Estudio Bíblico de Santiago 1:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Santiago 1:18
De los suyos Él nos engendró
La vida espiritual: su causa y su grandeza
Consideremos–
I.
EL AUTOR:
II. LA NATURALEZA:
III. EL INSTRUMENTO: y
IV. EL FIN DEL GRAN CAMBIO.
Yo. HEMOS GANADO LA CUMBRE DE LA MONTAÑA DE LA VERDAD CUANDO LLEGAMOS A DIOS. ¡Qué maravillas, majestades, misterios, hermosuras se concentran en ese nombre! Él es el bendito y único Potentado en quien reposan la eternidad, la creación y la redención. Cómo Dios como soberano obra la salvación de un alma de la esclavitud y muerte del pecado, de conformidad con las leyes del libre albedrío y la responsabilidad, puede ser incomprensible para nosotros; pero seguramente no hay nada irrazonable en afirmar que la perfección infinita obra todo en la más alta escala de la excelencia moral, y de acuerdo con los designios de la sabiduría, la justicia y el amor divinos, en medio de un mundo lleno de criaturas pecadoras pero responsables
III. EN GRACIA GRATUITA, RICA Y SOBERANA, POR LO TANTO, EL SEÑOR NOS RUEGA. Y el resultado significa vida: espiritual, celestial, divina. No se trata sólo de pulir el espíritu humano, ni de dar la dirección correcta a sus facultades. La grandeza del cambio está implícita en frases tales como nacer de Dios; paso de la muerte a la vida; una nueva criatura; vivificado con Cristo de la muerte del pecado; el lavado de la regeneración; y el corazón nuevo, del cual proceden pensamientos, afectos, principios, deseos y esperanzas, todo nuevo. El día de su ocurrencia se llama día de poder; un tiempo de refrigerio; una primavera de gracia. Dios atrae y renueva el alma en misericordia y verdad, y vuelve a trazar en ella las líneas de Su propia semejanza en conocimiento, justicia y verdadera santidad. No debe olvidarse que una vida moral, por estimable que sea a los ojos de los hombres, no es aceptable para Dios a menos que sea el fruto del nuevo nacimiento. De ninguna manera un alma muerta puede agradar a un Dios vivo. El árbol debe ser reparado por la obra omnipotente de Dios, o el fruto será manzanas de Sodoma. La necesidad de la vida de Dios se prueba por tales variedades de evidencia que hablan de la grandeza del don; y mostrar al mismo tiempo la naturaleza criminal y la culpa atroz de la incredulidad. La ley perfecta de la libertad exige un corazón puro que ame a Dios con todas sus fuerzas, mente y alma. De cada trono y corona de gloria y arpa de oro en el cielo brilla la demostración de que un hombre pecador debe nacer de nuevo antes de poder entrar por la puerta de la ciudad dorada.
III. “LA PALABRA DE VERDAD” ES EL INSTRUMENTO DE CONVERSIÓN. La verdad es Dios obrando sobre un espíritu humano, para su rectificación e investidura de Su propia perfección y bienaventuranza. El evangelio deriva su poder de la imagen de Dios que refleja; del conocimiento del pecado y de la ira que comunica; de su propósito declarado de presentar la propiciación y la gracia del Señor Jesús, para hacer a los hombres partícipes del Espíritu Santo, de la justicia de Dios y del resplandor de Su favor. Más gloriosa que la ley, y reveladora de la vida y de la inmortalidad, moldea a los hombres en santos y los constriñe al amor ya la obediencia. El evangelio es toda gracia. Inventada por Dios para comunicar esta bienaventuranza y gloria, su excelencia es infinita. Civiliza, moraliza, convierte. Es la gloria de Jehová que Él dio el evangelio; de cualquier pueblo, que la posean; de un alma, que sus inescrutables riquezas son suyas; del cielo, que es el campo donde se desplegarán sus riquezas y sus maravillas; de la eternidad, que sólo ella puede contener toda su magnificencia.
IV. EL DISEÑO DE DIOS EN LA REGENERACIÓN ES HACERNOS “UNA CLASE DE PRIMICIAS DE SUS CRIATURAS”. La incomparable excelencia de la nueva vida se ve en la formación del carácter santo en el sentido del deber, que es poder. Los creyentes se sienten propiedad del gran Sumo Sacerdote que los compró; en todo están deseosos de agradarle. Bajo los principios imperecederos de la Palabra viviente, son moldeados a la semejanza divina en bienaventuranza, pureza y grandeza moral. Era ley en Israel que las “primicias” debían ser ofrecidas a Dios; y precedidos por una oblación por el pecado, fueron aceptados por Dios en adoración como un reconocimiento agradecido de que las riquezas de la cosecha y las bellezas de la primavera y los productos del reino vegetal y animal son Suyos. Y así es que las almas redimidas en quienes está la vida Divina, son reclamadas por Dios; y, dedicados a Él, son, a través del sacrificio expiatorio del Señor Jesús, los más aceptables a Sus ojos. Yo los redimí, y “son Míos”: Hice un pacto con ellos, y ellos son Míos: y serán Míos “en el día en que yo haga Mis joyas.” Además, “las primicias”, maduradas por el sol, la tierra y el aire, tienen la belleza de la madurez en su plenitud y flor, y por lo tanto eran una ofrenda apropiada para la perfección Infinita. En el modo en que fueron ofrecidos, se nos enseña el deber y el privilegio de todas las almas vivientes de dedicarse a Dios con fe, temor y alegría. Porque hay una gran dignidad y excelencia en el hombre justo. Tiene mejores principios que otros; un mejor corazón; mejores afectos; mejores disposiciones; y mejores perspectivas. Él es un hijo de Dios; uno con Cristo; justo en el Justo; peculiar tesoro a la Majestad de los Cielos; un rey divinamente nacido; y ¡ay! maravilloso, partícipe de la naturaleza divina por la gracia, y destinado a ser lleno de la plenitud de Dios! Los hijos engendrados por Dios son las primicias de sus criaturas. Es decir, los regenerados de la familia humana son la promesa y el sello del gran y glorioso cambio que le espera a la creación. (W. Magill, DD)
Regeneración
1. Lo que comprometió a Dios en la obra de regeneración fue simplemente Su propia voluntad y beneplácito (Rom 9:18). la voluntad de Dios es la razón de todas sus acciones; encontrarás que la causa más elevada es la voluntad, el amor y la misericordia. Dios no puede tener motivo superior, nada fuera de sí mismo, sin previsión de fe y obras, simplemente se inclinó por Su propio placer (Juan 15:16). Esto es aplicable de diversas maneras.
