Estudio Bíblico de 1 Pedro 4:1-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Pe 4:1-6

Cristo padeció en la carne.

Ecce Homo

El Redentor del mundo está en un sentido infinitamente por encima de nosotros; pero en otro sentido Él está realmente a nuestro lado. Su simpatía es tan verdadera como Su soberanía.

I. Trate de entender cuáles fueron los sufrimientos de Jesús. “Él sufrió en la carne”. Nadie puede leer los Evangelios sin ver indicios de esos sufrimientos.

1. No cabe duda de que Jesús estuvo exento de muchos de los males físicos que sufrimos. Solo podemos pensar en Él como saludable, no solo por Su nacimiento, sino porque la naturaleza exigente de Su obra de olvido de sí mismo requería un físico perfecto. Además de esto, debemos recordar que muchos de nuestros sufrimientos físicos los provocamos nosotros mismos. La ociosidad, la complacencia propia, los modos de vida artificiales, las irregularidades, son las causas de muchos de los males de los que es heredera la carne; pero la vida de Jesús fue exquisita en su sencillez y no estuvo manchada por una sola propensión viciosa. Y esto nos recuerda además que Él no pudo haber sufrido, como lo hacemos nosotros, por un sentimiento de pecado personal, por el remordimiento que sigue a nuestra expresión de una palabra desagradable, o por la indulgencia de una mala propensión, o por el tumulto de la pasión. que surge dentro de un corazón pecador. Sin embargo, Él era un sufridor. “Él era varón de dolores, experimentado en quebranto”. “Él mismo tomó nuestras enfermedades, y llevó nuestras dolencias”. Pero además de esto toda su vida fue un martirio. Su sensibilidad, no sólo al dolor físico, sino a la agonía mental y moral, debió ser exquisita.

2. Piensa también en Su absoluta soledad. La suya era la soledad de un alma santa rodeada de pecadores; de un espíritu celestial en contacto con las cosas terrenales y sensuales; de una mente cuyos pensamientos superiores ni un solo ser en la tierra podría apreciar; cuyos objetivos más verdaderos al vivir y morir como Él lo hizo, nadie podría comprender.

3. Esa expresión, «en la carne», nos recuerda su entorno desagradable. ¡Él vivió y murió entre un pueblo despreciado, y fue considerado como un paria incluso por algunos de ellos! A menudo debe haberse sentido como los judíos cuando, desterrados de su hogar y de su patria, colgaron sus arpas en los sauces y lloraron al recordar a Sion, diciendo: «¿Cómo podemos cantar la canción del Señor en una tierra extraña?»

II. Cómo soportó Él estos sufrimientos.

1. Es evidente que Él los aceptó como la designación de Dios para Él aquí. “¿La copa que el Padre me ha dado, no la he de beber?” indica Su actitud ante los problemas de principio a fin. Si el ministerio de un día no le trajo ningún resultado, no se quejó; si Su propia nación lo rechazó, Él aceptó dócilmente el resultado, aunque con un dolor indescriptible por lo que esto significaba para ellos; si había que hacer frente a la Cruz, Él salió voluntariamente al Calvario, para morir allí, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios.

2. Observe también que nuestro Señor nunca se permitió ser absorbido por Sus propios dolores. Siempre estaba dispuesto a participar en las alegrías y penas de los demás, cualesquiera que fueran sus propias penas. No está tan absorto en los gozos del cielo como para no escuchar el clamor vacilante del penitente más humilde. He conocido a algunos enfermos que han sido armados con la misma mente. Su generosidad ha sido sublime. Su lecho de dolor ha demostrado ser el centro de gozo y paz para quienes los rodean.

III. Pero, ¿cómo podemos hacer esto? (A. Rowland, LL. B.)

Los sufrimientos de Cristo

I. Cristo sufrió en la naturaleza humana. Sus sufrimientos en la carne fueron-

1. Grandes, corpóreas, sociales, mediadoras.

2. Ignominoso. Pobreza, oprobio, persecución, crucifixión.

II. Cristo sufrió por los hombres.

III. Cristo padeció con un espíritu que los hombres deben cultivar.

1. Profundamente religioso.

2. Negativamente filantrópico.

IV. La posesión de este espíritu es el poder para librarnos del mal moral. (D. Thomas, DD)

El pecado traspasado

Utiliza el pecado, como lo hizo Cristo usado cuando Él fue hecho pecado por nosotros; levántalo y desnúdalo por medio de la confesión a Dios. Y luego perforar-

