Estudio Bíblico de 1 Pedro 1:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Pe 1,24-25

Toda carne es como la hierba.

Cambio y continuidad

“¿Qué falta aquí? ” dijo un cortesano a un príncipe ilustre, mientras estaban juntos, los espectadores de un triunfo más espléndido en la ciudad de Roma. Para el que hablaba, nada parecía faltar. La alegría y el esplendor del espectáculo estaban a su vista completos. Allí estaba el poder supremo representado por todo el cuerpo del senado. Allí estaban los despojos arrebatados al enemigo, llenando muchos carruajes y amontonados sobre plataformas móviles. Estaban allí los ministros de justicia, vestidos con traje oficial y portando las insignias de su cargo. Y allí estaba el general victorioso, ataviado con los triunfos y coronado de laureles. “¿Qué es lo que falta aquí?” “Qué”, respondió el príncipe, mientras miraba pasar la procesión, y al pasar, “¿Qué es lo que falta? Esto es falta, continuación.” La procesión seguiría la ruta señalada, y luego todos se dispersarían, y el triunfo sería cosa del pasado. Todos los hombres reflexivos sienten seriamente, si no con tristeza, el carácter cambiante de todas las cosas que vemos y manejamos en esta tierra. ¿Dónde está la continuidad en este planeta? Dios ha establecido la tierra, y permanece, pero ¿qué más permanece? Sí, aun la tierra está condenada a ser quemada; y mientras permanece, continuamente ocurren grandes cambios, incluso en la corteza de la tierra y en las aguas que llenan sus huecos. Y donde la continuidad sería más valorada, y donde uno debería haberla esperado, incluso allí no lo es. La diferencia entre los pobres y los ricos, los famosos y los sin renombre, es precisamente la diferencia entre la hierba y la flor de la hierba; pero como se seca la hierba y la flor de la hierba, así está establecido que todos los hombres mueran una sola vez. Sin embargo, hay cosas que continúan, cosas buenas y preciosas con las que los hombres tienen que tratar, y una de estas cosas se menciona en nuestro texto. Examinémoslo. Las palabras son cosas duraderas. El aliento que las inspira perece, los labios que las forman vuelven al polvo, los instrumentos que las inscriben son destructibles, pero las palabras dichas y oídas, escritas y leídas, tienen una vida ilimitada y un poder inconmensurable. Una buena palabra puede seguir iluminando, vigorizando por los siglos de los siglos. Todo esto es cierto de las palabras del hombre, pero aún más duraderas en todos sus efectos e influencias son las palabras del Señor. Muchas palabras nos ha dicho Dios a los hombres. Entre estas palabras de Dios hay una comunicación que, por su singularidad e importancia, se llama “la Palabra del Señor”, y que, por su amabilidad y gracia, se llama “el evangelio”. Ahora bien, la Palabra del Señor permanece para siempre, y esta es la Palabra que os es anunciada por el evangelio. Vive en la mente de Dios; vive, en efecto, como una cosa hecha y una provisión cumplida; y vive en la vida de los que han nacido de nuevo.

1. La naturaleza de Dios, como se nos revela en las Escrituras, es la naturaleza de la cual se puede esperar un evangelio.

2. El evangelio, en la medida en que lo apreciamos, y en la medida en que comprendemos las sed y las necesidades de la naturaleza humana, es un evangelio suficiente para el hombre.

3. Un evangelio inferior al evangelio de la gracia de Dios debe haber dejado alguna sed sin saciar, o alguna necesidad sin satisfacer, o alguna herida sin sanar, o algunas lágrimas sin limpiar; y mientras esas lágrimas caían, esa herida dolía, esa necesidad anhelaba, esa sed quemaba, no podía haber la experiencia y el gozo de la salvación completa.

4. Un evangelio más real y sustancial, o más digno de la aceptación del mundo, no podría haber surgido ni siquiera de Dios.

5. Y este evangelio permanece, porque es la semilla incorruptible de la vida eterna. La vieja naturaleza espiritual está impregnada del germen de un hombre nuevo, germen divino e incorruptible, germen de la verdad del evangelio; y el hombre que así ha recibido el evangelio entra en una vida nueva y eterna. El evangelio vive ahora en una mente viva, en un corazón vivo y en un carácter vivo; se repite en el creyente; y así como el carácter y la misión de Jesucristo pueden aprenderse de la vida escrita de Cristo, así el evangelio puede aprenderse de la vida espiritual de aquel que cree en él.

Indiquemos ahora el alcance práctico de esta doctrina.

1. El texto magnifica el evangelio. Cuidémonos con devoción de preservar su gloria ante nuestros propios ojos. Y para hacer esto debemos reverenciar el evangelio.

2. El texto muestra que el evangelio está destinado a ser para nosotros personalmente y, por lo tanto, nos proporciona una prueba de nuestro estado religioso. El evangelio está destinado a ser el germen de una vida semejante a Dios dentro de nosotros, y si falla en esto, falla en su efecto principal.

3. El texto señala aquello en lo que hay continuidad; cuidémonos de tratar lo perecedero como perecedero, y rebajémonos hacia el evangelio como eterno.

4. El texto sugiere los motivos más fuertes para la predicación inmediata y universal del evangelio. La carne es como la hierba. El hombre cuyos días son como la hierba muere cada día. Y es sólo aquí, mientras exhala su breve vida, que su naturaleza puede ser impregnada de esta semilla incorruptible.

5. El texto nos anima a sostener y en todos los aspectos a proveer para la predicación continua del evangelio. Uno tras otro, los predicadores del evangelio entran en ese valle y no se les ve más. Pero, ¿qué dejan atrás? ¿Los santuarios en los que ministraban? Sí; pero algo mas ¿Los rebaños que cuidaban? ¿Recuerdos agradables? Sí; pero mucho más Dejan ese evangelio, escrito no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne del corazón; dejan ese evangelio más que escrito, lo dejan en muchos corazones, una semilla con un germen de vida divina y eterna en él; lo dejan como un hombre nuevo, en muchos que han renacido de él como de simiente incorruptible; lo dejan en las ricas experiencias y santas actividades del hombre nuevo; lo dejan en un estado imperecedero, y pueden dejarlo sin ansiedad. (S. Martin.)

