Estudio Bíblico de Santiago 1:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Santiago 1:17-18
Toda buena dádiva… es de arriba
Dones de frente, arriba
No es de lo más bajo sino de lo más alto que las mejores cosas del mundo siempre vienen.
Recibimos del cielo, y no de la tierra, todas esas graciosas influencias sin las cuales nuestro mundo no sería más que una gigantesca ceniza sin vida turbulenta por el espacio. La luz y el calor descienden hacia nosotros desde lo alto; y también la luz del sol que calienta y vivifica y embellece todo, y la lluvia y el rocío que refrescan la faz de la naturaleza. El suelo es para la planta principalmente el suelo en el que se fijan sus raíces; obtiene su alimento principalmente de lo alto, del aire y de la luz del sol y de las lluvias del cielo. Entonces, también, es de las partes más altas de la superficie de la tierra, no de las más bajas, de donde vienen todas las cosas buenas que hacen de la tierra un hogar tan hermoso y confortable para el hombre. Las montañas, no las llanuras, son las fuentes de nuestros mayores y más preciados dones. Si no fuera por las montañas, no habría arroyos para saciar nuestra sed y regar nuestros campos, ni vientos para purificar el aire, ni nubes para ensombrecer la tierra en el calor del día, y para evitar que el calor se apague. difundida en el espacio por la noche. ¿Y no es un pensamiento muy hermoso, así como muy sorprendente, que todas nuestras flores vienen a nosotros originalmente de las montañas, de lo más alto y no de las partes más bajas de la tierra? Florecieron en las alturas; y cuando la atmósfera fétida de las llanuras y los valles se desvaneció gradualmente, y el aire y el sol se volvieron tan claros y brillantes que las flores podían respirar en ellos, descendieron como buenos y perfectos dones de Dios desde lo alto para embellecer las tierras bajas con su hermosa presencia. Así ves que incluso en el mundo natural todo regalo bueno y perfecto viene literalmente de lo alto. Las cosas que hacen que este mundo sea el más hermoso y mejor equipado para ser nuestra morada provienen de las alturas. ¿Y no hay una lección sabia para vuestras almas de este hecho? Si vuestra vida natural ordinaria se sostiene y enriquece con los bienes que vienen del cielo y de las partes más altas de la tierra, ¿cuánto más vuestra verdadera vida, la vida inmortal de vuestras almas, debe ser nutrida y enriquecida por los buenos cosas que os vienen de lo más alto de todas las fuentes, del Autor de todo don bueno y perfecto, el Padre de las luces? El mejor y más perfecto de todos los dones ha venido de lo alto, el don inefable del amado Hijo de Dios; y con el don de su propio Hijo os da el don del Espíritu Santo, para que conozcáis y apreciéis plenamente toda la bondad y perfección de Jesucristo, y lo hagáis vuestro; para que Él obre en vosotros la fe que es el don de Dios, por la cual podéis creer en Cristo para la salvación de vuestra alma, y gozar de todas las bendiciones de la salvación. En Cristo, las bendiciones de esta vida misma os vienen de lo alto, filtradas y filtradas de todo su mal, y hechas verdaderamente satisfactorias sin que se añada ninguna tristeza. Y todo don bueno y perfecto lo recibiréis de lo alto, del Padre de las luces, por aquella admirable escalera levantada entre la tierra y el cielo, por la que suben y bajan los ángeles, camino nuevo y vivo de la obra acabada de Cristo, en respuesta a esa oración sincera y sincera que pone su corazón y su mente en contacto más estrecho con la mente y el corazón de Dios. (H. Macmillan, DD)
Las mejores cosas son de la costa
Es no las cosas que os vienen de la tierra que llenarán el vacío de vuestra naturaleza, sino las cosas que os vienen del cielo. No podéis llamar buen regalo a ningún don que os llega de abajo, porque está mezclado con el mal de la tierra, como la nieve pura cuando se ensucia con el barro de la tierra; o un regalo perfecto, porque es pasajero y perecedero, y aun en su mejor oído, no satisface tu naturaleza. Siempre hay algún inconveniente en la bondad del regalo que recibes de abajo; alguna imperfección que, como el gusano en la manzana, estropea la belleza y la dulzura de la misma. Es sobre las cosas que vienen de abajo que la gente siempre pelea; sobre sus tierras y riquezas y casas y propiedades—toda la tierra, terrenal. Estas son las causas de las frecuentes luchas, celos y codicias que hacen que la vida sea a menudo tan infeliz. La gente no se pelea por las cosas que vienen de arriba: la luz del sol y la lluvia y las dulces influencias de las Pléyades estrelladas; y las cosas de la gracia divina de una fuente aún más alta: el amor y la belleza del cielo. Las cosas que vienen de lo alto endulzan y ennoblecen la vida, reconcilian y unen a los hombres entre sí, y hacen una sola familia, una fraternidad amorosa del género humano. (H. Macmillan, DD)
La generosidad divina
A la generosa mano de A Dios le debemos todo lo que tenemos, más de lo que merecemos, y todo lo que esperamos. El aliento de vida nos fue dado por Él, y depende de Su placer. Las reservas de las que obtenemos nuestra subsistencia son nuestras solo con Su permiso. Está en Su poder retirarlos de nosotros, o nosotros de ellos, en cualquier momento. Tenemos motivos para estar agradecidos de que Él nos haya permitido durante tanto tiempo el beneficio de Sus misericordias. Por el “don bueno y perfecto que es de lo alto”, él se refiere más especialmente a la gracia divina b, por la cual todas las demás bendiciones espirituales se vuelven alcanzables. Acertadamente, en verdad, que la influencia preventiva y auxiliar del Espíritu Santo de Dios se denomine un «don bueno y perfecto», ya que sin él no podríamos tener un comienzo, y mucho menos ningún progreso, en la bondad y perfección cristianas. (James Aspinall, MA)
La bondad divina en la historia humana
I. TODA LA BONDAD EN LA HISTORIA HUMANA PROVIENE DE DIOS. Este principio se aplica de manera especialmente directa a las formas espirituales del bien humano. Las influencias divinas en el alma provienen directamente de Dios. Fortaleza, consuelo, esperanza, santidad, son los resultados de la comunión del alma con Dios. Las virtudes cristianas son frutos del Espíritu Divino, descendiendo y operando sobre el carácter individual.
II. LA BONDAD DIVINA EN LA HISTORIA HUMANA VIENE EN DONES SEPARADOS Y DIFERENCIA EN GRADO.
1. Viene en dones separados a medida que surgen las demandas del hombre (1Re 13:10).
2. Se presenta en diferentes formas: física; intelectual; espiritual. Estas formas difieren en su valor intrínseco: “Bueno”—físico e intelectual; espiritual “perfecto”. Este tema–
(1) arroja nueva luz sobre el bien de la vida humana y revela su carácter sagrado.
(2) Fijado como hábito es favorable a la cultura del sentimiento religioso: la humildad; gratitud; devoción.
(3) Revela la mayordomía de la humanidad.
(4) Revela la maldad de una vida egoísta. (Homilía.)
Dios no es el Autor del mal, sino del bien
El El origen del mal es un problema que, con toda probabilidad, nunca se resolverá hasta que lleguemos al mundo en el que no existe el mal. Y creo que deberíamos hacer bien en abordar este problema desde su lado más brillante y no desde su lado más oscuro. Veo más esperanza de que aprendamos qué es el mal, e incluso de dónde viene, si primero nos preguntamos qué es el bien y de dónde viene. Ahora bien, por “bondad” queremos decir bondad moral; bondad tal como existe, o puede existir, en el hombre. Y por bondad humana o moral entendemos, no una conformidad mecánica e involuntaria a la ley, sino una elección libre y voluntaria de la justicia que la ley ordena. El bien moral implica la libre elección, y ¿cómo puede haber libre elección del bien si no hay posibilidad de elegir el mal en lugar del bien? La voluntad del hombre debe tener ante sí esta solemne alternativa -bien o mal- si ha de convertirse alguna vez en una buena voluntad. Dios no nos hace buenos, por tanto, sino que nos ha hecho de tal manera que podamos llegar a ser buenos; y para que podamos llegar a ser buenos debemos ser libres para elegir el mal. Él es bueno, perfecta y absolutamente bueno, porque su voluntad está fija en su elección del bien; y sólo cuando nuestra voluntad se eleve a esa actitud firme podemos llegar a ser buenos. Ahora bien, si partimos de esta concepción del bien, definiremos su opuesto moral, el mal, como la mala elección de la voluntad; diremos que, así como los hombres se vuelven buenos eligiendo y haciendo libremente lo que es correcto, así se vuelven malos eligiendo y haciendo libremente lo que está mal. Y no culparemos a Dios por su mala elección, ni por dejarlos libres para hacerla; admitiremos que Él debe dejar libre su voluntad si han de ser realmente buenos, y que, si ha de dejarse libre la voluntad, debe ser posible que elijan el mal en lugar del bien. Así llegaremos a la conclusión de que el mal es del hombre, no de Dios; que no es una necesidad fatal que se les impone desde arriba, sino una elección equivocada que han hecho cuando tenían abierta una elección correcta. Que el mal brota de la lujuria humana, no de la voluntad de Dios, Santiago nos lo ha mostrado en los versos que preceden a estos; y ahora pasa a mostrar cuán imposible es que el mal venga de Dios por consideraciones extraídas de lo que Dios es en sí mismo, y de lo que ha hecho por nosotros. Incluso su frase de apertura, “No os equivoquéis, amados hermanos míos”, indica que está a punto de reanudar y llevar más lejos el argumento que ya ha tratado. Ahora bien, sobre esta cuestión del origen del mal, los hombres yerran perpetuamente. Lo atribuyen a un origen divino. St. James no tendrá parte en opiniones como éstas. El mal es demasiado cierto, pero está seguro de que no es de Dios. Y trata de asegurarnos dándonos