1. Las manos de él, en cuanto a la operación, para que no funcione más.

2. Los pies de la misma, respecto de la progresión, que no vaya más allá.

3. El corazón, en cuanto al afecto, para que ya no sea amado. (J. Trapp.)

Ármense ustedes también de la misma mente.–

Conformidad con Cristo

I. El alto compromiso con esta conformidad. “Él sufrió por nosotros en la carne”. Estamos más obligados a hacer de Su sufrimiento nuestro ejemplo, porque fue para nosotros más que un ejemplo; fue nuestro rescate. Esto hace que la conformidad sea razonable en un doble aspecto. Es debido que sigamos a Aquel que nos condujo como el Capitán de nuestra salvación; que lo sigamos en el sufrimiento y en el hacer, ya que ambos eran para nosotros. ¿Qué puede ser demasiado amargo para soportarlo, o demasiado dulce para abandonarlo, para seguirlo? Si esto fuera debidamente considerado, ¿deberíamos ceñirnos a nuestra lujuria oa nuestra comodidad? ¿No deberíamos estar dispuestos a pasar por el fuego y el agua, sí, por la muerte misma, sí, si fuera posible, a través de muchas muertes, seguirlo? Considera, como esta conformidad es debida, así es facilitada por Su sufrimiento por nosotros. Nuestras cadenas que nos atan a la muerte eterna siendo derribadas, ¿no caminaremos, no correremos, en Sus caminos?

II. La naturaleza de esta conformidad, para mostrar la proximidad de la misma, se expresa en los mismos términos que en el patrón; no es semejanza remota, sino la misma cosa, aun “sufrimiento en la carne”. Pero para que podamos entender correctamente lo que significa sufrimiento aquí, es claramente esto, «cesar de pecar». De modo que este “sufrir en la carne” no es simplemente el sobrellevar las aflicciones, que es parte de la conformidad del cristiano a Su Cabeza, sino que implica un sufrimiento más interior y espiritual. Es el sufrimiento y la muerte de nuestra corrupción, el quitarnos la vida de pecado por la muerte de Cristo: la muerte de Su carne sin pecado obra en el creyente la muerte de la carne pecaminosa, es decir, la corrupción de Su naturaleza, que es tan usualmente en las Escrituras llamado “carne”. “Cesó de pecar”. Descansa de ella, una muerte piadosa, como descansan de sus trabajos los que mueren en el Señor. La fe mira de tal manera la muerte de Cristo, que toma la impresión de ella, la pone en el corazón, la mata para pecar. Cristo y el creyente no sólo se hacen uno en la ley, de modo que su muerte represente la de ellos, sino uno en naturaleza, de modo que su muerte por el pecado les causa la de ellos (Rom 6,3).

III. La mejora real de esta conformidad. “Ármense de la misma mente”, o pensamientos de esta mortificación. Consideren y apliquen el sufrimiento de Cristo en la carne, a fin de que ustedes con Él que sufren en la carne, puedan cesar de pecar. Piensa que así debe ser, y busca que así sea contigo. Armaos. Todavía hay peleas, y el pecado los molestará; aunque herido de muerte, luchará por la vida y tratará de herir a su enemigo; asaltará las gracias que hay en vosotros. Puedes tomar la promesa del Señor para la victoria al final; eso no fallará; pero no te prometas facilidad en el camino, porque eso no se cumplirá. Si a veces sois los más débiles, no lo deis todo por perdido; a menudo ha ganado el día que ha sido frustrado y herido en la lucha. Pero tampoco des todo por ganado, para no tener más conflicto, cuando a veces tienes la mejor en batallas particulares. Ahora bien, la manera de estar armado es esta, “la misma mente”. ¿Cómo se comportaría mi Señor Cristo en este caso? ¿Y cuál era Su negocio en todos los lugares y empresas? ¿No fue para hacer la voluntad y promover la gloria de Su Padre? Así debe ser con el cristiano, enmarcando todos sus caminos, y palabras, y mismísimos pensamientos, sobre ese modelo, la mente de Cristo, y estudiando en todas las cosas para andar como Él anduvo; estudiándola mucho, como razón y regla de la mortificación, y sacándola, como verdadera causa y manantial de la mortificación. (Abp. Leighton.)

Verdades cardinales

YO. La verdad cardinal del cristianismo, Cristo ha sufrido por nosotros.”

II. El deber cardinal del cristiano: “Habiendo Cristo padecido por nosotros, armaos vosotros del mismo pensamiento.”

1. Ármense de la misma mente en cuanto al método de conducta.

2. Ármense de la misma mente en cuanto al propósito en vista.

