Estudio Bíblico de 1 Pedro 3:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Pe 3,8-9
Por último, sed todos de un mismo sentir.
Unidad de los cristianos
I. Qué es la unidad.
1. Es de mutuo acuerdo.
2. Es un cuidado mutuo del interés común. Si hay tanto acuerdo en opinión y juicio, pero si los intereses están divididos no hay unidad.
3. Los términos de la unión y todos los medios de ella deben ser lícitos. De lo contrario no es unidad, sino conspiración.
II. Las ventajas de la unidad.
1. Es la seguridad de todas las sociedades.
2. La unidad sirve mejor a los propósitos de la religión. No necesito decir que las disensiones destruyen la belleza y la caridad de la religión, que por lo tanto se deshonra a Dios.
3. Es la perfección de todas las virtudes políticas, y en su mayor parte también de las virtudes cristianas. El buen gobierno, las leyes sanas, la seguridad mutua, las artes y las ciencias, el comercio y el comercio, son todos los hijos de la unión. Y así como la unidad es la perfección de la política, así también lo es en su mayor parte de las virtudes cristianas. El apóstol nos dice que el amor es el cumplimiento de la ley (Rom 13,10). Y luego, para estas otras virtudes cristianas, la paz, la humildad, el perdón, la paciencia, el contentamiento, la caridad, todo esto fluye naturalmente de la unidad como lo hace un arroyo de su fuente.
tercero La relación que hay entre unidad y caridad. No puedo expresar esto mejor que en la similitud de San Agustín. Si hay una espina en el pie, la espalda se dobla, los ojos buscan, las manos están listas y todas las partes son rápidas y activas para aliviar el miembro que está afligido. Y esta es la justa semejanza de aquella caridad que surge de la unidad. Todo el cuerpo siente el dolor y las necesidades de un miembro que sufre.
IV. Algunas consideraciones que nos pueden comprometer al amor y práctica de la unidad y la caridad.
1. La práctica de estas virtudes recomienda nuestra religión al mundo; es decir, da ocasión a la gente para respetarla, y hablar bien de ella, y lo de menos es que no da justa ocasión para hablar mal de ella.
2. La práctica de estas virtudes nos hace semejantes a Dios.
3. Es el estado del cielo. La unidad y la caridad son gracias inmortales; viven a la diestra de Dios, y son parte del empleo y la felicidad del otro mundo. (Thos. Wagstaffe.)
Unidad entre los cristianos
Yo. ¿En qué consiste la unidad entre los cristianos? Leighton sugiere que San Pedro describe aquí cinco gracias, de las cuales el amor es la raíz o el tallo, teniendo dos a cada lado: por un lado, la mentalidad afín y la compasión, por el otro lado, la ternura y la humildad. /p>
II. ¿Cómo se manifiesta la unidad entre los cristianos?
III. ¿Cuál es el método para lograr esta unidad?
1. Hay una dirección en cuanto a los detalles del discurso. Abstenerse-
(1) Lo malicioso.
(2) Lo falso.
2. Hay un precepto profundo y amplio que se aplica a toda la vida.
IV. ¿Cuáles son los motivos para ser todos y hacer todo lo que asegure esta unidad?
1. El hombre cristiano está llamado a heredar bendición.
2. El cultivo del espíritu que promueve la unidad social asegura el summon bonumde la vida individual.
3. La relación con Dios es la gran condición determinante y el motivo de todo lo que conduce a la verdadera unidad de los cristianos.
(1) Dios sabe lo que hacemos.</p
(2) Dios se preocupa por lo que estamos haciendo. (UR Thomas.)
Unidad de los cristianos
No es que quisiera que estos judíos ser de la misma mente con los gentiles idólatras y profanos entre los cuales vivían; sino que, siendo judíos creyentes, concordarían todos juntos en las cosas de la fe y religión de Cristo, que todos abrazarían al Señor Jesús, el único Fundamento; y que algunos solamente no deben buscar la salvación por Él, algunos por la ley, y algunos por ambos, sino que todos deben buscar sólo a Él. Y así como debían estar de acuerdo en asuntos de fe, así también en sus asuntos civiles, evitando contiendas y contiendas. (John Rogers.)
Evitar las divisiones
Cuidado con los dos extremos que a menudo provocan divisiones .
1. Cautiverio a la costumbre.
2. Afectación de novedad. (Abp. Leighton.)
El ideal social
Todos de una mente, cimentada en una santa unidad por una simpatía común. Ministrando a los santos. Misericordioso para los débiles, errantes y pobres. Cortés con los iguales. Calmado y perdonador bajo abuso y herida. Buscando la paz. Vivir bajo la sonrisa de Dios. ¿Dónde en todo el mundo podemos encontrar tal comunidad de cristianos? Era una hermosa visión, digna de ir lejos para verla, Un oasis en el desierto. Un fragmento de armonía celestial en medio de las discordias discordantes del egoísmo humano. La Nueva Jerusalén descendiendo de Dios del cielo. Sin embargo, nada menos que esto es el ideal cristiano, como también es aquello por lo que nuestro Señor murió para asegurarlo. Y bien nos convendría si, sin esperar a los demás, cada uno adoptara los mandatos de estos versículos como la regla obligatoria de la vida diaria. Esta sería nuestra contribución más valiosa para convencer al mundo y para la venida del reino de nuestro Señor. Y se extendería. ¿Y no nos enseña el uso que hace el apóstol de la palabra “finalmente” que toda la doctrina cristiana está destinada a conducir e inaugurar esa vida de amor, cuyos contornos audaces se esbozan en estas palabras? (FB Meyer, BA)
Unidad de mente
Esta unidad de mente no exigen la monotonía de la semejanza, pero la unidad en la variedad. No la unidad de una caña de lúpulo, o de un montón de cañas de lúpulo; sino de la planta que, con zarcillos, hojas y frutos, se alza en el aire del verano. No la unidad de un ladrillo, o de una pila de ladrillos; sino de la casa, en la que tantos materiales y artificios diferentes se combinan para albergar la vida humana. No la unidad de un niño; sino de una familia de niños que difieren en edad, carácter, temperamento y actividades elegidas, pero son uno en amor y tierna simpatía. (FB Meyer, BA)
Tener compasión unos de otros. –
Simpatía
Tenemos una forma extraña de pensar acerca de esa palabra “compasión”. Parece implicar un sentido de superioridad en la persona que experimenta la emoción que representa. Hablamos de simpatizar con las personas en desgracia; pero ¿cómo lo hacemos? Me temo que la forma habitual es ir a alguien en apuros y decirle algo como esto: “Pobrecita; Lo siento tanto por ti.» Y luego, si es un tipo de angustia que apela a nuestro poder superior en busca de ayuda, damos una pequeña limosna, o hacemos algún pequeño acto de bondad antes de irnos, y descartamos el tema de nuestros pensamientos. Pero si es el dolor lo que excita nuestra simpatía, con demasiada frecuencia empeoramos las cosas ofreciendo consuelos en los que no creemos a medias, como decir que todo es para bien, o el tiempo lo gastará. Es bastante fácil decir que las desgracias de otras personas son para bien. Pero, ¿es siempre cierto? ¿Nos gustaría que nos lo dijeran en un caso propio? Todo lo que sucede es para bien en los sabios consejos de nuestro Padre que está en los cielos. Pero nos toca a nosotros convertirlo en la mejor cuenta. La verdadera simpatía es entrar en el sentimiento de uno mismo y compartirlo con aquel a quien pertenece propiamente. Y si creemos en la estructura del cuerpo de Cristo, del cual nos llamamos miembros, debemos saber que lo que es de uno es de todos: “Y si un miembro sufre, todos los miembros sufren con él”, etc. La simpatía sugerida por la palabra