los hechos y argumentos que más le habían impresionado. Su primer argumento se extrae del concepto que se había formado de la naturaleza de Dios. Dios no puede ser el Autor del mal, argumenta, porque Él es el Autor del bien, porque Él es luz, y en Él no hay ninguna oscuridad. “Toda buena dádiva y toda dádiva perfecta” proviene de Él; o, como implica el griego, todo lo que nos viene de Dios es bueno, y cada buena dádiva de Su otorgamiento es perfecta así como buena, perfecta en especie y grado. Pero si todo lo que Él da es bueno, e incluso perfecto, ¿cómo pueden brotar de Él el mal y la imperfección? Como dice el obispo Sanderson: “Somos desagradecidos si imputamos algo bueno que no sea a Dios, y somos injustos si le imputamos cualquier cosa que no sea bueno”. Santiago, sin embargo, no se contenta con el argumento de la bondad reconocida y absoluta de Dios. Con la facilidad y sencillez que tanto admiramos en los proverbios y parábolas de nuestro Señor, se eleva a una excelente ilustración de su argumento. La ilustración llega a esto: “Tú también podrías, y mucho más razonablemente, atribuir oscuridad al sol como imputar maldad a Dios”. Pero fíjate por un momento con qué facilidad natural y sin forzar pasa a su ilustración. Él había dicho: “Toda buena dádiva y toda bendición perfecta provienen de lo alto”, de aquel mundo hermoso y puro en lo alto. Y cuando, con el pensamiento, mira hacia arriba a ese mundo, ve el sol que Dios ha puesto para regir el día, la luna y las estrellas que Él ha establecido para regir la noche. De estas luces Dios es “el Padre”, y de todas las luces. Pero, ¿puede la Fuente y Fuente de toda luz ser la fuente y fuente de toda oscuridad? Imposible. El sol da luz, y sólo luz. Si estamos en la oscuridad, eso es solo porque el mundo se ha alejado del sol, de nuestro hemisferio del mundo. Y de la misma manera, Dios da buenos dones, y sólo buenos. Así, y con tanta naturalidad, trae Santiago su pensamiento ilustrativo. Pero aun así no está contento con eso. El pensamiento crece a medida que él lo considera, crece algo así. El Padre de las luces debe ser más perfecto que las luces que Él ha llamado a existir. Ellos varian; incluso el sol cambia para siempre de lugar y de relación con la tierra. Pero cualquiera que sea la inconstancia que pueda haber en ellos, no la hay en Aquel que los hizo. Él es bueno y hace el bien sólo y continuamente. Y ahora avanza otro paso. Argumenta que el mal no puede ser de Dios, porque, por su propia voluntad, Dios se dispone a contrarrestar la muerte que el mal produce en nosotros, vivificándonos a una vida nueva y santa: “Él nos engendró por Su propia voluntad, por una palabra de verdad.” Si nosotros, cuando éramos pecadores, fuimos redimidos y renovados por la libre acción de la voluntad divina, ¿podemos suponer por un momento que el mal brotó de la voluntad que nos libró del mal? Reconocemos con gozosa certeza y gratitud que Aquel que nos engendró a una vida nueva y santa, cuando estábamos «muertos en nuestros delitos y pecados», debe odiar el mal del que nos libró, que no puede haber sido el Autor de lo que Envió a Su Hijo para destruir. Puede decirse: “Tú que eres redimido y nacido de nuevo por la gracia de Dios, por la palabra de su verdad, puedes tener razón para creer en su bondad: pero ¿qué razón tiene el mundo en general, el mundo que no se salva? ¿todavía? Quizás, en lógica, sería una respuesta suficiente a esta objeción si dijéramos: “El mundo puede salvarse si quiere; Dios siempre está tratando de salvarlo; pero, como hemos visto, por bueno que sea, no puede hacer buenos a los hombres contra su voluntad.” Lógicamente, la respuesta es bastante justa; pero nuestros corazones no deben quedar satisfechos con la mera lógica, y anhelan una respuesta más tierna y esperanzadora que esta. Felizmente, St. James proporciona la respuesta que anhelan. Dios, dice, nos ha engendrado, por alguna palabra de verdad que satisfizo nuestras necesidades internas, en una vida nueva y mejor; y por tanto estamos seguros de que odia el mal y la muerte. Pero Él nos ha engendrado, no solo para que nosotros mismos seamos salvos del mal, sino también “para que seamos como primicias de sus criaturas”. Ahora bien, la consagración de las primicias de la tierra era un reconocimiento del derecho de Dios a toda la cosecha, y la promesa de que debería dedicarse, de varias maneras, a su servicio. Esta fue la gran lección de la ofrenda de las primicias. No era un impuesto de cuyo pago se eximiera la cosecha; era una confesión de que todo era don de Dios, y todo se debía a Él. Cuando, por lo tanto, Santiago dice que los regenerados son una especie de primicia de la creación, lejos de implicar que solo ellos deben ser salvados, da a entender que «toda carne verá la salvación de Dios», y que «los toda la creación” tendrá parte en su redención. (S. Cox, DD)
Todo regalo bueno y perfecto
Un regalo es algo que expresa la mente y muestra el amor del dador, y al mismo tiempo trae felicidad al receptor. ¿Qué es, entonces, “un buen regalo”? El que cumple estas dos requisiciones. ¿Y qué es “un regalo perfecto”? Aquello que cumple íntegramente estos dos fines. Ahora todo lo que tenemos en el mundo, desde la brizna de hierba, o el rayo de sol, hasta la gloria eterna; desde el más esbelto pensamiento que atraviesa la mente hasta los más altos vuelos de la filosofía; desde las canciones terrenales hasta los himnos triunfantes del cielo, todo lo que tocamos, sentimos, vemos u oímos, todo es “un regalo”. ¡Un regalo! No lo logramos; no lo compramos; no lo mereciamos. Es Dios quien lo da, y lo da amorosamente por su propia voluntad, y lo da para hacer más feliz y mejor a quien lo recibe. Eso es “un regalo”. Pero podéis decir: ¿Todo lo que Dios nos da es bueno? ¿No nos da Él pruebas, penas, separaciones, enfermedades, duelo, muerte? ¿Son estos buenos regalos?” Sí, como venían de Él eran “buenos”. San Pablo fue “arrebatado hasta el tercer cielo, y escuchó cosas inefables”. Fue un regalo.» Al presente “le fue dado”—es su propia expresión—“un aguijón en la carne”. Era “un regalo”, y un segundo regalo. Había que equilibrar y hacer seguro el primer regalo. Cada uno por sí solo era “un buen regalo”, pero los dos en combinación hacen “un regalo perfecto”. ¿Hay alguna diferencia entre «un buen regalo» y «un regalo perfecto», o debemos tomarlo solo como una repetición del mismo pensamiento, expresando el mismo significado, llegando al mismo clímax? Creo que hay una diferencia. “Un regalo perfecto” es aquel que encaja exactamente en la mente y el gusto del receptor; expresa todo el corazón del dador, y nunca puede ser quitado. Un regalo que tiene en sí una perfecta adaptación y eternidad. Ahora bien, podríamos decir que toda la luz, la luz del mundo, era una sola luz; pero lo vemos fragmentado en sus colores prismáticos. Está la luz de la naturaleza; está la luz de la lectura; está la luz de la gracia; está la luz del conocimiento; ahí está la luz del amor; ahí está la luz del cielo. Pero todo proviene del mismo manantial, y en todos los casos es “la luz” que está sobre él lo que hace el valor del “don”. Algunos de nosotros tenemos muchos “dones”. Todos son “de arriba”, de lo mismo: Padre; pero por la falta de “la luz” que debe reinar en ese “don”, el don no tiene valor. Más aún, es una posibilidad incumplida; es el mango de la tentación; se vuelve hacia uno mismo, hacia el orgullo, hacia el pecado. Se abusa del “don”; y en la medida en que el “don” es “bueno y perfecto”, se vuelve malo e incurre en el “don” más pesado de la condenación. (James Vaughan, MA)
La obra del Espíritu de Dios
Este texto, yo cree cada día más, es uno de los más importantes de toda la Biblia; y precisamente en este momento es más importante para nosotros que nunca, porque el diablo está particularmente ocupado en tratar de hacer que las personas se olviden de Dios, de hacer que reconozcamos a Dios en ninguno de nuestros caminos, de hacer que nos miremos a nosotros mismos y no a Dios, para que seamos terrenales. Él pone en nuestros corazones pensamientos como estos: “Sí, todos los buenos dones pueden venir de Dios; pero eso solo significa todos los dones espirituales. Somos gente franca, sencilla, que no puede sentir finas fantasías; si podemos ser honestos, laboriosos, bondadosos, sobrios, fuertes y saludables, eso es suficiente para nosotros, y todo eso no tiene nada que ver con la religión. Esos no son regalos que vienen de Dios. Un hombre es fuerte y saludable por nacimiento, y honesto y bondadoso por naturaleza”. ¿No habéis tenido todos esos pensamientos? Pero ¿no habéis tenido todos vosotros pensamientos muy diferentes; Después de todo, ¿no han sentido cada uno de ustedes, en ocasiones, en el fondo de su corazón: “Esta fuerza y laboriosidad, este coraje, y honestidad, y bondad mía, deben venir de Dios; No los conseguí yo mismo. Si nací honesto y fuerte y gentil y valiente, alguien me debe haber hecho así cuando nací, o antes. El diablo ciertamente no me hizo así, por lo tanto, Dios debe hacerlo. ¡Estos también son Sus dones!” Repasemos ahora algunos de estos buenos dones que llamamos naturales, y veamos qué dice la Biblia de ellos y de quién provienen. Primero, ahora, ese don común de fuerza y coraje. ¿Quién te da eso? ¿Quién se lo dio a David? Porque el que se lo da a uno es muy probable que sea el que se lo da a otro. David le dice a Dios: “Tú enseñas mis manos para la guerra, y mis dedos para la pelea; con la ayuda de Dios puedo saltar sobre un muro: Él me fortalece para que mis brazos puedan romper incluso un arco de acero”. Eso es bastante claro, creo. Dios está obrando entre nosotros siempre, pero no lo vemos; y la Biblia simplemente levanta, de una vez por todas, el velo que lo oculta de nosotros, y nos permite ver, en un caso, quién