III. El curso diario de la vida del cristiano: que ya no debemos vivir, etc. (JJS Bird.)

Cristo la gran necesidad del hombre

I. La «mente» de Cristo es el arma con la que el hombre debe luchar para llegar a la perfección moral. Aquí se enseña su perfección moral. ¡Pero para llegar a esto, qué batalla tiene que pelear un hombre! Por la “mente de Cristo” hemos de entender, por supuesto, no Su mero intelecto, por grande que fuera, ni Su conciencia, aunque era sublimemente pura; sino el espíritu moral que inspiró y dirigió todas sus facultades intelectuales y morales. Por Su “mente” queremos decir, en una palabra, Su carácter moral. Ahora bien, esta es el arma por la cual el hombre solo puede ganar victorias sobre el mal y obtener la corona de la vida, a saber, la conformidad con la «voluntad de Dios». Las doctrinas no lo harán, por muy bíblicas que sean; los ritos religiosos no lo harán, por muy cuidadosamente que se observen. ¿Quién es el hombre en nuestro mundo más exitoso en sofocar el mal? No el legislador, por justas que sean las leyes que promulga; no el moralista, por convincentes que sean sus argumentos y poderosa su retórica; sino el hombre que tiene la “mente de Cristo” como su armadura.

II. Los “sufrimientos” de Cristo son el argumento para el empleo de esta arma. Primero, los sufrimientos de Cristo fueron “en la carne”. Él estaba en la carne, pero no en la carne. En segundo lugar, Cristo sufrió “en la carne” para establecer la santidad humana. “Para que ya no viva el resto del tiempo en la carne a la concupiscencia de los hombres, sino a la voluntad de Dios”. (D. Thomas, DD)

El resto de su tiempo en persona.–

“El resto de su tiempo en la carne”

¿Quién puede decir cuánto tiempo puede ser para cualquiera de nosotros? Las arenas corren rápidamente a través del reloj de arena de la vida. La sombra se apresura a descender sobre el dial. Las olas devoran tan rápidamente el menguante banco de tierra que se desmorona debajo de nosotros. El cristiano no encuentra nada en tales pensamientos que lo entristezca. Cada hito marca la creciente cercanía de su hogar. Las olas no pueden ser cruzadas con demasiada rapidez por el viajero ansioso. Ante nosotros yacen las edades de la eternidad, llenas de una bienaventuranza de disfrute personal y un ministerio entusiasta que desafía la lengua para decir o la mente para imaginar. Pero el bendito futuro no debe desviar nuestros pensamientos de los deberes que se cumplirán durante el resto del tiempo que debemos pasar en la carne. No debemos ser soñadores, sino guerreros. ¡A las armas! Ármense de la misma mente; y cuando preguntamos, «¿Qué mente?» se nos dice que nos armemos con la mente que llevó a Jesús a Su muerte. En una venerable iglesia antigua de Innsbruck, famosa por contener la tumba del gran emperador Maximiliano, hay una magnífica estatua de bronce de Godofredo de Boulogne, el ilustre cruzado. Su cabeza está cubierta con un yelmo, y sobre el yelmo descansa una corona de espinas. Por supuesto, había un significado en la mente del artista distinto del que ahora otorgamos a la extraña conjunción. Sin duda lo diseñó para representar la causa sagrada por la cual se puso ese casco. Pero podemos descubrir un símbolo adecuado de la enseñanza de nuestro apóstol, que une en estos versículos la armadura del soldado cristiano y el recuerdo del sufrimiento de Cristo en la carne. Este testimonio de los sufrimientos de Cristo nos lleva primero a la Cruz; y después de contemplar con reverencia ese espectáculo de amor, llegamos a un punto en el que se bifurcan dos caminos. Y la única forma de descubrir y mantener el camino correcto es embeberse del espíritu de esa muerte maravillosa; no, para atarlo a nuestro alrededor como un talismán de victoria. In hoc signo vinces. (FB Meyer, BA)

El uso correcto del residuo de nuestro tiempo

Yo. Negativamente. “¡No a las concupiscencias de los hombres!” Esto no significa que debemos descuidar nuestros intereses corporales. ¿Qué son las lujurias? Instintos animales convertidos en una fuerza dominante.

II. Positivamente. “A la voluntad de Dios”. Esto implica-

1. Que Dios tiene voluntad.

2. Que Dios tiene una voluntad con respecto a los hombres.

3. Que se revele la voluntad de Dios.

¿Cuál es la voluntad de Dios con respecto a los hombres? Primero, es Su voluntad que creamos en Cristo (Juan 6:29; 1Jn 3,23). En segundo lugar, es Su voluntad que seamos purificados del pecado. “Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación” (1Tes 4,3). En tercer lugar, es Su voluntad que cultivemos una gratitud práctica por todas las bendiciones de la vida (1Tes 5:18). En cuarto lugar, es Su voluntad que todo hombre se salve (1Ti 2:4). (D. Thomas, DD)

El tiempo en la carne

Yo. Nuestro tiempo en la carne es accidentado.