de San Pedro es un sentimiento comprensivo. No se limita a ningún tipo de experiencia, como pena o dolor. Debe difundirse por toda la capacidad de los corazones amantes. Deja que tome posesión de todos nosotros una sola vez y verás cómo todas las disonancias discordantes se calmarán ante su suave toque. Ya no habrá lugar para la envidia, el odio, la malicia y toda falta de caridad. Busquemos esta preciosa corriente de armonía en el manantial. Que el amor de Cristo nos obligue a ser de un solo corazón y una sola alma. Y ahora, en cuanto a la exhaustividad de esta simpatía, debe ser una participación de los resultados de cada impresión que nos causan unos a otros. No hay nada más cierto que el dicho común de que el hábito es una especie de segunda naturaleza, y todos sabemos que tenemos el poder de contraer los hábitos que deseamos. Este hecho está en el fondo de todos nuestros planes para criar a nuestros hijos, es decir, si tratamos de criarlos siguiendo algún plan sensato. Algunos de nosotros estamos naturalmente más dispuestos al afecto personal que otros. Y éstos toman más amablemente, como dice el dicho, el ejercicio de una simpatía general con la humanidad en general. Es bueno para tales personas si no descansan satisfechas con la emoción sola y se enorgullecen de ser más santas que sus hermanos de corazón duro. Pero el hecho de estar menos dispuesto a sentir por otras personas no es excusa para no intentarlo. Podemos cultivarlo como cualquier otro hábito, solo que mucho más eficazmente por la gracia de Dios, hasta que casi nos parezca natural tener compasión unos de otros. Recuerdo haber insistido en esto una vez a un hombre, duro y sin amor por naturaleza, que tenía problemas en su familia, y su respuesta me impactó con fuerza. «Ya veo», dijo, «quieres que fuerce la simpatía en una cama caliente». Y esa es solo una de las formas en que se puede hacer, y como una planta tierna, pagará el mayor cuidado. Pero, quizás, durante todo este tiempo, no tienes muy claro a qué me refiero con simpatía. Me parece que es otra forma de expresar una idea muy común, la de hacer lo que te gustaría que te hicieran. Es la puesta de uno mismo en la persona de otro, en la medida en que es posible o correcto hacerlo. Es decir, en la medida en que entra dentro de nuestra competencia como hermanos, miembros de la misma familia de Dios -más aún, del mismo cuerpo de Cristo- cuidar de los asuntos de los demás. Piensa en ello cuando tus amigos estén enojados y tengas la tentación de responderles; piensa en ello cuando estén cansados y los inquietarás con tu actividad, o cuando estén alegres y deseosos de disfrutar y los deprimirás con tu preocupaciones egoístas. Piénselo nuevamente cuando esté juzgando la conducta de otras personas bajo pruebas a las que nunca ha estado expuesto, y cuando palabras de censura irreflexiva o de amargo desprecio brotan de sus labios. (HC Atwool, MD)
La compasión de Cristo
Hace muchos años yacía en las calles de Richmond un hombre completamente borracho, con el rostro expuesto al abrasador sol del mediodía. Una mujer cristiana pasó, lo miró y dijo: “¡Pobre hombre!”. Ella tomó su pañuelo y lo extendió sobre su rostro, y siguió adelante. El hombre se despertó de su orgía y comenzó a mirar el pañuelo, ¡y he aquí! en él estaba el nombre de una mujer cristiana muy respetable de la ciudad de Richmond. Fue hacia ella, le agradeció su amabilidad, y esa pequeña acción lo salvó para esta vida y lo salvó para la vida venidera. Posteriormente fue Fiscal General de los Estados Unidos; pero por encima de todo, se convirtió en el discípulo consagrado de Jesucristo. (T. De Witt Talmage.)
Amaos como hermanos.
Amor fraterno
I. Algunas cualidades del amor fraternal.
1. Es un principio peculiar y Divino.
2. Es integral y universal.
3. Debe ser sincero y fervoroso.
4. Debe ser constante y permanente.
II. La forma en que debe manifestarse.
1. Producirá la unanimidad.
2. Conducirá al ejercicio de la compasión y la simpatía.
3. Se regirá por la cortesía cristiana.
4. Debe ser manifestado por los cristianos en su unión en los ejercicios sociales de devoción y en la adoración pública de Dios. (Recordador de Essex.)
Lástima
A pesar de las muchas marcas claras de sabiduría y bondad que se encuentran en la creación, hay que confesar que en el mundo actual abunda la miseria. Cuán pocos se pueden encontrar cuyo bienestar no dependa más o menos de la voluntad o el humor de los demás; considerando cuánto más fácil es dañar que promover la felicidad humana, ¿quién puede creer que el Padre común de todos tendría tan poca ternura por su descendencia como para dejarlos en un mundo así constituido, sin mejor defensa y seguridad más fuerte que esa? de la razón. Pero obsérvese cuán admirablemente tanto los defectos accidentales como los necesarios de la razón son suplidos por el principio activo, uniforme e instintivo de la piedad. Porque al dar a todos los hombres este principio, y al colocarlos en un estado de dependencia mutua, Dios claramente los ha constituido en guardianes del bienestar de los demás. En consecuencia, este tierno afecto se encuentra como un ingrediente tan esencial en la composición de nuestra naturaleza, que la ausencia de él se denomina inhumanidad, una palabra que lleva consigo la más profunda infamia. Porque marca el ultraje que sufre la naturaleza antes de que pueda tener lugar. El interés o la pasión pueden llevar a los hombres a cometer actos de crueldad, y estos actos, gradualmente, pueden convertirse en hábitos. Y sería bueno que ciertas naciones, entre las más civilizadas en otros aspectos, fueran más sensibles a este peligro. Tampoco es excusa decir que, por la seguridad de la sociedad, las acciones deben ser castigadas con severidad. Porque aunque todo esto sea cierto, ¿es alguien tan miembro de la comunidad como para olvidar que es un hombre? ¿O la sana política requiere que la justicia celestial se transforme en una furia infernal y se emplee en un país cristiano para torturar a los malhechores con artes e invenciones que son verdaderamente diabólicas? Así como los errores y las corrupciones en la religión y el gobierno pueden explicar estos casos de crueldad nacional, los de la educación pueden generar en particular el mismo espíritu bárbaro. El más cauteloso debe admitir, a menos que sea lo suficientemente valiente como para combatir la convicción, que la benevolencia y la piedad son cualidades tan propias de toda la especie como la modestia y la castidad son peculiares de la mitad de ella. Cuando Dios quiso ponernos en este estado de prueba, para hacerlo más soportable, dio a los hombres afectos sociales y benévolos. Y cuando se complace en amonestarles por boca de su apóstol inspirado a ser compasivo o compasivo, sólo los está refiriendo a esos mismos sentimientos con los que Él los ha impresionado, a esas mismas facultades con las que Él los ha dotado. (J. Mainwrigg, BD)
Sé cortés.–
Christian cortesía
Los apóstoles no sólo tienen cuidado de poner los cimientos, sino también de edificar. Qué amplio todo este verso, “Abriga ferviente caridad”, y descúbrelo en actos de piedad o cortesía, según las circunstancias. Por cortesía debemos entender “una consideración considerada hacia los sentimientos y acomodaciones de los demás, que resulta de un principio de amor Divino, y se descubre a sí mismo por un comportamiento correspondiente en todas las diversas circunstancias de nuestra relación ordinaria con la humanidad”.
