Su naturaleza, por Sus cualidades personales para salvar y bendícenos, por la grandeza de sus sufrimientos desconocidos, y por la altura de gloria a la cual el Padre lo ha exaltado. Y, ciertamente, si nuestro Dios nos ha dado tal Pastor, y lo ha elevado a tal gloria, para que nos ayude con mayor eficacia, con toda razón debemos confiar confiadamente en su ayuda.
1. Es necesario primero que nos ajustemos para que no haya desperdicio o desviación de la energía Divina.
2. Cuando eso esté hecho, comenzará a pasar a través de nosotros en poderosas mareas de poder. “Dios obrando en ti”. ¡Es una expresión maravillosa! Sabemos cómo funciona poderosamente el vapor dentro del cilindro, empujando hacia arriba y hacia abajo el pesado pistón. Sabemos cómo la savia trabaja poderosamente dentro de las ramas, forzándose a sí misma en capullos, hojas y flores. Leemos de una época en que los hombres y las mujeres estaban tan poseídos por los demonios que hablaban y actuaban de acuerdo con sus impulsos internos. Estas son aproximaciones a la concepción del texto, que se eleva infinitamente más allá. En hacer todo lo que se necesita en nosotros, como ha hecho todo lo que se necesita para nosotros.
3. Ciertamente respetará el pacto eterno, que ha sido sellado con sangre.
La gran oración basada en grandes súplicas:
Esta la oración es el mayor deseo de despedida del escritor para sus amigos. ¿Nuestros deseos para nosotros mismos y para aquellos a quienes buscaríamos bendecir, corren en el mismo molde?
Importancia del servicio:
El alma en la que el privilegio se agota sin ningún flujo de servicio se convertirá en un Mar Muerto estancado y acre en el que no vive nada espiritual. (J. Alison, DD)
Perfecto en toda buena obra por medio del Espíritu Santo
A medida que ascendemos de etapa en etapa en el mundo animal, encontramos que las estructuras se vuelven cada vez más complejas, compuestas por innumerables partes, articuladas o ajustadas entre sí. Esa palabra “articulado” viene de la misma raíz que la palabra aquí traducida perfecto. Significa cada órgano, facultad, sintiéndose en la plenitud de su energía apropiada, realizando su trabajo apropiado; cada poder disciplinado a la altura de su capacidad y en el desempeño incesante de sus funciones, en la debida relación y armonía con todos los demás poderes, trabajando así con ellos para un fin común, de modo que seamos aptos no solo para un tipo de servicio, ni de dos clases, ni de diez, sino para toda buena obra. El jugo de la tierra y el ácido carbónico del aire que pasan al árbol, ministran a cada parte de su estructura, llevando a cabo todas las operaciones involucradas en su vida común. La corriente de quilo o comida digerida, arrastrada a la sangre, sirve para mil propósitos distintos, restaura la energía de nervios y músculos, renueva cada tejido del cuerpo, refresca cada poder de la naturaleza, mantiene toda la máquina en funcionamiento. Y así el Espíritu Divino, al pasar al alma consagrada, mundos allí no sólo para el desarrollo de un tipo de energía. Quiere insuflar la mente de Cristo por y a través del hombre, para que Cristo, estando cada vez más presente en el hombre, pueda recobrar a su servicio, dominar, fecundar y utilizar todas las facultades de la naturaleza, intelecto, imaginación, emoción, memoria, voluntad, con todos los talentos, aptitudes, cualidades específicas. (John Smith.)
Cumplimiento concienzudo del deber:
“Me doy cuenta,” dijo el arroyo al molino, “que mueles habas tan bien y tan alegremente como el trigo fino”. «Ciertamente», resonó el molino; ¿Para qué sirvo sino para moler? Y mientras trabajo, ¿qué significa para mí lo que es el trabajo? Mi negocio es servir a mi amo, y no soy ni un ápice más útil cuando produzco harina fina que cuando hago la comida más tosca. Mi honor no está en hacer un buen trabajo, sino en realizar cualquiera que venga lo mejor que pueda”. (Anécdotas de Baxendale.)
