Estudio Bíblico de Santiago 3:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Santiago 3:7-8
Ningún hombre puede domar la lengua
La doma de la lengua
La intensa practicidad de James como maestro religioso lo guía directamente a este tema de la doma de la lengua.
Aquí ve, lo que todo hombre para quien el comportamiento es una preocupación principal debe ver, uno de los puntos fundamentales del carácter. La religión que no gobierna el discurso es un fracaso y un fraude. La lengua, en la figura de Santiago, es una bestia salvaje que hay que domar: feroz, sin razón, incontrolable. Buena parte de los males de la vida surgen de sus depredaciones.
1. Primero, por supuesto, está la lengua mentirosa. De todos los males del discurso, la falsedad es central y seminal.
2. Junto a la lengua mentirosa debemos poner la lengua injuriosa.
3. Después de la lengua injuriosa debe contarse la lengua sucia, la lengua que es el canal por donde se descargan las impurezas de un corazón malo; la lengua que trata con palabras indecentes.
4. A continuación, pensemos en la lengua apasionada; la lengua que se apresura a dar voz a la ira y al odio que surge en el interior. La ira, decía el poeta latino, es una locura breve; y cuando comienza a rugir dentro del pecho, necesita ser encadenado y mantenido bajo control hasta que pase su paroxismo. Pero la lengua traviesa a veces la suelta y se convierte en su sirviente, para lanzar proyectiles de palabras calientes y punzantes a diestra y siniestra, causando daños que son difíciles de reparar.
5. La lengua sarcástica es otro tipo que necesita ser domesticado. El sarcasmo tiene sus usos, sin duda; en nuestra guerra con los malhechores incorregibles, a veces debemos recurrir a ella; pero en el trato común de la vida apenas es más legítimo que el garrote o el estoque. Las flechas del sarcasmo están afiladas con desprecio; eso es lo que les irrita tanto; y el desprecio es un sentimiento que un buen hombre no puede darse el lujo de permitirse.
6. La lengua regañona es otro tipo que pide un freno. Los reproches deben pronunciarse, pero a veces son demasiados y su tono es demasiado impaciente, demasiado duro o demasiado alto. La reprensión debe ser a veces severa, pero puede ser severa sin ser petulante.
7. La lengua halagadora es una lengua que necesita el bocado. No se deben evitar los elogios honestos y sinceros; no tenemos ni la mitad. Muchos están trabajando, desconsolados y sin esperanza, para quienes tal palabra de reconocimiento sería como agua fría para un alma sedienta. Pero esto no es un halago. La adulación es un falso elogio o un elogio dirigido, no tanto a la calidad de nuestras acciones como a nuestras excelencias personales o lo que es externo a nosotros. Elogiar la apariencia de su hijo y estimular así su vanidad, eso es adulación, una exhibición de lo más nauseabunda; y la lengua que se entrega a ella debe ser refrenada. Pero la peor clase de adulación es la que busca complacer, y así seducir, mediante elogios artificiosos e insinceros. Esta es una especie de mentira, por supuesto; pero es una especie tan mezquina y peligrosa que necesita ser señalada y denunciada.
8. La lengua parlanchina es otro tipo que necesita moderación y disciplina. Algunas personas son demasiado taciturnos; muchos son demasiado habladores. Tal parloteo interminable es una usurpación de los derechos de otras personas. ¡Cuánto tiempo se consume en prestar atención a palabras que están completamente desprovistas de pensamiento, que no transmiten ideas ni imparten beneficios! ¡Cuántas cosas podríamos haber hecho que valían la pena hacer, cuántas cosas podríamos haber pensado que valían la pena pensar mientras escuchábamos! Pero lo que es peor, es debilitante para quien se entrega a ello. Habla tanto que no tiene tiempo para pensar. “Pon centinela, oh Dios,” oró el salmista, “delante de mi boca; guarda la puerta de mis labios.” El problema con algunos de estos habladores constantes parece ser que no hay puerta en sus labios, nada más que una entrada.