es el que hace todas las cosas maravillosas que suceden a nuestro alrededor hasta el día de hoy, que cuando Si vemos algo así, podemos saber a quién agradecerle. Entonces, nuevamente, con habilidad y agricultura en la agricultura. ¿De quién viene eso? Los mismos paganos pueden decirnos eso; porque es curioso que entre los paganos, en todas las épocas y países, aquellos hombres que han descubierto grandes mejoras en labrar la tierra han sido honrados y a menudo adorados como hombres divinos, como dioses; mostrando así que los paganos, entre todas sus idolatrías, tenían una noción verdadera y justa acerca de la habilidad y el conocimiento práctico del hombre, que sólo podía venir del cielo; que fue por la inspiración y la guía de Dios que surgió la habilidad en la agricultura. Una vez más, la sabiduría y la prudencia, y una mente clara y poderosa, ¿no son partes de la semejanza de Dios? ¿Cómo se describe el Espíritu de Dios en las Escrituras? Se llama el Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de prudencia y poder. O, de nuevo, la bondad y el afecto, el amor, la generosidad, la piedad, ¿de quién son semejanza? ¿Cuál es el nombre de Dios sino amor? ¿No se ha revelado Él como el Dios de misericordia, lleno de longanimidad, compasión y perdón gratuito; y no debe, entonces, todo amor y afecto, toda compasión y generosidad, ser Su don? Sí. Así como los rayos provienen del sol y, sin embargo, no son el sol, así también nuestro amor y piedad, aunque no son Dios, sino simplemente una pobre y débil imagen y reflejo de Él, sin embargo, solo de Él provienen. O la honestidad, de nuevo, y la justicia, ¿de quién son sino la imagen de Dios? ¿No es Él el Justo, el Dios justo? ¿No son las leyes de la justicia y la honestidad, por las cuales el hombre trata justamente al hombre, sus leyes, las leyes por las cuales Dios trata con nosotros? Ahora aquí, de nuevo, pregunto: Si la justicia y la honestidad son a semejanza de Dios, ¿quién nos hizo semejantes a Dios en esto de que nos infundió este sentido de la justicia que todos tenemos, aunque tan pocos lo obedezcan? ¿Puede el hombre hacerse como Dios? ¿Puede un gusano imitar a su Maestro? No. Del Espíritu de Dios, el Espíritu de lo correcto, nos llegó este sentimiento innato de justicia, este conocimiento del bien y del mal, parte de la imagen de Dios a la que Él creó al hombre, parte del aliento o espíritu de vida. que sopló en Adán. ¿De quién más, pregunto, pueden venir? ¿Pueden provenir de nuestros cuerpos? ¿Qué son? Carne y huesos, hechos de aire, agua y tierra, de los cadáveres de los animales, las raíces muertas y los frutos de las plantas que comemos. Son tierra, materia. ¿Puede la materia ser valiente? ¿Alguna vez has oído hablar de una planta bondadosa o de una piedra honesta? Entonces esta bondad, honestidad y coraje nuestros deben pertenecer a nuestras almas, a nuestros espíritus. ¿Quién los puso ahí? ¿Hicimos nosotros? ¿Un niño hace su propio carácter? ¿Su cuerpo hace primero su carácter? ¿Puede su padre y su madre hacer su carácter? No. Nuestro carácter debe provenir de algún espíritu por encima de nosotros, ya sea de Dios o del diablo. ¿Y es probable que el diablo nos haga honestos, valientes o bondadosos? Te dejo para que respondas eso. Dios, sólo Dios es el Autor del bien, la ayuda que se hace en la tierra, Él la hace toda Él mismo: toda buena dádiva y todo don perfecto proviene de Él. (Canon Kingsley.)
Todos los buenos regalos de arriba
Yo. LA VERDAD GENERAL QUE DIOS ES EL DADOR DE TODO BIEN. “Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto”. Las palabras traducidas como “regalo” no son las mismas en el original. Están estrechamente relacionados, pero no son idénticos. El uno significa propiamente el acto de dar, el otro la cosa dada, un poco delante de Dios se representa como Aquel “que da abundantemente y sin reproches”. Él está preeminente solo, en Su estado de ánimo de dar. En su caso, acto y objeto armonizan por completo. Todo dar que es realmente, absolutamente bueno, bueno en su origen y ejercicio, bueno sin ninguna mezcla de mal, es de la mano del Dios infinitamente bueno. Y todo regalo perfecto. Aquí Él habla de lo que se otorga, del beneficio mismo. Por “perfecto” hemos de entender completo en su género, sin defecto radical, lo que es adecuado, íntegro, apto para servir al fin, para cumplir el fin perseguido. Cada don de esta descripción, ya sea natural o espiritual, providencial o misericordioso, que va desde las misericordias comunes de los días de semana hasta las más altas bendiciones de salvación, es de origen y comunicación divina. A través de cualquier canal que nos lleguen, en cualquier lugar en que se presenten a la vista, todos ellos son de arriba, primaria y propiamente de arriba. Y lo son, no simplemente como originarios de una región celestial, sino como provenientes de un otorgante Divino. Son de Dios mismo, sólo de Dios. Ahora observe cómo se describe aquí a Él, el gran Dador. Se le llama “el Padre de las luces”—literalmente de las luces. Aparentemente, la referencia principal y directa es a las grandes luminarias del firmamento: el sol, la luna y las estrellas del cielo. Estos orbes majestuosos, ante los cuales tantas naciones en todas las épocas se han inclinado para adorar, son principalmente las luces del mundo natural, y fueron creados en un principio, como todavía los sustenta, Jehová. Como su Hacedor, Originador, puede ser apropiadamente llamado su Padre. La luz es el más brillante, el más puro y el más alegre de todos los elementos materiales; y por eso se usa muy a menudo en las Escrituras como un emblema del conocimiento, la santidad y el gozo, de toda excelencia, intelectual, moral y espiritual, de todo lo que es más precioso y perfecto. Toda la gloria del cielo a menudo se representa con el mismo símbolo. Todo lo que se parece a este elemento, del cual es una figura inclinada, se señala aquí en la designación notable. Los brillantes orbes de arriba proyectan un esplendor más elevado y noble que el suyo propio, el que adorna el mundo de los espíritus, el reino de la gracia y la gloria. Toda esta luz, brille donde pueda, procede de Él, tiene a Él como su gran fuente y centro. Pero los hombres no son uniformes, sin desviarse en su espíritu y acciones. Cambian, en un momento van en contra de lo que han hecho en otro. Los más regulares y constantes de ellos están sujetos a influencias perturbadoras. ¿Y no es así incluso con los símbolos materiales aquí introducidos por el apóstol? Pero Dios no sólo es infinitamente más claro y más puro, también es más estable, más constante que los grandes orbes del cielo. Por lo tanto, se agrega: “En quien no hay variabilidad, ni sombra de variación”. Él no tiene variabilidad acerca de Él, ningún cambio, alternancia, fluctuación o incertidumbre; no, ni el más mínimo grado de ello, ni el más distante acercamiento a algo por el estilo, porque Él no tiene ni siquiera “la sombra de un cambio”. En estos términos puede haber, como generalmente se supone, un contraste implícito entre el Padre de las luces y las luces mismas. Todo bien, pues, procede de Él, en todas sus clases y grados, tanto naturales como espirituales. Cada bendición, grande o pequeña, ya sea para el cuerpo o el alma, es de Su otorgamiento. Y así nada más que el bien viene de Él, ningún mal en absoluto. Él envía pruebas, problemas, sin duda, pero estos son a menudo bendiciones disfrazadas y las mejores bendiciones. La noche y la tormenta tienen su influencia benéfica en el mundo natural, y también las providencias ceñudas en el mundo espiritual.
II. LA VERDAD MAS ESPECIAL QUE DIOS ES EL VIVIFICADOR DE TODOS LOS SALVADOS. Santiago habla de regeneración. Es evidente que “engendró” aquí debe entenderse, no en el sentido natural, sino en el espiritual; pues añade que fue efectuado por “la palabra de verdad”. No hay admisión a Su favor y familia, no hay posibilidad de ser uno de Sus hijos e hijas, sino naciendo de nuevo.
1. El origen de esta regeneración. Aquí se atribuye a Dios como su Autor. Es efectuado por Él, y sólo por Él. Pasamos en él de lo carnal a lo espiritual, de lo terrenal a lo celestial. A partir de entonces, somos impulsados por puntos de vista, sentimientos, deseos y motivos completamente diferentes. Pero aquí se declara más. Santiago dice: “Por su propia voluntad nos engendró”. Cuando Él regenera, Dios actúa de acuerdo a Su propio propósito libre y soberano. Es siempre un proceder muy espontáneo y lleno de gracia. Es totalmente autónomo. El nuevo nacimiento nunca es necesario ni merecido por la criatura. No hay nada en nosotros que lo merezca, que atraiga el poder divino y la misericordia para su realización (Efesios 2:8-9; Tito 3:5; 1Pe 1:3).
2. El instrumento de esta regeneración. “La palabra de verdad”, la palabra que es verdad, la verdad sin mezcla de error, la verdad más pura y más alta, la verdad absoluta, Divina. Jesús oró: “Santifícalos en tu verdad; Tu Palabra es verdad.” Es el Espíritu quien es el agente eficaz para obrar este cambio. Fue así como la paz entró por primera vez en el oscuro y turbado seno de Agustín. Fue de la Biblia antigua encontrada en la biblioteca de Erfurt que Lutero aprendió el camino de la vida, y comenzó no sólo a andar en él él mismo, sino a guiar hacia él los pies de las multitudes. Fue cuando sus ojos se posaron en las preciosas palabras, “la sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado”, que uno de esos nobles soldados de la Cruz que ha provisto el ejército de nuestra Reina, Capitán “Vicarios, fue conducido a esa resolución, y entró en ese curso, que fue seguido por una carrera de eminente consistencia y entrega. Esta palabra es toda pura, y se prueba que lo es por la influencia que ejerce, la santidad que produce en todos los que están bajo su poder.