Otoño: el contraste de la vida

La forma del pensamiento aquí usado ilustra un principio común en la operación de la mente humana, ese principio de contraste por el cual una cosa sugiere su opuesto. La vida está hecha de contrastes. El secreto de esta influencia de contraste reside en la doble naturaleza del hombre, aliada por un lado a lo frágil y perecedero, por el otro a lo estable y duradero; una mano agarrando polvo y cenizas, la otra aferrándose al mismo trono de Dios; el ojo exterior viendo sólo lo que se desvanece y pasa, el ojo interior contemplando glorias que nada puede destruir o empañar. Hay algo más allá del alcance del cambio, la decadencia y la mortalidad: la verdad de Dios, tal como ha sido revelada al hombre; La promesa de Dios, que Él hizo por Su Hijo, no puede fallar. Durará más que todas las formas de vida exterior y todos los esplendores de la naturaleza; y aunque el cielo y la tierra pasen, ella no pasará. La conexión del texto lo hace más enfático. El apóstol había estado hablando de la resurrección de Cristo, y de la fe y esperanza que este hecho suscita; y alude al desgaste de todas las cosas materiales, a fin de fijar la atención con más alegría en la naturaleza imperecedera del alma. Salta del barco que se hunde con todo el tesoro de la tierra en el mar del tiempo, a la firme orilla de la inmortalidad. Que la hierba se seque y la gloria del hombre se desvanezca. Si Dios quiere, no tendríamos la escena actual como nuestra morada permanente. Lo transitorio y lo permanente en la naturaleza y experiencia del hombre es, en verdad, un contraste que nos conviene considerar. El gran error que cometen los seres humanos es considerar las cosas perecederas como si fueran imperecederas, y así fijarles los sentimientos y expectativas que pertenecen sólo a lo imperecedero. El cristianismo no nos prohíbe tener ninguna consideración por lo que es perecedero y pasajero. Jesucristo no trajo ninguna religión ascética al mundo. Él no nos pide que cavemos una cueva y nos escondamos de todo lo que es brillante y alegre a nuestro alrededor, aunque sea fugaz. Pero en lo que Él y Sus apóstoles insisten es en que debemos graduar y proporcionar nuestro interés en todas las cosas según su valor. Para poner en su justa luz el contraste, destacaría, supongamos que algún habitante de ese mundo superior, como se cree que los espíritus difuntos pueden levantar la cortina, y contemplar estas escenas en las que nos mezclamos. Para aquel cuyo ojo mira desde su elevada posición, ¡cuán pequeño y oscuro es este mundo inferior, el oscuro y angosto camino de entrada a las más gloriosas mansiones de la casa del Padre! Sabe que auténticas noticias de la gran región que habita, han llegado a oídos de esa multitud de mortales que transitan por esta entrada del mundo espiritual. A medida que avanzan las enfermizas generaciones de criaturas, el ángel espectador escudriña las ocupaciones en las que se involucran. Qué escalofrío de asombro atraviesa su pecho al observar tales multitudes viviendo como si estos estrechos escalones terrenales hacia el gran templo más allá fueran en sí mismos el universo entero, desviando cuidadosamente sus ojos de la puerta que conduce a los inmensos esplendores del santuario interior. Uno está completamente absorto en dar campo libre a los sentidos, el apetito y la fantasía superficial. Otro parece ocupado por completo en hinchar su montón de oro. Se inclina constantemente sobre él y, al inclinarse, renuncia al brillo del cielo por su brillo. Pero aún otra vista que el testigo angélico ciertamente contempla, y oh, no hay una vista más placentera bajo el sol que la de un hombre rico para este mundo y para el mundo venidero; sí, de un hombre que se regocija más que un viejo alquimista por el supuesto descubrimiento de la piedra filosofal, por la oportunidad de transmutar su tesoro temporal en eterno. Aquí seguramente el principio se ilustra correctamente en un contraste justo y santo. Esta, entonces, sin más ilustración, es la lección de nuestro texto. No se deje engañar en su estimación. Distinguir las cosas que difieren. Observa los contrastes que Dios ha establecido. ¿Es verdadero el Nuevo Testamento? ¿Serán pronto anunciadas estas grandes escenas de juicio y condenación, según las obras de la carne? No cometa, pues, el enorme error de cálculo de dejar un elemento tan vasto fuera de su cuenta. Incluso en esta vida, el contraste entre las cosas terrenales y las cosas celestiales a veces se demuestra en resultados sorprendentes. Las distintas consecuencias de diversos caracteres son especialmente marcadas, a medida que los hombres avanzan en la vida hacia la vejez; y las recompensas y retribuciones ya otorgadas parecen anticipar el día del juicio. Mientras caminaba por los senderos del bosque en crecimiento, en nuestro hermoso terreno común, las hojas secas aplastadas bajo mis pies y el sol poniente echando su última mirada a las ramas desnudas de los árboles, conocí a un hombre al que el golpe de dolor había descendido tan dolorosamente como cualquiera, y con golpes repetidos a menudo. Un nuevo dolor acababa de caer sobre su cabeza gris y su cuerpo demacrado y enfermo desde hacía mucho tiempo. Habló de la fe. Habló de la lealtad a Dios y del deber. Habló del cielo como si estuviera cerca. No dijo nada de que lo trataran mal, ni insinuó nada acerca de no entender por qué debería ser seleccionado para tales pruebas, pero parecía pensar que no había nada más que la misericordia y la bondad de Dios en el mundo. Pero me pareció, mientras lo miraba, que tenía un apoyo interior que lo sostendría cuando todos los puntales terrenales hubieran caído al suelo. Por una vez, el contraste entre la tierra y el cielo se reveló a mi mente; y los emblemas de mortalidad que se disolvían bajo mis pies, y las nieblas frías y cambiantes sobre mi cabeza, se transformaron de tristes muestras en símbolos de esperanza y alegría. (CA Bartol.)

La muerte de un siervo de Dios

Dos doctrinas naturalmente surgen de este texto-

I. Ese hombre y su gloria se desvanecen y se marchitan. Toda carne es hierba.

1. Es débil, bajo y pequeño como la hierba. La humanidad es en verdad numerosa como la hierba del campo, se multiplica, se llena y cubre la tierra; pero como la hierba, es de la tierra, terrenal, mezquino y de poca importancia. ¡Ay!, los reinos de los hombres que hacen tanto ruido, tan gran figura, en este mundo inferior, no son más que campos de hierba comparados con las brillantes y gloriosas constelaciones de estrellas, formadas por los santos y benditos habitantes de las regiones superiores. Los hombres orgullosos se creen como los fuertes y majestuosos cedros, robles o pinos, pero pronto se encuentran como la hierba del campo, susceptibles de ser mordisqueados por cada helada, pisoteados por cada pie, continuamente insultados por las calamidades comunes.

2. Se está secando y marchitando y muriendo como la hierba; teniendo tanto su nacimiento como su mantenimiento fuera de la tierra, se apresura a la tierra, y se retira a su raíz y fundamento en el polvo. Por la mañana, quizás, está verde y creciendo, su aspecto agradable, su perspectiva prometedora; pero cuando llegamos a mirarlo en nuestro trabajo vespertino, lo encontramos cortado y marchito. Si no es abatido por la enfermedad o el desastre, pronto se marchitará por sí mismo; tiene en sí los principios de su propia corrupción. ¿Toda la carne es hierba? ¿Todos, sin excepción de los nobles o los hermosos, los jóvenes o los fuertes, los bien nacidos o bien formados, los bien alimentados o bien educados? ¿Es toda hierba, débil y marchita?

(1) Entonces considerémonos como hierba, y humillémonos y neguémonos a nosotros mismos. el cuerpo es pasto? Entonces no seas orgulloso, no seas presuntuoso, no estés seguro de una larga permanencia aquí; no olvides que el pie puede aplastarte. Cae la hierba; no sea yo tan necio como para guardar mi tesoro en él. el cuerpo es pasto? Entonces, no nos entreguemos demasiado, ni le dediquemos demasiado tiempo, cuidados y dolores, como hacen muchos, en detrimento de la parte mejor e inmortal. Después de todo, no podemos evitar que se marchite, cuando llegue su día para caer.

(2) Veamos también a los demás como hierba, y cesen del hombre, porque él no es más que así ser considerado. Ahora debemos considerar, no a los hombres comunes, sino a los hombres distinguidos, y verlos marchitarse y caer.