9. El último tipo de lengua que mencionaré que necesita ser domesticado es la lengua calumniosa. Hablar mal del prójimo es para algunos hombres y mujeres un lujo positivo. Usaría palabras duras sobre un hombre que se ganó la vida vendiendo escándalos, oralmente, por cinco centavos por cliente; ¿Qué tienes que decir sobre el hombre que condimenta su periódico con esos artículos para que se venda? “Pero la lengua nadie puede domarla”. Tanto más necesidad, entonces, de que se invoque un poder más fuerte que el del hombre para someter su rebeldía y mitigar su fiereza. Tal poder Divino han celebrado las fábulas de todos los pueblos; el poder que doma a las bestias más salvajes y hace que el tigre sea tan manso y dócil como un cordero. La canción mítica de Amphion no es más que un preludio del triunfo del Príncipe de la Paz, bajo cuyo bendito reinado todas las criaturas salvajes y nocivas aprenderán la obediencia y el servicio. Aquel a cuya palabra el demoníaco cesó sus desvaríos, y los mares embravecidos acallaron su tumulto, Aquel que tiene el poder y el propósito de someter todas las cosas a Sí mismo, puede hacer que la lengua mentirosa hable verdades, y la lengua injuriosa alabar. y bendiga, y la lengua apasionada para callar cuando sube la ira, y la lengua sucia para pronunciar pureza, y la lengua sarcástica para moderar sus severidades, y la lengua regañona para aprender mansedumbre, y la lengua lisonjera para hablar con sinceridad, y la lengua charlatana sea más discreta, y la lengua chismosa se aquiete. (W. Gladden, DD)
Domar la lengua
1. La docilidad de las bestias hacia el hombre, y la desobediencia del hombre hacia Isa 1:3). El hombre caído puede ir a la escuela de las bestias para aprender apacibilidad y obediencia; y sin embargo Dios tiene más poder para someter, y nosotros tenemos más razón para obedecer,
2. La grandeza de la necedad e impotencia del hombre para gobernar su propia alma. Aunque doma otras cosas, no se doma a sí mismo.
3. La profundidad de la miseria del hombre. Nuestro propio arte y habilidad es capaz de domar a las bestias más feroces y hacerlas útiles; bestias tan fuertes como leones y elefantes; peces que, por así decirlo, habitan en otro mundo; pájaros veloces casi como un pensamiento; serpientes dañinas y nocivas. ¡Pero Ay! hay más rebeldía en nuestros afectos; el pecado es más fuerte, todo nuestro arte no lo domará.
4. El arte y la habilidad para someter a las criaturas es una reliquia y argumento de nuestra antigua superioridad. Los paganos discernieron que una vez tuvimos un dominio, y las Escrituras lo afirman claramente (Gen 1:26). (T. Manton.)
La doma de la lengua
Aquí hay una sola proposición, guardada con una doble razón. La proposición es: “Ningún hombre puede domar la lengua”. Las razones–
1. Es «rebelde».
2. “Lleno de veneno mortal”. Así como la proposición está respaldada por dos razones, cada razón tiene un terrible segundo. El mal tiene por segundo desenfreno; el veneno es mortal.
Es maldad, sí, maldad rebelde; es veneno, sí, veneno mortal.
1. En la proposición observaremos–
(1) La naturaleza de la cosa a domar.
(2 ) La dificultad de lograrlo.
2. El sujeto insujetable es la lengua, que es–
(1) Un miembro; y–
(2) Un miembro excelente, necesario, pequeño y singular.
1. Es un miembro. El que hizo todo hizo la lengua; el que anhela todo debe tener la lengua. Es un instrumento; que dé música a Aquel que la hizo. Todas las criaturas en su género bendigan a Dios (Sal 148:1-14). Los que quieren lenguas, como los cielos, el sol, las estrellas, los meteoritos, los orbes, los elementos, lo alaban con testimonios tan obedientes como sus naturalezas insensibles pueden permitirse. Los que tienen lenguas, aunque les falte la razón, alábenlo con esos órganos naturales. El hombre, entonces, que tiene una lengua y una razón para guiarla, y más aún, una religión para dirigir su razón, debe mucho más bendecirle. No es que la alabanza pueda aumentar la gloria de Dios, ni las blasfemias restarle valor. Como el sol no es mejorado por el canto de los pájaros, ni maltratado por los ladridos de los perros. Sin embargo, nosotros que no podemos hacer más grande Su nombre, podemos hacerlo parecer más grande; y aunque no podemos agrandar Su gloria, podemos agrandar la manifestación de Su gloria. Esto tanto en palabras de alabanza como en obras de práctica. Los que antes lo consideraban poco pueden ser llevados a estimarlo grandemente; dándole la honra debida a su nombre, y glorificándole, según nuestro ejemplo. Esta es la oficina de la lengua. Cada miembro, sin arrogarse ningún mérito, o jactarse de la obligación de los demás con él, debe cumplir con el deber que se le asigna. La lengua es el badajo del hombre, y se le ha dado para que pronuncie la alabanza de su Hacedor. Causas infinitas sacan merecidamente de los labios del hombre un devoto reconocimiento de la alabanza de Dios.