(1) Para incitarnos a admirar la misericordia de Dios, que nada debe disponer Su corazón sino Su propia voluntad; la misma voluntad que nos engendró, pasó por otros: a quien quiere dice, y a quien quiere endurece.
(2) Nos informa el por qué, en el obra de regeneración, Dios actúa con tal libertad: Dios actúa según Su voluntad; el Santo de Israel no debe ser limitado y confinado a nuestros pensamientos (Juan 3:8).
2. La llamada de un alma a Dios es, por así decirlo, un nuevo engendramiento y regeneración. Esto es útil–
(1) Para mostrarnos la horrible depravación de nuestra naturaleza; reparar no serviría a la vuelta, pero Dios debe hacernos de nuevo y crearnos de nuevo, y engendrarnos de nuevo.
(2) Para mostrarnos que somos meramente pasivos en nuestra conversión : es un engendrar, y no aportamos nada a nuestra propia formación (Sal 100:4).
(3) Nos muestra dos propiedades de la conversión.
(a) Habrá vida. Un hombre no puede tener interés en Cristo, pero recibirá vida de Él.
(b) Habrá un cambio. Al principio Dios trae en el marco santo, todas las semillas de la gracia; y por tanto habrá un cambio: de corazón profano, carnal, descuidado, son hechos espirituales, celestiales, santos Ef 5:8).
3. Es obra propia de Dios engendrarnos: “Él engendró”. A veces se atribuye a Dios Padre, como aquí, y así, en otros lugares, a Dios Hijo: los creyentes son “su simiente”. (Is 53:10). A veces al Espíritu Juan 3:6). La voluntad de Dios Padre: “Por su propia voluntad nos engendró”. El mérito de Dios Hijo: por su obediencia tenemos “la adopción de hijos” Gál 4,5). La eficacia de Dios el Espíritu: por Su sombra el alma es la nueva criatura incubada y producida. Se atribuye a las tres Personas juntas en un solo lugar (Tit 3:5-6). Es verdad, se dice que los ministros del evangelio engendran, pero es como si fueran instrumentos en las manos de Dios. Entonces Pablo dice: “Yo os engendré” (1Co 4:15); y de Onésimo dice: “A quien engendré en mis prisiones” (Flm 1:10). Dios ama poner Su propio honor muchas veces sobre los instrumentos. Bien, entonces–
(1) Elimina las causas falsas. No podéis engendraros vosotros mismos, que fuisteis monstruosos; debes mirar por encima de ti mismo y por encima de los medios, a Dios, quien debe formarte a su propia imagen.
(2) Esto muestra la relación honorable con la que estamos investidos. por el nuevo nacimiento. Él nos engendró. Dios es nuestro Padre; que compromete su amor, y cuidado, y todo lo que puede ser querido y refrescante para la criatura.
4. El medio ordinario por el cual Dios nos engendra es el evangelio (1Co 4:15; 1Pe 1:23). Las influencias de los cielos hacen temporadas fructíferas, pero aun así es necesario arar. Es uno de los sofismas de esta época instar a la eficacia del Espíritu como un alegato por el descuido de los medios.
5. El evangelio es una palabra de verdad; así se le llama, no sólo en este, sino en diversos lugares (2Co 6:7; Ef 1:12; Col 1:5; 2Ti 2:15). Podréis observar constantemente que en materia evangélica las Escrituras hablan con la mayor certeza; el consuelo de ellos es tan rico, y el camino de ellos es tan maravilloso, que allí somos propensos a dudar más, y por lo tanto, las Escrituras nos dan la seguridad más solemne (1Ti 1:15). (T. Manton.)
El nuevo nacimiento: su naturaleza, medio y objeto
1. Porque, primero, han sido redimidos de una servidumbre peor que la de Egipto. Han sido “comprados por precio”, y por lo tanto ya no son “de ellos, sino de Aquel que los redimió”. Responden, pues, al carácter de primicias en el objeto de la oblación, siendo de Dios por derecho de compra y posesión.
2. Por lo tanto, también, como las primicias, están separados del resto de su especie. Difieren del mundo no cristiano en naturaleza, en máximas y principios, en espíritu y temperamento, en compañía y conducta. (John Budgen, MA)
Regeneración el don de Dios
Aquí hay una espléndida ejemplo de las buenas dádivas de Dios, en cuanto que nos ha dado vida eterna por medio de su Hijo Jesús. Esta vida es el culmen de la bondad divina, como la muerte, hija del pecado, es el culmen de la maldad humana. Era gratis. No vino por ley, no fue producido por necesidad, no fue producto de evolución natural, surgió de Su propia bondad y amor. Él enfatiza “nosotros” al dirigirse a los cristianos hebreos. Ellos fueron elegidos originalmente por Su Divina bondad para ser el depósito de los oráculos de Dios, el arca, por así decirlo, que debería llevar la verdad de Dios a lo largo de los siglos. Cuando llegó la plenitud de los tiempos y Jesús inauguró los planes maduros para la salvación del mundo, los israelitas que más pronto se hicieron cristianos tuvieron la distinción de ser una especie de primicia de todas las criaturas de Dios. El cristianismo les había completado la revelación de que, bajo Dios, los seres más elevados son los hombres, que la humanidad debe tomar la dirección del universo, que los hombres son superiores a los ángeles, y que los hombres deben vivir para siempre, y deben guiar, gobernar y enseñar. las inteligencias del universo, que los individuos de la humanidad que han de hacer esto son los que reciben la vida eterna por medio de Jesucristo, y que los primeros, como primicias de una cosecha abundante, son los judíos que fueron los primeros en Cristo, habiendo sido engendrados por la Palabra de verdad. (CF Deems, DD)
El segundo nacimiento
Todo verdadero cristiano sobre la tierra tiene ha sido dos veces engendrado—dos veces nacido. Primero, nació naturalmente y se hizo hombre; luego nació espiritualmente y se convirtió en un hombre nuevo. Su primer nacimiento debe ser calculado por su edad, su segundo nacimiento por el tiempo que ha estado viviendo para Dios. Este segundo nacimiento es, en varios aspectos, mucho más excelente que el primero, y va acompañado de privilegios de un orden y grado infinitamente más elevados.