3. Preguntémonos: ¿Cuál es la gloria del hombre en este mundo? De hecho, hay una gloria del hombre que es falsificada y confundida con la gloria. Salomón dice: “No es gloria que los hombres busquen su propia gloria” (Pro 25:27). La gloria que los hombres comúnmente persiguen y buscan no es gloria en absoluto. ¿Es la belleza y la hermosura del cuerpo la gloria del hombre? Así pasan con algunos que juzgan por la vista; pero en el mejor de los casos son sólo las bondades de la hierba; son una flor que la muerte ciertamente cortará; o el fin de los tiempos cambiará el semblante; o edad arrugada, o muerte pálida. Por lo tanto, debemos asegurarnos de la belleza de la gracia, el hombre oculto del corazón, que ni la edad ni la muerte ensuciarán. ¿Es la riqueza la gloria del hombre? Así lo pensaron los hijos de Labán cuando dijeron acerca de Jacob. De lo que era de nuestro padre recibió toda esta gloria (Gn 31:1). Pero esto también es una flor marchita, ¿Es la pompa y la grandeza la gloria de un hombre? Eso también se marchita. Grandes nombres y títulos de honor están escritos en el polvo. Permíteme mostrarte algunos ejemplos de la gloria de un hombre.

(1) ¿Es una gran capacidad mental la gloria de un hombre?

(2) ¿Es aprender a ser considerado la gloria de un hombre?

(3) ¿Es la ternura y la humildad, la modestia y la dulzura de temperamento, la gloria de un hombre?

(4) ¿Es el desempeño fiel del ministerio del evangelio la gloria de un hombre?

( 5) ¿Es la gran utilidad la gloria del hombre, y el deleite en hacer el bien? Bueno, aquí está la gloria del hombre; seamos ambiciosos de esta gloria, y no de la vanagloria. Ve el verdadero honor en los caminos de la sabiduría y la virtud, y búscalo allí. Este es honor que viene de Dios, y es a sus ojos de gran precio.

4. Habiendo visto florecer esta flor, ahora vamos a verla marchitarse. En cuanto a él mismo, esta gloria no se pierde, no se mancha, con la muerte; no es como el honor mundano, puesto en el polvo y enterrado en la tumba; no, esta flor es trasplantada del jardín en la tierra al paraíso en el cielo, donde nunca se marchitará. Las obras de los buenos los siguen, pero ellos nos abandonan, y nos privamos de su beneficio.

II. Aunque el hombre y la gloria se desvanezcan y se marchiten, Dios y Su palabra son eternos y eternos. La gloria de la ley fue abolida, pero la del evangelio permanece. Cae la gloria de los ministros, pero no la gloria de la Palabra de la que son ministros. Los profetas, en verdad, no viven para siempre, pero las palabras que Dios les mandó vivieron y prevalecerán como palabras vivas y poderosas.

1. Hay en la Palabra del Señor una regla eterna de fe y práctica por la cual debemos ser gobernados.

(1) Es nuestro consuelo que el cristianismo no morir con nuestros ministros, ni que la luz sea sepultada en sus tumbas.

(2) Es nuestro deber no dejar que nuestro cristianismo muera con nuestros ministros, pero que la palabra de Cristo contenida en las Escrituras aún habita ricamente en nosotros.

2. Hay en la Palabra del Señor una fuente eterna de consuelo y consuelo para que seamos refrescados y animados, y de donde sacar agua con alegría, y un fundamento eterno sobre el cual edificar nuestras esperanzas. (Matthew Henry.)

El hombre comparado con la hierba

Somos como “hierba. ”

1. Somos como la hierba en nuestra relación con la tierra.

2. Somos como la hierba en la fragilidad de nuestra naturaleza.

3. Somos como la hierba en la incertidumbre de nuestras vidas. La hoja muere en todas las estaciones.

4. Somos como la hierba en lo imperceptible de nuestra disolución. Hoja tras hoja se marchita y muere, y el paisaje aparece como siempre. (D. Thomas, DD)

Lo fugaz y lo duradero

Yo. La naturaleza transitoria de todas las cosas que pertenecen a este nuestro estado terrenal. “Toda carne es hierba”, etc.

1. ¡Cuán afectivamente se verifica este sentimiento en las dotes personales del hombre, belleza y fuerza! Observa esa estructura animal, una vez tan hermosa, cuando está arrugada por la mano del tiempo; cuando se marchita por la acción de la enfermedad; cuando es abatido por el golpe de la muerte. Observa estos melancólicos cambios que les esperan a los hijos e hijas de Adán, y sentirás la propiedad del sentimiento en el texto.

2. La sabiduría del hombre, no menos que su belleza y fuerza, sirve como ejemplo del sentimiento en el texto. En la época actual estamos acostumbrados a denunciar los sistemas de generaciones anteriores como fantasiosos o toscos, ya sonreír cuando los oímos dignificados con los nombres de filosofía y ciencia; jactándose al mismo tiempo de que la perfección de la filosofía y las artes han sido reservadas para nuestra propia época. ¡Pobre de mí! para nosotros, surgirán generaciones que mirarán hacia el siglo XIX y, a su vez, se reirán de la rudeza de nuestras invenciones, la infancia de nuestra ciencia y los disparates de nuestra filosofía. El hecho es que todo conocimiento meramente humano está destinado a perecer (1Co 13:8).

3. También podemos aducir como ejemplo de la verdad en el texto la desaparición de todas aquellas cosas que constituyen las elegancias y decoraciones de la vida civilizada; todo eso está diseñado para complacer el gusto y la imaginación. Todo lo que el lápiz del pintor ha retratado; lo que el cincel del escultor haya elaborado; cualquiera que haya sido la habilidad del arquitecto; todo lo que la imaginación ha ideado de raro y ornamental en muebles, vestidos o modales, todo debe servir a su vez para mostrar que la bondad del hombre es como la flor del campo.

4. No debo omitir presentar riquezas como prueba igualmente fuerte del sentimiento del texto.

5. Estas observaciones se aplican con igual propiedad a ese ídolo de muchos corazones: la fama. La pluma del historiador, la musa del poeta, la tablilla de mármol y latón, todos los medios que se han empleado para perpetuar un nombre, sólo han servido de comentario al texto.

6. El poder y el dominio, deseados por unos y envidiados por otros como lo más permanente de las cosas humanas, son sólo ejemplos a mayor escala de la verdad afirmada en el texto. Los imperios suben y bajan; los cetros cambian de manos, los tronos se derriban y una dinastía sucede a otra.

7. Todavía queda otra ilustración del sentimiento conmovedor del texto. ¡El gran globo mismo, la habitación del hombre caído, está destinado a desaparecer!

II. La duración de esa dispensación de la verdad con la que Jehová ha bendecido al mundo. Por Palabra de nuestro Dios entiendo la dispensación del Mesías, el evangelio del Hijo de Dios, con toda la plenitud de su gracia y verdad.

1. Está probado que esta Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, a pesar de todo lo que pueda efectuarse en contrario por medio de la persecución. La verdad evangélica ha sobrevivido a la memoria de sus alguna vez poderosos enemigos; ha volcado los monumentos levantados para conmemorar su propia destrucción; y, revestido de fulgor y poder celestiales, ¡ha ido de conquista en conquista!