3. El diseño u objeto de esta regeneración. “Para que seamos una especie de primicias de Sus criaturas”. Habla de las “criaturas”, y este término, quizás, va más allá de los redimidos. Probablemente apunta a la liberación más amplia: esa emancipación que se extiende a la naturaleza misma, que está asociada con la manifestación de los hijos de Dios en el más allá (Rom 8:21-22).
(1) Podemos aprender aquí una lección de gratitud. ¡Piensa en nuestras bondades providenciales, piensa en nuestros privilegios religiosos, piensa, sobre todo, en nuestras misericordias espirituales y salvadoras, y en los reconocimientos que se le deben a Aquel de quien proceden todos!
( 2) Podemos aprender también una lección de humildad. No tenemos el menor derecho a ninguno de estos beneficios. No tenemos nada de qué jactarnos, ningún valor, ningún mérito, porque nuestra justicia no es mejor que trapos de inmundicia, y nuestro lugar apropiado es el polvo de la humillación propia.
(3) Y, finalmente, podemos aprender una lección de santidad. ¿Es Dios el Dador sólo del bien? ¿Es Su engendrarnos la prueba más grande y mejor de que el mal no puede proceder de Él, que Él se opone esencialmente a todo pecado a la mayor distancia posible de todo lo que es de ese tipo? Entonces, claramente, si actuáramos de acuerdo con la naturaleza y designio de nuestro nuevo nacimiento, si nos mostráramos hijos de este Padre de las luces, debemos limpiarnos de toda inmundicia de la carne y del espíritu, debemos siempre calcetear ser santificados enteramente en corazón y vida, en alma y cuerpo. (John Adam.)
Dones divinos
1. La designación empleada por el apóstol es adecuada para elevar nuestra concepción de la Deidad. Dios es “el Padre de las luces”, el Creador y Gobernador del sol, la luna y las estrellas. “Dios es Luz”. No sólo ha encendido las luminarias del espacio, Él es el Señor de toda luz, tanto física como intelectual y moral.
2. La descripción de uno de los atributos divinos exhibe el carácter de Dios aún más clara y deliciosamente. Con Él “no puede haber variación, ni sombra que se proyecte por el cambio”. No hay volubilidad o capricho en el corazón, en la acción del Todopoderoso benéfico.
1. Participan de la naturaleza de su origen. «Desde arriba.» “¿Qué tenemos que no hayamos recibido?” Sin embargo, demasiados hombres son como los cerdos que se dan un festín con las bellotas, pero no miran hacia el árbol de donde cae la fruta.
Hay un sabor Divino, una fragancia Divina, una belleza Divina, en todos los dones de Dios.
2. Son buenos. Todos ellos tienen una bondad natural, y todos son un medio, si se usan correctamente, para la bondad moral y espiritual, y así conducen a algo mejor que ellos mismos.
3. Son perfectos.
(1) De acuerdo con el carácter y los recursos del Dador.
(2) Adaptados al destinatario.
(3) Completos, estando terminados como se empiezan.
1. Qué es: la nueva vida. “Él nos engendró”, o “nos dio a luz”, como se traduce de manera diferente. Nuestros pensamientos son así guiados a la bendición suprema del pacto de gracia de Dios. ¿Dios nos ha dado a Su Hijo? Lo ha hecho para que tengamos vida, vida eterna. ¿Dios nos ha dado Su Espíritu? Lo ha hecho para que por ese Espíritu podamos nacer de nuevo. La nueva vida espiritual de la humanidad, la más elevada, es el gran hecho de la revelación, el gran hecho de la historia del mundo.
2. Su origen en el propósito Divino. Este regalo vino de Dios, «por su propia voluntad». Los cristianos “no nacen de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del varón, sino de Dios”.
3. Sus medios e instrumentalidad. Un fin moral debe efectuarse por medios morales.
4. Su final. Que “seamos como primicias de sus criaturas”, es su objetivo en todo lo que ha hecho para nuestra salvación. Los primeros cristianos fueron las primicias de una cosecha espiritual, que comprende la Iglesia de Cristo en todas las tierras y en todas las épocas. Aplicación:
1. Aquí tenemos un incentivo para la gratitud.
2. Un incentivo a la confianza.
3. Un estímulo a la oración.
4. Una inspiración para la esperanza. (JR Thomson, MA)
Bien natural y espiritual
Todo lo que es excelente en el criatura, se le imparte gratuitamente por la generosidad del Creador; quien es alto en gloria sobre todo, perfecto e inmutable.
1. Bajo bien natural se comprende la vida animal de nuestro cuerpo, su salud y todo lo que contribuye a sostenerlo y hacerlo confortable. La razón y el entendimiento del hombre, su poder de la memoria y la facultad del habla, con el conocimiento que puede adquirir por ellos, y las artes y mejoras de la vida que surgen de ellos, deben clasificarse bajo la misma noción.
2. Bien espiritual es todo lo que contribuye a purificar el alma, a elevarla hacia el cielo ya prepararla para la presencia de Dios. Da sus flores de esperanza y paz aquí en la tierra; pero produce un fruto que ha de ser recogido en la eternidad.
1. Debe enseñarnos gratitud y agradecimiento por las bendiciones de la vida.
2. Debe enseñarnos una dependencia constante y humilde de la providencia de Dios, bajo un sentido de nuestra propia insuficiencia para nuestro bienestar.
3. Nos enseña la sumisión a la bendita voluntad de Dios en todas las cosas.
1. Y, en primer lugar, es un deber que tenemos con Dios y con nosotros mismos, cuando Él pone delante de nosotros objetos tan diferentes, sopesar y examinar su diferente valor, y preferir lo mejor. Si lo que es temporal y mundano a menudo se permite a los ingratos y malvados, deseemos alguna otra bendición que sea una señal más segura del favor y la bondad amorosa del Dador.
2. Y para esto tenemos el mayor estímulo, porque Aquel que es el Dador de esta sabiduría celestial, ha prometido graciosamente otorgarla a aquellos que la pidan y busquen de Él.
3. El modo, pues, de pedir y buscar para obtener, es la oración, acompañada de una práctica adecuada. (T. Townson, DD)
Cosas buenas de Dios
1 . Que todo lo bueno es de lo alto; vienen a nosotros de Dios. El mero mal no es de lo alto: “la misma fuente no da aguas dulces y aguas amargas”. Dios es bueno, e inmutablemente bueno, y por tanto no puede ser de Él, que era el argumento de Platón. Pero para el bien que fluye claramente del manantial superior, hay ciertamente algunos conductos y medios de transporte, como la Palabra, la oración y los sellos; y por bendiciones ordinarias, vuestra industria y cuidado. Mas vuestras fuentes frescas están en Dios; y en todas estas cosas debemos, como pollos, sorber y mirar hacia arriba.
2. Todo lo que tenemos de lo alto, lo tenemos a modo de regalo. No hay nada en nosotros que pueda obligar a Dios a otorgarla; los favores del cielo no se ponen a la venta.
3. Entre todos los dones de Dios, las bendiciones espirituales son las mejores: aquí se las llama “buenas y perfectas”, porque nos hacen buenos y perfectos.
4. Que Dios es el Padre de las luces. Siendo la luz una cualidad simple y defecada, y, de todas las que son corporales, la más pura y espiritual, se pone muchas veces para descifrar la esencia y gloria de Dios, y también las esencias y perfecciones de las criaturas como son de Dios. La esencia de Dios (1Jn 1:5). Allí la luz, siendo una criatura simple y sin mezcla, se pone a notar la sencillez de la esencia Divina. Así también la gloria de Dios (1Ti 6:16). Así Jesucristo, en cuanto recibió su personalidad y subsistencia del Padre, es llamado en el Credo de Nicea, “Luz de luz, y verdadero Dios de verdadero Dios”. Así también las criaturas, en cuanto derivan sus perfecciones de Dios, son también llamadas luces; como los ángeles
(2Co 11:10); los santos (Lc 16,8). Sí, se dice que las criaturas razonables, en cuanto tienen sabiduría y entendimiento, son luces; entonces Juan 1:9. Bien, entonces, si Dios es el Padre de las luces–
(1) Os apremia a dedicaros a Dios. Si quieres la luz de la gracia, del conocimiento o del consuelo, debes brillar en Su rayo y encenderte en Su llama. Somos cuerpos oscuros hasta que el Señor nos llene de su propia gloria.
(2) Muestra la razón por la cual los hombres malvados odian a Dios (Juan 3:19-21). Él es el Padre de las luces; Tiene ojo para discernir, y luz para descubrir.
(3) Impulsa a los hijos de Dios a andar en toda pureza e inocencia Efesios 5:8).
5. El Señor es inmutable en santidad y gloria; Él es un Sol que brilla siempre con un brillo similar. Este es un atributo que, como un hilo de seda a través de una cadena de perlas, atraviesa a todos los demás: Su misericordia es inmutable, “Su misericordia es para siempre” (Sal 100:5). Por eso Su fuerza, y por eso se le llama “La Roca Eterna” (Isa 26:4). Entonces Su consejo; Él puede cambiar Su sentencia, la amenaza o promesa externa, pero no Su decreto interno; Puede querer un cambio, pero no cambiar Su voluntad. Entonces Su amor es inmutable; Su corazón es el mismo para nosotros en la diversidad de condiciones externas: somos cambiados en estado y opinión, pero Dios Él no es cambiado; por lo tanto, cuando Job dice (Job 30:21), “Te has vuelto cruel”, habla sólo de acuerdo con su propio sentimiento y aprensión. Bueno, entonces–
(1) Cuanto más mutable eres, menos eres como Dios. ¡Vaya! ¡Cómo debéis despreciaros a vosotros mismos cuando sois tan volubles en vuestros propósitos, tan cambiantes en vuestras resoluciones!
(2) Acudid a Él para establecer y asentar vuestros espíritus.
(3) Llevaos a Él como a un bien inmutable; en el mayor cambio de las cosas lo vemos siempre igual: cuando hay poco en la criatura, hay tanto en Dios como siempre (Psa 102:26-27). (T. Manton.)