Regeneración más que superación personal
Preguntó Malan un carpintero, que dijo que deseaba hacerse digno de la gracia de Dios, si alguna vez había logrado, mediante un pulido cuidadoso, convertir un trozo de madera común en ébano. (JFB Tinling, BA)
Necesidad del nuevo nacimiento
Un hombre ha comprado una granja, y encuentra en esa granja una bomba vieja. Va a la bomba y comienza a bombear. Y una persona se le acerca y le dice: “Mira, amigo, no quieres usar esa agua. El hombre que vivía aquí antes usó esa agua y lo envenenó a él, a su esposa y a sus hijos; el agua lo hizo”. «¿Es eso así?» dice el hombre. “Bueno, pronto lo haré bien. Encontraré un remedio. Y él va y consigue un poco de pintura, y pinta la bomba, pone masilla en todos los agujeros, y rellena las grietas, y tiene una bomba que se ve muy bien. Y él dice: “Ahora estoy seguro de que todo está bien”. Dirías: “¡Qué Joel, ir a pintar la bomba cuando el agua está mala!”. Pero eso es lo que hacen los pecadores. Están tratando de pintar la bomba vieja cuando el agua está mala. Era un pozo nuevo lo que quería. Cuando cavó un nuevo pozo todo salió bien. Haz buena la fuente, y la corriente será buena. En lugar de pintar la bomba y hacer nuevas resoluciones, amigo mío, detente y pídele a Dios que te dé un corazón nuevo. (DL Moody.)
Con la Palabra de verdad
La Palabra el instrumento de la regeneración
De su propia voluntad; por Su mero fundido, inducido por ninguna causa sino la bondad en Su propio pecho.
1. Para distinguirla de la generación del Hijo, que es natural, esta voluntaria.
2. No por una necesidad de la naturaleza, sino por una arbitrariedad de la gracia.
3. No por obligación alguna de la criatura; la voluntad de Dios se opone al mérito del hombre. “Nos engendró”, o nos dio a luz; porque la misma palabra (Santiago 1:15) se traduce como “hace salir”. “Por la Palabra de verdad”, título dado al evangelio tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.
Y se llama verdad por excelencia, como superior a todas las demás verdades.
1. O por un hebraísmo, la palabra de verdad; es decir, la palabra verdadera.
2. O más bien, por eminencia, como que contiene una verdad superior, más excelente en sí misma, más ventajosa para la criatura, que cualquier otra verdad divina; donde se manifiesta la altísima gloria de Dios, la segura y eterna felicidad de la criatura; una palabra que Él ha “engrandecido sobre todo Su nombre” (Sal 138:2).
Y llamó la Palabra de verdad.
1. Respecto del Autor, la verdad misma; y el Editor, Aquel que era “el Camino, la Verdad y la Vida”.
2. En oposición a todas las falsas doctrinas, que nunca pueden ser instrumentos de conversión; pues lo mismo es convertir el error a la verdad que las tinieblas esfumar la luz, o el agua encender el fuego.
3. En oposición a las presunciones ventosas y carnales de los hombres, que no pueden ser más instrumentales en el engendramiento de un cristiano de lo que el mero viento puede engendrar a un hombre.
4. En oposición a las sombras legales, el evangelio declara la verdad de estos tipos. La ley era la palabra de verdad, pero se refería al evangelio como su gran fin. Esto contiene el propósito completo y último de Dios, para salvar a los hombres por Jesucristo, y enriqueciéndolos en Él con todas las bendiciones espirituales, y no por las obras de la ley; y así el Espíritu, que ilumina y sella la instrucción en nuestras almas, es llamado “el Espíritu de verdad” Juan 14:17.</p
1. No es la ley que es este instrumento. Es verdad, la ley considerada en sí misma es preparatoria para derribar a los hombres; pero la ley sin el evangelio nunca trajo a ningún hombre a Cristo.
2. El evangelio es este instrumento. Es un instrumento para romper las cadenas y sacar el alma a una libertad gloriosa.
(1) No es un instrumento natural, para trabajar por alguna eficacia natural. , como el alimento nutre, el sol brilla, o el aire y el agua enfrían, o como un cuchillo afilado corta si se aplica para ajustar la materia. Si fuera así natural, no sería por gracia.
(2) Es el único instrumento designado por Dios para este fin de manera ordinaria.
(3) Es, por tanto, un instrumento necesario. Con respecto a la criatura razonable debe haber alguna declaración. Dios normalmente no obra sino por medios, y no produce nada sin ellos que pueda hacerse con ellos. Es necesario que se haga la revelación de este evangelio que tenemos. Ningún hombre puede ver lo que no es visible, ni oír lo que no tiene sonido, ni conocer lo que no se declara. Esta necesidad aparecerá aún más, si consideramos que siempre fue así. Adán y Eva fueron los primeros después de la Caída en que Dios constituyó Su Iglesia, cuya regeneración y conversión fueron obradas por la promesa de la simiente de la mujer que se les hizo en el Paraíso (Gn 3,21). Parece ser su instrumento permanente hasta el fin del mundo (Sal 68:18, comparado con Efesios 4:8-9). Es necesario, por mandato de Dios, para todos los grados del nuevo nacimiento, y todos los apéndices del mismo. Así como Dios creó el mundo por la Palabra de Su poder, y por la Palabra de Su providencia ordenó que las criaturas crecieran y se multiplicaran, así por la Palabra del evangelio Él pone los cimientos y levanta el edificio de Su casa espiritual. Como no es un instrumento natural, sino el único instrumento designado por Dios, y por lo tanto, sobre estas y otras cuentas, un instrumento necesario, así es un instrumento que contribuye poderosamente a la gloria de Dios. Cuanto más pobre es la apariencia del instrumento, más evidente es el poder y la habilidad del trabajador. Considere, como es un instrumento, tan pero un instrumento. Dios engendra por la Palabra; la operación principal depende del Espíritu de Dios. Ninguna espada puede cortar sin una mano que la maneje; ningún motor batea sin una fuerza que lo impulse.
1. Objetivamente, en cuanto es declaración de la voluntad de Dios, en cuanto propone al entendimiento lo que ha de saberse para la salvación. El Espíritu nos dio un ojo para ver, y la Palabra es la luz que descubre el objeto al ojo. Las dos partes principales de la Palabra son–
(1) El descubrimiento de nuestra miseria por naturaleza.
(2) Un segundo descubrimiento es el de la necesidad y existencia de otro fondo. Descubre nuestra miseria por naturaleza, y nuestro remedio por Cristo.
2. La Palabra parece tener una fuerza activa sobre la voluntad, aunque su forma sea muy difícil de concebir. Es operativo en la mano de Dios para la santificación.
1. ¡Cuán admirable es, pues, el poder del evangelio! Es una Palabra que da vida, no una palabra muerta; una Palabra poderosa, no débil (Heb 4:12).
(1) Está por encima del poder de toda filosofía moral. ¡Cuán excelente es ese evangelio que ha hecho eso por la renovación de millones de almas, que todo el ingenio y la sabiduría de los filósofos más escogidos nunca podría efectuar en un corazón!
(2) Por encima del poder de la ley. La ley natural nos hace servir a Dios por la razón, la Mosaica por el temor, y el evangelio por el amor.
