Estudio Bíblico de 1 Pedro 5:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Pe 5,5-7

Así mismo, jóvenes, sométanse.

Consejos a los jóvenes

Yo. Presentación.

1. Los jóvenes deben someterse a los mayores. ¿Eres joven en años, o en la experiencia de la vida cristiana? No seas sabio en tu propia presunción, sino que estés dispuesto a recibir el consejo de tus superiores.

2. Todos deben estar sujetos unos a otros.

II. Humildad. “Y vestíos”, o más bien, “vestios de humildad”.

1. La humildad es un vestido que hay que ponerse. ¿Y qué vestido es más hermoso que la humildad?

2. Se asigna una razón.

(1) “Dios resiste a los soberbios.”

(2) Pero a los humildes, a los de mente humilde, Dios les da gracia o favor, derramándolos sobre ellos en abundancia.

3. Humíllense, pues, dice el apóstol, y este será el resultado: “Él os exaltará a su tiempo”.

III. Confía en Dios; echando toda vuestra ansiedad sobre Él, porque Él cuida de vosotros. La humildad está íntimamente unida a la confianza.

1. Veamos el significado de esta exhortación. Es confiar a nuestro Padre celestial con nosotros mismos y todas nuestras preocupaciones.

2. Y aquí está nuestra garantía para el gran privilegio: “Él cuida de vosotros”. (Thornley Smith.)

Sométanse todos los unos a los otros.–

Respeto mutuo

Hay una queja general en nuestros días de que la reverencia se está volviendo rápidamente extinguido. El sentimiento de respeto se ha ido; cada uno se basa en sus propios poderes y su propio derecho. Supongo que todos nosotros, en cierta medida, reconocemos la verdad de esta acusación contra nuestro propio tiempo. Podemos preguntarnos si este sentimiento de independencia personal no es en sí mismo un bien que pueda reparar muchas pérdidas que acompañan a su adquisición. Pero cualquier consuelo que podamos derivar de esta última reflexión es frenado por otro. ¿Podemos reclamar este sentimiento de independencia personal como una característica de nosotros mismos? ¿No se está desvaneciendo junto con el que parece enfrentarse a él? ¿No hay menos autosuficiencia de la que había?

I. Pero una oración como esta, si la sintiéramos como un mandato, «Todos ustedes estén sujetos los unos a los otros», ¿no sería eso algo más que estas especulaciones sobre la disminución de la reverencia en una época o ¿un país? Eso me habla. Me habla de un temperamento que debería existir en la sociedad, que la preservaría; pero de un temperamento que ante todo debe ser cultivado en mí mismo, que no puede ser difundido a través de una masa, excepto cuando se forma en el corazón de un hombre. Podemos mirar de inmediato a la raíz del asunto y ver si nuestro respeto es meramente el efecto de las circunstancias y accidentes en los que vivimos; si depende de algún testigo externo convencional de decoro; si nos ha sido enseñado meramente por precepto de hombres; o si procede de una fuente inferior, y se mantiene vivo por manantiales internos, que el Espíritu de Dios mismo está renovando continuamente. La Biblia y el cristianismo continuamente nos imponen este pensamiento, que nada puede permanecer en pie si no tiene un fundamento; que si queremos algún edificio social que soporte los vientos y la lluvia, debemos cavar hondo y construirlo sobre una roca; que la pasión del corazón por las cosas y formas externas, aunque parece fuerte, no es segura, no es algo en lo que podamos confiar. A este punto nos lleva entonces el apóstol. Reconoce la relación del menor con el mayor como una relación muy profunda, que implica deberes, que exige sujeción. Con esta relación natural conecta otras igualmente reales, aunque no igualmente reconocidas. Pero no tiene esperanza de que sus admoniciones sean escuchadas a menos que se comprenda el principio que subyace en ellas. “Sométanse todos los unos a los otros”. Esta reverencia no se basa en última instancia en las diferencias de posición o de edad. A menos que cada hombre la aprecie hacia todos los demás hombres; a menos que sienta que hay grandeza y horror en el prójimo que no se distingue de él por ningún signo externo de superioridad, que tiene todos los signos externos de inferioridad, a menos que sienta que hay (la palabra es una fuerte uno, pero es San Pedro y no podemos cambiarlo) una sujeción debida a cada uno de tales hombres, que se le debe pagar una deferencia positiva: no mantendrá vivo el otro tipo de respeto, seguramente perecerá. La vieja noción oriental de que la realeza es misteriosa, y que cuando desecha el misterio deja de ganarse el respeto, se basa incuestionablemente en una gran verdad. San Pedro no niega el misterio, pero encuentra este misterio en el ser del hombre mismo; cada uno con el que se encuentra es el santuario de ello; todo mendigo lleva en él lo que un arcángel no puede mirar, lo que no puede ser descrito con palabras, medido por ningún estándar humano. Trata de pensar en ese hombre como si tuviera un mundo entero dentro de él, desconocido para ti, desconocido para él, que es un mundo aún más maravilloso que este que sus ojos y los tuyos contemplan; más cerca del centro de donde este externo recibe su luz y calor. ¡Intenta pensar eso! Pero, ¿tendrá éxito el juicio? ¿Hay alguna posibilidad de forzarnos a nosotros mismos a un estado de sentimiento tan extraño? ¿No es esta simpatía por personas completamente diferentes a nosotros un regalo especial para unos pocos individuos, comúnmente mujeres más que hombres? ¿Y no es más propiamente lástima que reverencia?