Yo. Sencillez y sinceridad piadosa. La cortesía del mundo es una forma imponente, una sombra engañosa, un modo o moda artificial que las personas adquieren bajo la disciplina de su maestro de baile.
II. Desinterés. La cortesía del mundo es egoísmo disfrazado.
III. Uniformidad. La cortesía de la mente carnal es algo enfermizo, jocoso, caprichoso, totalmente incapaz de un esfuerzo perseverante.
IV. Se asocia invariablemente con la humildad. En honor prefiriéndonos unos a otros. Los hombres del mundo hacen esto en apariencia. No es el hábito lo que propiamente les pertenece; es el traje de un país mejor que el que los reclama como suyos; un vestido extranjero, que, como el viajero en su viaje, les conviene asumir; una mera capa usada en público para cubrir la deformidad de su disposición natural. La cortesía de los que siguen a Jesús es la expresión natural de un espíritu pobre y contrito.
V. A esto se puede añadir la vigilancia. Está atento a las oportunidades de esfuerzo, pero no es problemático, no oficioso. Tiene su origen en una cierta bondad de corazón que puede llamarse la vigilia del amor. Lecciones:
1. La cortesía es un deber más que una obligación humana. Por lo tanto, una transgresión de las buenas costumbres no es simplemente una desviación de una regla arbitraria impuesta por la moda del mundo, sino una transgresión de la caridad. Es una violación de la ley del amor.
2. La cortesía hacia el hombre es perfectamente consistente con la fidelidad a Dios. Un buen soldado de Jesucristo debe dar su testimonio contra el pecado; pero nuestro tema sólo prescribe la manera de hacerlo.
3. El hombre no puede practicar la cortesía cristiana hasta que haya renunciado al mundo; porque el mundo no es la escuela en la que se puede adquirir la verdadera cortesía. Ser bondadoso con los malos y los ingratos es una lección de sabiduría celestial. (J. Summerfield, MA)
Menor moral
Cuando el escritor era un niño , había en su barrio un establo donde se guardaba un caballo problemático. Este caballo tenía el hábito más empedernido de patear. Su dueño, sin embargo, siempre se cuidaba de explicar que aunque su caballo era un furioso pateador, “no significaba nada”. Pobre consuelo ciertamente para cualquiera que recibiera una patada: ¡el caballo no tenía ninguna mala voluntad particular hacia él! ¡Era solo una manera que tenía! Desde que crecimos hasta la edad adulta, hemos descubierto que el cuadrúpedo en cuestión era el tipo de muchos bípedos. Algunos cristianos tienen una disposición afable que cae como la luz del sol a su alrededor. Tal hombre fue Wilberforce; desearíamos que hubiera más de esta clase: “Manso para con todos, apto para enseñar; paciente.» “Él es un buen hombre en el fondo, pero tiene un temperamento problemático”, es un personaje que tiene muchos representantes en la Iglesia. Y por eso, por lo general, se disculpa que «¡es solo su manera!» ¡A su manera, de verdad! y ¿es eso todo lo que la gracia está haciendo en ellos? Ciertamente hay mucho que molestar en este mundo nuestro. Estamos ocupados, por ejemplo, en algún asunto de negocios que requiere concentración de pensamiento, cuando nos interrumpe un visitante cuyo recado es de la descripción más común. Sentimos una irritación creciente por la intrusión irrazonable, pero el texto, “Sé compasivo, sé cortés”, nos obliga a la complacencia, y somos mejores para la lección. O estamos disfrutando de algo tan placentero, un ocio ajetreado, digamos en una tranquila noche de sábado, cuando algún conocido por el que no tenemos especial estima se asoma, “sólo para pasar una hora o dos, sabiendo que no es probable que estemos”. comprometido.» Esto es un poco provocador, sin duda, y es probable que le demos a nuestro visitante un apretón de manos muy frío, hasta que, «Sé compasivo, sé cortés», suene en nuestra conciencia, y tal vez descubramos al final de la noche. que hemos tenido una valiosa oportunidad tanto para dar como para recibir consejos. ¿Alguno de esos visitantes pretendía molestarnos? No, de ninguna manera. El inconveniente en ambos casos surgió de nosotros mismos, y no de nuestros visitantes. ¡Cuán irrazonable, por lo tanto, habría sido de nuestra parte enojarnos con ellos y despedirlos heridos bajo algunas palabras hirientes, con toda probabilidad para que fueran nuestros enemigos para siempre! Un consejo que daríamos; es el resultado de la experiencia. Si realmente está tan comprometido que no puede permitirse unos minutos de conversación con un visitante, dígaselo. Hágalo con sencillez, franqueza y cortesía; y puede estar seguro de que le estará agradecido por evitar que se entrometa irracionalmente en su tiempo. Pasamos, sin embargo, a otra clase de casos. Recordamos haber oído decir del gerente de un banco, que murió hace muchos años, que podía decir «no» con mayor gracia que la mayoría de los hombres podía decir «sí». Habló lo que era doloroso de la manera menos dolorosa posible. ¡Cuánto depende la utilidad en el mundo de la manera! A menudo hemos visto cómo una manera áspera destruye mucho bien. Y ejemplos vivos hay en todas partes de hombres cristianos que habrían hecho mucho bien si no hubiera sido por esa abominable manera suya. Sin duda hay un extremo opuesto: un sedoso, quejumbroso, amby-pambyism, que a los ojos de todas las personas sensatas es despreciado como tonto y sospechoso. Esto, sin embargo, es mucho más raro que las malas maneras: la frialdad gélida, la distancia sospechosa o la rudeza del cristiano rudo. Hace algunos años un amigo nuestro iba en un ómnibus pasando del corazón de nuestra ciudad a uno de los suburbios. El ómnibus se detuvo para recoger a un pasajero que, por ser bien recibido por los demás, era evidentemente muy conocido y estimado. Nuestro amigo admiraba al cordial anciano, que tenía una palabra amable para todos; y sus amables palabras fueron evidentemente consideradas cumplidos, aunque pronunciadas en un amplio escocés. Por algunas palabras que brotaron de él, evidentemente era un hombre de talento inusual y cristiano. Nuestro amigo se preguntó quién podría ser, y más aún cuando el desconocido, con la más cortés atención, le dio a una pobre sirvienta algunos datos que ella deseaba sobre una casa a la que le habían dicho que visitara. ¿Quién podría ser este adorable pero misterioso extraño? Era el doctor Chalmers. El genial anciano tenía espacio en su gran corazón para la simpatía y la bondad hacia todos. Si vamos a hacer el bien a todos cuando tengamos la oportunidad, debemos abundar en palabras amables. Pasando por la calle hace unos días, vimos a un niño pequeño que se había tropezado con el pie y se había caído. Estaba llorando por su angustia. Lo levantamos, diciendo instintivamente: “¡Pobrecito!”. Estas pequeñas palabras de simpatía fueron muy baratas, pero secaron sus lágrimas y esparcieron la luz del sol sobre su rostro nuevamente. El más pobre de la tierra puede decir una palabra amable a su hermano o hermana que lucha; y ¿quién puede decir el bien que se puede hacer con una sola palabra amable? Puede alegrar a un pecador inquisitivo; puede hacer que un creyente débil se regocije en su camino. (D. Dickson.)