2. El curso de los acontecimientos ha demostrado que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, a pesar de la hostilidad de los hombres incrédulos. La religión de Cristo Jesús puede compararse a una ciudadela sumamente fuerte, erigida sobre la cima de una roca eterna. Sólo tiemblan por su seguridad quienes ignoran su fuerza inexpugnable.

3. Como confirmación de la posición en el texto, que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, podemos advertir con santa exultación la expansión de la religión cristiana que ha tenido lugar en nuestros días.

4. Puedo mencionar como una prueba más de que la Palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre, esa energía santa con la que todavía está acompañada. (J. Bromley.)

La obra fulminante del Espíritu

(con Isa 40:6-8):-En cada uno de nosotros debe cumplirse que todo lo que es de la carne en nosotros , viendo que no es más que hierba, debe secarse, y su hermosura debe ser destruida. El Espíritu de Dios, como el viento, debe pasar sobre el campo de nuestras almas y hacer que nuestra belleza sea como una flor marchita. Debe ser recordada la sentencia de muerte sobre nuestra anterior vida legal y carnal, para que la simiente incorruptible de la Palabra de Dios, implantada por el Espíritu Santo, esté en nosotros y permanezca en nosotros para siempre. El tema es la obra marchita del Espíritu sobre las almas de los hombres.

I. Volviendo entonces a la obra del espíritu al hacer que se desvanezca la bondad de la carne, observemos primero que la obra del Espíritu Santo sobre el alma del hombre al marchitar lo que es de la carne, es muy inesperado. Observará que incluso el orador mismo, aunque sin duda alguien enseñado por Dios, cuando se le pidió que llorara, dijo: «¿Qué he de llorar?» Incluso él no sabía que para consolar al pueblo de Dios, primero se debe experimentar una visitación preliminar. Muchos predicadores del evangelio de Dios han olvidado que la ley es el ayo para llevar a los hombres a Cristo. No puede ser que Dios te limpie hasta que te haya hecho ver algo de tu contaminación; porque nunca valorarías la sangre preciosa si antes que nada te hubieran hecho lamentar que eres completamente una cosa inmunda. La obra convincente del Espíritu, venga de donde venga, es inesperada, e incluso para el hijo de Dios en quien este proceso aún tiene que continuar, a menudo es sorprendente. Empezamos de nuevo a construir lo que el Espíritu de Dios había destruido. Habiendo comenzado por el Espíritu, actuamos como si fuésemos perfeccionados en la carne; y luego, cuando nuestro edificio equivocado tiene que ser nivelado con la tierra, estamos casi tan asombrados como cuando las escamas cayeron de nuestros ojos por primera vez. La voz que dice: “Consolad, consolad a mi pueblo”, logra su propósito haciéndoles oír primero el clamor: “Toda carne es hierba, y todo su bien como flor del campo”.

2. Además, este marchitamiento sigue el orden habitual de la operación Divina. Si consideramos bien el camino de Dios, no nos asombraremos de que Él comience con Su pueblo por cosas terribles en justicia. Observa el método de creación. ¿Qué había al principio? Originalmente nada. “La tierra estaba desordenada y vacía; y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo.” No había rastro del plan de otro para interferir con el gran arquitecto. Así es en la nueva creación. Cuando el Señor nos crea de nuevo, nada toma prestado del hombre viejo, sino que hace nuevas todas las cosas. Él no repara y añade un ala nueva a la vieja casa de nuestra naturaleza depravada, sino que construye un nuevo templo para Su propia alabanza.

3. Me gustaría que notara que se nos enseña en nuestro texto cuán universal es este proceso en su alcance sobre los corazones de todos aquellos sobre quienes el Espíritu obra. “Toda carne es hierba; y toda su bondad”—la misma elección y selección de ella—“es como la flor del campo”, y ¿qué le sucede a la hierba? ¿Algo de eso vive? “La hierba se seca”, todo eso. La flor, ¿no permanecerá? Una cosa tan hermosa, ¿no tiene eso una inmortalidad? No, se cae por completo. Así que dondequiera que el Espíritu de Dios sopla sobre el alma del hombre, todo lo que es de la carne se marchita, y se ve que el ocuparse de la carne es muerte. Si la obra en nosotros no es la obra del Espíritu, sino la nuestra, decaerá y morirá cuando más necesitemos su protección.

4. Ves, entonces, la universalidad de este trabajo fulminante dentro de nosotros, pero fíjate en su integridad. La hierba, ¿qué hace? ¿Inclinarse? no, marchitarse. La flor del campo: ¿y de qué? ¿Baja un poco la cabeza? No, según Isaías se desvanece; y según Pedro se desvanece. No hay que resucitarlo con chubascos, ha llegado a su fin. Así también los despiertos son llevados a ver que en su carne no mora el bien.

5. Notemos además que todo este trabajo fulminante en el alma es muy doloroso. Al leer estos versos, ¿no les parece que tienen un tono muy fúnebre? Este es un trabajo triste, pero debe hacerse. Todo lo que es del hilado de la naturaleza debe ser desentrañado. Fue una gran alegría para nuestra ciudad de Londres que el gran incendio arrasara con todos los edificios antiguos que eran la guarida de la peste, entonces se construyó una ciudad mucho más saludable; y es una gran misericordia para un hombre cuando Dios barre toda su propia justicia y fuerza, cuando le hace sentir que no es nada y que no puede ser nada, y le impulsa a confesar que Cristo debe ser todo en todos, y que su única fuerza reside en el poder eterno del Espíritu siempre bendito.

6. Observe que aunque esto es doloroso es inevitable. ¿Por qué se seca la hierba? Porque es una cosa marchita. “Su raíz está siempre en su tumba, y debe morir”. ¿Cómo podría brotar de la tierra y ser inmortal? Las semillas de la corrupción están en todos los frutos del árbol de la virilidad; que sean tan hermosos a la vista como los racimos del Edén, deben decaer. Además, nunca haría que hubiera algo de la carne en nuestra salvación y algo del Espíritu; porque si así fuera, habría división del honor. Me da gran alegría cuando oigo que vosotros los inconversos sois muy miserables, porque las miserias que obra el Espíritu Santo son siempre el preludio de la felicidad.

7. Es obra del Espíritu el marchitarse. ¡Es mejor ser quebrantado por el Espíritu de Dios que ser sanado por la carne! ¿Qué dice el Señor? «Yo mato.» Pero, ¿qué sigue? “Hago vivo.” Él nunca da vida a nadie sino a los que Él mata. Él nunca cerca a aquellos a quienes no ha herido.