2. Es un miembro que escuchas; debemos tomarlo con todas sus propiedades; excelente, necesario, poco, singular.
(1) Excelente. En primer lugar, por la majestuosidad de la misma. Lleva un discurso imperioso, en el que tiene la preeminencia de todas las criaturas mortales. En segundo lugar, para el placer de la lengua, ningún instrumento es tan cautivador ni prevalece sobre el corazón del hombre con una complacencia tan poderosa como la lengua y la voz del hombre. Si la lengua es tan excelente, ¿cómo, entonces, la censura este texto por ser tan mala? Tomo la vieja y trillada respuesta del filósofo, Que una buena lengua, no hay nada mejor; que un mal, nada peor. No tiene significado; es excesivamente bueno o excesivamente malo. Si es bueno, es un jardín andante, que esparce por todas partes una dulce flor, una hierba de gracia para los oyentes. Si es malo, es un caos salvaje, lleno de travesuras enloquecedoras. Así que la lengua es el mejor o peor móvil de cada hombre. Una buena lengua es un plato especial para el servicio público de Dios. La mejor parte de un hombre, y la más digna del honor del sacrificio. Esto sólo cuando esté bien sazonado. Sazonados, digo, “con sal”, como advierte el apóstol; no con Col 4:6). Pero la mala lengua es comida para el diablo, según el proverbio italiano: El diablo hace su pastel de Navidad de lenguas lascivas.
(2) Es necesario; tan necesario que sin una lengua no podría declarar la necesidad de ello. Conversa con el hombre, transmitiendo a otros por medio de este órgano ese conocimiento experimental que, de lo contrario, debe vivir y morir en él mismo. Imparte secretos, comunica alegrías, que serían menos felices reprimidas que expresadas. Por último, habla de nuestra devoción al cielo, y tiene el honor de consultar con Dios. Es ese instrumento que el Espíritu Santo usa en nosotros para clamar: “Abba, Padre”. Es nuestro portavoz; y el que puede oír el corazón sin lengua, considera mejor las devociones del corazón, cuando son enviadas por un mensajero diligente, una lengua fiel.
(3) Es pequeño. Así como el hombre es un pequeño mundo en lo grande, su lengua es un gran mundo en lo pequeño. Es un “miembro pequeño”, dice el apóstol (versículo 5), pero es un mundo; sí, “un mundo de iniquidad” (versículo 6). Es poca en cantidad, pero grande en iniquidad. Lo que ha perdido en la espesura lo ha ganado en la rapidez; y el defecto de magnitud se recompensa en la agilidad. Si se trata de una lengua parlante, es un mundo de charlatanería. Si es una lengua discutible, es un mundo de balbuceos. Si es una lengua culta, es, como dijo Erasmo del obispo Tonstal, un mundo de aprendizaje. Si es una lengua petulante, es un mundo de libertinaje. Si es una lengua venenosa, dice nuestro apóstol, “contamina todo el cuerpo” (versículo 6). Es pequeño.» Tan poco que apenas le dará su desayuno a una cometa, pero puede hablar del sol y las estrellas, de los orbes y los elementos, de los ángeles y los demonios, de la naturaleza y las artes, y no tiene límites más rectos que el mundo entero para caminar. Es un “miembro pequeño”, pero “se jacta de grandes cosas” (versículo 5). Aunque sea poco, si es bueno, es de gran utilidad. Un poco guía a un gran caballo al placer del jinete. Un pequeño timón gobierna un gran navío, aunque los vientos soplen y las inundaciones se opongan, sin embargo, el timón gobierna el barco. Aunque pequeño, sin embargo, si es malo, es de gran maldad. Una pequeña enfermedad altera todo el cuerpo. Un pequeño fuego pone en combustión a toda una ciudad. “Mirad cuán grande es el asunto que enciende un pequeño fuego” (versículo 5). Es pequeño en sustancia, pero grande para provocar pasión, para producir acción. O prevalece para el bien, o pervierte para el mal; purifica o pudre todo el cadáver, toda la conciencia. Traiciona el corazón cuando el corazón traicionaría a Dios; y el Señor le permite doble traición a sí mismo cuando prevarica con Él. Es una pequeña fuga que ahoga un barco, una pequeña brecha que pierde un ejército, un pequeño manantial que vierte un océano. Poco; sin embargo, el león está más preocupado por la pequeña avispa que por el gran elefante. Muchos han tratado mejor a los miembros mayores del cuerpo que a este pequeño.