Cortesía cristiana
Las palabras “cortesía” y “ cortesía” se derivan del término “corte”, y se usan, en su sentido primitivo, para describir ese refinamiento de modales que prevalece en los palacios de los príncipes y distingue el trato de los grandes; y debido a que, debido a la corrupción de los tribunales, los que se mueven en ellos han usado a menudo la manera y la fraseología del respeto cuando los sentimientos directamente opuestos han irritado el corazón, los términos mismos se han asociado en muchas mentes con todo lo que pertenece a la adulación. , insinceridad y falsedad. La cortesía se refiere incuestionablemente a todo lo que pertenece a la afabilidad de trato en el trato mutuo; pero la Cortesía Cristiana implica con ella el principio interno del que debe proceder esa afabilidad. Toda verdadera cortesía presupone el principio de benevolencia o buena voluntad hacia los hombres; el deseo de promover y la complacencia en la felicidad de los demás. Se le ha llamado «benevolencia en las pequeñeces»: un cuidado en las cosas pequeñas, en las palabras, los modales y los actos, mediante la atención minuciosa, para proteger los sentimientos y consultar la comodidad y la felicidad de los demás. Comprende una disposición a conformarse a sus gustos y hábitos en asuntos de indiferencia, una preferencia obvia de su acomodación a la nuestra; una solicitud para evitar todo lo que pueda causar dolor, cuando ningún principio lo prohíbe; y, en definitiva, un esfuerzo constante por prevenir el dolor e impartir placer.
I. Examinemos, entonces, algunos aspectos diferentes de la cortesía. Hacia los superiores es respeto y deferencia; hacia los inferiores es condescendencia y urbanidad; hacia los iguales es una atencion suave y afable. O veremos mejor lo que es mirando sus opuestos. La cortesía cristiana se opone a los defectos y errores groseros en el comportamiento. En relación, por ejemplo, con los superiores, se opone no sólo a la impertinencia y la presunción, sino también a la obsequiosidad. En relación con los inferiores se opone a la frialdad, al descuido, al orgullo, al desprecio total hacia ellos oa la indiferencia hacia sus sentimientos. En relación con los iguales, se opone al mal humor oa la falta de voluntad para conciliarse; a la hosquedad, oa una especie de melancolía asentada en el semblante y el porte; a la impertinencia del comentario y la rudeza de la respuesta; a la inatención de dos clases, ya sea positiva o negativa, es decir, ya sea para hacer algo por los demás, o para recibir amablemente lo que se hace por nosotros. Se opone a todo lo que es excéntrico, o la indulgencia de lo que no es tolerado por los usos generales de la sociedad. Se opone a la irritabilidad, es decir, al arte de decidirse a nunca ser complacido, y la falta de disposición incluso para apreciar los sacrificios hechos con el propósito mismo de promover su placer. Finalmente, se opone al orgullo: al orgullo de la familia, al orgullo del intelecto, al orgullo del dinero, al orgullo de los logros y al peor de todos los orgullos: el orgullo de las pretensiones espirituales. Obsérvese que la posesión de esta virtud en pleno juego implica dos cosas. Implica que la benevolencia existe en la mente del individuo como principio; no meramente como un sentimiento fluctuante, de acuerdo con el fluir de los espíritus y las circunstancias del día, sino como un principio, es decir, el firme propósito de la razón, basado en el recuerdo de la relación de hombre a hombre, y una sólo mira la voluntad de Dios. Implica, en segundo lugar, que es tan regular como habitual; que se siente y se lamenta una ocasión de fracaso por una repentina irrupción de lo que queda, ya sea por una depravación no santificada o incurable; que un esfuerzo por reparar el daño acompaña a la negligencia; y que el principio se restablece en el momento en que el juicio recupera la ascendencia. Observemos ahora más particularmente la esfera en que esta virtud debe actuar y manifestarse; por supuesto, esto es acorde con nuestras relaciones sociales, pero podemos mencionar algunas un poco más en particular.
1. Debe verse en la familia y debe regular las relaciones entre parientes. Aquí está el modo de manifestar el amor propiamente dicho; y conserva y purifica el afecto, exigiendo que su expresión sea respetuosa y delicada; evita que la familiaridad vulgar la desordene y la envilezca; incita a pequeños dispositivos ingeniosos, por los cuales se sustenta.
2. Pero, además, la virtud a la que me refiero debe verse en la Iglesia. En la medida en que lo permita la condición actual de la sociedad, promoverá entre los miembros de una iglesia la expresión de interés y simpatía.
3. De nuevo, debe acompañar al cristiano al mundo. En la transacción de negocios, un cristiano debe distinguirse por una disposición a complacer y un cuidado para observar cualquier cosa que pueda difundir el placer y dar satisfacción. En el trato social y familiar requiere ser observada frecuente y habitualmente. Pero observo, más particularmente, que en la conversación argumentativa se requiere eminentemente la cortesía. Debe hacernos justos en el argumento, justos a las objeciones, tranquilos en la respuesta, capaces de combinar la afabilidad en los modales con la firmeza de opinión, y el respeto de la conciencia con la oposición al error. Debería llevarnos a despreciar un espíritu de personalidad. Pero aún quedan dos observaciones.
(1) Deseo, entonces, que no se suponga que la cortesía cristiana extingue todo sentimiento fuerte y prohibe las expresiones excitadas y poderosas de la benevolencia. . La buena voluntad hacia el hombre no implica aprobación de sus vicios; el amor a la humanidad no destruye las distinciones de carácter.
(2) Tampoco debe suponerse que la cortesía hacia los demás implica un olvido de lo que nos debemos a nosotros mismos, o una justa sentido de lo que otros nos deben. Hay dos extremos opuestos a los que no puede ir el hombre cuya cortesía es cristiana y concienzuda; y, por lo tanto, su carácter a veces puede estar equivocado. Él no puede dar, como dice la Escritura, “palabras lisonjeras”, ese es un extremo. Y no puede devolver “barandilla por barandilla”—esa es otra. En este relato descriptivo de la cortesía puede no estar fuera de lugar hacer un comentario, sugerido por la conducta de nuestro Señor. Debe notarse claramente que en todas sus alusiones a publicanos y pecadores nunca pronunció contra ellos nada como el lenguaje que empleó con los fariseos; fue su profesión de religión, en relación con sus vicios, lo que provocó su terrible reprensión. Ahora bien, de esta circunstancia aprendemos que en el ejercicio de la cortesía se puede expresar en mayor grado hacia personajes decididamente mundanos que hacia profesantes de religión inconsistentes.