II. Ahora, con respecto a la implantación. Según Pedro, aunque la carne se marchita y la flor se cae, sin embargo, en los hijos de Dios hay algo inmarcesible de otro tipo. “Ser renacidos, no de simiente corruptible”, etc. “La Palabra del Señor permanece para siempre”, etc. Ahora bien, el evangelio nos sirve porque no es de origen humano. Si fuera de la carne, todo lo que pudiera hacer por nosotros no nos llevaría más allá de la carne; pero el evangelio de Jesucristo es sobrehumano, divino y espiritual. En su concepción era de Dios; su gran don, aun el Salvador, es un don Divino; y todas sus enseñanzas están llenas de deidad. Ahora bien, esta es la Palabra incorruptible, que “Dios se hizo carne y habitó entre nosotros”; que “Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta a ellos sus pecados”. Esta es la Palabra incorruptible, que “todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios”. ¿Lo recibes? Entonces el Espíritu Santo la implanta en tu alma. ¿Te lanzas hacia él y dices: «Yo lo creo»? Entonces posees la semilla viva dentro de tu alma. ¿Y cuál es el resultado de ello? Bueno, entonces viene, según el texto, una nueva vida en nosotros, como resultado de la morada de la Palabra viviente, y de nuestro renacimiento por medio de ella. Ahora observe dondequiera que esta nueva vida viene a través de la Palabra, es incorruptible, vive y permanece para siempre. (CH Spurgeon.)

El hombre y su gloria: la hierba y su flor

Estos versículos instituyen una comparación y resaltan un contraste entre la vida natural y la espiritual. Todo hijo de hombre nace en una vida, y todo hijo de Dios nace de nuevo en otra. Hay un misterio en cada hombre, pero un misterio mayor en cada cristiano. La naturaleza es profunda, pero la gracia es más profunda. Las dos vidas que se contrastan aquí son la vida natural del hombre en el cuerpo, que pronto se desvanece, y la nueva vida del regenerado, que florecerá para siempre. Estas dos vidas no son opuestas en todos sus aspectos, pues la misma persona puede poseer ambas al mismo tiempo. Los tiene, sin embargo, por diferentes tenencias: la vida primera o natural pronto partirá, pero la vida nueva o espiritual será suya para siempre. La analogía empleada es exacta, plena y hermosa: “Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba”. El hombre es como la hierba, y su gloria como su flor. La vida es corta, y el período de su perfecto desarrollo es aún más corto. La historia de un hombre consiste en un crecimiento gradual hacia la madurez y un declive gradual hacia la tumba. Tal es su mejor estado, cuando ningún accidente lo interrumpe en la mitad del tiempo de sus días. Pero si esto es cierto de la carne, la naturaleza sensible que el hombre tiene en común con los brutos, ¿qué se dirá de todas sus características distintivas como ser moral e inteligente? Aunque la mera carne es evanescente, ¿qué hay de la gloria con la que su Hacedor ha coronado su cabeza? El texto tiene dos cosas que decir de esta gloria: la primera, que supera grandemente en valor y belleza a la estructura animal sobre la que crece; el segundo, que es aún más efímero. Si toda carne es como la hierba, toda su gloria es como la flor de la hierba. La flor es en verdad la gloria de la hierba, pero brota más tarde y se marchita antes. ¿Qué diremos, pues, de todo lo que es propio del hombre, de todo lo que lo distingue de las bestias del campo, de ese rostro humano divino, y de esa palabra articulada, y de esa mente calculadora, que lo señalan como jefe de la humanidad? ¿Las criaturas de Dios aquí y el gobernante de Su mundo? ¿Se puede comparar la gloria del hombre con la hierba y también con su naturaleza sensible? No; porque aunque es más brillante mientras dura, antes se acaba. La belleza de la forma es una de las glorias distintivas de la humanidad. Ha placido a Dios nuestro Padre de tal manera arreglar los rasgos de nuestro cuerpo, y de tal manera constituir nuestras mentes, que los tengamos por hermosos. Admiramos la flor de la hierba y vemos con devoción en ella la sabiduría del Creador. ¿No miraremos con un interés más profundo en un rostro humano iluminado, y veremos en esa gloria del hombre una gloria para el Señor? Esta gloria no dura mucho; es una flor fragante, atractiva; pero se marchita pronto. La flor se sopla más tarde y se marchita antes que el frágil tallo verde que la sostiene. Pero la belleza de la nueva criatura en Cristo no se marchita como una flor. Es una especulación interesante, aunque no puede ser más, imaginar la belleza del hombre no caído. La peculiar dulzura que a veces imparte al semblante de una persona corriente el influjo repentino de una “gran paz” en períodos de renacimiento espiritual sugiere la probabilidad de que perdimos por el pecado una belleza externa tan grande que ahora carecemos del poder de concebir plenamente lo que es. era. Pero, por grande que sea la pérdida, los cristianos no se afligen por ella como los que no tienen esperanza; porque su ganancia es mayor. Donde abundó el pecado para estropear, mucho más abundará la gracia para renovar. Todo lo que se pierde por el pecado es más que restaurado por la redención. El Cristo resucitado es glorioso, y los cristianos resucitados serán como Él. La humanidad redimida será la humanidad perfecta. Me gustaría darme cuenta de la belleza del cuerpo resucitado, así como de la pureza espiritual de los santos en la luz. (W. Arnot.)

La Palabra del Señor permanece para siempre.

La Palabra viva y duradera

¿Por qué razón el apóstol asigna al evangelio exclusivamente este alto carácter, que permanece para siempre?

I. La justicia que revela el Evangelio para justificar al impío es eterna. La humanidad es culpable ante Dios; y ¿qué bendición es tan necesaria como justificación? ¿De qué sirven el rango, el poder, la riqueza, el aprendizaje e incluso los privilegios de la Iglesia, de los cuales tantos se jactan, para ser aceptados por Dios? ¿Cuál es, entonces, la gloria del autojustificador? Se desvanece y es transitorio como las flores del campo. Y qué presunción en el pecador mortal el sostener cualquiera de estas cosas, o todas ellas juntas, si eso estuviera en su poder, como su justicia, en oposición directa a la voluntad declarada de su Creador y Señor. ¿El Dios que lo hizo debe ser dictado por él? No. Esa Palabra, que fija el modo de aceptación, permanece para siempre, mientras que la gloria que el hombre le opone se marchitará y dejará a sus adoradores cubiertos de confusión. La certeza y la perfecta razonabilidad de este resultado deben impresionarnos más profundamente si consideramos el carácter de la justicia que la Palabra del Señor revela y establece. Es absolutamente perfecta, porque incluye la obediencia tanto al precepto como a la pena de la ley de Dios; es divinamente excelente, porque fue realizada por el Hijo de Dios, quien condescendió en asumir nuestra frágil naturaleza para realizarla; es la producción más gloriosa de la sabiduría y el amor divinos: ha magnificado la ley y la ha hecho honrosa; así ha propiciado a Dios y abolido la muerte.