(4) Es un miembro singular. Dios le ha dado al hombre dos oídos; uno para escuchar instrucciones del conocimiento humano, el otro para escuchar sus divinos preceptos; el primero para conservar su cuerpo, el segundo para salvar su alma. Dos ojos, para que con uno pudiera ver su propio camino, con el otro compadecerse y compadecerse de sus hermanos afligidos. Dos manos, para que con una trabaje para su propio sustento, con la otra dé y alivie las necesidades de su hermano. Dos pies, uno para caminar en días comunes a su labor ordinaria Sal 104:23); el otro, en días sagrados para visitar y frecuentar el templo y la congregación de los santos. Pero entre todos, Él le ha dado una sola lengua, que puede enseñarle a oír el doble de lo que habla; trabajar y caminar el doble de lo que habla (Sal 139:14). ¡Quédate y maravíllate ante la maravillosa sabiduría de Dios! Primero, crear un trozo de carne tan pequeño y ponerle tanto vigor; para darle ni huesos ni nervios, pero para hacerlo más fuerte que los brazos y las piernas, y las partes más capaces y útiles del cuerpo. En segundo lugar, debido a que es tan contundente, por lo tanto, el Dios más sabio ordenó que sea pequeño, que sea uno solo. Para que la parvidad y la singularidad abatan su vigor. En tercer lugar, debido a que es tan rebelde, el Señor lo ha cercado, como un hombre no confía en un caballo salvaje en un pasto abierto, sino que lo aprisiona en una cerca cerrada. Un cerco doble ha dado el Creador para encerrarlo, los labios y los dientes; para que por estos montículos no se rompa. Y de aquí se nos insinúa una triple instrucción para el uso de la lengua. Primero, no nos atrevamos a levantar los montículos de Dios; ni, como las fieras, atraveséis los límites circulares en los que Él nos ha encerrado. “Pesad vuestras palabras en una balanza, y haced puerta y cerrojo a vuestra boca”. Que esta sea la posesión que tanto proteges, y tu precioso oro que así atas. “Ten cuidado de no deslizarte por él, no sea que caigas delante del que está al acecho”. No cometas robo rompiendo las puertas y derribando las barras de tu boca. Mucho más, cuando el Señor le haya puesto una cerradura, no la abras con una llave falsa. Mejor ora con David (Sal 51:15). Es absurdo en la construcción hacer el porche más grande que la casa; es de naturaleza tan monstruosa cuando las palabras de un hombre son demasiadas, demasiado poderosas. Que tus palabras sean pocas, verdaderas, pesadas, para que no hables mucho, ni falsamente, ni en vano. Recuerde los límites y mantenga el no ultra. En segundo lugar, ya que Dios ha hecho la lengua una, tú no tienes “una lengua y una lengua”. Se hace simple; dejarlo; no ser doble. En tercer lugar, esto los convence de locura absurda, que ponen toda su malicia en su lengua, como la serpiente todo su veneno en su cola; y como por un poder químico, atraer allí todo el vigor, para el debilitamiento y enervación de las otras partes.