II. Las obligaciones bajo las cuales nos encontramos para el cultivo de esta gracia cristiana.
1. En primer lugar, descansa sobre la misma autoridad que cualquier otra parte de la ley divina. Dios lo ha ordenado expresamente; y estamos así, de inmediato, en posesión del más infalible de todos los argumentos para reivindicar su propiedad.
2. En segundo lugar, a la autoridad divina nos unimos al ejemplo divino. Nuestro Señor durante Su encarnación ejemplificó esta virtud.
3. En tercer lugar, al ejemplo de nuestro Divino Maestro añadimos algunos de los ejemplos de eminentes santos. Abraham, cuando se puso de pie ante sus muertos y “se inclinó ante el pueblo de la tierra”; el porte de Salomón hacia la reina de Saba, levantándose y rindiéndole una distinguida consideración; muchos de los profetas, por su comportamiento ante los reyes, aunque armados con mensajes ante los cuales los monarcas tenían que inclinarse; pero, sobre todo, Pablo-Pablo, el más distinguido por su celo como apóstol, fue el más notable por su cortesía como hombre.
4. Concluyo esta parte del tema simplemente repitiendo algunos pasajes de la Escritura, que inculcan especialmente o involucran obviamente el ejercicio del deber. Me limito a enumerarlas: “Sed amables con todos los hombres”. “Quítense de vosotros toda ira, enojo, gritería, malicia y maledicencia; y sed bondadosos los unos con los otros, con amor fraternal, prefiriéndoos con honor los unos a los otros.” “No mires cada uno a sus propias cosas, sino cada uno también a las cosas de los demás”; es decir, evitar el egoísmo y cultivar la cortesía y la simpatía recíproca. “Que cada uno agrade a su prójimo en su bien para edificación”. “Que tu palabra sea siempre con gracia”. “Dad honor a quien se debe honor”. “Honra al rey”. “Honra a todos los hombres; amar la hermandad.” “No ofendáis a nadie, ni a judío ni a gentil, ni a la Iglesia de Dios”. “Que el amor sea sin disimulo.”
III. Incentivos al ejercicio.
1. Ahora bien, en primer lugar, en relación con esta virtud de la cortesía, podemos comenzar por la más baja señalando que un aliciente para el cultivo de la cortesía hacia los demás surge del placer que experimentamos cuando se ejerce hacia nosotros mismos. . No podemos evitar conciliarnos con la atención cuando parece sincera. Nos predispone a favor de una persona. Elimina los prejuicios que albergamos.
2. En segundo lugar, la conciencia del poder debe llevarnos a reflexionar sobre el hecho de que otros pueden sentir un dolor agudo por pequeñas omisiones y actos de los que es posible que no nos hayamos dado cuenta en ese momento, y con los que no quisimos decir ningún mal. p>
3. En tercer lugar, otro aliciente, igualmente digno de la atención de las personas que profesan piedad, surge del efecto que una conducta cortés o contraria puede tener sobre los hombres del mundo. “No se hable mal de vuestro bien”, dice el apóstol. Esta falta de cortesía a menudo tiene el efecto de destruir la influencia de la excelencia distinguida,
4. Finalmente, al mirar un carácter distinguido por esta virtud en su principio real, así como en su manifestación, no podemos dejar de impresionarnos con el valor al que conduce y la dignidad que confiere. Supone -en su estado superior y más perfectos ejercicios- supone un grado muy grande de autogobierno, una noble superioridad sobre las pequeñas debilidades, que caracterizan a muchos.
5. En fin, debemos descubrir un aliciente a este deber en el encanto con que, cuando es sincero, embellece la existencia. Si toda la humanidad fuera perfecta en el principio y expresión de la cortesía, el mundo sería el escenario de una perfecta y exaltada felicidad. (T. Binney.)
La verdadera cortesía y cómo alcanzarla
A veces he visto en las cercanías de las grandes ciudades calles de casas a medio construir; se han echado los cimientos, se han levantado los muros, se ha puesto el techo; pero el mero caparazón está ahí, sin marcos de ventanas, sin pisos colocados sobre las vigas, sin papel en las paredes, etc. Me parece que hay muchos hombres y mujeres cuyas vidas han sido construidas por la religión casi hasta el final. estas casas sin terminar. Tienen bondad genuina, son sobrios, el fundamento está ahí; pero ¡ay! por un poco de papel y muebles para añadir comodidad y suavidad, algunas de las gracias de la vida, y especialmente la gracia de la cortesía cristiana.
I. Distinguir la verdadera cortesía de las falsas imitaciones de la misma.
1. Debemos distinguir la verdadera cortesía cristiana del esnobismo. Mucha gente piensa que ser cortés significa inclinarse ante un hombre que tiene una bolsa más grande, un mejor abrigo o sangre más azul que ellos.
2. Nuevamente, no debemos confundir esta gracia con la mera observancia de ciertas reglas de etiqueta elaboradas y artificiales, que los hombres que están ocupados todo el día con trabajo duro, y que son naturalmente simples y directos en su forma de vida , no me gusta.
3. La cortesía es el resultado natural de comprender el segundo gran principio de la religión cristiana: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Comprenda el pensamiento de que su prójimo tiene tanto derecho a su consideración respetuosa como usted mismo, y se volverá cortés. Esta consideración será atemperada por un sentimiento adicional, producido por la posición real de la persona hacia quien se extiende. Hacia la mujer la consideración se templa con ternura y se convierte en caballerosidad. Hacia los grandes líderes en el estado, la religión, la literatura, el arte, se califica con respeto.
II. Señalar claramente nuestras deficiencias en ella. ¿Los esposos siempre son corteses con sus esposas? Hay un descuido, es de temer, de esta virtud a veces entre las Iglesias cristianas. Los inconformistas y la gente de la Iglesia no siempre son corteses entre sí. Luego, a menudo hay descortesía en la política. Pero, ¿por qué deberíamos imputar motivos erróneos a los opositores políticos? Por último, ¿no hay lugar para más cortesía entre clase y clase? ¿No hay algo de un tono agresivo en la manera de “soy-tan-bueno-como-tú” de algunos de nosotros hacia aquellos que son más ricos que nosotros? Por supuesto, eres igual de bueno, si por “bueno” quieres decir que tu alma y tus derechos son igualmente preciosos a los ojos de Dios. Pero, ¿por qué alardear innecesariamente de esto frente a aquellos que no tienen ningún deseo de cuestionarlo? Los pobres no tienen por qué ser serviles ni tajantes. “Sé cortés”.
III. ¿Cómo alcanzaremos este espíritu de cortesía cristiana? La única manera verdadera de alcanzarla es viviendo en el Espíritu de Jesucristo. (CH Irwin, MA)
Cortesía cristiana
El precepto del texto no , de hecho, pertenecen al más alto orden de los preceptos cristianos. No está a la altura de la abnegación, la pureza de corazón, la paciencia, el perdón de las injurias, el amor a los hermanos, el amor a Cristo mismo y la mentalidad celestial; sin embargo, impone un deber de gran importancia y de uso diario. Las demandas de cortesía están ocurriendo continuamente. Toda persona con la que tengamos relaciones puede dar ocasión para que se observe o se descuide. Es, además, un deber que todo hombre tiene en su poder cumplir. No cuesta nada.