II. St. Pedro responde a estas preguntas en la segunda parte del texto: “Vestíos de humildad”. San Pedro sabía -nadie mejor- que no está en la posición ni en el mero ejemplo hacer humilde a un hombre. Era un pescador, pero estaba orgulloso. Conversó con nuestro Señor durante tres años. Era bajo, pero aspiraba a ser alto. Podría ser despreciado por la gente de Judea como galileo, o por los romanos como judío; pero tal vez debería poner su pie sobre el cuello de ambos; debería tener un buen lugar en el reino de su Maestro, si no el lugar más alto de todos. La confianza en sí mismo fue puesta a prueba y cayó. ¡Qué tinieblas se cerraron sobre él entonces y excluyeron todo el pasado y el futuro! ¡Qué luz le llegaba realmente a través de esa oscuridad, una luz que iluminaba el pasado, el presente y el futuro! Frases como estas, entonces, que aparecen con tanta frecuencia en el Nuevo Testamento, «Vestíos de Cristo», «Teniendo la mente de Cristo», «Vestíos de humildad», que a menudo se descartan como meras figuras retóricas, modos orientales. de pensamiento, eran las más precisas, las más exactamente correspondientes a su experiencia interior, que el apóstol podía utilizar.

III. Introduce y explica la tercera cláusula del texto, “Porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes”. “¿Cómo me desharé de este orgullo, es tan natural, tan arraigado?” Esta debe haber sido la pregunta de San Pedro muy a menudo; debe ser nuestro. Por fin encontró la respuesta. Fue terrible. Fue uno eterno. Cuando estaba orgulloso no estaba pecando contra una regla, un precepto; estaba resistiendo a Dios. Todo acto de soberbia no era más que dar batalla contra Él; negándose a ser gobernado y movido por Él. Y toda humildad no significaba otra cosa que ceder a Su gobierno, pero permitiendo que el Espíritu de Cristo retuviera ese espíritu que Él había redimido y reclamado como suyo. Y cuando un hombre se inclina una vez a la convicción de que no está destinado a ser lo que su Maestro y Rey se negó a ser, que no es condescendencia en él estar al nivel de aquellos a quienes el Príncipe de los reyes de la tierra se niveló a sí mismo, «Dios da la gracia». Todos los poderes del universo están entonces conspirando con él, no comprometidos a aplastar su salvaje ambición titánica.