(3) Su poder aparece en los sujetos que ha sido fundamental para cambiar . Las almas empañadas en las más sucias lujurias han sido purificadas milagrosamente; ha cambiado las manos de rapiña en instrumentos de caridad, los corazones llenos de suciedad en vasos de pureza; ha rebajado la razón soberbia a la obediencia de la fe, y ha hecho que los deseos activos mueran al pie de la Cruz.
(4) Su poder se ve en la brusquedad de su funcionamiento. En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, como el cambio en la última resurrección (1Co 15:51-52) .
(5) Y esto ha sido hecho muchas veces por una parte, una partícula de la Palabra. Una palabra del evangelio, una sola frase, ha erigido un trofeo celestial en un alma, que todos los volúmenes de la mera razón más selecta nunca podrían erigir; una Escritura clara ha vuelto un rostro hacia el cielo que nunca antes había mirado de esa manera, e hizo que un hombre fijara su ojo allí en contra de su interés carnal.
(6) Y este poder aparece en la sencillez de la misma. El evangelio es, entonces, ciertamente de autoridad divina. Nos muestra la razón por la cual Satanás se opone tanto al evangelio en el mundo. Engendra para el cielo a los que había engendrado por campana. Vemos, entonces, cuán injuriosos son para Dios, que obstruyen el progreso del evangelio en el mundo, que impiden la lectura y la predicación de la Palabra. Nos informa que el evangelio permanecerá entonces en el mundo, mientras Dios tenga algo que engendrar. Los hombres pueden inhalarlo, pero no pueden extinguirlo; es una Palabra de verdad, y la verdad es poderosa y prevalecerá. Es una señal, entonces, que Dios tiene que engendrar, cuando lleva Su evangelio a cualquier lugar. Él tiene un placer que cumplir, y no volverá a Él vacío. ¡Nos informa lo excelente que es el nuevo nacimiento! El fin es más deseable que los medios; este es el fin principal de todas las ordenanzas de Dios en el mundo. ¡Qué lamentable es que tan pocos sean ahora engendrados por la Palabra de verdad! Por la presente puedes examinar si eres un nuevo engendrado. Instruye a los ministros sobre cómo predicar. La apertura de la Palabra es la vida de ella, y el verdadero medio de regeneración. Glorificad sobremanera a Dios por la Palabra de verdad, que es un instrumento tan grande. ¡Cuán agradecidos deberíamos estar por un invento, para asegurar que nuestras propiedades no se consuman, las casas no se quemen, los cuerpos no mueran! El evangelio, la Palabra de verdad, hace mucho más que esto. Bendecid a Dios en vuestros corazones–
1. Que siempre se os ha dado a conocer la Palabra de verdad.
2. Mucho más que a alguno de vosotros os ha resultado exitoso. Glorificad a Dios en vuestras vidas. A medida que sientan su poder en sus corazones, dejen que otros vean su brillo y eficacia en sus acciones. Valorad la Palabra de verdad, que tan grandes efectos obra en el alma. Valóralo mientras vivas, que es la cuerda con la que Dios ha sacado a cualquiera de vosotros del calabozo de la muerte. Oren y esfuércense por la preservación y el éxito de la Palabra de verdad. Si hubiera una medicina que pudiera preservar la vida, ¿cuán cuidadosos deberíamos ser para preservarla? El evangelio es el árbol cuyas hojas curan a las naciones Ap 22:2). Espera en Dios en la Palabra. Donde hay una revelación de parte de Dios, debe haber una audiencia de parte nuestra. Siéntense, pues, a los pies de Dios y reciban sus palabras (Dt 33,3). (S. Charnock, BD)
La obra de la gracia
La Palabra regeneradora
1. El eficiente.
2. El instrumento.
3. La causa final.
1. La buena voluntad de Dios, el favor misericordioso y el libre propósito de Dios, es la primera y eficaz causa de salvación y regeneración en los hombres.
2. La causa instrumental y medio por el cual somos regenerados es la Palabra de Dios, que Santiago expresa en este lugar.
(1) En cuanto a Dios, la Palabra y evangelio es Palabra de verdad, porque es Palabra y evangelio de Dios, que no puede mentir, por tanto Su Palabra es, pues, Palabra de verdad.
(2) Así como con respecto a Dios, su Autor, el evangelio puede llamarse con razón la Palabra de verdad, así con respecto a Cristo, que es la Materia, el Sujeto mismo del cual el evangelio ruega, es la Palabra de verdad, porque ruega a Cristo, y Cristo es la Verdad misma, por tanto el evangelio es la Palabra de verdad.
(3) Además, esta Palabra es inspirada por el Espíritu.
(4) En cuanto a que cada cosa particular contenida en el evangelio es verdad, por lo tanto es también la Palabra de verdad. Todo lo que allí se menciona es muy cierto. Esta es la semilla del nuevo nacimiento, de ahí surge nuestro nuevo nacimiento y regeneración. De lo cual San Pablo hablando, da testimonio a los corintios de que los había engendrado por el evangelio. Si el evangelio de Cristo es la Palabra de verdad, ¿por qué no lo creemos? Si es el instrumento de nuestra regeneración, ¿por qué no lo abrazamos con honor? Si de ese modo Dios nos ha engendrado de nuevo, ¿por qué somos tan indiferentes a ello? ¿No llegamos al oído de esta Palabra de verdad? Pero o hablamos en la mesa, o salimos a pasear, o dormimos en casa, o jugamos en compañía, o gastamos en vano ejercicio, o nos las arreglamos con coqueteos, o nos desmayamos por medios perversos, el tiempo que está señalado para la predicación y el oír de la Palabra.
3. La causa final de nuestra regeneración es que seamos las primicias de Sus criaturas; es decir, que de entre toda la masa de la humanidad y las familias de la tierra, podamos ser seleccionados, entresacados y escogidos, para ser un pueblo peculiar para Él, cuya porción y suerte, cuya herencia y pueblo peculiar son los santos.
1. Balbucear y hablar cuando deberíamos oír con un silencio atento y profundo
2. Ira, cuando somos enseñados y reformados por la Palabra. Así, por los afectos y perturbaciones de nuestra mente, muchas veces hacemos infructuosa la Palabra de Dios en nosotros, y así perdemos, no sólo el bendito efecto que obraría en nosotros, sino también, en cierto modo, el crédito que debería tener. entre los hombres a los que (si fuéramos siervos y verdaderos discípulos de Cristo) rendiríamos toda audiencia atenta. (R. Turnbull.)
El evangelio la Palabra de verdad
La gloria de una religión reside en tres cosas: la excelencia de las recompensas, la pureza de los preceptos y la seguridad de los principios de confianza. Ahora examine el evangelio por estas cosas, y vea si puede ser igualado en otra parte.
