Ef 2:20). ¿Qué nos transmite a los cristianos esta imagen antigua y sagrada, así tomada prestada por San Pedro y San Pablo de los acervos de la profecía hebrea? Cuando Isaías se acercaba al final de su vida pública, un grupo mundano e irreligioso se había levantado para ejercer influencia y mando temporal en el reino de Judá. Su objetivo era fortalecerlo mediante una política secular, con una alianza egipcia como base. Sus pensamientos, si se pusieran en forma moderna, serían más o menos como sigue: “Judá debe ser liberada de la esclavitud de un estrecho interés clerical: es esencialmente un reino, que existe al lado de otros reinos; sus necesidades, sus urgencias, son como las de ellos; debe, por fuerza, hacer como ellos. Por lo tanto, debe sacudirse la tiranía de los predicadores entrometidos, que solo pueden ver los asuntos seculares desde su propio punto de vista teológico, y pretenden instruir a los hombres prácticos como niños, con una repetición aburrida de precepto tras precepto. Hemos superado todo eso; es hora de que reine el sentido común. Sabemos cómo hacer salvaguardas para el trono y para el país, lo que nos permitirá, por así decirlo, estar en términos amistosos con la muerte, exentos del peligro de destrucción; cuando pase el turbión del azote, no llegará a nosotros.” Isaías se vuelve hacia ellos como ministro de Aquel que escarnece a los escarnecedores. “No”, dice, “vanas son vuestras esperanzas; vuestro pacto con la muerte será anulado; tu escondite es un refugio de mentiras, y el granizo y la creciente inundación lo barrerán. El flagelo, cuando llegue, simplemente te pisoteará. Pero te diré dónde se puede encontrar un refugio; hay una piedra puesta por Dios para un fundamento seguro, una piedra probada y preciosa; el que confíe en él no se apresure, no sea sacudido de su punto de apoyo.” Esto se refiere primero a ese carácter sagrado de la casa de David, que le pertenecía como destinada a culminar en el futuro Hijo preeminente de David, y en el sentido más completo a ese Hijo en Su propia Persona, como realizando todo lo que podría ser indicado por el glorioso títulos de “Emanuel, el Admirable, Consejero, Dios Fuerte”. Debido a que Él iba a aparecer un día, los piadosos de Judá depositarían sus esperanzas y mantendrían sus almas en Él. Y esta debería ser, en un sentido mucho más efectivo, la experiencia de aquellos que saben que Cristo ha venido. Considere algunos de los sentidos en los que Él hace bueno este título de piedra angular. ¿Cómo, pensamos, ganaron adeptos los primeros predicadores a los paganos? Apelando al más profundo sentido de necesidad de los hombres, a la necesidad sentida de un principio centralizador, consolidador de la vida humana.
1. Al menos dos cosas debemos asegurar, si la vida no va a ser un fracaso.
(1) Una es, algo ciertamente cierto, una verdad para mantenerse al margen en medio de las incertidumbres. A medida que avanzamos en nuestro viaje terrenal, las perplejidades se acumulan por todos lados. La vida no ha verificado nuestras primeras expectativas; plantea preguntas que no responde; hay una confusión de teorías; pero ¿dónde está aquello en lo que podemos confiar y agarrarnos con firmeza, mirando cara a cara la vida y la muerte? La respuesta está en las palabras de Jesús: “Yo soy la Verdad”.
(2) El hombre también necesita un poder de rectificación moral y espiritual. Él cree que Cristo es todo precioso, porque Él puede ayudarlos y los ayuda a volverse puros y sinceros, elevados en el objetivo y activos en el deber.
2. Estas dos grandes preguntas bien respondidas por la aceptación de Jesucristo, se ve cómo en Su relación con las diversas doctrinas e instituciones de Su Reino, Él sustenta el carácter de Único Fundamento.
(1) Así es con respecto a las doctrinas.
(2) Él es también el fundamento de todas Sus ordenanzas. Todas las agencias instrumentales por las cuales Él espera en el alma —los medios, como los llamamos, o canales de Su gracia— derivan su eficacia de Él; más aún, es Él quien es el verdadero aunque invisible Ministro en todos ellos, el verdadero Celebrante, Bautizador, Absolvedor, Ordenador, el soberano Sacerdote de Su Iglesia.
3. Si Cristo es, de esta manera, el fundamento de nuestra vida espiritual, en todos sus aspectos, ¿no debería ser también el fundamento de todo lo que hacemos? (W. Bright, DD)
La piedra angular
Yo. Jesucristo es la piedra angular que une a judíos y gentiles.