Dios, el originador del buen trabajo:
En un molino donde toda la maquinaria es impulsada por agua, el funcionamiento de toda la maquinaria depende del suministro de agua. Corta ese suministro y la maquinaria se vuelve inútil; deja entrar el agua, y la vida y la actividad se dan a todos. Toda la dependencia se coloca en el suministro externo de agua; aun así, es obvio que no desechamos la maquinaria a través de la cual el poder del agua actúa sobre el trabajo. Lo mismo sucede con el trabajo del cristiano para Dios. Todo es nada sin la bendición Divina. La corriente viva debe ser vertida desde lo alto, o la maquinaria, por hermosa que sea a la vista y por muy cuidadosamente construida que sea, será inútil. Por la voluntad de trabajar; por el poder de trabajar; para que el éxito funcione, el hombre depende total y siempre del Espíritu de Dios. (Christian Armor.)
Solo un cincel
Solo soy un cincel Que corta la madera, mientras el Gran Carpintero la dirige. (General Gordon.)
Dios obrando en Su pueblo:
La naturaleza humana es sórdida y medio y base; y la naturaleza humana es grandiosa, heroica y sublime. Y la historia de los hombres malos del mundo muestra lo malos que podemos ser tú y yo, sin esforzarnos mucho tampoco. Y la historia de los hombres grandes, heroicos y divinos muestra lo que tú y yo podríamos llegar a ser si permitiéramos que Dios se saliera con la suya. Ponga un violín en manos de un mal ejecutante y se tapará los oídos con los dedos para evitar la disonancia. Ponga el mismo instrumento en manos de un hábil ejecutante y sentirá que el alma respira a través del instrumento. Es el jugador el que marca la diferencia. Mire a lo largo de la línea de la historia humana, y podrá ver qué tipo de figuras puede hacer Dios con arcilla como la suya; puede escuchar qué tipo de música Él puede tocar en instrumentos como usted. Los grandes y buenos hombres del mundo son testigos del poder, no de nosotros mismos y sin embargo que está en nosotros, del poder que hace grandes a los hombres. (Lyman Abbott, DD)
Hombre divinamente equipado
Así como una máquina que tiene fuera de servicio debe ajustarse correctamente antes de que pueda funcionar fácilmente y bien; así como un barco debe estar equipado y equipado antes de que pueda comenzar con seguridad su viaje; así que era necesario que estos cristianos judíos tuvieran toda su naturaleza reorganizada antes de que su vida cristiana pudiera ser vigorosa o feliz. La oración es que la reorganización sea tal que los prepare para “toda buena obra”: para la valiente confesión de Cristo, para la paciente paciencia del sufrimiento, para la adoración, para toda excelencia moral, para el amor fraternal. , para someterse a los gobernantes de su iglesia, para cualquier deber que la ley de Cristo, y los tiempos peligrosos en los que vivieron, pudieran imponerles. (RW Dale, LL. D.)
Se necesitan trabajadores:
“Usted se sienta aquí y canten hasta la bienaventuranza eterna”, dijo cierto testigo fiel, “pero les digo que se les necesita mucho más en Illinois que en el cielo”. (Las gemas del pensamiento de Proctor.)
La gracia sea con todos ustedes
Grace:
Este es el deseo más completo, el mejor, el más dulce. La gracia trae salvación. La gracia contiene todo lo que pertenece a la vida ya la piedad. Por gracia hemos sido salvados; por gracia nos mantenemos firmes; en la gracia nos regocijamos, y la gracia terminará en gloria. Que el amor gratuito, inmerecido, ilimitado, todo suficiente del Padre en la sangre del Señor Jesucristo, sangre de la alianza eterna, derramada por la redención de los pecadores culpables e indefensos, esté con nosotros por el poder de el Espíritu Santo. Por Jesús y en Jesús, decimos Amén. Porque Él es el Amén, en quien están selladas todas las promesas de Dios. (A. Saphir.)