1. La excelencia de las recompensas.
2. Pureza de preceptos. Que los hijos de Dios son sus primicias.
La Palabra insinúa dos cosas.
1. Nota la dignidad del pueblo de Dios en dos aspectos:
(1) Uno es que son «la porción del Señor», Su «pueblo peculiar». ” (Tit 2:14), el pueblo del tesoro, el pueblo al que Dios cuida. El mundo son Sus bienes, pero vosotros Su tesoro.
(2) Que ellos son la parte considerable del mundo. Las primicias se ofrecían para bendición de todos los demás (Pro 3:10).
2. Insinúa el deber; como–
(1) Agradecimiento en toda su vida. Las primicias se dedicaban a Dios en señal de agradecimiento. Vosotros, que sois las primicias de Dios, debéis, en un sentido de Su misericordia, vivir una vida de amor y alabanza.
(2) Se nota la santidad. Las primicias eran santas para el Señor. La porción de Dios debe ser santa. Dios no puede tolerar nada impuro. Los pecados en ti son mucho más molestos y dolorosos para Su Espíritu que en otros.
(3) Se nota la consagración. Vosotros sois cosas dedicadas, y no hay que enajenarlas; vuestro tiempo, partes, fuerzas y preocupaciones, todo es del Señor; no puedes disponer de ellos como te plazca, sino como puede ser para la gloria del Señor; no son primicias cuando “buscan sus propias cosas”. (T. Manton.)
Primicias de sus criaturas
Primicias de sus criaturas
Según el ceremonial levítico, la primera gavilla de la nueva cosecha, acompañada de sacrificio, se presentaba en el templo el día siguiente al sábado de Pascua. No se permitió que ninguna parte de la cosecha se usara como alimento hasta después de este reconocimiento de que todo había venido de Dios. Una ley similar se aplicaba a los primogénitos de hombres y de ganado. Ambos eran considerados en un sentido especial como consagrados y pertenecientes a Dios. Ahora bien, en el Nuevo Testamento, ambas ideas de “primogénito” y “primicias” se transfieren a Jesucristo. En su caso las ideas que acompañan a la expresión no son sólo la de consagración, sino la de ser el primero de una serie, que a Él debe su existencia. Lo que es Jesucristo, primera y originariamente, todos los que le aman y confían en Él lo son secundariamente y por derivación de Él mismo.
Yo. LA NUEVA CREACIÓN. Por necesidad del nacimiento, el estado de todo infante es culpable y, por lo tanto, sujeto a con-detonación. El pecado original descansa sobre su cabeza y lo somete a las penas de muerte; de modo que ante la ley se presenta como un criminal convicto, y, por lo tanto, incapaz de los privilegios celestiales. Pero por la fuente del bautismo convertida en receptora de prerrogativas celestiales, y hasta ahora inocente a la vista de Dios, es capaz de recibir esos privilegios espirituales, que están divinamente ordenados a fluir de esta fuente. Se incorpora a la Iglesia y, en consecuencia, miembro de Cristo; de donde procede su adopción como hijo, y su título de herencia en el reino de los cielos. Y no sólo eso, sino que se le infunde un principio de vida nueva. Su misma naturaleza es cambiada. En entendimiento, voluntad, afectos y conciencia, es completamente diferente.
II. LA CAUSA ORIGINAL DE LA REGENERACIÓN. La creación es una prerrogativa conferida únicamente a Dios. Ningún ser finito la posee. El hombre es incapaz de cambiar su propio estado y naturaleza; tan incapaz de efectuar su propia regeneración como de traerse a sí mismo originalmente a la existencia. San Juan habla de los regenerados como “nacidos de Dios”; san Pablo como “partícipes de la naturaleza divina”; y de nuevo, como “hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras”.
III. LA CAUSA IMPULSIVA O MOVIL DE LA REGENERACIÓN: la voluntad de Dios La expresión original significa, no meramente «voluntad», sino «buena voluntad»; es decir, un decreto de la mente causado por Su gracia a favor de los hombres caídos. La regeneración del hombre no podía proceder de ninguna ventaja acumulada por Dios; pues la salvación de mil mundos no podría contribuir a Su felicidad, ni su destrucción restar valor a Su felicidad.
IV. LA CAUSA INSTRUMENTAL DE LA REGENERACIÓN. COMO Dios en Su providencia siempre obra Su placer por medio de instrumentos, así es en el reino de la gracia; y lo que allí efectúa Sus propósitos es el evangelio o “Palabra de verdad”. Con una sola expresión de Su voluntad Él podría convertir a los millones que hay en la tierra; pero Él prefiere tratarlos como seres razonables con un albedrío moral, y usar medios para hacerlos colaboradores con Él en su propia regeneración. Y el medio que adopta es la “verdad”, la verdad divina, tal como se expresa en el evangelio de Su Hijo, y como se establece en los medios de gracia que fluyen a través de Su Iglesia. Cómo estos efectúan su propósito, el modo de su operación, es un misterio escondido en los secretos de Dios. Ha corrido un velo como rancho sobre Su modo de recreación, como sobre la filosofía de Su propia esencia, y el principio original de las cosas animadas o inanimadas. Pero sí sabemos mucho: que, aunque Él puede engendrar sin la Palabra, la Palabra no puede engendrar sin Él. Es como semilla, sobre la cual deben actuar el rocío y el sol del cielo, o nunca dará un grano a la voluntad del sembrador.
V. LA CAUSA FINAL DE LA REGENERACIÓN: dedicación a Dios. Los cristianos son “una especie de primicias de sus criaturas”, los antitipos espirituales, de los cuales el tipo de la ley de las primicias era una figura.
Yo. Primero, nuestro texto señala el AUTOR de este segundo nacimiento. “Él nos engendró”, dice, ¿y de quién habla así? Él, pues, y sólo Él, es el Autor del segundo nacimiento, el Padre de la vida espiritual del alma regenerada.
II. Su MOTIVO. Ninguno de esos hombres a quienes Él ha dado un nuevo nacimiento podría decirse que merece ser recién nacido. ¿Qué, entonces, determinó a Dios a hacerlos nuevas criaturas?” Él nos engendró de Su propia voluntad.” Y así lo dicen multitud de otros textos (Efesios 1:5; Rom 9:18; 2Ti 1:9; Tito 3:5).