3. Vemos la naturaleza de la cosa a domar, la lengua; Consideremos la dificultad de esta empresa. Ningún hombre puede hacerlo. Que encontraremos mejor si lo comparamos–
(1) Con otros miembros del cuerpo.
(2) Con otras criaturas del mundo.
1.
(1) El ojo ve de lejos, y contempla las criaturas en los cielos: el sol y las estrellas; en la tierra: pájaros, bestias, plantas y minerales; en el mar – peces y serpientes. Que es un miembro rebelde, que hable nuestra abuela, cuyo ojo errante nos perdió a todos. Sin embargo, este ojo, tan rebelde como es, ha sido domado. ¿No hizo Job “un pacto con sus ojos, que no miraría a una criada” (Job 31:1)? El ojo ha sido domado, “pero nadie puede domar la lengua; es un mal rebelde.”
(2) El oído todavía oye más que nunca el ojo vio; y por razón de su patulenta admisión, deriva aquello a cuyo entendimiento la vista nunca tuvo una mirada. Puede escuchar los susurros de un Doeg, los susurros de un demonio, el ruido de una sirena, la voz de una Dalila. El oído ha sido domado, “pero nadie puede domar la lengua”, etc.
(3) El pie es un miembro infeliz, y lleva al hombre a mucha maldad. A menudo es rápido para el derramamiento de sangre; y huye de Dios, al paso de Jonás. Hay “un pie de soberbia” (Sal 36:11), un pie descarado, que se atreve a entrar presuntuosamente en el feudo de Dios. Hay un pie de rebelión, que con malicia apóstata da coces a Dios. Hay un pie que baila, que marca el paso de las medidas de la maldad circular. Sin embargo, tan rebelde como es este pie, ha sido domado. David obtuvo la victoria sobre ella Sal 119:59). “Pero nadie puede domar la lengua”, etc.
(4) La mano ruge y se extiende con violencia, para tomar el pan por el que nunca sudó, para cercar campos, despoblar pueblos, arrasar países enteros. Sin embargo, ha sido domesticado; no lavándola en el lebrillo de Pilato, sino en el agua bendita de David: la inocencia. “Me lavaré las manos en inocencia, y entonces, oh Señor, rodearé Tu altar”.
2. Con otras criaturas del mundo, ya sea que las encontremos en la tierra, el aire o el agua.
(1) En la tierra está el hombre que odia tigre, pero el hombre lo ha subyugado; y (escriben) un niño lo ha llevado en una cuerda. Está el lobo devorador de rebaños, que se yergue en desafío sonriente con el pastor; loco por tener su presa, o perderse; sin embargo, ha sido domesticado. El león rugiente, cuya voz es un terror para el hombre, por el hombre ha sido subyugado. Sí, serpientes que tienen en su fuerza dos astutas adiciones, sutileza y malicia; que llevan veneno en la boca, o un aguijón en la cola, o son completamente venenosos; el mismísimo basilisco, que mata con los ojos (según escriben) a tres estadios de distancia. Sí, todas estas naturalezas salvajes, furiosas y maliciosas han sido domadas.
(2) En el mar hay grandes maravillas (Sal 107:23-24). Sin embargo, esas maravillas naturales han sido domesticadas por nuestras maravillas artificiales: los barcos.