1. Judíos y gentiles se encontraron en Su Persona. Él era de la simiente de David según la carne, judío de los judíos, su genealogía completa e intachable hasta Abraham. Pero a medida que examinamos cuidadosamente la corriente de su ascendencia, descubrimos aquí y allá sangre gentil que fluye como afluentes de ella. Es bastante notable que las únicas mujeres mencionadas en la línea de Su genealogía sean de sangre gentil y de carácter sucio.
2. Judíos y gentiles también tenían un lugar en su ministerio. Los rabinos judíos nunca miraron por encima del Muro de Separación, nunca pensaron amablemente en el gran mundo exterior, yaciendo en la maldad, hirviendo en la miseria. Jesucristo, sin embargo, claramente se propuso desde el principio unir judíos y gentiles en una sola comunidad, una idea absolutamente original.
3. Así como Jesucristo unió a judíos y gentiles en Su persona y enseñanza, así también los unió en la Iglesia que Él estableció. Hoy contemplamos judíos y gentiles, las naciones civilizadas de la tierra y los bárbaros recién recuperados de las Islas del Mar del Sur, reclinados bajo su refrescante sombra.
II. Jesucristo es la piedra angular que une a hombres y ángeles.
1. Jesucristo ha unido a hombres y ángeles en Su persona. Es nuestro paisano, gritan los ángeles, el Señor del cielo; pero Él es nuestro pariente, los hombres responden. Él nos pertenece por los lazos de ciudadanía, dicen los ángeles; pero nos pertenece por lazos de sangre, contestad los hombres. Así los ángeles y los hombres pueden reclamar legítimamente una parte de este Hijo de Jesé.
2. Él representa a hombres y ángeles en Su enseñanza como uno en Él.
3. Hombres y ángeles son reunidos en unidad en Su Iglesia.
III. Jesucristo es la piedra angular que une a Dios y al hombre.
1. Ambos se encuentran en Su persona.
2. Reunió a Dios y al hombre en Su ministerio. La gran, se podría decir que la doctrina central de Su predicación es la Paternidad de Dios, y la correspondiente filiación del hombre.
3. En la Iglesia de Cristo, Dios y el hombre están unidos por los lazos de la más íntima amistad. Dios se reconcilió con el hombre en el sacrificio de su Hijo, y ahora está reconciliando a los hombres consigo mismo. Los pecadores están siendo puestos en línea con la piedra angular y, por lo tanto, en unión con Dios. (JC Jones, DD)
Jesucristo la piedra angular
1. Jesucristo es la piedra angular de la doctrina religiosa. Él era el Hijo del Dios de la verdad; Él mismo era la verdad, y vino al mundo para dar testimonio de la verdad. Por Su ministerio personal y por el ministerio de Sus apóstoles, Él reveló a los hijos de los hombres caídos las cosas que pertenecían a su paz.
2. Cristo es la piedra angular de la moralidad. Durante todo el período de su ministerio dio un ejemplo constante de perfecta obediencia a la ley moral. Cada deber que le correspondía como hombre cumplir con los hombres, lo cumplió con no menos puntualidad que aquellas obligaciones cuyo objeto inmediato era Dios.
3. Jesucristo es la piedra angular de la salvación. Por Él somos justificados, santificados; por Él recibimos la herencia de la vida eterna. (T. Gisborne, MA)
La piedra angular
Las figuras entretejidas en este pasaje son arquitectónicos. Sin embargo, ahora no tocan la imaginación tanto como cuando se dibujaron por primera vez; porque hemos sido engañados con respecto a las verdades que están diseñadas para ilustrar, por la degradación que ha caído sobre las piedras angulares que plantamos. La piedra angular no es una piedra fundamental para nosotros. Lo mismo podría colocarse en el centro de la pared que en la esquina; arriba como abajo; y, por lo demás, tanto podría ponerse en la torre como en el muro. Es simplemente una piedra angular ceremonial, hecha para contener algunos registros, dando la fecha, la hora y todo lo demás, pertenecientes al edificio. Pero todavía hay piedras angulares reales. Cuando los constructores han excavado y encontrado el nivel inferior, y desean poner un cimiento que no pueda alcanzar el fuego, que el agua no socave, que el peso no oscile, y colocar piedras anchas y vastas, entonces estas piedras tienen una marcada relación con la integridad del Todo el edificio arriba. Si son débiles o se desplazan con facilidad, los cimientos serán inestables; y cuando eso ceda, la superestructura, no importa cuán cuidadosamente se construya, lo seguirá. Había, sin embargo, otro tipo de piedra angular en tiempos pasados, a saber, una losa maciza que, estando de pie, unía firmemente a sí misma las dos paredes laterales, y así unía el edificio lateralmente. Ambos términos están en nuestro texto, y ambos se aplican a Cristo, a quien se representa no solo como sosteniendo toda la estructura de la piedad como un fundamento, sino uniéndola como una piedra angular, o la cabeza de la esquina, de modo que, vertical y lateralmente, el edificio se asiente y se sostenga por el cimiento y la piedra angular. Este pasaje enseña que así como un edificio descansa sobre sus cimientos, así todo cristiano descansa sobre Jesucristo. No están meramente conectados con Él: descansan sobre Él. Así descansan en Él, que si Él fuera quitado de ellos, toda su experiencia religiosa se derrumbaría, como se derrumbaría un muro si se quitaran las piedras de su cimiento.