II. El principio vital que inspira la Palabra de Dios es imperecedero. La única vida que derivamos de Adán es débil, terrestre, mortal. Sus actividades, fines y goces corresponden a su naturaleza y origen. Todos se centran en cosas mundanas y perecederas. El evangelio es “el ministerio de vida”. El Señor Jesús transmite por ella las influencias de su Espíritu vivificador al alma que estaba alejada de Dios y absorbida por el amor, y produce en ella la nueva criatura, es decir, la fe que obra por el amor. La verdad que la Palabra testifica acerca de Cristo, siendo así conocido y creído, se convierte en el principio de una vida nueva, cuyas actividades se manifiestan en las salidas del alma hacia Él en confianza, esperanza, amor, gratitud, sumisión. Por las iluminaciones de Su Palabra, Cristo vive en esa alma y ejerce un gran poder sobre todas sus facultades, un poder que la inspira con Sus propios puntos de vista, espíritu y metas. Impulsada por los principios vitales que sus palabras crean -pues sus palabras son espíritu y vida- la mente relaciona todas las cosas con Cristo y con Dios, las convierte en medios de instrucción, en motivos de amor y obediencia, en materiales de alabanza. Considera sus misericordias más comunes como los frutos de la generosidad divina, las expresiones de la bondad y el cuidado divinos. Se somete a las privaciones y aflicciones, y las soporta como la sana disciplina de un padre sabio; y los sucesos más ordinarios los contempla como las dispensaciones de Aquel que hace que “todas las cosas cooperen para bien” a los que le aman. Las relaciones, pues, y los placeres, los dolores, las relaciones, las búsquedas y los sucesos que son peculiares del presente estado transitorio, y que son tan insignificantes en sí mismos, porque el estado al que pertenecen es tan fluctuante y evanescente, surgen en dignidad e importancia, por la influencia que la Palabra divina ejerce sobre la mente en la que vive, y se convierte en el medio a la vez de la comunión presente con Dios y de la formación de un espíritu inmortal para una eternidad santa y bendita. Ahora bien, este principio vital, tan excelente en sí mismo, es imperecedero. En el estado actual, de hecho, su poder es pequeño, sus actividades son débiles e irregulares y, por supuesto, su influencia es muy limitada. Pero recordemos que es muy reciente desde que nació, y que existe en medio de mucho que le es más hostil y que continuamente se opone a su crecimiento. Existirá, ya pesar de la desolación del suelo en el que está plantado, y las exhalaciones nocivas que se elevan a su alrededor y las tormentas que lo asaltan, se hará más y más fuerte; porque la semilla es la Palabra del Señor que vive y permanece para siempre.

III. El honor al que el Evangelio eleva a los creyentes y las bellezas con que los adorna son inmarcesibles. Los dignifica con relaciones íntimas con Cristo, los introduce en el favor de Dios, los exalta para ser Sus hijos, les da acceso con confianza a Su presencia llena de gracia, un derecho a Su protección y cuidado, y los hace reyes y sacerdotes para Dios. Y estos no son sólo honores duraderos, sino siempre crecientes; al menos su trascendente excelencia y gloria brillan con creciente brillo, y cuanto más tiempo y más plenamente se disfrutan, más se valoran, y su poder para ennoblecer y bendecir se experimenta más abundantemente y se reconoce con más humildad y gratitud. Son duraderos, porque la bondad amorosa de Dios, que es la suma de todos ellos, es inmutable, y la carta que los transmite es irrevocable, porque está confirmada por la sangre de Cristo y el juramento de Dios.

IV. Toda esperanza que se funda en esta palabra será más que cumplida. ¡Qué benditas esperanzas autoriza y alienta a acariciar al creyente! La esperanza de que Dios nunca le fallará ni le abandonará, que el Espíritu Divino será su guía y consolador, que su Abogado celestial le asegurará misericordia y gracia en todo tiempo de necesidad, para que el Señor perfeccione lo que le concierne. ¡Vaya! ¿No son estas esperanzas gloriosas, no sólo dignas de los seres intelectuales e inmortales, sino esperanzas que los ennoblecen, los purifican y los bendicen! ¿Puede la mayor y mejor porción del bien mundano que el corazón humano jamás se atrevió a anticipar compararse con ellos por un solo momento? Y esa esperanza descansa sobre un fundamento seguro. Está edificada sobre la Palabra viva e imperecedera de Aquel que es eterno y todopoderoso, cuyo nombre es Fiel y Verdadero, y antes pasarán el cielo y la tierra que una iota o una tilde de Su Palabra quede sin cumplirse. (James Stark, DD)

La Palabra de Dios un ser vivo

Yo. La Palabra de Dios es semilla de vida. Es un principio que tiene vida y energía, que sembrado en el corazón del hombre crece, se expande y da frutos de tal manera que todo el hombre se transforma en una nueva criatura, y en adelante vive para Dios. No es tan a menudo un bosquejo amplio de la verdad cristiana que hunde sus raíces en la conciencia como una palabra o dos; Algún pensamiento; alguna bendita promesa, como 1Jn 1:7; alguna invitación conmovedora, como Mat 11:28; alguna nota alarmante de advertencia, como Luk 13:3; alguna descripción aterradora, como 1Ti 5:6. En la historia privada de casi todos los que se han atrevido a confesar a Cristo ha habido, previo a ese paso, un tiempo de lectura y de oración sobre la Palabra de Dios. Colegiales en sus habitaciones privadas, temblando, tal vez, ante la risa de sus compañeros, oficinistas en sus intervalos de trabajo, una esposa en ausencia de su marido en su trabajo diario, soldados y marineros, han puesto la Biblia sobre sus mesas, han leído: oraron, aplicaron la Palabra, la hicieron propia, y así “renacieron de esta simiente incorruptible”, etc.

II. La Palabra de Dios vive y permanece para siempre; y si necesitamos recibirlo en nuestro corazón como semilla de vida, también debemos cuidarlo allí como el sostén de la vida, de esa vida que, comenzando aquí, continúa por toda la eternidad. Distintamente y para siempre pensaremos y veremos ante nosotros al Cordero que nos ha redimido para Dios con Su sangre. Distintamente y para siempre Su santa ley se destacará como la ley por la cual tratamos de vivir en la tierra y por la cual no podemos dejar de vivir en el cielo. (F. Morse, MA)

Los cambios humanos y la inmutabilidad divina

Los cambios humanos y la inmutabilidad divina: este es el tema sugerido por nuestro texto. Su primera cláusula es una expresión del desánimo que nos invade cuando contemplamos las frágiles vidas de los hombres. La segunda cláusula responde a ese desánimo afirmando que la Palabra del Señor no es cambiante como el pensamiento del hombre, sino perdurable como Dios mismo. La tercera cláusula declara que en el evangelio tenemos la Palabra de Dios que permanece; y todo el pasaje tiene la intención de ilustrar la declaración anterior de que la fe en el evangelio hace a los hombres tan inmortales como Dios; somos “nacidos de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”. Ahora bien, la Biblia no es un libro abatido. Los profetas y apóstoles dan expresión a nuestro abatimiento sólo para corregirlo y consolarlo.

I. El primer consuelo que tiene nuestro texto para esta depresión es que contrasta con nuestra fragilidad la Palabra del Eterno Dios. Poco importa que el trabajador pase si su trabajo perdura. Si tuviéramos una fe tan firme en “la Palabra de Dios” como la que tenemos en los resultados de la investigación humana, si fuéramos tan fervientes en la obra divina como en la nuestra, el desánimo terminaría. La piedad nunca será refrenada, la fe nunca languidecerá, porque “toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de hierba”. Porque la piedad se inclina a servir a Dios, y la fe recibe la revelación de Dios; y aunque “la hierba se seca y su flor se cae”, “la Palabra del Señor permanece para siempre”.