IV. St. Entonces Pedro pudo transferir su propia experiencia difícilmente ganada a la Iglesia, y pudo decir en su Epístola Católica a los dispersos de ese tiempo, a los dispersos de todos los tiempos: “Sométanse todos los unos a los otros”. De modo que afirmó la verdadera condición de una sociedad mientras derribaba la presunción de sus miembros separados; así exaltó a cada uno de estos miembros en el mismo acto de deprimirlo.

V. Generalmente esta regla de estar sujetos los unos a los otros, cuando se aplica a una sociedad, implica que debemos respetar las opiniones, hábitos, peculiaridades individuales, predisposiciones hereditarias de cada hombre con quien tenemos que tratar; que debemos dar por sentado que tiene algo que necesitamos; que debemos temer robarle cualquier cosa que Dios le ha dado. Este respeto por él no proviene de que nos preocupemos más por él que por la verdad. Es parte de nuestro homenaje a la verdad. Existe el peligro de hacerlo menos verdadero, de alejarlo de la verdad, por nuestro deseo de apegarlo a nosotros. Y por lo tanto, esa misma sujeción unos a otros debe hacernos resueltos a mantener toda la verdad en la medida en que la hemos captado; con vehemencia en denunciar todos los hábitos de la mente que, sabemos por nosotros mismos, son desfavorables para la búsqueda de la verdad y socavan el amor por ella. Y así esta sumisión al hombre, que es en verdad sumisión a Dios, nos preservará de todo servilismo; de esa especie de deferencia al juicio de los individuos o de las multitudes que es incompatible con la genuina virilidad, porque es incompatible con la genuina reverencia. (FD Maurice, MA)

Los adultos mayores no deben ser demasiado exigentes

Hay ocasiones en las que es muy útil para nuestra compostura y ecuanimidad mirar nuestra cuenta de deudor, y no simplemente el lado del crédito. Podemos tener un derecho real a la deferencia de otro, y todavía podemos ser inferiores a él en muchos aspectos. Es justo que el menor deba respetar y honrar al mayor; pero es igualmente correcto que el anciano no insista demasiado en la mera antigüedad. Porque otros pueden estar en su mejor florecimiento y vigor, mientras que nosotros ya estamos en el declive de ambos. Y no olvidemos que con todos nuestros ancianos somos sino de ayer. (JA Bengel.)

Revístanse de humildad.

La humildad ilustrada y aplicada

I. La humildad ilustrada.

1. Cuando se le preguntó a San Austin cuál era la primera gracia de un cristiano, respondió, la humildad: cuál la segunda, la humildad: cuál la tercera, la humildad. Esta gracia es más fundamental para la naturaleza de toda religión verdadera que cualquier otra gracia. El fundamento del arrepentimiento se pone en un sentido humillante de nuestra culpa. La razón por la que los hombres no son humildes es que no ven la grandeza de Dios. Es el efecto de todo conocimiento humillarnos, al producir un sentido de nuestra distancia del objeto que contemplamos: cuanto más avanzamos en el conocimiento, más se ensancha esta distancia en nuestra vista: por lo tanto, donde un Ser Infinito, Dios, es el objeto de la contemplación, debe haber un campo infinito para la humildad en Sus adoradores. El evangelio está particularmente adaptado para producir este sentimiento: este es su mismo fin y efecto: “ninguna carne se gloriará en su presencia; solo el Señor será exaltado en aquel día.” Este efecto surge de la misma constitución del evangelio; ya que es una revelación de la gracia gratuita de Dios a los pecadores, sin ningún respeto a las diferencias morales o naturales de carácter.