I. La naturaleza de la cortesía como deber cristiano.
II. Sus efectos beneficiosos para la sociedad.
III. La fuerza que añade al principio cristiano. La cortesía, como deber cristiano, es, de hecho, ni más ni menos que un ejercicio particular del amor cristiano. Es uno de los actos exteriores en que se manifiesta aquella disposición del corazón que inculca el mandamiento nuevo de Jesucristo. Sin embargo, como la cortesía no es más que la expresión exterior de esa excelencia interior, puede ser mostrada por aquellos en cuyos corazones no mora la gracia del amor. Las mismas cosas a las que el amor incitaría pueden hacerse en terrenos más bajos y por motivos inferiores. De hecho, la perfección de la buena crianza es simplemente esto, que hace que un hombre parezca ser lo que el amor le hace ser en verdad. Pero entonces, donde falta el principio del amor cristiano, la cortesía que brota de la mera buena educación es muy parcial y muy irregular: a veces no alcanza la meta, otras veces la supera; hacia los inferiores a menudo es escasa en sus atenciones; hacia los superiores, excesivo. “El pobre”, dice Salomón, “usa las súplicas, pero el rico responde con rudeza”. Esto es demasiado cierto cuando la relación entre estas dos grandes clases de la humanidad no está regulada por ninguna ley superior a la ley de la cortesía. Pero es el carácter del amor cristiano en ningún caso comportarse indecorosamente. ¿Responderé groseramente a tal persona porque usa una ropa más burda o se alimenta de comida más pobre? La cortesía no puede prohibirlo; pero el amor cristiano seguramente lo hará. Hay otra irregularidad en las cortesías de la cortesía que no se encuentra en las del amor. Uno de los principales oficios de la cortesía es mantener a raya esos temperamentos petulantes que, cuando no se controlan, crean inquietud y ofenden. Ahora bien, si hay algún lugar donde es particularmente importante que un hombre deba controlar estos temperamentos, es en el hogar. Sin embargo, la buena educación, que lleva a un hombre a refrenar su mal humor cuando está en el extranjero, por una extraña contradicción le permite desatarlo en casa. Y aquí quisiera observar que el bien que se hace por la cortesía cristiana también se hace por la imitación de ella. La falsificación, cuando está bien hecha, pasa corriente y produce el mismo efecto que la moneda esterlina. Es aquí lo mismo que en el caso de la limosna; las limosnas que se dan por ostentación hacen el mismo bien que las que se dan por amor. Hace una gran diferencia para el que da, pero ninguna para el que recibe. Considere la cortesía en el terreno más bajo: suponga que no hay nada de amor cristiano en ella, pero piense que lo que impide es contrario al amor. Han surgido muchas disputas y muchas enemistades mortales han sido provocadas por la mera ausencia de cortesía. Donde prevalece la cortesía, no se ofrecen afrentas, no se hieren los sentimientos; nada se dice ni se hace que pueda provocar a ira. Y los beneficios que de ello se derivan son incalculables. Pero el punto de vista más importante de la cortesía es el que procedemos, en tercer lugar, a considerar, a saber, la fuerza que da al principio cristiano. Aquí, sin embargo, debo tener como premisa que debe ser un principio cristiano en sí mismo antes de que tal principio pueda ser fortalecido por su ejercicio. Debe proceder del amor, o no puede fortalecer el amor. Y al hacer esta investigación podemos observar que donde no hay cortesía hay razón para sospechar que también falta amor. Es cierto que algunas mentes están moldeadas en un molde tosco y ocultan mucha bondad sustancial bajo un exterior tosco. Es una pena que alguna vez sea así; y cuando es así, la realidad del amor cristiano que aparece en una forma tan cuestionable no debe darse por sentada a la ligera. ¿Es la gracia de Dios no hacer nada por un hombre? Estas son consideraciones que vale la pena sopesar por aquellos que excusarían su falta de cortesía alegando un temperamento naturalmente áspero. Corresponde a los tales examinarse a sí mismos si están en la fe. La cortesía por sí sola no es suficiente para demostrar que un hombre es un verdadero cristiano.
1. En primer lugar, entonces, ¿tu cortesía, independientemente de las personas, se muestra tanto a los pobres como a los ricos?
2. ¿Su cortesía a veces no va más allá de la marca, así como no la alcanza? ¿No degenera a veces en adulación o en una dulzura hipócrita? Si, considerando justamente estas cuestiones, tenéis buenas razones para concluir que el espíritu del amor cristiano mora en vosotros, agradeced tan excelente don, y dejad que se ejerza en la mayor cortesía posible. Por cada ejercicio de este tipo se fortalece el principio del amor mismo. Tal es la ley misma de nuestra naturaleza. Y aunque esta cortesía no tiene por sí misma un rango tan alto como las otras gracias que se han mencionado, aunque es una cosa muy familiar y puede parecer trivial, sin embargo, tiene esta ventaja, que las oportunidades que ofrece para el aumento del amor son mucho más numerosos que los que pueden obtenerse de cualquier otra fuente. Están ocurriendo continuamente. Pero hay que recordar dos cosas. Ya se ha mostrado que el amor debe formarse en el corazón antes de que pueda ejercerse. ¿De qué fuente, entonces, procede el amor? Brota de la fe en el Señor Jesucristo, y de nada más. Pero aunque digo esto, quisiera observar, en último lugar, que no quiero decir con esto que hable de cerrar la acción continua del Espíritu Santo en el fortalecimiento del principio del amor, ni la necesidad de la oración para el suministro de ese amor. Espíritu. (J. Fawcett, MA)
Cortesía cristiana
1. Hay una acción recíproca entre el comportamiento exterior y la condición radical del corazón. La religión es verdadero refinamiento. No es un trabajo superficial, sino que comienza dentro, con los motivos del corazón. Actúa hacia afuera y luego reacciona hacia adentro, a medida que la raíz se dispara hacia arriba en la rama, y luego, al podar las ramas, la vida de la raíz a su vez mejora. Como dijo Demóstenes de la oratoria, también podemos decir de la religión: la acción es de primera y última importancia.
2. Gran parte de la bondad cristiana se acumula en la sólida rigidez de la vida, y por lo tanto es inoperante. Por lo tanto, los modales deben ser estudiados. Un manantial de agua pura puede ser obstruido por hojas y ramitas, y así la corriente de afecto interno está obstruida por obstáculos externos en su manifestación.