II. El siguiente pensamiento sugerido por nuestro texto es que el cambio del hombre ilustra el propósito eterno de Dios. La intención divina se pone de manifiesto en Su trato con las fugaces generaciones de hombres; se vuelve venerable en retrospectiva, mientras se revela siempre en la frescura de una historia progresiva. Una historia invariable sería una historia de muerte; adquirimos una idea más amplia de la permanencia por el avance de lo que jamás podríamos obtener por la continuación de las formas inmutables. “Una generación pasa, y otra generación viene; mas la tierra permanece para siempre”, depositaria de la energía creadora de Dios. Otra primavera ve revivir la hierba; los árboles contemplan la faz renovada de la tierra. Así, aunque los hombres mueran, la humanidad perdura; lo mismo en sus grandes necesidades, lo mismo en su sentido de dependencia y obligación, con aspiraciones insaciables siempre en ascenso; hay un corazón humano permanente. Y la humanidad encuentra el mismo Dios eterno, el mismo objeto de piedad, el inspirador y recompensador de la fe, la fuente de una esperanza eterna; encuentra la misma salvación, el mismo Salvador: “Jesucristo, ayer y hoy el mismo, y por los siglos.” Hay desarrollo en la humanidad como hay evolución en la naturaleza; y este desarrollo da testimonio de la permanencia de Dios, que necesita siglos para hacer Su voluntad y revelar Su eterno propósito de bondad y gracia al hombre que espera.

III. No es de la eternidad de Dios o del gobierno de Dios sobre el mundo de lo que habla nuestro texto; es “La Palabra del Señor”, que “permanece para siempre”. Necesitamos una revelación; un no revelado era un Dios desconocido. Y, sin embargo, ¿cómo podemos soñar con la verdad permanente en una humanidad cambiante? A medida que avanza la humanidad, ¿no variarán los pensamientos de los hombres con respecto incluso a cosas tan fundamentales como la obligación moral, el carácter de la virtud, los objetos de nuestra devoción, el ser mismo de Dios? La respuesta es, habrá desarrollo en la fe cristiana; una comprensión más completa de sus verdades, una simpatía más profunda con su espíritu, una experiencia más amplia de su poder, una aplicación más amplia de él a las diversas necesidades de los hombres. Pero será de las viejas fuentes de donde se extraerán las nuevas inspiraciones; los hombres se volverán a Cristo y su evangelio en cada complicación social, cada conflicto de fe, cada necesidad espiritual. La moral del mundo debe ser la moral cristiana; la religión del mundo la fe cristiana. Podemos aplicar la prueba de la historia a esta predicción. ¿Qué libro hay, de mil ochocientos años de antigüedad, que tenga el interés que tiene el evangelio para toda clase y condición de hombres? Miramos hacia adentro y encontramos que la razón de su perpetuidad radica en su llamado a lo más profundo del alma del hombre.

IV. La Palabra perdurable de Dios es prenda de nuestra perseverancia. “Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios que vive y permanece para siempre.” El evangelio ha sido “la sal de la tierra”, preservándola de la descomposición. Bajo ella el mundo ha renovado su juventud, y sus últimos días serán los mejores. El amor y la justicia, que primero se revelan a nuestra fe como si siempre permanecieran en Dios, y luego se forman en nosotros —gracias de carácter así como objetos de fe— son las únicas cosas que pueden perdurar. El hombre en quien no están, mientras vive está muerto; el hombre en quien están vivirá, aunque muera. (A. Mackennal, DD)

La Palabra perdurable

Yo. Tenemos aquí un evangelio divino; porque ¿qué palabra puede durar para siempre sino la dicha por el Dios eterno?

II. Tenemos aquí un evangelio viviente, tan lleno de vitalidad como cuando salió por primera vez de los labios de Dios, tan fuerte para convencer y convertir, para regenerar y consolar, para sostener y santificar, como siempre lo fue en su primer días de trabajo maravilloso.

III. Tenemos un evangelio inmutable, que no es hoy pasto verde y mañana heno seco, sino siempre la verdad permanente del inmutable Jehová. Las opiniones cambian, pero la verdad certificada por Dios no puede cambiar más que el Dios que la pronunció.

IV. Aquí tenemos, pues, un evangelio en el que regocijarnos, una Palabra del Señor en la que podemos apoyarnos con todo nuestro peso. “Para siempre” incluye vida, muerte, juicio y eternidad. (CH Spurgeon.)

La Palabra del Señor eterno

Me complace tener una liberación como esta, tan distinta, tan completa, y al mismo tiempo tan autorizada. Los hombres a veces nos preguntan qué es lo que queremos decir cuando hablamos tan positivamente de la Palabra del Señor. En una frase, respondemos, nos referimos a las buenas nuevas de gran gozo que son para todas las personas, que les nació en un día determinado en una ciudad de David un Salvador, que era Cristo el Señor. Esto enfáticamente es la Palabra del Señor. Los hechos que se relacionan con los sufrimientos de nuestro Redentor y los hechos que se relacionan con Sus subsiguientes actos de gloria eterna son un mensaje de Dios para el hombre. Y las predicciones, las narraciones, las explicaciones, las invitaciones y las promesas en conjunto conforman lo que el apóstol aquí está designando; en conjunto, constituyen el evangelio glorioso del Dios bendito. Los adversarios de la fe cristiana nos dicen que nuestro antiguo evangelio pronto será refutado. ¡Qué extraño, si es que queda en nada, que haya sobrevivido durante diecinueve siglos ya!

I. Es seguro, cualesquiera que sean los esfuerzos de posible persecución. No digo que no tendréis triunfos aparentes por parte de los perseguidores. Los falsos hermanos se apartarán, pero la verdad de Dios, de una forma u otra, aún sobrevivirá, y Aquel a quien pertenece esa verdad y cuya Palabra estamos hablando, la hará buena a pesar de la oposición, y la hará buena en las opresiones de Sus fieles. siervos, fortaleciéndolos con fortaleza en sus almas, cambiando la maldición en bendición, y haciendo que la ira del hombre lo alabe, mientras que el resto de esa ira Él reprimirá.

II . El evangelio antiguo no está en peligro alguno por la oposición intelectual de nuestros incrédulos modernos. Aquí y allá tenemos el sonido del triunfo de parte de nuestros adversarios. Leyendo su literatura, como hacemos algunos de nosotros, encontramos esos triunfos mucho más frecuentes de lo que algunos de ustedes pueden suponer; pero ¿qué son los triunfos? No son triunfos sobre el evangelio antiguo tal como descendió del cielo. Usted ha incorporado cosas al cristianismo que Dios nunca puso allí: están refutadas; a ustedes se les han endosado opiniones sobre el evangelio de las tradiciones de los hombres; están siendo desapegadas; ha tenido interpretaciones de las Sagradas Escrituras que son indudablemente falsas, las ha hecho silenciar. Pero, ¿debo decir que tales victorias no son contra nosotros? ¡Están de nuestro lado! Deshacerse del error es deshacerse de tanto peso muerto; y aunque el desconcierto de un hombre cristiano, cuando las tradiciones que ha mantenido se le quitan de debajo de él, puede no ser lo que le gusta, sin embargo, tal desconcierto es una ganancia tan clara para la causa cristiana, y esa clara ganancia se irá. a adquirir.

III. El viejo evangelio no está en peligro por los descubrimientos de nuestros científicos. No conozco ninguna declaración tan popular entre los enemigos de la fe cristiana como esta, que las enseñanzas de nuestros libros sagrados están en desacuerdo con las enseñanzas de las ciencias naturales; en desacuerdo, por ejemplo, con las enseñanzas de la astronomía, de la arqueología y especialmente de la geología. Ninguna de esas ciencias susurra una futura contradicción a vuestras Biblias; ninguno de ellos presagia un momento venidero en el que tendrás que renunciar a ese libro o negar hechos indiscutibles.