(3) En el aire, los pájaros vuelan muy por encima de nuestro alcance, pero tenemos ginebras para buscar ellos abajo. Lazos, ramitas de tilo, redes, domínalos a todos; hasta el pelícano en el desierto, y el águila entre los cedros. Hasta aquí, entonces, la proposición de Santiago pasa sin oposición. “Nadie puede domar la lengua”; la lengua es demasiado salvaje para ser domesticada por cualquier hombre. Sería una tontería inferir que, aunque ningún hombre puede domar la lengua, una mujer sí puede. La mujer, en su mayor parte, tiene la lengua más simplista; y si alguna vez esta imposibilidad excluye a los hombres, mucho más aniquilará el poder del sexo débil Pro 7:11; Pro 9:13). “Ningún hombre puede domar la lengua”. Escuchemos algunas excepciones de mayor peso. Los profetas hablaron oráculos de vida, y los apóstoles palabras de salvación; y la palabra de muchos ministra gracia a los oyentes. rendirlo; sin embargo, esta regla general no tendrá excepciones: “ningún hombre puede domarla”; el hombre no tiene popa para este barco, ni freno para este pollino. ¿Entonces como? Dios lo domó. Dios debe poner un carbón de Su propio altar sobre nuestras lenguas, o no podrán ser domesticadas. Y cuando están domesticados, a menudo tienen un truco rebelde. Abrahán miente; Moisés murmura. Pedro renuncia a su Maestro, su Salvador. Si las lenguas de los justos han tropezado así, ¿cómo se enderezarán los profanos?” Ningún hombre puede domar la lengua”. De ahí que la instrucción surja con toda su fuerza; que sólo Dios puede domar la lengua del hombre. Primero, abrir nuestros labios cuando deben hablar es obra única de Sal 51:15). Dios debe abrir con Su llave dorada de gracia, o de lo contrario nuestras lenguas se arrogarán un pasaje licencioso. Es mejor que guardemos silencio y dejemos que nuestras lenguas permanezcan quietas, que hacerlos correr hasta que Dios les ordene que se vayan. En segundo lugar, cerrar nuestros labios cuando no deben hablar, también es solo la obra del Señor. Es Cristo el que echa fuera al diablo parlante; Él cierra el portillo de nuestra boca contra los discursos desagradables. Así todo es de Dios. El hombre no es más que una cerradura; El Espíritu de Dios, la llave “que abre y nadie cierra; que cierra y nadie abre” (Ap 3:7). Fuera, pues, la arrogancia de las obras, si no de las palabras. Cuando un hombre tiene un buen pensamiento es gratia infusa, cuando una buena obra es gratia diffusa. Si, pues, el hombre no puede producir palabras para alabar a Dios, mucho menos puede procurar sus obras para agradar a Dios. Si no puede afinar su lengua, nunca podrá volver su corazón. Se pueden obtener dos beneficios útiles de esto. Primero, se nos enseña, a lo que recurrimos para domar nuestras lenguas. El que le dio al hombre una lengua, puede domar la lengua. Movamos nuestras lenguas para suplicar ayuda para nuestras lenguas; y, de acuerdo con su oficio, pongámoslos a trabajar para que hablen por sí mismos. En segundo lugar, no debemos estar ociosos nosotros mismos; la dificultad debe impulsarnos a una contienda más seria. Así como quieres proteger tu casa de los ladrones, tus vestidos de la polilla, tu oro de la herrumbre, así cuida tu lengua de la indisciplina. Mira hasta dónde es bueno el corazón, hasta dónde la lengua. Si el corazón cree, la lengua confesará; si el corazón es manso, la lengua será mansa; si el corazón está enojado, la lengua será amarga.
La lengua no es más que la mano por fuera, para mostrar cómo va el reloj por dentro.
1. Es “un mal rebelde”. La dificultad de domar la lengua, uno pensaría, estaría suficientemente expresada en su maldad; pero el apóstol lo secunda con otro obstáculo, lo que significa su naturaleza salvaje: ingobernable. No es sólo un mal, sino un mal rebelde.
(1) A nosotros mismos; “está tan colocada entre los miembros que lo contamina todo” (versículo 6). Un caníbal salvaje en una prisión sólo puede ejercer su crueldad salvaje sobre los muros de piedra o las rejas de hierro. Pero la lengua está tan puesta que, siendo mala y rebelde, hiere a todos los miembros.
(2) A nuestros prójimos. Algunas iniquidades son espadas para la patria, como la opresión, la rapiña, la elusión; algunos incendiarios a toda la tierra, como lenguas malvadas y rebeldes.