III. EL MEDIO WINCH EMPLEÓ. Hemos visto por qué Su pueblo fue engendrado. Veamos ahora cómo: “Cómo”, al menos, en referencia al instrumento externo que se utilizó. Porque ¿quién puede decir cómo se lleva a cabo el proceso interiormente? Sin embargo, conocemos el instrumento externo y los medios que a Dios le agrada hacer uso. Es “la Palabra de verdad”. ¿Y qué es esta “Palabra de verdad”? El evangelio bendito, ya sea como está escrito o predicado. Éste, dice Santiago, es el instrumento de la conversión del hombre.
IV. EL FIN QUE PROPONE. “Para que seamos”, dice él, “una especie de primicias de sus criaturas”. (A. Roberts, MA)
Yo. PARA EXPLICACIÓN, TOME ALGUNAS PROPUESTAS.
II. ¿CÓMO FUNCIONA LA PALABRA?
III. EL USO.
I. Considera LA OBRA DE LA GRACIA DE DIOS ENTRE LOS HOMBRES EN SU ORIGEN, Esto se atribuye a la voluntad absoluta de Dios. ¿No tiene derecho a hacer lo que quiere con los suyos? ¿Y no son todas las cosas suyas? ¿No es Él absoluto, incontrolado y soberano, sustentando todas las cosas en todo momento, administrando infaliblemente a todas las criaturas, desde las huestes de ángeles que rodean Su trono hasta la más pequeña partícula de materia inanimada? Los hombres hablan de «las leyes de la naturaleza», y si se entiende correctamente, no tenemos que objetar esa frase. Pero que se entienda bien. No puede haber leyes sin un legislador; no puede haber administración de leyes sin un ejecutivo vivo y constante. Uniformes, de hecho, lo son, pero eso surge de Su perfección. La primera vez que Dios hizo algo, lo hizo de la mejor manera: no lo haría peor, ni lo podría hacer mejor; por lo tanto, siempre lo hace de la mejor manera. Por lo tanto, se debe depender de estas agencias en lo que respecta a la uniformidad. Pero no son menos los agentes de un Ser vivo, presente y actuante. Así es también en los asuntos de los hombres. Los hombres están tan completamente bajo Su poder como la materia, aunque no de la misma manera. Sería para limitar Su poder decir que Él solo puede manejar la materia y debe dejar la mente a sí misma. Él maneja la mente en toda su libertad tan infaliblemente como lo hace con la materia en toda su inercia. Y así es, también, en los asuntos más pequeños de la vida privada. Salud, enfermedad, riqueza, pobreza, hogares felices o amargas aflicciones, todo esto está bajo el arreglo soberano de Dios, y de acuerdo a “Su propia voluntad”. Así, de nuevo, en el asunto al que se refiere el texto, el cambio de la mente y el corazón de los hombres caídos, uno es tomado y otro dejado, de acuerdo con la voluntad de Dios. “Muchos son los llamados y pocos los escogidos”: “por su propia voluntad”. ¿Hay peligro en esta gran verdad? Indudablemente. Hay peligro para el hombre caído en toda verdad, que surge no de la verdad misma, sino de la perversidad con que se trata. El hombre, viviendo para sí mismo, o descuida o abusa de la verdad, de modo que se convierte en “olor o muerte para muerte”. Decir, pues, que hay peligro en la verdad, es no decir nada contra la verdad. ¿Hay alguna dificultad relacionada con la verdad de la que he estado hablando? Sin duda la hay. ¿Por qué no debería haberlo? ¿Revela algo de Dios? Entonces implica inevitablemente una dificultad. Con un entendimiento finito, o debe haber ignorancia absoluta de Dios, o debe haber dificultad cuando falla el entendimiento. El menor atisbo de Dios envuelve al hombre en un horizonte de conocimiento. La extensión del horizonte puede variar un poco entre hombre y hombre; pero para el más alto intelecto creado todavía debe haber un horizonte, y en el horizonte dificultad; y si lo que presenta la dificultad ahora fuera aclarado por alguna verdad mayor exhibida a mayor distancia, esa nueva revelación sólo ocuparía el lugar de la presente, y aún dejaría un horizonte para el intelecto creado por toda la eternidad. No pretendemos, pues, despojar a la verdad de la dificultad, al pedir al hombre que someta su intelecto, así como su voluntad, a la majestad de Dios. ¿Hay perplejidad práctica en la verdad que tenemos ante nosotros? Sí, existe, por la perversidad del hombre, que está dispuesto a aprovechar cualquier excusa imaginaria para sí mismo, y echar la culpa de su propio pecado sobre la soberanía de Dios. Pero “Cuando alguno es tentado, no diga que es tentado por Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido. Luego, cuando la concupiscencia ha concebido, da a luz el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la muerte.” Está el linaje de la muerte eterna, que el hombre está encargado de traer sobre sí mismo. ¿Pero se sigue que siendo el hombre el autor de este mal, puede originar el bien? “No os equivoquéis, amados hermanos míos. Toda buena dádiva y todo don perfecto es de lo alto, y desciende del Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación. Él nos engendró de Su propia voluntad.” Es así, pues, que el apóstol trata este tema. Él declara, pero no explica.