3. La consideración es un elemento esencial de la cortesía cristiana. “Sé compasivo, sé cortés”. Es porque tu prójimo es más débil y está dispuesto a detenerse que “haces caminos rectos”, etc. (Heb 12:13). (Hugh S. Carpenter, DD)
Verdadera cortesía
El general Lee estaba en el coches que iban a Richmond un día, y estaba sentado en el extremo más alejado de la puerta. Los otros asientos estaban ocupados por oficiales y soldados. Una anciana, pobremente vestida, entró en una de las estaciones, y no encontrando asiento, ni habiéndosele ofrecido ninguno, se acercó al extremo donde estaba sentado el general. Inmediatamente se levantó y le dio su asiento. Instantáneamente hubo un levantamiento general, cada uno ofreciendo su asiento al general. Pero él dijo con calma: «No, señores, si no había asiento para la anciana enferma, no puede haber ninguno para mí». El efecto fue notable. Uno tras otro salía de la oreja. Los asientos parecían estar demasiado calientes para ellos. El general y la anciana pronto tuvieron el auto para ellos solos. El Honorable Daniel Webster estaba caminando con un amigo en Washington, cuando un hombre de color que pasaba le hizo una profunda reverencia. El Sr. Webster le devolvió una profunda reverencia. «¿Te inclinas de esa manera ante un moreno?» preguntó su amigo. ¿Quiere que un negro me supere en cortesía? respondió el gran estadista. Y en su respuesta hay una gran sabiduría. Ninguno de nosotros puede darse el lujo de ser superado en esto por uno de una posición más pobre o más rica.
Buenos modales
Ha habido durante muchos años en Inglaterra una depreciación de las cortesías de los modales como anticuadas y fuera de lugar. Estamos de acuerdo con Locke: «Los buenos modales son las flores del buen sentido y, se puede agregar, también de los buenos sentimientos». Las personas rectas y rectas no necesitan disminuir estas excelentes cualidades, pero a menudo pueden recordar que la cortesía no es del todo pulida a la francesa. (WM Statham.)
La recompensa de la cortesía
Hace unos años, un pareja de caballeros, uno de los cuales era extranjero, visitó los diversos talleres de locomotoras de Filadelfia. Llamaron primero al más destacado, expresaron sus deseos de revisar el establecimiento e hicieron algunas averiguaciones de carácter específico. Se les mostró el local de una manera muy indiferente; y no se hicieron esfuerzos especiales para darles ninguna información más allá de lo que sus propias investigaciones sacaron. Los mismos resultados siguieron a sus visitas a los varios grandes establecimientos. De alguna manera fueron inducidos a llamar a uno de un personaje de tercera o cuarta categoría. El propietario mismo era un trabajador de escasos recursos; pero, a solicitud de los forasteros, su natural urbanidad lo impulsó no sólo a mostrar todo lo que tenía, sino a entrar en una explicación detallada del funcionamiento de su establecimiento. El caballero lo dejó no sólo favorablemente impresionado hacia él, sino con la sensación de que entendía perfectamente su negocio. Dentro de un año, fue sorprendido con una invitación para visitar San Petersburgo. El resultado fue que su establecimiento de locomotoras fue removido allí físicamente. Era un agente del Zar quien lo había visitado. Ha regresado recientemente, habiendo acumulado una fortuna principesca, y todavía recibe de sus talleres rusos cien mil dólares al año, y ha puesto los cimientos de la mayor fortuna de este país: y todo es el resultado de la cortesía hacia un par de extraños. . Cuando se le preguntó a Zachariah Fox, el gran mercader de Liverpool, por qué medios se las arregló para realizar una fortuna tan grande como la que poseía, su respuesta fue: «Amigo, por un solo artículo, en el que también puedes comerciar, si te place- civismo.”
Cortesía
Durante la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, una anciana, que tenía una tienda en Filadelfia, solía decir que lo más rentable guardaba en su tienda era cortesía, atraía a los niños incluso mejor que los dulces. ¿Qué fue lo que le dio a Miss Nightingale un control tan poderoso sobre los soldados y marineros en los hospitales durante la guerra de Crimea, para que hubieran hecho cualquier cosa por ella en su poder; y en su presencia no habrían pronunciado una sola palabra grosera, vulgar, profana o impropia. Se debió, sin duda, en gran parte a su manera refinada, culta, educada, dominada por un espíritu verdaderamente cristiano.
El verdadero caballero no denuncia el dolor
Es casi una definición de caballero decir que es alguien que nunca inflige dolor. Está principalmente ocupado simplemente en eliminar los obstáculos que impiden la acción libre y despreocupada de quienes lo rodean, y está de acuerdo con sus movimientos en lugar de tomar la iniciativa él mismo. Evita cuidadosamente cualquier cosa que pueda causar una sacudida o una sacudida en las mentes de aquellos con quienes se le arroja: todo choque de opiniones o colisión de sentimientos, toda restricción, sospecha, melancolía o resentimiento; siendo su gran preocupación hacer que cada uno esté a gusto y en su casa. Tiene los ojos puestos en toda su compañía; es tierno con los tímidos, amable con los distantes y misericordioso con los ausentes. Se protege de las alusiones inoportunas o de los temas que pueden irritar. No tiene oídos para las calumnias o los chismes, es escrupuloso al imputar motivos a quienes interfieren con él e interpreta todo de la mejor manera. (JH Newman, DD)
Verdadera cortesía
Aquí hay una ilustración de verdadera cortesía exhibido por ambas clases de la sociedad. Un día, al doblar apresuradamente la esquina de una calle torcida en la ciudad de Londres, una joven corrió con gran fuerza contra un niño mendigo harapiento y casi lo derriba. Deteniéndose tan pronto como pudo, se volvió y le dijo muy amablemente al niño: “Te pido perdón, mi pequeño; Siento mucho haber corrido contra ti.” El pobre chico estaba asombrado. Él la miró por un momento con sorpresa, y luego, quitándose unas tres cuartas partes de una gorra, hizo una profunda reverencia y dijo, mientras una amplia y agradable sonrisa se extendía por todo su rostro: «Puedes tener mi despedida». , señorita y bienvenida; y la próxima vez que corras contra mí, puedes derribarme y no diré ni una palabra. Después de que la dama falleció, regresó con su acompañante y le dijo: «Digo, Jim, es la primera vez que alguien me pide permiso, y es como si me desconcertara». (EJ Hardy, MA)
La cortesía
es la llave engrasada que abrirá muchas una cerradura oxidada. (JC Lees, DD)
Pequeñas cortesías que no se pasan por alto
Cuando el duque de Wellington estaba enfermo, lo último que tomó fue un poco de té. Cuando su sirviente se lo entregó en un platillo y le preguntó si lo quería, el duque respondió: «Sí, por favor». Estas palabras fueron sus últimas palabras. ¡Cuánta bondad y cortesía expresan ellos! El que había mandado los más grandes ejércitos de Europa no despreció ni pasó por alto las pequeñas cortesías de la vida. ¡Cuántos chicos hacen! ¡Qué tono de mando tan grosero usan a menudo con sus hermanitos y, a veces, con sus madres! Este es de mala educación, y muestra una naturaleza tosca y un corazón duro. En todas tus charlas caseras recuerda “si quieres”. Entre tus compañeros de juego no olvides “si quieres”. A todos los que os esperan y os sirven, creed que “si os place” os servirá mejor que todas las palabras cruzadas o que ordenan en todo el diccionario. No se olvide de tres pequeñas palabras: «si lo desea».