II. El motivo por el cual se recomienda tal temperamento.

1. “Dios resiste a los soberbios”. La expresión es muy enfática; Se pone en orden de batalla contra él; lo señala como un objeto de peculiar indignación. No se dice así de ningún otro temperamento. Cuando el corazón está lleno de orgullo, nada puede resultar sino esterilidad espiritual y dureza. En una palabra, los orgullosos están igualmente descalificados para los deberes del cristianismo aquí, y para las bendiciones de la gloria en el más allá.

2. “Pero”, como se agrega, “Él da gracia a los humildes”. El apóstol Santiago usa las mismas palabras, con la expresión adicional: “Él da más gracia”. Los humildes sienten su pobreza y oran por la gracia; y sus oraciones son escuchadas.

III. Busquemos, pues, y apreciemos esta gracia, el único temperamento que puede hacernos brillar ante Dios, el único que puede bendecirnos los unos a los otros. El apóstol nos exhorta a “vestirnos de humildad”. Los hombres siempre usan y visten su ropa, y nosotros debemos vestirnos con esta gracia como una vestidura permanente. Debe impregnar cada parte de nuestro carácter; todas las facultades de la mente: debe regular el entendimiento, la voluntad y los afectos. Y entonces todas las demás gracias brillarán más a través del velo de la humildad: derramará una influencia alentadora sobre todos. (R. Hall, MA)

La grandeza de la humildad

Este es St. mandato de Pedro. ¿Estamos realmente inclinados a obedecerla? Porque, si lo somos, no hay nada más fácil. Quien desee deshacerse del orgullo puede hacerlo. Quien quiera ser humilde no necesita ir muy lejos para humillarse a sí mismo. ¿Pero cómo? Simplemente siendo honesto consigo mismo y mirándose a sí mismo tal como es. El mundo y la naturaleza humana admiran al hombre orgulloso y exitoso. Uno tiende a decir: “Feliz es el hombre que tiene mucho de qué enorgullecerse. Feliz es el hombre que puede dividir el botín de este mundo con el éxito de este mundo. Feliz es el hombre que puede menospreciar a sus semejantes, estar por encima de ellos, administrarlos, hacer uso de ellos y sacar provecho de ellos”. Pero eso es un error. Esa es la altivez que precede al fracaso, que no viene de lo alto, sino que es siempre terrenal, a menudo sensual y a veces diabólica. La verdadera y segura altivez, que viene de lo alto, no es otra que la humildad. Es mejor pensar en los que son más nobles que nosotros, aunque al hacerlo nos avergoncemos de nosotros mismos todo el día. ¿Qué pensamientos más elevados puede tener el hombre? ¿Qué aire más alto y más puro puede respirar el alma de un hombre? El hombre verdaderamente magnánimo no es el hombre orgulloso que trata de obtener un poco de lamentable satisfacción al encontrar a sus hermanos hombres, como él quiere imaginar, un poco más débiles, un poco más ignorantes, un poco más tontos que sus propios débiles. egoísta, ignorante, tonto y quizás ridículo. él no; sino el hombre que siempre está mirando hacia arriba a la bondad, a los hombres buenos y al Dios todo bueno; llenando su alma con la visión de una excelencia a la que piensa que nunca podrá alcanzar; y diciendo con David: «Toda mi delicia está en los santos que moran en la tierra, y en los que sobresalen en virtud». ¿Y por qué Dios resiste y se opone a los soberbios? Para apartarlo de su mal camino, por supuesto, si de alguna manera puede convertirse y vivir. ¿Y cómo da Dios gracia a los humildes? Escucha a Plutarco, un pagano; aunque un hombre bueno y sabio; y uno que no estaba lejos del reino de Dios, de lo contrario no habría escrito palabras como estas: “Es nuestro deber”, dice, “volver nuestra mente a lo mejor de todo; para no sólo disfrutar de lo que leemos, sino también ser mejorados por ello.” Y lo haremos leyendo las historias de hombres buenos y grandes, lo que, en nuestras mentes, producirá una emulación y un entusiasmo que pueden incitarnos a la imitación. Podemos estar complacidos con el trabajo de las manos de un hombre y, sin embargo, darle poca importancia al trabajador. Los perfumes y los colores finos nos pueden gustar bastante: pero eso no nos hará desear ser perfumistas o pintores: pero la bondad, que es obra, no de las manos del hombre, sino de su alma, nos hace no sólo admirar lo que es hecho, pero mucho tiempo para hacer lo mismo. “Y por lo tanto”, dice, “le pareció bien escribir las vidas de hombres buenos y famosos, y poner sus ejemplos ante sus compatriotas. Y habiendo comenzado a hacer esto”, dice en otro lugar, “por el bien de los demás, se encontró prosiguiendo, y amando su trabajo, por su propio bien; porque las virtudes de aquellos grandes hombres le sirvieron de espejo, en el cual vería cómo, más o menos, ordenar y adornar su propia vida.” “De hecho, podría compararse”, dice, “a nada menos que vivir con las grandes almas que estaban muertas y desaparecidas, y elegir de sus acciones todo lo que era más noble y digno de saber. ¿Qué mayor placer puede haber que ese”, pregunta, “o qué mejor medio para mejorar su alma? Al llenar su mente con imágenes de los mejores y más dignos personajes, fue capaz de liberarse de cualquier pensamiento bajo, malicioso y mezquino que pudiera contagiarse de las malas compañías. Si a veces se viera obligado a mezclarse con los hombres de base, podría lavar las manchas de sus malos pensamientos y palabras, entrenándose en un temperamento tranquilo y feliz para ver esos nobles ejemplos.” Así dice el sabio pagano. ¿No era mil veces más feliz, más sabio, mejor, manteniéndose así humilde mirando hacia arriba, que si hubiera estado alimentando su mezquino orgullo mirando hacia abajo y diciendo: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres son»? Si deseáis, pues, ser verdaderamente magnánimos, siendo verdaderamente humildes, leed y pensad en hombres mejores, hombres más sabios, hombres más valientes, hombres más útiles que vosotros. Sobre todo, si sois cristianos, pensad en Cristo mismo. (C. Kingsley, MA)