Los dones de Dios al hombre y la responsabilidad del hombre como se infiere de ellos
La palabra “regalo” es una de las más hermosas del idioma. Es una palabra como una flor, y llena de fragancia. Es un término muy significativo y expansivo. Como el firmamento, incluye todas las cosas brillantes visibles para el hombre en las obras de Dios. Podrías enumerar cada acto del Padre, desde la creación del hombre hasta el don del Espíritu Santo, y todas las operaciones de Su misericordia desde entonces, y agruparlos todos juntos; puedes llamar a la lista de todas Sus obras de amor al hombre, y todas Sus obras de gracia a nosotros individualmente: y sobre todas ellas, o sobre la cara de cada una por separado, uno podría, con la exactitud de la entera veracidad, escribir “Regalo. ” Todos han venido a la carrera, ya cada uno de nosotros, frescos de Su mano. No hay esperanza que tengo en la que no vea el rostro de mi Padre; y el reflejo del rostro revela el uso del espejo, y lo hace hermoso. No hay un amor conocido en tu vida, al cual haya alguna profundidad o pureza, del cual no vengan reflejos Divinos. Ni hay simpatía en tu corazón ni en el mío, amiga, ni dulce impulso o impulso, ni fin elevado, ni motivo noble, ni, ni consuelo alguno que haga nuestras penas como heridas que se curan con sangre, no de Dios. Reúno todo esto, y lo ensarto como perlas en un collar, y lo pongo en la palma de Su benevolencia, una especie de tributo; mi pequeño regalo al que todo lo da. Puede comenzar con el más bajo de sus dones para usted, aquellos que vienen a través de los canales ordinarios de la naturaleza y, por lo tanto, parecen menos conectados con el otorgamiento sobrenatural, incluso sus poderes corporales, y puede ver de un vistazo cuán perfectamente estás equipado para la utilidad y la felicidad sobre la tierra. Encuentra en tu propio cuerpo la prueba del amor de tu Creador. ¡Qué gracia, qué belleza, qué sensibilidad y qué sutileza de sentimiento se le ha dado al cuerpo! ¡Cuán sensible es a la mente! ¡Cuán dispuesta es su sujeción! ¡Cuán libre y generoso es su servicio! Yo sé que se acabará, y no será; Sé que dentro de poco tendremos una mejor; pero por el momento, para el estado actual de desarrollo del alma, ¡cuán adaptado está el instrumento a los deseos y necesidades del ejecutante! Pero no es hasta que contemplas al hombre con respecto a sus facultades mentales y morales; no es hasta que miras dentro de ti mismo, y contemplas los poderes de tu mente, y los atributos más sutiles pero incomparablemente superiores del alma, que ves claramente lo que Dios ha hecho por ti. ¡Qué costosos, qué magníficos muebles son estos con que el Arquitecto todopoderoso ha equipado y adornado el templo del Espíritu! Aquí está la Razón, ese pálido pero hermoso reflejo de Dios, que traza la línea entre la bestia y el hombre: de un lado está el dominio, los poderes y placeres de la inteligencia y la vida eterna; por el otro, sujeción endogámica, ausencia de pensamiento y existencia que se precipita a la extinción. Esto es nuestro, nuestro derecho de nacimiento; dado, no comprado; otorgado, no adquirido—el signo y la prueba de nuestra filiación, y un lazo que nos une como con lazos de sangre a Su Paternidad eterna. Aquí también está la Memoria, el gran diccionario de sinónimos de la vida, donde depositamos todas nuestras joyas; esa galería en la que están colgados los rostros de los amados como ningún pintor podría pintarlos; esa cámara envuelta con gruesos tapices, en la que los días, como dedos voladores, han forjado formas graves y brillantes, y han conservado las alegrías que de otro modo serían transitorias. ¿Quién renunciaría a su memoria? ¿Quién entrega este escudo contra el olvido? Nadie. Y, sin embargo, la memoria es uno de los regalos de Dios para ti. Aquí, también, está la Imaginación, la facultad más divina de todas ellas, alada como un águila, melodiosa como una alondra. De todas las facultades, de todos los poderes dados por Dios, considero esta la más grande, la más sutil, la más etérea y la más Divina. ¿No eres rico en dones? ¿No eres bendecido? ¿Qué más podría haber hecho por ti de lo que ha hecho? ¿No ha dado como padre quien como Dios debe dar, generosamente, generosamente? ¿Qué, ahora, déjame preguntarte, has hecho por Él? ¿Dónde están tus días de trabajo? donde la cuenta larga de servicio? ¿Cómo y cuándo ha cancelado la fianza y obligación que tiene? Cuando vuestro Padre llamó, ¿habéis respondido? cuando Él ordenó, ¿has ido? cuando Él mandó, ¿has obedecido? ¿Para qué has puesto estas facultades? O de nuevo: ¿para qué le das a tus recuerdos? Sus lecciones son muchas. ¿Permites que te enseñen sabiduría? ¿No sabéis que el más alto de todos los logros es vivir de tal manera que el recuerdo no sea doloroso? La mitad del cielo consistirá en el recuerdo: la canción sin fin obtendrá la mitad de su patetismo y poder de la retrospección. Se acerca el día, sí, incluso está cerca de nosotros, en que debemos reconocer a todos estos hijos de la mente, ya sean blancos o negros; cuando se arremolinarán a nuestro alrededor y le dirán al que entonces se sentará para juzgar: “¡Este es nuestro padre y nuestra madre!” Y, por último, imaginación, ¿qué has estado haciendo con eso? ¿Qué estás haciendo con él día a día? ¿Llenas su mano con semillas de cizaña, y la envías por todo el campo de tu vida futura, obligando a sus renuentes palmas a sembrar para una terrible cosecha? ¿O incluso lo habéis corrompido hasta que se pierde su antigua repugnancia divina a tal servicio, y se deleita en la maldad? Sólo Cristo puede perdonar vuestro abuso de la razón; Sólo él puede quitar el remordimiento del recuerdo, incluso borrando el registro de la transgresión que lo alimenta; Sólo Él puede restaurar tu imaginación a su pureza original y familiarizarla con las visiones y usos espirituales tanto como tú lo has hecho con los sensuales. Y así ven que las dádivas de la gracia son aún mayores que las dádivas de la naturaleza; y que, en este ofrecimiento de rectificar el desajuste de vuestras facultades, Dios hace más por vosotros de lo que hizo incluso en su dotación. La misericordia que perdona y reforma es mayor que la bondad que crea. (WH Murray, DD)
Diferentes temperamentos dados por Dios
1. ¿Eres de temperamento colérico? Dios tiene necesidad de ti y de esos dones que te ha otorgado. Él requiere el fervor de la naturaleza para ser consagrado al servicio de su gracia, y puede elevar los elevados objetivos de este temperamento a una altura a la que la naturaleza nunca podría aspirar.
2. Si nos dirigimos a la sanguínea, percibiremos que esta tiene, no menos, su propio trabajo propio para Dios. San Pedro no era un elemento sin importancia en el cuerpo de los apóstoles. ¿No es la gran masa de hombres demasiado lenta para recibir impresiones de las cosas celestiales?
3. Así también el flemático cumple un propósito importante en la Iglesia de Cristo. Si estamos llamados a una pronta obediencia a la santa voluntad de Dios, hay otro atributo de un servicio fiel que Él requiere y aprueba no menos, una constante consistencia y estabilidad.
4. Y ciertamente si todos estos temperamentos están destinados por Dios a ser santificados en el individuo y hechos así útiles también a la comunidad cristiana, lo mismo puede decirse del que aún permanece, el melancólico. El temperamento de ternura y de profundidad no podía ser removido del cuerpo de Cristo sin grave pérdida para cada uno de sus miembros.
1. Nos hemos referido al ejemplo de nuestro Señor como medio de santificación y prueba de la posibilidad de que todo temperamento sea santificado y aceptable para la obra de Dios. Y esta primera visión del tema no carece de importancia. Jesucristo es el hombre modelo. Él es mucho más; pero Él es esto también. Él nos muestra en Su vida lo que debe ser el hombre. Ahora en esa vida contemplamos los cuatro temperamentos de los que hemos estado hablando, y los contemplamos perfectamente santificados.
(1) En Jesús contemplamos el temperamento melancólico: -Él fue “varón de dolores, experimentado en quebranto”; pero la contemplamos santificada y libre de toda mancha de pecado, tranquila y sin quejas en la paz y el amor de Dios.
(2) Si pasamos a los flemáticos, percibirán que esto no faltaba en la constitución humana ni en la vida terrenal de Cristo. Él tenía toda su calma, su paz, su silencio.
(3) También en Él vemos las excelencias del temperamento sanguíneo; especialmente podemos notar su prontitud y su confianza.
(4) Y así, además, en Él vemos presente y santificado el temperamento colérico. Los hipócritas descarriadores del pueblo son llamados “sepulcros blanqueados”. Él llama a los escribas y fariseos «hipócritas», etc. Su vida muestra toda la firmeza, energía y decisión de este temperamento.
2. Pero, de nuevo, hay provisión para la santificación de este temperamento en la obra redentora de Jesús. En la Cruz ofreció una caída, un sacrificio, una oblación y una satisfacción perfectos y suficientes por los pecados de todo el mundo. Allí probó la muerte no por un temperamento, por una clase, por una nación; pero para cada hombre. Y como murió por todos, así vive siempre para interceder por todos los que vienen a él.
3. Hay toda la provisión para la santificación diaria de la vida de la naturaleza en las palabras de Jesús. Al colérico prescribe, con su ejemplo y en sus palabras, el espíritu de amor. Al sanguíneo le dice que si quiere construir una torre, debe sentarse primero y calcular el costo, etc. Al flemático le dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo”, etc. A los melancólicos, deseosos de simpatía, les dice: “He aquí, yo estoy con vosotros siempre”; temiendo las dificultades y los peligros de una vida terrenal, dice: “En el mundo tendréis aflicción. Pero ten buen ánimo”, dic.