Amén
Había estado hablando con un poco ignorante , niño abandonado sobre el buen Dios y su amor por los niños. ¡Me gustaría vivir junto a Él! dijo el pobre hombrecillo con un suspiro melancólico. Todo era una nueva revelación en su existencia apresurada y sin amor. “¿Oraré a Dios para que te haga un buen muchacho, limpio y bueno, apto para vivir con Él?” Yo pregunté. «Sí, sí, señora». “Pero tú también debes orar”, insté. «No sé cómo». “Entonces debes escucharme y decir ‘Amén’ al final de mi oración. Eso significará ‘Sí, quiero todo eso’, y Dios te comprenderá. El niño asintió y yo comencé una oración corta y muy sencilla pidiendo la ayuda del Espíritu Santo para que mi pequeño amigo fuera puro, fiel y obediente, por el amor de Jesucristo. Hice una pausa para decir «Amén». Un «Sí» suave y silencioso revoloteó hasta el cielo desde los labios jóvenes. “No podía recordar la otra palabra”, susurró el niño, “pero ¿Dios no lo sabrá?” Y se fue bastante satisfecho. Había hecho suya la oración a su manera. Si todo Amens pudiera tener la fuerza de ese suave “Sí”, pensé, mientras observaba el último aleteo de los harapos del pobre hombrecito, seguramente la oración encontraría una respuesta más completa y rápida. Pero somos demasiado propensos a pensar que la oración lo es todo, el Amén nada, y por eso nosotros, los oyentes, no hacemos nuestra parte; seguimos siendo meros oyentes, sin oraciones.
I. POR QUÉ EL PUEBLO QUE ALIVIA DE DIOS SE COMPARA CON LAS OVEJAS.
II. JESUCRISTO ES EL GRAN PASTOR DE SUS OVEJAS.
III. POR QUÉ A CRISTO SE LE LLAMA EL “GRAN PASTOR”.
Yo. En primer lugar, entonces, tengo que hablar de EL PACTO mencionado en el texto; y observo que fácilmente podemos descubrir a primera vista lo que no es el pacto. Vemos de inmediato que este no es el pacto de obras, por la sencilla razón de que este es un pacto eterno. Una vez más, puedo señalar que el pacto al que se hace referencia aquí no es el pacto de gratitud que se hace entre el amado hijo de Dios y su Salvador. Tal pacto es muy correcto y apropiado. Pero ese pacto no es el del texto, por la sencilla razón de que el pacto en nuestro texto es eterno. Ahora, el nuestro solo fue escrito hace unos pocos años. Habría sido despreciado por nosotros en las primeras etapas de nuestra vida, y en el mejor de los casos no puede ser tan viejo como nosotros. Habiendo así mostrado fácilmente lo que no es este pacto, puedo observar lo que es este pacto.
II. Pero ahora, en segundo lugar, llegamos a notar SU CARÁCTER ETERNO. Se llama un pacto eterno.
III. Habiendo notado así el carácter eterno del pacto, concluyo con la parte más preciosa de la doctrina: la relación que la sangre tiene con ella: LA SANGRE DEL PACTO ETERNO. La sangre de Cristo está en una relación cuádruple con el pacto.
Yo. DIOS ES EL “DIOS DE LA PAZ”, QUE HACE LA PAZ DONDE SE HA QUEBRADO, Y LA DA DONDE SE HA PERDIDO. El Dios que hace la paz entre el cielo y la tierra, entre la ley y la conciencia, entre Él y los hombres pecadores. ¿Cómo lo hace? Mediante “la sangre del pacto sempiterno”. Si hay un camino entre el cielo y la tierra, un camino abierto para las esperanzas y las oraciones, para las almas que parten y los ángeles que descienden; si las conciencias atribuladas son pacificadas y limpiadas; si los truenos de la ley quebrantada se silencian, es porque esta sangre fue derramada, porque Cristo murió, “la lujuria por los injustos”.