II. Considere SU NATURALEZA. “Él nos engendró”. La frase es figurativa, y la figura es muy expresiva. Describe un gran cambio moral; un cambio tan completo como el que tiene lugar físicamente en el estado de un infante entre el período anterior y el período posterior a su nacimiento. Todas las cosas se han vuelto nuevas. El elemento en el que vive es nuevo; el modo en que se comunica la vida es nuevo. Hay un ejercicio directo del poder de Dios sobre el espíritu del hombre, una agencia inmediata del Espíritu Santo operando en su mente. Por eso es que decimos “debes nacer de nuevo”. “Lo que es nacido de la carne, carne es”. El hombre propaga su semejanza, pero el hombre nacido de nuevo es llevado a la semejanza de Dios. No es el efecto de la persuasión moral o la educación, o de las circunstancias externas; no es producido por el miedo a las consecuencias, o por el amor a la aprobación entre los hombres, o por cualquiera de los miles de motivos que impulsan a los hombres en la sociedad, sino que es forjado por la acción inmediata de Dios sobre el espíritu del hombre, sin la cual ningún hombre de la raza de Adán puede ser puro o feliz. Todos estamos tan completamente alejados de Él, tan completamente ocupados con las criaturas hasta el punto de descuidarlo prácticamente, y cuando nos vemos obligados a pensar en Él, pensamos en Él de manera tan indigna y tan egoísta, que sin este cambio ningún hombre viviente puede tener nociones dignas de Dios, o ser feliz incluso si es admitido en su presencia. Ahora bien, ¡cuán sencillamente esto explica los hechos del caso como se descubren cuando miras a tu alrededor en el mundo! del mundo que le rodea. Imagina a un hombre en un sueño profundo; soñando, posiblemente hablando en su sueño; atento a las visiones de la mente en su cama, pero bastante inconsciente de todo lo que sucede a su alrededor. Su casa se incendia, pero él no sabe nada de ello; él está dormido. El fuego gana en una parte de la casa que está lejos de él; algunos de sus hijos, tal vez, sean quemados; pero él no sabe nada de eso, todavía está dormido. El fuego se acerca a su propia cámara; su mujer, tendida a su lado, convulsionada de terror, muere asfixiada; todavía está dormido. El fuego, sin embargo, finalmente llega a su propia persona. ¡Ahora el hechizo está roto! empieza a tener conciencia repentina de lo que ha estado ocurriendo. Pero es demasiado tarde: la casa, la habitación, la cama, todo se ha ido, y él se hunde en medio de la ruina. Aquí hay una historia, en muy pocas palabras, de la masa de la humanidad, en cuanto a las cosas de Dios. Sueñan afanosamente con los asuntos de este mundo; dinero, placer, ambición: estas son las visiones de sus mentes, y en los asuntos de Dios no sienten más preocupación que el hombre dormido en el estado de su casa. La mano de Dios está extendida. Algunos de sus disfrutes son cortados; algunos de sus amigos les han sido arrebatados: sus hijos pueden ser arrebatados y colocados en una tumba temprana, o una esposa apartada de su vista. Todavía el inconverso sigue soñando, y sigue soñando, hasta que la Palabra de Dios lo toca. Entonces es demasiado tarde y se hunde en una eternidad arruinada. Ahora bien, esto suena muy triste, pero es común, y en el curso del mundo no tiene nada de peculiar. Es, en pocas palabras, repito, la historia de la masa de la humanidad, la masa de la comunidad alrededor. No podría agregar verdaderamente la mayoría de ustedes; sin embargo, no puedo dudar de que hay muchos en esta congregación que todavía están en esa posición, ya quienes Dios les está diciendo: “Levántense, los que duermen; despertad, y Cristo os alumbrará”. Debes nacer de nuevo, o de lo contrario te arruinarás. Sé que es por voluntad soberana de Dios que se produzca el nuevo nacimiento; pero Él constantemente usa medios, y yo ahora estoy usando los medios que Él ha designado para este fin, a saber, la Palabra de verdad.
III. EL INSTRUMENTO POR EL CUAL SE PRODUCE ESTE GRAN CAMBIO EN EL HOMBRE. No es forjado por ningún encanto, sino por el poder secreto de Dios, usando un instrumento adecuado para el propósito. “La Palabra de verdad” es el instrumento de Dios. “Oíd”, dice el profeta, “y vuestras almas vivirán”. “La fe”, dice el apóstol, “viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios”. La obra, en virtud de la cual tiene lugar este cambio, la obra de Cristo, está hecha. Todo lo que era necesario se ha hecho; la Palabra de Dios lo proclama como hecho. Y la Palabra de Dios se dirige además al hombre requiriendo esta obra terminada. Se dirige a él en la condición en que se encuentra como criatura caída. Viene a él con luz para su entendimiento, y con amor para sus afectos. Estos son precisamente lo que él requiere; luz en su entendimiento para librarlo de las falsas apreciaciones de las cosas, amor en su corazón para librarlo de la idolatría, la idolatría de las criaturas. Así descubrimos la idoneidad del instrumento provisto por Dios. El entendimiento del hombre está tan oscurecido que constantemente está haciendo estimaciones falsas. Un elemento importante se deja constantemente fuera de sus cálculos; y usted sabe que si cualquier elemento se deja fuera de un cálculo, el resultado será inevitablemente erróneo. El gran elemento que se omite en todos los cálculos del hombre es la eternidad. Hace cálculos en los que se incluyen sólo las cosas de este mundo. No digo que tenga en cuenta sólo el breve espacio durante el cual él mismo estará en el mundo. Muchos hombres mundanos tienen una ambición póstuma y un deseo de beneficiar a la sociedad presente y futura. Sin embargo, sus puntos de vista se limitan a este mundo y las cosas de este mundo, ya sea en la generación actual o en las personas de los niños y los niños de los niños. El mejoramiento de las instituciones políticas y sociales, los avances en la civilización y la mejora de la condición de las diversas clases de la sociedad ocupan la atención del hombre; y sus cálculos, en lo que se refiere a estas cosas, son a menudo muy exactos y valiosos. Aún así, se omite el gran elemento. Cuando la sociedad esté cosechando el beneficio de tales designios, en las personas de los hijos y los hijos de los hijos, los padres y los abuelos, ¿dónde están? La eternidad no estaba en sus planes. Planearon para beneficio de la posteridad, y la posteridad ha obtenido el beneficio. Pero no planearon nada para su propia salvación; y donde estan? ¿Qué valoraron más? Que hable su historia.
IV. Después de haber declarado el origen, naturaleza e instrumento de esta obra en la Iglesia de Dios, el apóstol añade unas palabras descriptivas de LA POSICIÓN ACTUAL DE LA IGLESIA CON RESPECTO AL RESTO DEL MUNDO” “Para que seamos, «, dice, «una especie de primicias de sus criaturas». La creación se describe en las Escrituras como en un estado de gemido. El hombre mismo es descrito como “esperando la manifestación de los hijos de Dios”. Es por la resurrección de la Iglesia que el mundo espera y debe esperar. Ningún esquema del hombre puede regenerar, porque ningún esquema del hombre puede librarse del pecado; ninguna superestructura puede permanecer en pie si tiene el pecado como fundamento. El estado actual de las cosas tenía por objeto sacar a la gente de la humanidad: “una especie de primicias”. ¿Por qué se dice “una especie de primicia”? Porque el paralelo no es exacto. Cristo es las primicias de la Iglesia. La Iglesia, como los primeros objetos de Su cuidado, debe ser llevada a ver lo que Él es. “Seremos como Él cuando lo veamos como Él es”. Como la mies es como la primera gavilla, así la Iglesia será como Cristo. (H. McNeile, DD)
Yo. Para llegar a LA EXCELENCIA DE LA PALABRA, QUE ES EL MEDIO DE NUESTRA REGENERACIÓN, el apóstol establece también las otras causas de la misma, de modo que en Stg 1:18 son tres las causas de nuestra regeneración, el testimonio más evidente de la bondad de Dios para con el hombre.