4. Tampoco sería justo pasar por alto otro importante medio que Dios ha provisto para corregir nuestras faltas naturales, y disciplinar nuestras facultades y facultades; Me refiero a Sus tratos providenciales con nosotros. Son mucho más; son instrumentos de una disciplina divina, parte de esa formación que proporciona la buena providencia de Dios, junto con los demás medios que se exponen en el evangelio y se proporcionan en el ministerio y las ordenanzas de la Iglesia.
5. Pero obsérvese una vez más que el gran agente en la santificación de los temperamentos humanos y del corazón humano es el Espíritu Santo de Dios. Él es quien hace que todos los demás medios sean eficaces, fluyendo en cada canal como una corriente de vida. (WR Clark, MA)
Todos los buenos dones son de Dios
Dios es el fuente de toda bondad, el dador de todos los buenos dones, el autor de todas las cosas buenas en los hombres, Él hace todo lo bueno en el mundo entero. Aquí, por eso San Pedro lo llama Dios de toda gracia (1Pe 5,10), porque toda gracia y todos van, d dones vienen sólo de Él, como de un manantial y de una fuente. Todos los efectos de la voluntad de Dios son sólo buenos, y cualquier virtud, gracia, don de alimento, es de Dios. En este lugar, Dios Todopoderoso está adornado con tres ornamentos, en los que más se manifiesta Su excelente bondad.
1. Primero, se le llama el Padre de las Luces, la Fuente y el Manantial, el Autor y la Causa de donde fluyen y brotan para los hombres todos los buenos dones.
2. En segundo lugar, y además, se atribuye a Dios que Él no es variable, mutable, mudable, en quien no hay, dice Santiago, mudanza. Esto se agrega para evitar lo que de otro modo se podría haber objetado, podrían decir: Dios, en verdad, es a veces la causa de las cosas buenas entre los hombres, no se sigue, por lo tanto, sino que Él puede ser a veces de la misma manera la causa del mal. Dios no es variable, no hay mudanza con Él, Él es constante, siempre igual, siempre causa del bien, nunca autor del mal: de lo cual verdaderamente profetizó incluso Balaam, el profeta codicioso Números 23:19). Cuando Dios altera las cosas a su gusto, dice Gregorio, las cosas cambian, pero Él permanece igual y no cambia. Por lo tanto, por Su profeta Malaquías Él clama: “Yo soy el Señor, no cambio; y vosotros, hijos de Jacob, no habéis sido consumidos.
3. En tercer lugar, así como Dios no cambia, tampoco hay sombra que se vuelva con Él. Él no es como el sol, la luna, las estrellas, que aparecen y brillan unas veces, pero otras veces están cubiertas de tinieblas, que tienen sus cambios y sus cursos, el día ahora, dentro de diez, once o doce horas la noche ; el sol glorioso ahora en belleza, pero luego en un eclipse; la luna ahora en el otoño, ahora en el pálido, ahora nuevo, ahora un cuarto viejo, y así sucesivamente. Los planetas ahora en este lugar del cielo, ahora en ese resplandor. No hay tal vuelta con Dios. Él ahora no es bueno, y ahora se volvió al contrario, porque siempre es luz, y con Él no hay oscuridad en absoluto. Porque Su bondad es siempre clara, brillante y continuamente resplandeciente. (R. Turnbull.)
Toda buena dádiva es de Dios
No hay tal cosa como la bondad espontánea entre los hombres. Si hay algo bueno en el universo, disfrutado por los hombres o las bestias, o cualquier otra cosa que viva en el cielo o en la tierra, visible o invisible, es el don de Dios. Si es un bien transitorio, disfrutado y luego perdido, de modo que no queda más que el recuerdo del disfrute, es el don de Dios. Si es la fuente de un arroyo que brota placer o poder para irrigar el mundo, es el don de Dios. El universo puede ser buscado. Si en alguna parte se puede encontrar algo que cualquier intelecto pueda percibir, y cualquier corazón pueda sentir que es bueno, ha venido de Dios. Si es bueno para el cuerpo de cualquier hombre, bueno para el alma de cualquier hombre, bueno para el espíritu de cualquier hombre, si es bueno para cualquier otro animal, si es bueno para los habitantes presentes o futuros de la tierra, encuentra algo bueno, y encuentras un regalo del cielo. (CF Deems, DD)
Los buenos dones de Dios
Primero, quizás, golpear el ojo entre los racimos de nuestra Canaán es el hogar, la razón del padre sedosa por el afecto; la voz de la madre más dulce que cualquier música; la bondadosa fuerza del hermano; cansa el cariño de la hermana; la belleza y el brillo de los niños pequeños. La amistad es un racimo afín que engulle un rico vino. Otro fruto es la filantropía, delicioso como un fruto del paraíso arrancado de alguna rama que corre por encima del muro. Entonces el ojo anhela beber tanto como el labio, y el oído beber tanto como el ojo, así el arte muestra creaciones refrescantes como la púrpura riqueza de la viña; el artista con mármoles y lienzos abriendo fuentes de belleza, el músico con flautas y cuerdas vertiendo torrentes de melodía. La ciencia muestra a la tierra una gran copa esmeralda, cuya plenitud centellea sobre el labio enjoyado. La literatura es un bastón pulido que da uvas más allá de las de Escol. El comercio es toda una vid en sí mismo, y contemplamos su vergonzoso lujo con asombrado deleite. El patriotismo es una uva de primera cuya sangre generosa da al espíritu ese brillo desinteresado que supera todo placer sensual; y el mejor vino corre último en ese sentimiento de humanidad que da la alegría suprema a la fiesta de la vida. (WLWatkinson.)
“¡Otra vez, una y otra vez!”
“Iterum, iterum, iterumque”–“Otra vez, otra vez, y otra vez”. Tal fue el lema adoptado ingeniosamente por el dramaturgo inglés Samuel Foote, después de que felizmente se convirtió en el poseedor de una tercera fortuna, cuando dos fortunas anteriores se habían dilapidado por completo. “Otra vez, otra vez, y otra vez” había sido favorecido; y colocada cada vez en una posición cada vez más responsable. Con cada nueva dotación tenía la experiencia del pasado para guiarlo, y tenía menos excusas para proporcionar cualquier mal uso de sus posesiones. Todo lector puede adoptar el lema de Samuel Foote en relación con las mercedes que ha recibido. Dios no nos ha bendecido una vez, no solo dos veces, sino “una, otra y otra vez”. Sería un cálculo interesante si el lector pudiera examinar su vida pasada y tabular el número de mercedes, en forma de comidas, que ha recibido; el número en forma de trajes de vestir, y el número en las personas de amigos para alegrar la peregrinación de la vida. Supongamos que tiene veinte años de edad, entonces Dios ha puesto sobre su mesa de desayuno 7.300 comidas refrescantes para prepararlo para los deberes del día. Y si has participado de cuatro comidas al día, entonces, en veinte años, el generoso Dador de todo don bueno y perfecto te ha proporcionado no menos de 29.200 comidas. Esto es independiente de las deliciosas frutas que a menudo se derraman en su regazo entre las comidas mencionadas. ¿Todas estas misericordias deben ser recibidas y empleadas por nosotros sin reconocimiento? (JH Hitchens, DD)
Dios la Fuente de los dones
En 1808 un gran La representación de la “Creación” tuvo lugar en Viena. El mismo Haydn estaba allí, pero tan viejo y débil que tuvieron que llevarlo en silla de ruedas al teatro. Su presencia despertó un intenso entusiasmo entre la audiencia, que no pudo ser reprimido por más tiempo cuando el coro y la orquesta irrumpieron con todo su poder en los pasajes, “Y se hizo la luz”. En medio del tumulto del público embelesado se vio al viejo compositor esforzándose por levantarse. Una vez en pie, reunió todas sus fuerzas, y ante los aplausos del público, gritó lo más fuerte que pudo: “¡No, no! no de mío, sino,” señalando al cielo, “¡desde allí—desde el cielo arriba—viene todo!” Dicho esto, cayó hacia atrás en su silla, débil y exhausto, y tuvieron que sacarlo de la habitación.
El Padre de las luces
El Padre de las luces
Entre las cosas buenas, lo mejor es la luz, la luz física que hace visibles las cosas del mundo exterior, la luz intelectual que permite a cualquier hombre ver las verdades y sus relaciones, la luz espiritual que permite a un hombre caminar como viendo a Aquel que es invisible y el mundo invisible por que Él está rodeado. Dios es el “Padre de las luces”, la fuente de todos los modos de iluminación concebibles, y Ha derrama sobre los hombres todo lo bueno que tienen. No es una lluvia, un regalo ocasional de cosas deseables, sino una lluvia incesante de bendiciones. Es sol incesante. Así como a todas horas los rayos de luz salen del sol en todas direcciones y cubren todo el espacio del sistema solar, así los dones de Dios salen de Él, descienden de Él, incesantemente, en una corriente ininterrumpida de bendiciones y un radiación ininterrumpida de luz. Él es el Padre de las luces, el Productor de los cuerpos celestes, la Fuente de toda la luz del conocimiento, toda la luz de la sabiduría, toda la luz de la fe, toda la luz de la esperanza, toda la luz del amor, toda la luz de alegría. Si algún hombre se levanta en su generación para brillar como una estrella en el hemisferio de la sociedad humana, Dios encendió el esplendor de su intelecto y el benigno resplandor de su alto carácter espiritual, si alguna mujer se levanta para iluminar un hogar, o enviar la luz bondadosa de su dulzura sobre cualquier parte triste de nuestra raza, era Dios quien habitaba en su corazón y sonreía a lo largo de su vida. Si en la costa de nuestra humanidad, nosotros, marineros en el mar incierto de la vida, contemplamos faros colocados a lo largo de la costa para permitirnos orientarnos o trazar rumbos que nos lleven a nuestros puertos de seguridad, es Dios quien ha erigido cada uno de esos faros. y encendió cada uno de esos faros. (CF Deems, DD)
El Padre de las luces
Dios, como Autor de toda nuestra luz espiritual, recibe una débil ilustración del sol, como fuente de luz natural. Los rayos del sol son de tres clases, difiriendo unos de otros probablemente sólo en la longitud de las ondas que los componen.