Yo. Primero les pido que marquen la distinción que existe entre una mera dependencia general de Dios y una vida personal consciente en Cristo Jesús, porque esa es la distinción que marca entre la escuela de lo que puede llamarse los naturalistas en religión y de los cristianos evangélicos. Una cosa es ser creyente en el gobierno de Dios; otra cosa es estar en compañía de Dios: contemplarlo, amarlo y tener comunión con Él, entrelazar su vida con Él.
II. Observo, en segundo lugar, que esta convivencia directa, íntima, horaria y diaria con Cristo, es lo que el Evangelio propone como fin característico. La moralidad es algo bueno. Un hombre sin ella ciertamente no puede ser cristiano, aunque puede que no sea uno con ella. Las morales son meros jornaleros, que arrancan las raíces y quitan las malas hierbas, y preparan el terreno para otra cosa. La moral no hace más que arar la tierra: la piedad es la piedra fructífera y el amor la hermosa flor que brota de la tierra. Sólo el amor puede encontrar a Dios sin buscar. Sobre sus ojos amanece Dios. El amor es esa cualidad regente que estaba destinada a revelarnos lo Divino. Lleva su propia luz, y por su propia naturaleza secreta es atraída instantáneamente hacia Dios, y refleja el conocimiento de Él sobre nosotros. Cuando el amor ha producido su visión central de lo Divino, y la ha interpretado a todas las demás facultades, entonces ellas, a su vez, se vuelven videntes, y el alma es ayudada por cada una de sus facultades, como por tantos ojos, a contemplar. la plenitud de Dios.
III. Observo, en tercer lugar, que es considerado por los hombres muy engañoso, y por algunos sabios completamente imposible, en este estado mortal, que un hombre viva por fe en un ser invisible, de modo que Cristo parezca ser un compañero presente para él. Da igual intentar arrancar de raíz una encina de cien años que intentar erradicar mi fe en Cristo presente conmigo, Cristo viviendo conmigo, y yo con Él, para que mi vida esté unida a la Suya. Imagina que estoy de pie, lloroso y trémulo, pero alegre, al lado de un cuadro magnífico, que me electriza, que toca todas las grandes fuentes de mi naturaleza, haciéndolas crecer y desbordarse; que traduce mi mente, y la purifica. Mientras estoy de pie mirando una imagen así, un hombre se me acerca y me dice: «¿Qué está mirando, señor?» Comienzo, en un lenguaje entrecortado, a decirle qué efecto está teniendo sobre mí la imagen; y me mira con asombro, y dice: “Bueno, puede ser que te afecte tanto, pero no es lógico; porque es natural suponer que si así te afectó a ti, a mí me afectaría de la misma manera; y no tengo sentimientos como los que profesas tener. Estoy seguro de que no pagaría ni seis peniques por esa cosa. Allí estoy, temblando ante el cuadro; lo denigra, porque sus sensibilidades están todas materializadas. Luego viene a mí un utilitarista, uno de esos hombres que no piensan nada bueno a menos que sea útil, y para quienes el uso significa lo que es bueno para vender o para comer. “¿Es posible”, dice, “que esta imagen pueda operar sobre tus sentimientos? No me impresiona en absoluto. No veo cómo puede hacer tal cosa. Si me dijeras que fue una de las grandes producciones de Raphael, y que valió cinco o seis mil dólares, debería entender que tenía algún valor. Estás un poco conmovido, ¿no es así? Entonces se me acerca un sensualista hinchado y me dice: “Daría más por una botella de vino que por todos los trapos viejos pintados en la tierra”. Él y yo vivimos en mundos diferentes. Pero si a ninguno de ellos se les pudo hacer comprender mis sentimientos en presencia de un cuadro, cuánto menos podrán conocer la realidad y la gloria de mis sentimientos ante esa revelación más gloriosa de la belleza celestial que permanecerá desenrollada por los siglos de los siglos, y que , al pararme frente a él, ¡hace que todo en mí de fe, y esperanza, y gozo, y amor, clame!