Sobre la humildad

Yo. Mencionaré algunos de los casos en los que se manifestará la humildad de alma.

1. Se hablará con modestia de las facultades naturales de la mente humana.

2. Cuando piensa en sus gracias y logros, el cristiano se viste de humildad.

3. Otra expresión genuina de la humildad es el pronto reconocimiento de nuestra constante dependencia.

II. Recomendaré la práctica de la humildad.

1. Que «el que se humilla a sí mismo será enaltecido», es válido con respecto a nuestras conexiones entre nuestros semejantes,

2. Las ventajas de esta gracia no se limitan a las consecuencias temporales; se extienden a un estado futuro y eterno.

3. Los habitantes del cielo son célebres por esta gracia; y los que carezcan de ella no podrán ser miembros de su sociedad.

4. Para recomendar el cultivo y práctica de esta gracia, recordad que nuestro bendito Señor la ejemplificó en toda su conducta.

III. Me dirigiré a una mejora de este discurso.

1. Aunque el lenguaje del texto habla de la humildad como algo externo, “Vestíos de humildad”, sin embargo, si el corazón no se humilla, todo es espectáculo vacío.

2. Recuérdese que esta gracia es necesaria en todo rango y condición de vida.

3. Considere la exhortación: “Revístanse de humildad”, dada por el apóstol Pedro; y nos dirigirá a una mejora muy particular. “Revístanse de humildad”. Esta gracia no es sólo un manto de adorno, sino un escudo de defensa. Cuando adorna el corazón y la vida, defiende la cabeza también en el día de la batalla. (Robert Foote.)