(3) A todo el mundo. Si las vastas ruinas de los monumentos antiguos, si la despoblación de los países, si los fuegos consumidores de la contienda, si la tierra abonada con sangre, tuvieran una lengua para hablar, todos acusarían a la lengua por la causa original de su aflicción. La matanza es una lámpara, y la sangre el aceite; y esto es encendido por la lengua. Ves la latitud y la extensión de este mal ingobernable, más ingobernable que la mano. Matanzas, matanzas, opresiones, se hacen a mano; la lengua hace más. La mano sobra para herir a los ausentes, la lengua hiere a todos. Uno puede evitar la espada huyendo de ella; no la lengua, aunque corriera a las Indias. La mano alcanza pero una pequeña brújula; la lengua va por el mundo. Si un hombre lleva una armadura o una cota de malla de bronce, los dardos de la lengua la traspasarán. Es mala y hace mucho daño; es rebelde y hace daño repentino. Santiago lo llama aquí fuego. Ahora sabes que el fuego es un mal amo; pero esto es fuego rebelde. No, él lo llama “el fuego del infierno”, soplado con el fuelle de la malicia, encendido con el aliento del diablo. No, Stella tiene la presunción de que es peor que el fuego del infierno; porque eso atormenta sólo a los malvados; todo esto, tanto bueno como malo. Maldicientes, insultadores, regañones, tienen el fuego del infierno en sus lenguas.
2. Lleno de veneno mortal. El veneno es repugnantemente contrario a la naturaleza del hombre; pero hay un veneno que no es mortal, cuyo veneno puede ser expulsado; eso es “veneno mortal”. Sin embargo, si hubiera un poco de este residente en la lengua malvada, el peligro sería menor; es más, está lleno de eso, “lleno de veneno mortal”. Es observable que de cualquier manera que un malvado use su lengua, no puede usarla bien. Muerde por detracción, lame por adulación: y cualquiera de estos toques irrita; no hace menos daño lamiendo que mordiendo. Todas las partes de su boca son instrumentos de maldad. Lógicos, en la diferencia entre vocem y sonum, Dicen que una voz se hace con las puntas, los dientes, la garganta, la lengua. Los labios son el portero, y eso es fraude; el pórtico, los dientes, y hay malicia; el animador, la lengua, y ahí está la mentira; el receptor, la garganta, y allí está el devorar. No puedo omitir la moraleja de esa vieja fábula. Tres niños llaman padre a un hombre, quien los crió. “Muriendo, lega todos sus bienes sólo a uno de ellos, como su verdadero hijo natural; pero que aquél se quedó incierto. Entonces todos lo reclaman. El sabio magistrado, por pronta decisión de tan gran ambigüedad, hace erigir en blanco al padre muerto, prometiendo a los retadores que el que de ellos pudiese disparar al lado de su corazón, gozaría del patrimonio. El mayor dispara, lo mismo hace el segundo; ambos golpean. Pero cuando llegó el turno del más joven, se negó rotundamente a disparar; la buena naturaleza no le permitió herir de muerte a aquel hombre que lo crió y lo alimentó en vida. Por lo tanto el juez dio todo a este hijo, reputando bastardos a los anteriores. El alcance de esto es claro, pero significativo. Dios nunca les dará el legado de gloria, dado por voluntad de Su Hijo a los hijos, que como bastardos traspasan, y hieren Su bendito nombre. ¡Piensen en esto, ustedes, lenguas que juran y maldicen! Para concluir, Dios castigará tales lenguas en su propia especie; estaban llenos de veneno, y el veneno de otro hedor los hinchará. Han sido inflamados y serán atormentados con el fuego del infierno. A la quema se añadirá la quema, salvo que la primera fue activa, esta pasiva. Pero bendita es la lengua santificada. Dios lo elige ahora como un instrumento de música para cantar Su alabanza; Él la riega con el rocío salvador de Su misericordia, y finalmente la hará avanzar hacia la gloria. (T. Adams.)
La lengua difícilmente domada
1. La lengua difícilmente se doma y se somete a cualquier uso correcto. Ningún arte y poder humanos pueden jamás encontrar un remedio y frenarlo.
(1) Ven ante Dios humildemente; lamenta la depravación de tu naturaleza, manifestada en este miembro indómito.
(2) Ven con seriedad.
2. Hay libertinaje desenfrenado y violencia en la lengua (Job 32:19). Cuando la mente se dilata con la concepción, la lengua se afana en pronunciarla Sal 39:3). Ablanda el corazón en una dulce sumisión, para que el descontento no busque la salida de la murmuración.
3. La lengua perversa es venenosa y dañina; nos observa Bernardo, mata a tres a la vez: el que es calumniado, su fama por mala fama; aquel a quien se le dice, su creencia con una mentira; y él mismo con el pecado de detracción. Bendice a Dios cuando escapes de esos mordiscos mortales, de los colmillos de la detracción. (T. Manton.)