1. Rayos de luz. Casi toda la luz que recibimos proviene del sol. Incluso la luz de la luna no es más que la luz del sol reflejada. Incluso cuando estamos a la sombra, o en la casa donde no podemos ver el sol, la luz que recibimos es la luz del sol, dispersada por las partículas en el aire, reflejada por todo lo que nos rodea; incluso la luz de nuestras lámparas y quemadores de gas no es más que la luz del sol que ha sido almacenada en la tierra. Así es que toda nuestra luz espiritual, de cualquier fuente que parezca provenir, es realmente de Dios. Nuestra luz blanca del sol está realmente compuesta de miles de colores, matices y matices, que llenan el mundo de belleza. Tal variedad está en la luz pura de Dios, reflejada en nuestras múltiples naturalezas, necesidades y circunstancias.
2. Rayos de calor. Casi todo el calor del mundo proviene directa o indirectamente del sol. Los fuegos que nos calientan y que son la fuente de energía provienen de la madera o el carbón en los que se ha almacenado el calor del sol. Tal es el amor de Dios por nosotros.
3. Rayos químicos, que actúan sobre las plantas y provocan los movimientos de la vida. Estos rayos son en cierto sentido la fuente de la vida, el instrumento de la vida. Así que Dios es la Fuente de nuestra vida espiritual. La luz, el amor y la vida vienen todos del Padre de las luces. (Edad Cristiana.)
Oración por la luz
Os sugiero toda la oración de un puritano que, durante un debate, se observó absorto en la escritura. Sus amigos pensaron que estaba tomando notas del discurso de su oponente, pero cuando tomaron su papel, no encontraron nada más que estas palabras: “¡Más luz, Señor! ¡Más luz, Señor!” ¡Oh, por más luz del gran Padre de las luces! (CHSpurgeon.)
El Padre de las luces
El sol no brilla por un tiempo pocos árboles y flores, pero para la alegría del ancho mundo. El pino solitario en la cima de la montaña agita sus ramas sombrías y grita: “Tú eres mi sol”; y la pequeña violeta del prado levanta su copa de azul, y susurra con su aliento perfumado: “Tú eres mi sol”. Y el grano en mil campos susurra con el viento y responde: “Tú eres mi sol”. Así Dios se sienta, refulgente en el cielo, no para unos pocos favorecidos, sino para el universo de la vida; y no hay criatura tan pobre o tan baja que no pueda mirar hacia arriba con confianza de niño y decir: «Padre mío, tú eres mío». (HW Beecher.)
Con quien no hay variación
La inmutabilidad de Dios
1. “Cuando se dice que Dios se arrepiente y se entristece, es manifiesto que tales expresiones populares deben entenderse como dichas en condescendencia a la debilidad de nuestras aprensiones.
2. Aprendemos de las Escrituras que Dios dio a los judíos leyes rituales, que en sí mismas y por su propia naturaleza no eran buenas, y que luego Él derogó por Su Hijo. El evangelio es la ley natural y moral en plena perfección; pero, como somos imperfectos, y no podemos vivir a la altura, convenía a la bondad y la misericordia perfectas usar alguna reducción y condescendencia. Por lo tanto, Dios, en compasión de nuestras debilidades, para exigir una obediencia sin pecado, las sustituye por el arrepentimiento, que es aceptado por la propiciación y mediación de Cristo.
3. Encontramos en las Escrituras algunas promesas y amenazas, tan expresadas que parecen absolutas e irreversibles; las cuales, sin embargo, como mostró el evento, no se cumplieron; y esto parece no estar de acuerdo con la naturaleza inmutable de Dios. Las siguientes observaciones pueden servir para explicar este asunto y ponerlo bajo una luz real.
(1) Todas las promesas y amenazas contenidas en el Nuevo Testamento son condicionales, y la condición está claramente expresada. Así, nuestra felicidad o miseria se hace depender de nuestra propia elección y comportamiento. Asimismo, en el Antiguo Testamento, la mayor parte de las promesas y amenazas de Dios son del mismo tipo: son condicionales, y la condición se nombra expresamente.
(2) Algunas de los decretos de Dios concernientes a sociedades o personas particulares no dependen del comportamiento moral de los hombres; y éstos, en consecuencia, son absolutos e irreversibles.
(3) Exceptuando estos decretos que son proféticos y providenciales, todas las demás declaraciones, aunque puedan parecer absolutas e inmutables, no lo son tanto. ; porque Dios se reserva el poder de alterarlos o suspender su ejecución.
Solicitud–
1. La consideración de la naturaleza inmutable de Dios comparada con nuestra condición cambiante, puede enseñarnos a albergar pensamientos humildes ya reconocernos como criaturas sumamente imperfectas en todos los aspectos.
2. Puesto que Dios se presenta en las Escrituras como el original brillante y perfecto al que debemos asemejarnos en todo, su naturaleza inmutable nos recuerda que debemos esforzarnos, como Él, en ser constantes en todo lo que es bueno, en nuestro amor a la virtud, y en nuestras legítimas promesas unos a otros.
3. La naturaleza inmutable de Dios sugiere disuasiones muy poderosas del vicio. Hay una ley que declara que el vicio impenitente terminará en destrucción. Esta ley es eterna e inmutable. (J. Jortin, DD)
La inmutabilidad de Dios
1. De los dictados de la razón natural; lo que nos dice que nada argumenta mayor debilidad e imperfección que la inconstancia y el cambio. Ahora bien, si la naturaleza divina estuviera sujeta a cambios, esto arrojaría una nube universal sobre todas las perfecciones divinas y oscurecería todas las demás excelencias. Y, como la mutabilidad en Dios oscurecería todas sus otras perfecciones, así quitaría el fundamento y el consuelo de toda religión; la base de nuestra fe, esperanza y temor; de nuestro amor y estima de Dios, sería completamente arrebatado.
2. Esto aparecerá aún más claramente de la revelación Divina de las Sagradas Escrituras, que nos dicen que Dios es inmutable en Su naturaleza y en Sus perfecciones, en todos Sus decretos, propósitos y promesas, en esencia y Ser. . “Yo soy el que soy” (Éxodo 3:14); este es su nombre, por el cual se dio a conocer para consuelo de su pueblo, y para terror de los egipcios, sus opresores. “Desde el siglo y hasta el siglo eres Sal 90:2). “Tú eres el mismo, y tus años no acaban” Sal 102:27). “Yo soy el Señor, y no cambio” (Mal 3:6). De ahí que se le atribuya tan frecuentemente el título de “Dios viviente”; y Él jura por esto, como denotando no sólo Su eternidad, sino Su inmutabilidad: “Vivo yo, dice el Señor”. Aquí, igualmente, podemos referirnos a aquellos textos donde se le llama el “Dios incorruptible” (Rom 1,23). “El Rey inmortal” (1Ti 1:17), y se dice “sólo para tener inmortalidad” (1Ti 6:16). Y es inmutable, asimismo, en sus perfecciones; por eso se dice tan a menudo en los Salmos que “para siempre es su bondad y su misericordia”; Asimismo, se dice que su justicia “dura para siempre” (Sal 111:3), y que es “como las grandes montañas” (Sal 36:6); no sólo visible y conspicuo, sino firme e inamovible; y lo mismo, asimismo, se dice de Su verdad y fidelidad, “Su verdad permanece para Sal 117:2), y de Su poder, “En el Señor Jehová está la fuerza eterna” (Isa 26:4). Y así también en Sus decretos, propósitos y promesas (Sal 33:11; Isa 14:24; Nu Sal 89:33). SOLICITUD–
1. Respecto a los pecadores ya los malvados.
(1) La inmutabilidad de Dios es motivo de gran terror para los malvados. Que el pecador considere lo que es Dios, y la consideración de Su naturaleza inmutable debe necesariamente aterrorizarlo (Hab 1:13; Sal 5:4-5; Éxodo 34:7; Sal 90:11; Sal 76:7; Rev 18:8).
(2) Esta debería ser una poderosa argumento para instar a los pecadores al arrepentimiento.
2. Respecto a los hombres buenos, la consideración de la inmutabilidad de Dios les es motivo de gran consuelo; en todos los cambios y vicisitudes del mundo, su principal consuelo y esperanza está edificada sobre una roca, se apoya en la inmutable bondad y fidelidad de Dios, “todas cuyas promesas son sí y amén”, verdad y certeza. (Abp. Tillotson.)
El Dios inmutable
Hay dos hechos para nosotros para mirar aquí; el primer hecho, que este mundo y todo lo que hay en él están llenos de cambios; el segundo hecho, que Dios, quien nos hizo, y de quien proviene toda buena dádiva, es inmutable. La faz de la tierra y la historia de su gente están siempre cambiando. Si nos alejamos del mundo de la naturaleza y nos miramos a nosotros mismos, veremos cambios en todas partes. ¿Alguna vez has sabido lo que es volver a visitar tu hogar después de una ausencia de muchos años? Todo cambió. El lugar, una vez tan familiar, parece extraño y poco natural ahora. Sí, el árbol vive todavía, pero la mano que lo plantó ya no está. Al ver estos cambios constantes en el mundo, en nosotros mismos, en nuestros amigos, se convierte en un tremendo pensamiento de que Dios es el mismo de siempre. Lo mismo que el Dios del universo recién hecho, lo mismo que el Dios de Abraham, de Moisés; el mismo que tomó nuestra carne y se hizo hombre; el mismo que resucitó y subió al cielo, el Cristo de los Evangelios, siempre el mismo. Una gran razón por la cual nuestras vidas están tan llenas de cambios es que podemos aprender que este no es nuestro descanso. Para que podamos mirar hacia arriba desde la tierra cambiante, hacia un Dios inmutable, y hacia la eternidad, donde mil años son como ayer. El don de la fe al creer, el don de la esperanza y de la vida eterna, estas cosas no cambian; los dones del mundo, la grandeza del mundo, pasan, solo Dios y Sus dones permanecen inmutables.