IV. El viejo evangelio no está en peligro por el avance de la civilización. ¡Cómo avanza la civilización! ¡Qué poder es el de nuestro comercio, nuestra literatura, nuestra ciencia, nuestro arte, nuestra filantropía, nuestra filosofía moral e intelectual! Hay mucho al respecto para ser admirado; suaviza las asperezas, concilia el antagonismo, refina las maneras, eleva el carácter, combina y consolida en una sola a toda la familia del hombre. Maravilloso es el bien que ha estado haciendo, y maravilloso es el bien del que él mismo es el representante y la encarnación. ¡Díganos que la civilización será la destructora del cristianismo! Vaya, abstraiga de su civilización moderna lo que el cristianismo le ha impartido, y tendrá justo lo que muy pronto, por consentimiento común, sería enterrado y fuera de la vista. Bueno, es el mismo niño que tu cristianismo ha dado a luz; es la creación misma de la cual el cristianismo en su pura exuberancia es instrumentalmente el creador. Usted podría pensar en esta gran superestructura en la que estamos reunidos existiendo sin fundamento como pensar en la civilización moderna existiendo sin el cristianismo.

V. El viejo evangelio no está en peligro por las necesidades ulteriores de la humanidad. Puede haber especies de necesidad humana que nunca han salido a la luz en nuestro conocimiento de la humanidad; y puede haber especies que nunca saldrán a la luz, excepto en alguna etapa más avanzada de la historia de nuestra raza. Las capacidades, las susceptibilidades y las actividades del alma humana son perfectamente maravillosas. Denle a esa alma humana la oportunidad, los medios y los aparatos que puedan ser necesarios, y ¿dónde está el hombre que me dirá qué profundidades más profundas de lo emocional puede evidenciar, qué fuerzas más poderosas de lo intelectual puede revelar, qué más intensas simpatía con lo diabólico que puede mostrar, y ¿qué aprensiones más ardientes de lo inmortal puede manifestar? Permanece en tu antiguo evangelio con una fe inquebrantable. Dejen que llegue ese momento, y esté presente ante sus ojos ahora, cuando habrá poderes de investigación para los cuales no hay paralelo ahora; allí estará el mensaje para el hombre que posee ese poder de investigación: Ve e investiga el gran «misterio de la piedad». Sea cual sea tu poder, allí encontrará su ocupación. Sea así, habrá una capacidad de aprehensión que ahora no tiene paralelo: el mandamiento será: Ve y toma el “don inefable” de Dios, y trata de encontrar la ocupación para tu aprehensión allí. Sea que se perpetre la culpa -y ¿quién puede decir después de lo que nos vemos a nosotros mismos qué formas de culpa se pueden perpetrar? pecado»; deja ir al pecador y ser limpiado y perdonado por eso. Sea para que haya una simpatía sin igual y una aspiración por lo inmortal; que el hombre que es el sujeto de tales aspiraciones vaya y trate de comprender el “más excelente y eterno peso de gloria”. ¡Vaya! ¡no hay peligro para el viejo evangelio! Puedes tener la filosofía sublimada, hasta que aquello con lo que estamos familiarizados sea como nada al lado de tu filosofía; trascendentemente superior será el glorioso evangelio del Dios bendito, y lejos de ser inadecuado para las exigencias del hombre, entonces, suplirá, con una amplitud que es imperial, todo lo que se requiera. Lejos de ser decadente y obsoleto, existirá con vida y con poder real; lejos de ser, como se nos dice, una superstición reventada, una fuente agotada, un viejo, decrépito, enfermizo, inasequible mensajero del bien, allí estará, en todo el vigor de su juventud, proclamando la salvación por la sangre del Cordero, y declarando a la humanidad en su elevación más alta que hay una elevación aún más alta. “He aquí, el temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse del mal, eso es entendimiento.” Esta Palabra del Señor será toda adecuada a las necesidades y requerimientos de la humanidad. (W. Brock.)

La Palabra de Dios eterna

Cuán maravillosamente ha Señor proveyó para la continuación del mundo vegetal; Él hace que la planta disperse una multitud de semillas y ordena a los vientos que las lleven a lo largo y ancho. Las aves del aire están encargadas de llevar bayas y frutos a sus propios suelos, e incluso de enterrarlos en la tierra; mientras que decenas de criaturas de cuatro patas, ocupadas en almacenar alimentos para sí mismas, se convierten en plantadores de árboles y propagadores de plantas. Las semillas tienen una vida encantada a su alrededor; germinarán después de haber estado enterrados durante siglos; se sabe que florecen cuando brotan de las perforaciones de los pozos desde la profundidad de cientos de pies, y cuando los estanques y lagos se han secado, la vida vegetal no ahogada ha sorprendido a los espectadores al florecer con flores desconocidas. ¿Podemos imaginar que Dios ha tenido tanto cuidado con la vida de la mera hierba del campo, que es el emblema mismo de la descomposición, y sin embargo es negligente con Su Palabra, que vive y permanece para siempre? No es para soñar. La verdad, la semilla incorruptible, siempre se está esparciendo; todo viento está cargado de ella, todo soplo la esparce; yace latente en mil recuerdos; conserva su vida en las moradas de la muerte. El Señor sólo tiene que dar la palabra, y un grupo de hombres elocuentes publicará el evangelio, los apóstoles y evangelistas se levantarán en abundancia, como los guerreros que brotaron de los dientes del dragón legendario; los conversos brotarán como flores al acercarse la primavera, las naciones nacerán en un día, y la verdad, y Dios, el Señor de la verdad, reinará para siempre. (CH Spurgeon.)

Esta es la Palabra que por el evangelio es predicada. –

El mismo evangelio para nosotros

1. La misma Palabra del Señor, el mismo evangelio glorioso, ahora se les predica a ustedes. Y es este día tan joven y fresco, fuerte e imperecedero como siempre lo fue. “Permanece para siempre”. Y la carne sigue siendo tan frágil, y toda la gloria de la carne sigue siendo tan fugaz como en la antigüedad. No hay lugar en esta tierra redonda donde podamos escapar de la amonestación y la reprensión a nuestra frivolidad y orgullo. Sobresalta al caminante en las luminosas sabanas del sur, y en medio de las arenas del desierto y la helada desolación del polo. Susurra desde los montículos verdes de los bosques del oeste, y es repetido por las olas del océano mientras ruedan sobre las multitudes que se han ido a dormir en las profundidades silenciosas. No hay esperanza para el hombre, sino la que provee la Palabra del Señor que en el evangelio os es predicada.

2. Pero recuerda que incluso esta poderosa Palabra tiene poder para bendecir y salvar solo si se cree y se obedece. ¡Pobre de mí! ¿Cómo es que esta simple verdad es olvidada deliberadamente por multitudes de las que aún se puede decir que son ejemplares en su asistencia a las ordenanzas públicas?

3. Permítanme preguntarles a aquellos de ustedes que profesan fe en el evangelio si su obediencia a la verdad es tal que purifica sus almas de toda contaminación de la carne y del espíritu; si, en particular, ha tendido en alguna medida a un amor fraternal no fingido. (J. Lillie, DD)

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