IV. ¿Necesito hablar de la preciosidad de tu salvador? ¿Necesito traeros a la memoria las experiencias en las que Él se os ha manifestado? ¿No recuerdas esos días de lucha y angustia por los que pasaste, y ese día de esperanza y gozo que los sucedió, cuando Cristo amaneció sobre ti y sentiste que tus problemas habían terminado y tu resistencia a Su voluntad había terminado? , y clamaste: ¡Señor mío y Dios mío! y Él te levantó a Su seno? ¿No se te ha revelado Él mismo, diciendo: “Yo estoy contigo; Nunca te dejaré ni te abandonaré»? La manifestación de Cristo a nosotros quita de la angustia todo su aguijón. Poco a poco nos varamos, cada uno de nosotros, en el angosto pasaje de la muerte, y no hay más que un Piloto allí. Si Él viene, brillante y resplandeciente, de las oscuras aguas del mar turbulento, ¡cuán dulce y precioso será Él para el alma moribunda que lo ha amado y anhelado verlo! (HW Beecher.)
El fundamento seguro de la fe
YO. El fundamento de la fe del creyente. “El que en Él cree”. El fundamento de la fe del creyente es Cristo Jesús mismo. Pero, ¿en qué sentido debo creer en Jesucristo?
1. Respondo, primero, como el Salvador de los hombres designado por Dios. “He aquí, yo pongo en Sion un fundamento seguro”. Confiamos en Cristo Jesús porque Dios lo ha puesto en propiciación por el pecado.
2. También creemos en el Señor Jesús por la excelencia de su persona. Confiamos en Cristo para salvarnos porque lo percibimos en todos los sentidos como adaptado por la naturaleza y constitución de Su persona para ser el Salvador de la humanidad.
3. Otra base de nuestra confianza en Cristo es que Él realmente ha terminado la obra de nuestra redención. Había dos cosas que hacer. La primera fue la observancia de la ley por nosotros: que Él ha cumplido hasta lo sumo, tal como dijo a Su Padre: “Te he glorificado en la tierra, he acabado la obra que me diste que hiciese”. Vemos a nuestro Señor también haciendo la otra parte de Su obra, es decir, sufriendo a consecuencia de nuestro pecado, y nuestra fe se establece plenamente.
4. Debe mencionarse otra verdad, dado que nuestro Señor ya no está muerto, sentimos que es más fácil depositar nuestra confianza en Él porque Él vive para siempre para ver la consumación de nuestra salvación. Una fe viva se deleita en un Salvador vivo. Este es el sello de todo lo anterior.
II. La manera de este creer. ¿Cómo creemos en Jesucristo? Ahora, no tenemos que avanzar ni un centímetro para encontrar una ilustración instructiva de lo que es la fe en Jesús. El versículo que tenemos ante nosotros está relacionado con la construcción.
1. Si, pues, queréis saber qué es creer en Jesús, es reliquia sobre Él como una piedra sobre el cimiento cuando el albañil la pone allí. Fe es apoyarse, depender, depender.
2. Una piedra descansa enteramente sobre el fundamento. Eso es fe: descansar en Cristo total y completamente, mirándolo a Él para todo lo que tiene que ver con nuestra salvación. La fe genuina en Cristo no confía en Él para perdonar el pecado y luego confiar en sí misma para vencer el pecado. No, confía en Cristo tanto para la conquista del mal como para el perdón del mismo.
3. La piedra puesta sobre el fundamento se acerca cada día más a ese fundamento. Cuando una casa está terminada, todavía hay una medida de asentamiento, y te alegras si se asienta todo en una pieza. Cada día la piedra se acerca un poco más al cimiento por su propio peso; que la presión de cada día nos acerque a ti ya mí a Cristo. ¡Oh, que la presión de nuestras alegrías y penas nos acerque más a nuestro Señor!