II. Siendo entonces tan excelente la Palabra de Dios, EL APÓSTOL QUITA LAS COSAS QUE IMPIDEN ATENDERLA; y las cosas que entorpecen mucho la Palabra son dos:
Yo. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA LOS CRISTIANOS ES QUE DEBEN SER CONSAGRADOS A ÉL. La tendencia natural del hombre es convertirse en su propio centro, vivir para sí mismo y por sí mismo. Y todo el propósito del evangelio es descentralizarlo y darle un nuevo centro, incluso Dios, para quien, por quien, y con quien, y en quien el hombre cristiano está destinado, por su misma vocación, a vivir. Ahora bien, ¿cómo puede ser posible una devoción interior y una consagración de mí mismo? Sólo por un camino, y ese es por el camino del amor que se deleita en dar. Consagración significa entrega de uno mismo; y la fortaleza del yo está en la voluntad, y el camino de la entrega es el camino florido del amor. Para tomar la metáfora de la Escritura, la consagración que le debemos a Dios, y que es Su designio en todos Sus tratos con nosotros en el evangelio, será como una ofrenda de sacrificio sacerdotal, y el sacrificio somos nosotros mismos. Tanto para el interior; ¿Qué pasa con el exterior? Todas las capacidades, oportunidades y posesiones deben ser entregadas a Él tan completamente como Cristo se entregó a nosotros. Debemos vivir para Él y trabajar para Él; y establecer, como nuestro objetivo principal, visible y constantemente ante nosotros, y alcanzarlo a través de todas las trivialidades del deber diario, y los lugares comunes de las tareas recurrentes, la única cosa, glorificar a Dios y agradarle. Ahora, recuerde, tal consagración es salvación. Pues lo contrario, el vivir para uno mismo, es condenación e infierno y destrucción. Y quien así se consagra a Dios, está en proceso de salvación. Esa consagración es bienaventuranza. No hay gozo de que sea capaz un espíritu humano que sea tan alto, tan raro y exquisito, tan dulce y duradero, como el gozo de entregarse a Aquel que se ha entregado por nosotros. Tal consagración, que es la raíz de toda bienaventuranza y el verdadero camino para entrar en posesión de todos los bienes, sólo es posible en la medida en que nos sometemos a la influencia de estos actos poderosos que Dios ha hecho para asegurarnos. eso. “Él se dio a sí mismo por nosotros para comprar para sí mismo un pueblo para su posesión”. Mi rendición no es más que el eco del trueno de la Suya; mi entrega no es más que el relámpago en el espejo pulido que devuelve el rayo de sol que lo hiere. Nos rendimos a Dios cuando nos damos cuenta de que Cristo se ha entregado por nosotros.
II. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA LOS CRISTIANOS ES QUE SEAN MUESTRA Y PRINCIPIO DE UNA GRAN COSECHA. La gavilla que se llevó al templo mostró lo que el sol, la lluvia y las dulces influencias del cielo habían sido capaces de hacer en uno o dos pies de tierra, y profetizó de los acres de grano dorado que algún día se cosecharían en los graneros. Y así, los hombres y mujeres cristianos de hoy, y aún más eminentemente en el momento en que se escribió esta carta, están destinados a ser el primer pequeño ejemplo de una gran cosecha que seguirá. Si el cristianismo ha sido capaz de tomar a un hombre, sacarlo del lodo y el fango del sentido y del yo, y convertirlo en un siervo de Dios parcial y cada vez más consagrado, puede hacerlo por cualquiera. “Todos tenemos un solo corazón humano”. Cualesquiera que sean las idiosincrasias del hombre o las diversidades de cultura, de carácter, de condición, de clima, de cronología, todos tienen las mismas profundas necesidades primarias, y la más profunda de todas ellas es la concordia y la comunión con Dios. Y el camino a eso es por la fe en Su amado Hijo, quien se ha dado a Sí mismo por nosotros. Qué cosecha se insinúa vagamente en estas palabras de mi texto; las “primicias de sus criaturas”. Eso va incluso más allá de la humanidad, y se extiende hacia las oscuras distancias, acerca de las cuales podemos hablar con gran expectación; pero al menos parece sugerirnos que, de acuerdo con otras enseñanzas del Nuevo Testamento, «toda la creación» que «gime y sufre dolores de parto hasta ahora», será, de una forma u otra, puesta en libertad y la gloria de los hijos de Dios, y, como humildes servidores y asistentes de los reyes que son los sacerdotes del Altísimo, participarán del poder de la redención. En todo caso, brillan tenuemente a través de palabras como las de mi texto, las grandes perspectivas de una humanidad redimida, de una tierra renovada, de un universo sin pecado, en el que Dios en Cristo será todo en todos.
III. EL PROPÓSITO DE DIOS PARA LOS CRISTIANOS ES QUE AYUDEN A LA COSECHA. Eso no se encuentra en el ceremonial levítico de la gavilla de las primicias, por supuesto. Aunque incluso allí, puedo recordarles que la cosa presentada en el altar llevaba en sí misma las posibilidades de crecimiento futuro, y que la espiga de trigo no solo tiene “pan para el que come, sino semilla para el sembrador”, y es el padre de otra cosecha. Pero la idea de que las primicias no son simplemente las primeras de una serie, sino que originan la serie de la que son las primeras, radica en la transferencia de los términos y las ideas a Jesucristo; porque cuando se le llama “las primicias de los que durmieron”, se da a entender que Él, por Su poder, despertará a toda la multitud de los que duermen; y cuando habla de Él como “el primogénito entre muchos hermanos”, se da a entender que Él, por la comunicación de Su vida, dará vida, y vida fraterna, a los muchos hermanos que le seguirán. Y así, de la misma manera, el propósito de Dios al hacernos “una especie de primicias de sus criaturas”, no es meramente nuestra consagración y la exhibición de una muestra de su poder, y la prenda y profecía de la cosecha, sino que es que de nosotros vendrán influencias que realizarán la cosecha de la cual nuestro propio cristianismo es prenda y profecía. ¿Para qué obtienes a Cristo? ¿Para alimentarnos de Él? ¡Sí! Pero también para llevar el pan a todos los hambrientos. No digas que no puedes. Puedes hablar de cualquier cosa que te interese. ¿Y tus labios han de estar siempre cerrados acerca de Aquel que se entregó a sí mismo por ti? No digas que necesitas regalos especiales para ello. Cualquier hombre y cualquier mujer que tiene a Cristo en su corazón puede ir a otro y decir: “Hemos encontrado al Mesías”; y eso es lo mejor que se puede decir. Deberías predicarle. Tener algo en este mundo de hombres necesitados que están unidos en la solidaridad de una sola familia, tener algo implica que lo impartes. El maíz almacenado en los almacenes es roído por las ratas y estropeado por los gorgojos. Si quieres que esté sano y quieres que crezca en su posesión, ponlo en tu semillero; y “por la mañana siembra tu semilla, y por la tarde no retengas tu mano”, y volverá a ti, “semilla para el sembrador y pan para el que come”. (A. Maclaren, DD)