II. REVIVIÓ DE LOS MUERTOS A NUESTRO SEÑOR JESÚS. Él realizó la obra más poderosa que jamás se haya realizado en este mundo, la resurrección de Cristo. ¿Cómo? De nuevo, “mediante la sangre del pacto sempiterno”. El poder de la muerte saltó a la resurrección. El grano de trigo cayó en la tierra y murió, y luego, con una poderosa fuerza vegetativa, produjo esta cosecha de resurrección, esta espléndida flor hecha, que se eleva y brilla por encima de todas las demás.
III. Es a través del mismo acto de sacrificio propio que es la muerte que Él se convierte en “EL GRAN PASTOR DE LAS OVEJAS”. ¿Qué clase de pastor necesita este rebaño errante de hombres esparcidos por todas las colinas de la tierra y del tiempo? ¿Es alguien que vendrá y les tocará la flauta mientras pastan? ¿Es uno quien les hablará, y los llamará a todos por su nombre? ¿Es alguien que los sacará y los conducirá a casa? No, el primer y más importante requisito en el buen Pastor es que Él muera por las ovejas.
IV. Ahora, pasando sobre la cresta del pasaje, bajamos al lado humano del mismo, Y TENEMOS ESTA SANGRE DEL PACTO LLENO DE EFICIENCIAS TAMBIÉN EN ESTE LADO. Aquí el primer término que nos encontramos es el término “perfecto”; nos ha dado de inmediato esta idea elevada, la idea de la perfección como cosa alcanzable ahora, por medio de la sangre y muerte del Hijo de Dios. Y esta perfección no es sólo una cosa ideal y lejana, no sólo una cosa que se espera más allá de la tierra y del tiempo, en el cielo y la gloria. Es algo por lo que hay que luchar y realizar en medida en la vida y el servicio diarios, como aquí: “El Dios de paz os haga perfectos en toda buena obra”.
V. Finalmente; en esta ilustración del poder de la cruz, tenemos la obra del Espíritu de Dios en el corazón del hombre que busca así la perfección, “OBRA EN VOSOTROS LO QUE ES AGRADABLE A SU VISTA”. Esto asegura la sencillez y la espiritualidad—Dios obrando en el interior por medio del Espíritu—entonces todo es correcto y bueno. El agua se limpia en la fuente, el pensamiento se toca cuando brota, se siente purificado cuando comienza a fluir, el afecto se eleva hacia su objeto, la voluntad se inclina hacia la voluntad de Dios. Lecciones:
Yo. El tema es el pacto de gracia, como se habla aquí, y comenzaré notando, primero, LOS NOMBRES DEL PACTO que usa el apóstol. Él llama al Padre siempre bendito “el Dios de la paz”; y al Redentor que ha tomado el otro lado del pacto, le da el título, “Nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas”. Todos los que hemos creído en el Señor Jesucristo estamos en Cristo, y Él es nuestra Cabeza y Representante, nuestro Pastor y Patrocinador. Jesús, de acuerdo a Su promesa, derramó Su sangre, y ahora el pacto se cumple solo del lado del Padre eterno, y bajo ese aspecto del pacto el apóstol llama al Padre, “el Dios de paz”. No es el Dios de una tregua hueca, no el Dios de un olvido remendado de injurias no perdonadas, sino el Dios de paz en el sentido más profundo; Él mismo está en paz, porque hay una paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento; y, además, por su misericordia, su pueblo es hecho gozar de paz de conciencia dentro de sí mismo, porque ustedes sienten que Dios se ha reconciliado con ustedes, sus corazones descansan en Él, sus pecados que los separaban han sido quitados, y el amor perfecto ha echa fuera el temor que tiene tormento. Mientras el Señor está en paz consigo mismo, y vosotros sois hechos gozar de paz interior por medio de Él, también Él está en paz con vosotros, porque os ama con un amor inescrutable; Él no ve nada en ti sino aquello en lo que Él se deleita, porque en el pacto Él