Humildad

I. La naturaleza y los efectos de la humildad.

1. La humildad, en lo que respecta a nuestros propios pensamientos y juicios privados, requiere que no tengamos una mejor opinión de nosotros mismos de la que merecemos. Juzgarnos a nosotros mismos con demasiada severidad y creer que somos culpables de faltas de las que estamos libres no puede ser humildad, porque no puede haber virtud en el error y la ignorancia. Sólo en la medida en que tengamos toda una propensión a atenuar nuestros defectos y a sobrestimar nuestras buenas obras, es más seguro corregir esta inclinación forzando un poco la mente hacia el camino contrario, y revisando con frecuencia nuestras fallas y las muchas causas que hemos tenido. de rechazar todos los pensamientos vanidosos. Las imperfecciones comunes a la naturaleza humana son estas: Mortalidad; una mayor propensión al mal que al bien; un entendimiento susceptible de ser engañado con frecuencia, y un conocimiento que, en el mejor de los casos, está muy limitado. Las debilidades propias de nosotros son aquellos defectos en la bondad, en el conocimiento o en la sabiduría, por los cuales somos inferiores a otras personas. Ser sensible a estas faltas es humildad en relación con nosotros mismos: pasarlas por alto es orgullo.

2. La verdadera humildad, ya que influye en nuestro comportamiento hacia nuestro Creador, produce un temor religioso y destierra la presunción, el descuido y la vanagloria.

3. Entre un desprecio y un desprecio poco masculinos hacia nosotros mismos, con un miedo abyecto y una reverencia ciega hacia los demás, que es un extremo, y una insolencia engreída y arrogante, que es el otro extremo, procede la verdadera humildad, siempre uniforme y decente. El humilde nunca asume lo que no le pertenece; no desea poseer más poder y no recibir más respeto de los demás que el adecuado a su propio carácter y condición, y señalado por las costumbres de la sociedad. No es un estricto exigente de las cosas a las que tiene un derecho indudable; puede pasar por alto muchas faltas; no se irrita mucho con los desaires que hacen perder toda paciencia a los vanidosos.

II. Los motivos para la práctica de la misma.

1. La humildad es una virtud tan excelente que las Escrituras la han atribuido de alguna manera incluso a Dios mismo. La humildad consiste principalmente en un debido sentido de nuestros defectos, nuestras transgresiones, nuestras necesidades y las obligaciones que hemos recibido. Luego tal humildad no puede estar en Dios, que posee todas las perfecciones. Pero hay una parte de la humildad, en lo que se refiere a la conducta del remo hacia los hombres, llamada condescendencia; y esto a veces se representa en las Escrituras como una disposición no indigna de la naturaleza divina.

2. El ejemplo de nuestro Salvador es ejemplo de todas las virtudes, particularmente de la humildad.

3. En el comportamiento de los ángeles, tal como se nos revela en las Escrituras, encontramos esa parte de la humildad llamada condescendencia, o una sumisión alegre a cualquier oficio por el cual se puede promover el bien de los demás. De ahí que aprendamos a pensar que no es una deshonra ser, como nuestro Señor dice que lo fue, el servidor de todos. En verdad, no podemos tener un empleo más digno.

4. Se afirma en muchos lugares de la Escritura, que la humildad nos asegura el favor de Dios, y traerá Su bendición sobre nosotros y nuestras empresas.

5. La humildad suele conquistar la estima y el amor de los hombres y, en consecuencia, las comodidades, al menos, las necesarias para la vida. Como todos se aman a sí mismos, probablemente favorecerán a aquellos que nunca los provoquen, insulten, escarnezcan o injurien, que les muestren cortesía y les hagan buenos oficios. La persona humilde, por lo tanto, toma el camino más seguro para recomendarse a aquellos con quienes está unido en la sociedad, para aumentar el número de sus simpatizantes y amigos, y para escapar o vencer los asaltos de la detracción, la envidia y la malicia.