La cortesía y su lugar
Sir Arthur Helps tenía la feliz facultad de poner expresiones de sabiduría en pocas palabras. Fue él quien dijo: “La familiaridad no debe tragarse la cortesía”. Probablemente la mitad de la rudeza de los jóvenes de hoy, que más adelante en la vida se convertirá en brutalidad, se debe a que los padres no han hecho cumplir las reglas de cortesía en el círculo familiar. El hijo o la hija que es descortés con los miembros de la familia debido a su familiaridad con ellos es muy probable que se muestre grosero y autoritario con los demás, y muy seguro que sea un tirano en el hogar que él o ella pueden ser llamados a presidir. En este día, es innegable que entre la nueva generación existe una falta de conducta cortés en la familia. De todos los lugares del mundo, que el niño entienda que el hogar es el lugar donde debe hablar con mayor delicadeza y ser más amable, y es el lugar por encima de todo donde debe prevalecer la conducta cortés. El muchacho que es grosero con su hermana, impertinente con su madre y vulgar en la casa, será un esposo triste para una esposa que sufre y un padre cruel para los niños desafortunados. El lugar para la cortesía, como dice Helps, es donde mayormente pensamos que es superfluo.
La bondad estropeada por la rudeza
La bondad con modales groseros es de hecho como una coqueta; o un hermoso río que se sumerge en oscuras calas y reaparece; o una estrella de dos caras; o un instrumento que toca melodías dulces y enojadas por turnos. (Buenas Palabras.)
No devolver mal por mal.-
No tomar represalias
Queda derogada la antigua ley del ojo por ojo, en favor de aquella legislación más noble que nos manda hacer el bien a los que nos odian, y orad por los que nos ultrajan y nos persiguen. Seamos como la roca en el camino del desierto, que cuando es golpeada da agua a las huestes sedientas. (FB Meyer.)
Barandilla por barandilla
Hacer barandilla por barandilla es pensar en lavar la suciedad con suciedad. (J. Trapp.)
El fuego no apaga el fuego
El fuego no se apaga con fuego, sino con agua; igualmente el mal y el odio, no con venganza, sino con mansedumbre, humildad y bondad. (Crisóstomo.)
Bien por mal
Mientras George Wishart en 1512 descendía del pasos de Cowgate, Dundee, de predicar a la gente afectada por la peste, uno de los sacerdotes, que decidió deshacerse de él, estaba listo para golpearlo. George sabía que no pretendía nada bueno. «Amigo, ¿qué harías?» y rápido como el pensamiento arrancó la daga de la mano del asesino y la arrojó al suelo. Los transeúntes ahora gritaban con indignación: «¡Mátenlo, mátenlo, el asesino, el asesino!» y, sacando sus puñales, se abalanzaron sobre el sacerdote. “Quédense, amigos, no le hagan daño”. Y George Wishart se interpuso valientemente entre los hombres enojados y el sacerdote con el ceño fruncido, que se escabulló contra la pared, salvado por el que había tratado de matar, mientras que los ciudadanos reacios le permitieron escapar ileso.
Llamados, para que heredéis bendición.–
El trabajo y el salario del obrero cristiano
Yo. Bendecir es obra del cristiano, pues a eso está llamado.
1. Lo primero que hay que señalar con respecto a esta bendición como vocación del cristiano es que no se concibe como una mera cuestión de palabras y forma, sino como algo real y eficaz. Para bendecir no sólo debemos tener buena voluntad, sino que también debemos tener el poder suficiente y los medios adecuados a nuestro alcance. A quien el Señor bendice, es bendito. Y la forma de nuestra bendición debe ser como la suya. A quien bendigamos debe recibir de nosotros la bendición, y para ello debemos bendecirlo desde la casa del Señor, con la bendición del Señor.
2. Nuevamente, bendecir es hacer algo más que otorgar un regalo. La multitud que se arremolinaba alrededor de Jesús y recibía de Él abundante alimento de los cinco panes y los dos peces había obtenido un don precioso, pero era una bendición en el sentido verdadero sólo para aquellos que después confesaron ante Jesús: Tú eres el Cristo el Hijo del Dios vivo. El regalo puede ser meramente material; la bendición debe ser espiritual. El Señor bendice a aquel hombre en cuya alma Él revela a Su Hijo. Estas, entonces, son las principales características de las bendiciones del Señor: es real y eficaz, y es espiritual. La vida de nuestro Señor en la tierra desde el principio hasta el final fue un acto continuo de bendición tal como se entiende así. Y ahora como Él es, así somos nosotros en este mundo. Así como Cristo fue llamado a bendecir, y en el cumplimiento de su llamado nos ha bendecido, así también nosotros estamos llamados a seguir sus pasos y llevar a otros la bendición que nosotros mismos disfrutamos. Continuar la obra de Cristo en el mundo, ser los representantes de Cristo sobre la tierra, esta es a la vez la descripción más alta y completa del rango y la posición del cristiano. Siendo, pues, que esta es nuestra vocación celestial, debemos considerarla, para que podamos cumplir nuestra vocación y bendecir con palabras y obras como hemos sido bendecidos. “Nuestra vocación”: la frase se entiende bien en los asuntos de la vida cotidiana. Cualquiera que sea la vocación de un hombre, se espera que concentre su atención en ella. El esclavo de Satanás es diligente en hacer la voluntad de su amo, entrega sus miembros como instrumentos de iniquidad al pecado. Seguramente debemos mostrar una diligencia similar en nuestro llamamiento celestial al rendirnos a Dios y nuestros miembros como instrumentos de justicia para Dios. Nuestro llamado es bendecir, y este llamado lo realizamos justamente en la medida en que nos entregamos a Dios, y ponemos todos nuestros poderes a su disposición, para ser usados por Él como instrumentos en su obra de gracia y salvación.</p
II. Somos llamados a bendecir, y somos alentados a trabajar en nuestro llamamiento por la seguridad de que no perderemos la herencia. Somos llamados a bendecir para que podamos heredar una bendición. En la observancia de los mandamientos de Dios hay una gran recompensa. Simplemente ser llamado por Dios es recibir una bendición. Pero para el estímulo del trabajador en presencia de los que lo maltratan y lo insultan, para que en su misión de bendecir no se canse de hacer el bien, el apóstol le asegura que aun más allá de la bienaventuranza de ser llamado a bendecir, hay bendiciones reservadas para él, una herencia de bendiciones de las cuales tendrá ciertos anticipos aquí y una plena experiencia en la bienaventuranza del descanso celestial. ¿Cuál es la bendición que heredan los que bendicen aquí y ahora?
1. En primer lugar, está el gozo que proviene de la seguridad de que estamos obedeciendo el mandato de Cristo y realizando Su deseo expreso.
2. Luego, de nuevo, está la gozosa experiencia de una creciente semejanza con Cristo. Es el verdadero gozo del corazón del discípulo saber que está siendo conformado a la imagen del Salvador que es tan querido para él.
3. Y ahora, finalmente: ¿Cuál es la bendición que aquellos que bendicen esperan disfrutar aún en medio de la bienaventuranza del cielo? Se entra en la plenitud de la herencia sólo cuando han cesado todas las diferencias entre nosotros y el Heredero. Y para que se llegue a esta consumación, debemos seguir ejerciendo nuestra vocación, que es bendecir como bendijo él, que anduvo haciendo el bien, añorando a los ingratos y malos a los que había venido a buscar y a salvar. (John Macpherson, MA)