no te mira como eres en ti mismo, sino en tu Cabeza, Cristo Jesús, y a los ojos de Dios no hay vista en el universo así. amable como Su propio Hijo amado, y Su pueblo en Su Hijo. De ahora en adelante, sea nuestro en cada hora difícil mirar al Señor bajo este nombre alentador, «el Dios de paz», porque como tal lo revela el pacto. El apóstol tenía una visión de la otra gran parte del pacto, y lo nombra “Nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas”. Debemos ver a nuestro Redentor en el pacto primero como Jesús el Salvador que nos conduce a Canaán que nos ha sido dado por un pacto de sal, el resto que queda para el pueblo de Dios; Él es también el Señor Jesús, en toda la dignidad de su naturaleza, exaltado muy por encima de todos los principados y potestades, para ser obedecido y adorado por nosotros, y nuestro Señor Jesús, nuestro porque se ha dado a sí mismo a nosotros, y hemos aceptado y lo recibimos con santa delicia por ser el Señor a quien servimos con alegría. Además, nuestro Señor es llamado “el gran Pastor de las ovejas”. En el pacto somos las ovejas, el Señor Jesús en el Pastor. No puedes hacer un pacto con las ovejas, ellas no tienen la capacidad de hacer un pacto; pero tú puedes hacer un pacto con el Pastor por ellos, y así, gloria a Dios, aunque nos habíamos descarriado como ovejas perdidas, pertenecíamos a Jesús, y Él hizo un pacto a nuestro favor, y se puso por nosotros ante los vivos. Dios. Este es un gran tema, y sólo puedo insinuarlo. Alegrémonos de que nuestro Pastor es grande, porque Él con su gran rebaño podrá preservarlos a todos de los grandes peligros en que son llevados, y realizar por ellos las grandes transacciones con el gran Dios que se exigen de un Pastor. de un rebaño como el que Jesús llama suyo. Mientras descansamos en el pacto de gracia, debemos ver a nuestro Señor como nuestro Pastor, y encontrar consuelo en el hecho de que las ovejas no tienen nada que ver con su propia alimentación, guía o protección; sólo tienen que seguir a su Pastor a los pastos que Él prepara, y todo les irá bien. “En verdes pastos me hace descansar, junto a aguas de reposo me conduce”.
II. En segundo lugar, el apóstol menciona EL SELLO DEL PACTO. “El Dios de paz que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno”. El sello del pacto es la sangre de Jesús. Piensa cuán imposible es que el Señor rompa alguna vez ese pacto de gracia, que Él hizo espontáneamente con Su propio Hijo, y con nosotros en Él, ahora que ha sido rociado con la sangre de las venas de Su propio Hijo muy amado. Recuerde, también, que en nuestro caso esa sangre no solo confirmó el pacto; pero en realidad lo cumplió; porque la estipulación del pacto fue así: Cristo debe sufrir por nuestros pecados y honrar la ley divina. No solo se ratifica con esa firma sangrienta, sino que por esa sangre se lleva a cabo realmente por parte de Cristo, y no puede ser que el Padre eterno deba retroceder desde Su lado del pacto ya que nuestro lado del pacto se ha llevado a cabo para la carta de aquel gran Pastor de las ovejas que dio su vida por nosotros. Por el derramamiento de la sangre, el pacto se convierte en testamento. Medita con placer en esa palabra “ pacto sempiterno”. El pacto de obras se ha ido; se basó en la fuerza humana, y se disolvió como un sueño; en la naturaleza de las cosas no podía ser eterno. El hombre no pudo mantener su condición, y cayó al suelo. Pero el pacto de gracia dependía únicamente del poder, el amor y la fidelidad de Cristo, quien ha cumplido Su parte del pacto, y por lo tanto, el pacto ahora descansa únicamente sobre Dios, el fiel y verdadero, cuya palabra no puede fallar.