1. En primer lugar, la justicia de Dios es inmutable.
2. Nuevamente, la misericordia de Dios es inmutable.
3. Nuevamente, el tierno cuidado de Dios por nosotros es inmutable.
4. Por último, el perdón de Dios es inmutable. Dios nos perdonará nuestros pecados en las mismas condiciones de antaño, y en ninguna otra. (HJWilmot Buxton, MA)
No hay variación en Dios
Aparte de la revelación, los hombres en general, no habría supuesto que Dios, el Creador de un mundo cambiante, es Él mismo inmutable. Las naciones paganas parecen haber considerado en su mayor parte a sus dioses como seres sujetos a pasiones similares, a la misma inconstancia de mente y propósito que ellos mismos. Tal era la creencia común, aunque aquí y allá se podía encontrar a alguien dotado de una visión más profunda (Núm 23:19). Las leyes por las que gobierna son tan fijas e inmutables, aunque para nosotros tan inescrutables, como aquellas por las que dirige las vicisitudes de las estaciones y la sucesión de tormenta y calma, de sol y lluvia. El gran evento en la historia del mundo, la Encarnación de Cristo, sucedió de manera que pareciera una ocurrencia tardía, una interrupción en el curso de las cosas, ocasionada por el pecado del hombre; pero lo que dice la Escritura 1Pe 1:20; Rom 16:25; Ef 3:11) Y siendo esto cierto de la obra más maravillosa de Su providencia y amor, podemos estar seguros de que vale para todos Sus trato con nosotros. Sus propósitos de gracia hacia nosotros no varían, son Sí y Amén. Aunque parezca que Su favor ha sido retirado y Su rostro apartado de nosotros, no es así ni por un momento. Aquí se dice que Dios es “el Padre de las luces”. Él es la Fuente de toda iluminación. La luz del día, la luz de la felicidad terrenal, la luz de la razón, la luz de la conciencia, la luz de la revelación, todas provienen de Él, y ya sea que nos continúen o las retiremos, Su propósito es el mismo: prepararnos. nosotros por una luz aún más maravillosa a la cual nos está llevando, sí, la luz de Su presencia. Pero mientras Él es tan constante, tan inmutable, ¿qué somos nosotros? ¡Qué voluble, qué malhumorado, qué inestable! Construimos castillos en el aire y chozas en el suelo; prometiendo mucho, realizando poco; hacer una cosa hoy, deseando que se deshaga mañana; llenos de valentía en cuanto al futuro, y cobardes para el presente, cambiando nuestras opiniones al mandato de nuestros intereses; abriéndonos camino por la vida, no como el ave de paso, atenta a un hogar invisible, sino como la mariposa, elegida en la antigüedad como emblema del alma humana, revoloteando de un lado a otro, sin rumbo fijo a la vista. Sobre todo, en cuanto a las preocupaciones más importantes de nuestras almas, a menudo no mantenemos la misma resolución durante dos días, o incluso dos horas seguidas, fuertemente impresionados una hora con su abrumadora importancia, excitados, afligidos, ansiosos por ellos; al siguiente, ¡qué alegría librarse de ellos, olvidarse de ellos voluntariamente, voluntariamente! Pero la mutabilidad de nuestra naturaleza tiene tanto su lado bueno como su lado malo. Si te has entregado a algún mal camino, no debes considerarlo como algo de lo que no hay escapatoria, una prisión de la que no puedes salir. Si, en verdad, no hacéis el esfuerzo, debéis ser como sois; si quieres, puedes ser hecho libre. Pero en ningún caso es más cierto que en el tuyo, que “quien quiera ser libre debe dar el golpe”. Seréis asistidos, en verdad, por el buen Espíritu de Dios. Pero debéis esforzaros como si todo dependiera de vosotros mismos, y entonces podrá ser vencida la más inveterada propensión al mal, y podréis ser transformados por la renovación de vuestra mente, para saber por vuestra propia experiencia qué es eso bueno y aceptable y perfecta voluntad de Dios. (WG Humphry, BD)
El Padre inmutable
No es necesario presionar las cifras astronómicas que emplea St. James. Está claro que él quiere afirmar más enfáticamente dos cosas acerca de Dios, a saber, que con Él no hay alienación del bien ni oscurecimiento del bien. Como se dice, “Dios está siempre en el meridiano”. (CF Deems, DD)
La inflexibilidad de Dios
Él no puede cambiar. No puede llamar pecado lo que es pecado; ni ese pequeño pecado que es un gran pecado; ni el pecado privado que es pecado público. Su propósito no es la cosa fácil, flexible y cambiante que es la tuya. Él es el Dios único sabio, único justo, único poderoso, y está, por lo tanto, por encima de tales vacilaciones. ¡Oh santo, recuerda que tienes que ver con un Dios santo e inmutable! ¡Oh pecador, piensa que tú también tienes que ver con Él, y que esta inflexibilidad todavía está en tu contra! Él no alterará ni Su ley ni Su evangelio para adaptarse a usted. ¡Debes tomarlos como son, o perecer para siempre!
La inmutabilidad de Dios
Un antiguo escritor dice: “Un hombre que viaja por el camino ve un gran castillo; a veces parece estar cerca, otras veces lejos; ahora en esta mano, luego en esa; ahora por delante, por y por detrás; cuando todo el tiempo permanece inmóvil. Así es con Dios; a veces parece estar enojado con los hijos de los hombres, otras veces parece estar complacido; ahora estar a la mano, luego a la distancia; mostrando ahora la luz de su rostro, y ocultando poco a poco su rostro con disgusto: sin embargo, no ha cambiado en absoluto. Somos nosotros, no Él, los que somos cambiados.
Dios no puede cambiar para convertirse en tentador
Nunca hay un momento en el que uno pueda decir que a través de una disminución momentánea en la santidad se hizo posible para Él convertirse en tentador. (A. Plummer, DD)
Dios inmutable
Hay muchos cristianos, como jóvenes marineros, que creen que la costa y toda la tierra se mueven, cuando el barco y ellos mismos se mueven; así también, no pocos imaginan que Dios se mueve, y falla, y cambia de lugar, porque sus almas están sujetas a alteración; mas el fundamento del Señor permanece firme.
I . EL CARÁCTER DEL DADOR.
II. LA CALIDAD DE SUS DONES.
III. LA ILUSTRACIÓN ESPECIAL DE LA BONDAD DIVINA. En lugar de acusar a Dios de tentarnos a pecar, se nos indica que observemos y reconozcamos con gratitud la provisión que Él, en su sabiduría y amor, ha hecho para nuestro mayor bienestar.
Yo. EL BIEN QUE RECIBIMOS DE DIOS SE PUEDE DIVIDIR EN DOS CLASES, EL BIEN NATURAL Y EL BIEN ESPIRITUAL.
II. CONSIDEREMOS A CONTINUACIÓN EL USO CORRECTO Y LA MEJORA DE ESTA DOCTRINA.
III. Hasta aquí hemos estado describiendo nuestro deber hacia Dios, ya que él es el Dador de todo bien natural; considerémoslo a continuación, COMO ÉL ES EL AUTOR DE TODO BIEN ESPIRITUAL.
I. Aparte de la visión religiosa del tema, ninguna persona reflexiva puede dejar de admirar la sabiduría y la bondad de Dios Todopoderoso AL CONCEDERNOS A SUS CRIATURAS CONSTITUCIONES Y CARÁCTERES TAN DIVERSIFICADOS. Por medio de esa maravillosa variedad, la relación humana ha adquirido un interés que de otro modo no podría haberle atribuido; el pensamiento humano se ha profundizado y diversificado, de modo que incluye múltiples puntos de vista de cada tema que contempla, y el trabajo del mundo en general se realiza de una manera mucho más perfecta.
II. Pasamos del reino de la naturaleza al REINO DE LA GRACIA. Estos diversos temperamentos con los que Dios nos ha dotado, sus criaturas racionales, fueron dados para fines mucho más elevados que los que son meramente naturales.
III. Quiero que creas que HAY PROVISIÓN PLENA EN EL EVANGELIO DE JESUCRISTO, Y EN LA DISPENSACIÓN DE LA GRACIA DE DIOS, PARA LA SANTIFICACIÓN DE TODOS ESTOS DISTINTOS TEMPERAMENTOS Y DISPOSICIONES.
I. CONSIDERA A DIOS, YA QUE ES INMUTABLE EN SU PROPIA NATURALEZA Y PERFECCIONES. Este Autor de todo debe ser inmutable. Él no puede cambiar para mejor, porque Él tiene en Sí mismo todas las excelencias. No puede cambiar para peor, porque ni puede tener voluntad ni poder para dañarse a sí mismo, ni otros seres pueden disminuir sus perfecciones, ya que no tienen otra fuerza que la que él les dio, y reciben su naturaleza y cualidades de A él. Así, la razón nos enseña a concluir que Dios es inmutable. Las Sagradas Escrituras también nos enseñan lo mismo.
II. CONSIDERA A DIOS EN SU TRATO CON NOSOTROS, COMO ES NUESTRO GOBERNANTE, Y DEMUESTRA QUE ES INMUTABLE EN SU VOLUNTAD, SUS PROPÓSITOS Y DECRETOS. Esta es una consecuencia manifiesta de lo dicho; porque, si Dios es inmutable en su naturaleza y perfecciones, todo lo que decreta y resuelve acerca de la humanidad en general, o de cualquiera de nosotros en particular, debe cumplirlo e infaliblemente lo cumplirá. Resolver y no ejecutar es una cierta marca de imperfección,
III. CONSIDERA AQUELLAS ACCIONES Y PARTE DE LA CONDUCTA DE DIOS HACIA LA HUMANIDAD, QUE PARECEN ARGUMENTAR EN ÉL LA INCONSTANCIA Y EL CAMBIO DE MENTALIDAD.
I. EXPLICA LO QUE SIGNIFICA. Por la inmutabilidad de Dios queremos decir que Él siempre es, fue y será el mismo; que Él no sufre cambios ni de Su esencia y Ser, ni de Sus propiedades y perfecciones.
II. MUESTRE QUE ESTO ES ESENCIAL PARA DIOS.