II. Nuestro tiempo en la carne es corto.

III. Nuestro tiempo aquí es incierto.

IV. Nuestro tiempo aquí es importante. (Homilía.)

A las concupiscencias de los hombres.

Los deseos de los hombres opuestos a la voluntad de Dios

1. Vivir según las concupiscencias de los hombres y la voluntad de Dios son opuestos entre sí como la luz y las tinieblas.

2. No podemos al mismo tiempo andar según nuestros deseos y vivir según la voluntad de Dios. Una lujuria amada, suficiente para condenar.

3. En el curso de la santificación, debemos comenzar por renunciar a nuestra propia voluntad ya los deseos de los hombres. Ninguno siembra una planta hasta que se arranque la mala hierba; ninguno se pone ropa nueva hasta que se haya despojado de sus andrajos.

4. No es suficiente que renunciemos a nuestras concupiscencias y maldad, a menos que rindamos obediencia a la voluntad de Dios.

5. No es una acción o dos por las que un hombre se descubre lo que es, sino su curso constante de andar o vivir. (John Rogers.)

La carne usada correctamente

La carne misma, bajo el calmado el influjo sojuzgador de tu espíritu más puro, se convertirá en un servidor digno en la espera de su superior. Los buenos jardineros conocen una mejor manera de conquistar las espinas silvestres que arrancándolas de raíz y destruyéndolas. Lo pusieron en su jardín. Lo injertan en alguna rosa real. Entonces el espino salvaje gasta su energía no sobre sí mismo, sino sobre aquello que está por encima de sí mismo; y como recompensa es coronada con una gloria que en sí misma no podría producir. (G. Calthrop.)

A la voluntad de Dios.-

Voluntad de Dios

1. Es una buena voluntad.

2. Una santa voluntad.

3. Justa voluntad.

4. Testamento imparcial.

5. Testamento practicable.

6. Una voluntad suprema.

7. Testamento obligatorio. (John Bate.)

Vivir para la voluntad de Dios

Yo. Esta es la lección de la mala vida pasada del hombre.

1. Tristeza.

(1) Basta de pecado, por su-

(2) Degradación a uno mismo.

(3) Daño a otros.

(4) Rebelión contra Dios.

2. Esperanza.

(1) Perdón del tiempo pasado.

(2) Liberación del tiempo pasado.

II. A pesar del asombro de los hombres malos ante la conducta de los hombres buenos, lo que Pedro dijo hace dos mil años es cierto hoy. El hombre totalmente corrupto encuentra imposible comprender al hombre de Cristo.

1. Piensa que su conducta es extraña, y por eso, quizás, lo ignora por completo.

2. O piensa que su conducta es extraña, y se agrava por ello.

3. O piensa que su conducta es extraña, y eso lo lleva a indagar. Este es el buen efecto.

III. Tanto el juicio de Cristo como el Evangelio de Cristo son para todos. (UR Tomás.)

La victoria de Dios

La perfección de un la naturaleza del hombre es cuando su voluntad encaja con la de Dios como uno de los triángulos de Euclides superpuestos a otro, y línea por línea coincide. Cuando su voluntad deja libre paso a la voluntad de Dios, sin resistencia, como la luz viaja a través del cristal transparente; cuando su voluntad responde al toque del dedo de Dios sobre las teclas, como la aguja telegráfica a la mano del operador; entonces el hombre ha alcanzado todo lo que Dios y la religión pueden hacer por él, todo lo que su naturaleza es capaz.

La voluntad de Dios

Qué glorioso ¡En contraste con la voluntad de la carne es “la voluntad de Dios”! Este fue el alimento de Jesús. Para hacer esto Él vino a la tierra. Fue la nube de fuego que iluminó Su camino, el yugo en el que Él encontró descanso, el Urim y Tumim, que se atenuaron o brillaron con la guía celestial. No hay camino más seguro o bendito que vivir en la voluntad de Dios. La voluntad de Dios es buena voluntad. Donde la voluntad de Dios se encuentra en el camino del desierto, allí florecen las flores y brotan aguas de las rocas de pedernal. A veces la carne se rebela contra ella, porque significa crucifixión y abnegación, pero bajo la cáscara rugosa anida la semilla más dulce, y nadie conoce el éxtasis de vivir salvo aquellos que rechazan el camino ancho y fácil de las concupiscencias de los hombres, para escalar. el camino empinado y ascendente de hacer la voluntad de Dios desde el corazón. (FB Meyer, BA)