III. Ahora tenemos que notar EL CUMPLIMIENTO DEL PACTO, porque el Señor ha comenzado a cumplirlo. “El Dios de paz que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el buen Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno.” Mira, entonces, Jesucristo ha sido resucitado de entre los muertos por medio de la sangre del pacto. Mirad cómo sube a lo alto y se sienta en el trono del Padre, porque Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla. Ahora note por qué medio nuestro Señor regresó de entre los muertos a toda esta gloria. Fue porque Él había presentado la sangre del pacto eterno. Cuando el Padre vio que Jesús había guardado toda Su parte del pacto hasta la muerte, comenzó a cumplir Su parte del contrato al traer de vuelta a Su Hijo de la tumba a la vida, de la vergüenza a la honra, de la humillación a la gloria, de la muerte a la inmortalidad. Mira dónde está ahora sentado esperando hasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies. Ahora bien, lo que se le ha hecho a Jesús se le ha hecho virtualmente a todo Su pueblo, porque, observan, el Señor “resucitó de entre los muertos”, no el Señor Jesús como una persona privada solamente, sino “nuestro Señor Jesús”, como “ese gran Pastor de las ovejas”. Las ovejas están con el Pastor.
IV. En cuarto lugar, veremos LA BENDICIÓN DEL PACTO. ¿Cuál es una de las mayores de todas las bendiciones del convenio? El escritor de esta epístola aboga aquí por ello. “Ahora,” dice él, “el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga perfectos en toda buena obra para que hagáis su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable delante de El.” Note que una de las principales bendiciones del pacto es el poder y la voluntad de servir a Dios.
IV. Concluimos con LA DOXOLOGÍA DEL PACTO, “A quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén.» Si algo en el mundo puede hacer que un hombre alabe a su Dios es el pacto, y el conocimiento de que Él está en él.
I. Ora para que el Dios de paz LOS HAGA PERFECTOS EN TODA BUENA OBRA PARA HACER SU VOLUNTAD. La palabra aquí traducida como “perfecto” aparece en varios otros textos, y significa propiamente ajustar, disponer o preparar con gran sabiduría y propiedad. El apóstol obviamente quiere decir que Dios prepararía y dispondría la mente de sus hermanos para que toda buena obra hiciera su voluntad. “El hacer la voluntad de Dios”, ya sea que se relacione con la obediencia activa o con el sufrimiento, constituye el gran fin del evangelio, considerado en su diseño práctico sobre el corazón y la vida.
II. Ora también, en relación con esto, que Dios OBRA EN ELLOS LO QUE ES AGRADABLE A SUS OJOS, POR MEDIO DE JESÚS
YO. LA CARGA DE LA ORACIÓN es que estos cristianos hebreos sean perfeccionados para hacer la voluntad de Dios. No hay mayor objetivo en la vida que hacer la voluntad de Dios. Era el objeto supremo por el cual vivió nuestro Salvador. Esto lo trajo del cielo. Esto determinó cada una de Sus acciones. Y las vidas humanas suben de las tierras bajas a las alturas de las tierras altas en la misma proporción en que hacen la voluntad de Dios en la tierra como se hace en el cielo. Dios es amor; hacer Su voluntad es esparcir amor en puñados de bendición sobre un mundo cansado. Dios es luz; hacer Su voluntad es andar por un camino que resplandece cada vez más hasta el día perfecto. Dios es vida; hacer Su voluntad es comer del Árbol de la Vida, y vivir para siempre, y beber grandes tragos de la vida más abundante, que Jesús da. Dios es el Dios de la esperanza; hacer Su voluntad es estar llenos de todo gozo y paz, y abundar en esperanza.