4. Una piedra bien construida llega a ser una con los cimientos. En las antiguas murallas romanas la argamasa parece ser tan dura como las piedras, y el todo es como una sola pieza; debes hacerlo volar en átomos antes de que puedas quitar la pared. Así es con el verdadero creyente: descansa en su Señor hasta que es uno con Jesús por una unión viva, de modo que apenas sabes dónde termina el fundamento y dónde comienza la edificación; porque el creyente llega a ser todo en Cristo, así como Cristo es todo en todo para él.
III. El mal que nunca vendrá sobre el hombre que cree en Jesús. El texto dice: “No será avergonzado”, y el significado de esto es, primero, que nunca será defraudado. Todo lo que Cristo ha prometido ser, lo será para aquellos que confían en él. Y luego viene la siguiente interpretación: nunca serás confundido. Cuando un hombre llega a avergonzarse de su esperanza porque está decepcionado de ella, busca otro fondeadero y, no sabiendo dónde buscar, se queda muy perplejo. Si el Señor Jesucristo cayera, ¿qué deberíamos hacer? ¡No, Jesús, no seremos avergonzados, porque nunca seremos defraudados en Ti, ni avergonzados de nuestra esperanza! Según la versión de Isaías, no estaremos obligados a “darnos prisa”; no seremos llevados al extremo de nuestro ingenio y apresurados de un lado a otro. No nos apresuremos ni nos preocupemos, probando esto y aquello, corriendo de columna en columna en busca de una esperanza; pero el que creyere estará quieto, tranquilo, seguro, confiado. Espera el futuro con ecuanimidad, mientras soporta el presente con paciencia. Ahora bien, los tiempos de nuestro especial peligro de ser confundidos son muchos; pero en ninguno de estos seremos confundidos. Démosles la vuelta en nuestras mentes. Hay momentos en que todos los pecados de un hombre surgen ante él como ejércitos muy grandes. Todos tus pensamientos, palabras y obras, tu mal genio y tus rebeliones contra Dios, supón que todos se levantaran a la vez, ¿qué sería de ti? Pues, incluso entonces, “el que en él creyere, no será avergonzado”. Los abismos los han cubierto, no queda uno de ellos. El que cree en el Salvador que perdona no será confundido, aunque todos sus pecados lo acusen a la vez. El mundo incrédulo de afuera trabaja para crear confusión. Los descubridores científicos, los poseedores de una cultura jactanciosa y todos los demás fanfarrones de este siglo XIX maravillosamente ilustrado se levantan en armas contra los creyentes en Jesús. La fe en Jesús puede justificarse ante una sinagoga de savans, merece el respeto de un parlamento de filósofos. Confiar en el Hijo de Dios encarnado, cuyo advenimiento a este mundo es un hecho mejor probado por la historia que cualquier otro que haya sido jamás registrado, confiar en Su sacrificio expiatorio es lo más razonable que un hombre puede hacer. El que en Él cree, no se avergonzará de la sabiduría humana, porque Dios la confundió hace mucho tiempo y la convirtió en necedad. Pero el mundo ha hecho más que burlarse; ha imitado a Caín y ha buscado matar a los fieles. Ahí están. Los leones andan sueltos sobre ellos. ¿Gritan por misericordia y traidoramente niegan a Cristo? Son hombres y mujeres débiles; ¿Se retractan y dejan a su Maestro? No ellos. Mueren con tanta valentía como cualquier soldado caído en la batalla. Bien, pero vendrán otros problemas a los cristianos además de estos, y en ellos no serán confundidos. Serán probados por la carne; los deseos naturales estallarán en lujurias vehementes, y las corrupciones tratarán de derribarlos. ¿Perecerán entonces los creyentes? No. El que cree en Cristo se conquistará a sí mismo, y vencerá sus pecados que fácilmente lo asedian. Vendrán pérdidas y cruces, juicios comerciales y duelos domésticos. ¿Entonces que? Él no será confundido; su Señor lo sustentará en toda tribulación. Por fin la muerte vendrá a nosotros. Puede que no podamos gritar “victoria”; puede que seamos demasiado débiles para los himnos triunfales, pero con nuestro último aliento balbucearemos el precioso nombre. Los que nos miran sabrán por nuestra serenidad que un cristiano no muere, sino que se derrite en la vida eterna. Nunca seremos confundidos, incluso en medio de las grandezas de la eternidad. (CHSpurgeon.)