Toda clase de criaturas domesticadas por el hombre
La afirmación Puede parecer al principio algo hiperbólico, pero los casos bien conocidos de ratas domesticadas y avispas domesticadas, el león de Androcles y el cervatillo blanco de Sertorius, proporcionan lo que bien podría denominarse «casos cruciales» en apoyo de ello. La historia relatada por Cassian, que San Juan en su vejez mantuvo una perdiz domesticada, hace probable que Santiago haya visto, entre sus compañeros maestros, tal ejemplo del poder del hombre para domar las variadas formas de vida animal a su alrededor. (Dean Plumptre.)
La lengua indomable
Los hombres han ganado ascendencia sobre muchos los males que ha querido Dios se entremezclen con el curso de las cosas terrenales; han sido capaces de encontrarlos y superarlos. Muchos venenos en minerales, plantas o animales se han vuelto inofensivos o se han convertido en propósitos benéficos. Pero domar la lengua, el más rebelde de todos los males, neutralizar el más mortífero de los venenos, regular este agente tan refractario, ha superado el poder de los mortales. Las leyes de la naturaleza han sido parcialmente averiguadas, y cada día se nos hacen más conocidas, en la medida en que la mente humana logra zambullirse en las profundidades de la naturaleza e investigar sus consejos y misterios. De ahí que haya un desarrollo gradual de inteligencia y poder, de investigación paciente y perseverante; de ahí que cada generación se aproveche de la experiencia de la precedente; una nación extiende la mano de la unión fraternal a otra, e incluso investigaciones aparentemente infructuosas en ese momento, al final han llevado a resultados beneficiosos. ¡Oh, por qué el resultado ha sido tan diferente cuando se han hecho intentos para obtener la supremacía sobre el pecado, y someter a la ley del Espíritu a un solo miembro de nuestra estructura, que ha estado bajo el dominio del pecado! Oh, aquí hay profundidades más profundas, más misterios escondidos, que en “toda la naturaleza de las bestias, y de las aves, y de las serpientes”. ¡Aquí hay mayores maravillas que en todas las maravillas del abismo! ¡Esto desconcierta al entendimiento más agudo, a la voluntad más poderosa, a la industria más decidida del hombre! (B. Jacobi.)
Una señal de “descontrol”
Cuando un barco en el mar tiene algún problema que le impide moverse o responder al timón, está obligado a hacer una señal para que los demás barcos se mantengan a una distancia segura. Esto, que se llama la señal de «no bajo control», consta de tres bolas de hierro. Sería bueno si algunos de nosotros pudiéramos mostrar señales de «no estar bajo control» en momentos en que nuestro temperamento no es el que debería ser. De hecho, sabemos de un hombre que solía hacer esto. Era un autor excéntrico, y cuando, debido a la preocupación de su mente oa cualquier otra circunstancia, era probable que se mostrara malhumorado e irritable con su familia, se pegaba en la frente una oblea roja. Esta era una señal de peligro, diciéndoles a todos que se mantuvieran fuera de su camino. (Carcaj.)
La propensión maligna de la lengua
Es un indomable, bestia venenosa Combina la ferocidad del tigre y la burla del mono con la sutileza y el veneno de la serpiente. (A. Plummer, DD)
Scandal un veneno
Scandal, cabeza de hidra , de alcance venenoso, vive en la basura del mundo y mata incluso después de que aparentemente está muerto. Hay una historia de una cobra que entró en una iglesia de las Indias Occidentales durante el servicio. Alguien lo vio, salió silenciosamente, consiguió un arma y, volviendo, le cortó la cabeza a la serpiente. Después del servicio, la gente fue a ver el animal y un nativo tocó la cabeza muerta con el pie. La retiró con un grito de dolor y en una hora estaba muerto. Los colmillos venenosos tenían poder para matar, aunque su dueño estaba muerto. (Edad cristiana.)
“Un mal rebelde”
En el “Pastor” de Hermas (ii. 2), la calumnia se describe como un «demonio inquieto». (Cambridge Bible for Schools.)