II. MARQUE LAS GARANTÍAS DE QUE ESTA ORACIÓN SERÁ REALIZADA.
III. EL MÉTODO DIVINO será obrar en nosotros.
IV. EL RESULTADO será que seremos agradables a Sus ojos por medio de Jesucristo. (FB Meyer, BA)
Yo. CONSIDERA LA ORACIÓN QUE EL NOMBRE EXCITA. “Os haga perfectos en toda buena obra”. Ahora bien, sólo necesito observar aquí, con respecto al lenguaje de la petición, que la palabra traducida como “perfeccionar” no es la que comúnmente se emplea para esa idea; pero algo notable, con una variedad de significado muy rica y llena de significado. La idea general de la palabra es hacer que suene, encaje o complete, restaurando, reparando, llenando lo que falta y adaptando todo junto en una cooperación armoniosa. Y así, esto es lo que los cristianos deben buscar y desear como si fuera la voluntad de Dios con respecto a ellos. El escritor prosigue profundizando aún más la idea cuando dice, “hacedos perfectos en toda buena obra”; donde la palabra “obra” es un complemento, y limita innecesariamente la idea del texto. Porque eso se aplica mucho más al carácter que a la obra, y el «hazos perfectos en todo bien» se refiere más a un proceso interior que a una manifestación exterior. Y este carácter, así armonizado, corregido, restaurado, llenado donde falta, y que con respecto a todo tipo de bien – «cualquier cosa que sea hermosa, amable y de buen nombre» – ese carácter es «bueno». -agradable a Dios.” Entonces ves el ancho de las esperanzas, ¡ay! de la confianza que tú y yo debemos atesorar. Deberíamos esperar que toda la discordia de nuestra naturaleza se transforme en una cooperación armoniosa de todas sus partes hacia un gran fin. Es posible que nuestros corazones se unan para temer Su nombre; y que un temperamento inquebrantable de sumisión íntegra sea nuestro. Una vez más, debemos esperar, desear y luchar por la corrección de todo lo que está mal, el remiendo de las redes, la restauración de los estragos causados en las ocupaciones legítimas y por cualquier otra causa. Una vez más, podemos esforzarnos con esperanza y confianza hacia el suministro de todo lo que falta. “En todo bien”, y la plenitud total de la excelencia debe ser la esperanza y el objetivo, así como la oración de todo cristiano.
II. NOTA LA OBRA DIVINA QUE CUMPLE LA ORACIÓN. “Haciendo en vosotros lo que es agradable delante de Él, por medio de Jesucristo”. La creación, la providencia y todas las obras de Dios en el mundo también son a través de Jesucristo. Pero la obra de la que se habla aquí es aún mayor y más maravillosa que las operaciones generales del Dios creador y preservador, que también son producidas y ministradas a través de esa Palabra eterna por quien los cielos fueron desde la antigüedad, y por quien los cielos todavía son. sostenida y administrada. Hay, dice mi texto, una operación divina real en el espíritu más íntimo de cada hombre creyente. ¡Espera esa operación! Ustedes, cristianos y cristianas, ¿creen que Dios obrará en sus corazones? Algunos de ustedes no viven como si lo hicieran. ¿Quieres que Él venga y limpie ese establo de inmundicias que llevas contigo? ¿Deseas que Él venga y zarandee y busque, y traiga la vela del Señor a los rincones polvorientos? ¿Quieres deshacerte de lo que no es agradable a Su vista? ¡Esperar algo! ¡Deséalo! oren por eso! ¡Y cuando lo tengas, procura que te beneficies de ello! Dios no obra por arte de magia. El Espíritu de Dios que limpia el corazón de los hombres, los limpia a condición, en primer lugar, de su fe; segundo, de su sumisión; y tercero, de su uso de Su don.
III. NOTA LA MANIFESTACIÓN VISIBLE DE ESTA OBRA INTERIOR. AHORA el autor de nuestro texto emplea la misma palabra en las dos cláusulas, para resaltar la idea de una correspondencia entre el trabajador humano y el Divino. “Para hacer Su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable delante de Él”. Dios obra para que tú y yo trabajemos. Nuestra acción es seguir la Suya. La obediencia práctica es el resultado, y es la prueba, de que tengamos la operación Divina en nuestros corazones. (A. Maclaren, DD)