6. La recompensa presente más segura de la humildad es la que surge de su propia naturaleza, y con la cual recompensa a la mente que la entretiene; y premio muy preciado sería, aunque fuera el único destinado a esta virtud. Una persona humilde no odia ni envidia a nadie; por lo tanto, está libre de esos vicios muy turbulentos que son siempre un castigo en sí mismos. No se descompone por los desaires o censuras de los demás. Si sin querer les ha dado alguna ocasión, enmenda la falta; si no los merece, los considera pequeños. Está contento con su condición, si es tolerable; y, por tanto, encuentra satisfacción en todo lo que es bueno, y pasa por alto, y en alguna medida escapa, todo lo que hay de inconveniente en ello. Tiene un debido sentido de su indignidad y defectos; por el cual se le enseña a soportar las calamidades con paciencia y sumisión, y por lo tanto a suavizar su naturaleza dura, y a mitigar su violencia.

7. Finalmente: del relato que hemos dado de la humildad, podemos sacar esta conclusión, que no es, como los altivos se inclinan a imaginar, una disposición poco varonil y sórdida. Es en verdad una virtud tan alejada de la mezquindad de espíritu, que no es mala señal de una mente grande y exaltada. Por el contrario, si supiéramos qué es la mezquindad de espíritu y cómo actúa, busquémosla entre los soberbios e insolentes, y no perderemos nuestro trabajo. (J. Jortin, DD)

Humildad cristiana

”-

Yo. En que consiste la gracia de la humildad cristiana.

1. La humildad se opone directamente al orgullo. Así como el orgullo consiste en tener pensamientos elevados de uno mismo, la humildad consiste en tener un bajo concepto de nosotros mismos. El orgullo es hijo de la ignorancia, la humildad el hijo del conocimiento. No son errores opuestos, entre los cuales se encuentran la verdad y la bondad, sino que la primera es un vicio, la segunda es una virtud; uno es el sentimiento generado por la creencia de una mentira, el otro es el estado de ánimo producido por la recepción de la verdad. La humildad puede ser considerada en un doble punto de vista, como respeta a Dios y como respeta a nuestros semejantes, pero en estos diferentes aspectos no son dos virtudes, sino la misma estimación correcta de nuestro carácter y condición que influye en nuestra conducta hacia Dios y hombre. La humildad consiste en un debido sentido de nuestra dependencia. El orgullo sólo puede existir en un estado imaginario de independencia; un sentimiento de obligación hiere; el de la dependencia constante mortifica el orgullo. Sin embargo, el hombre es un ser enteramente dependiente. Todo lo derivamos de Dios: “En Él vivimos, nos movemos y existimos”. Si somos humildes, será un pensamiento agradable para nosotros, que Dios tiene control ilimitado sobre nosotros, que todo le debemos a Él, y que Él tiene un derecho indiscutible de ordenar nuestros asuntos según el beneplácito de Su voluntad. En el cumplimiento del deber, en la prosperidad y la adversidad, en circunstancias de perplejidad, o en todos nuestros planes para el futuro, no nos apoyaremos en nuestro propio entendimiento, ni confiaremos en nuestras propias fuerzas, sino que confiaremos en el Señor con todo nuestro corazones, lo reconoceremos en todos nuestros caminos, y buscaremos en Él la dirección de nuestros pasos. Pero no solo dependemos de Dios, lo somos en un sentido subordinado a nuestros semejantes. Si bien la sociedad está formada por diferentes rangos y órdenes, existe una íntima unión entre ellos y una constante dependencia de las partes entre sí. Los superiores no pueden prescindir de los rangos inferiores, y estos últimos dependen casi por igual de los primeros.

2. La humildad consiste en una estimación adecuada de nuestra importancia relativa. En lo que respecta a Dios somos como nada ante Él; Él es el Alto y Sublime que habita la eternidad; de eternidad en eternidad Él es Dios; ilimitado en poder, infinito en todas sus perfecciones. La humildad hacia los hombres consistirá en gran medida en una debida estimación de nuestra importancia relativa, no sólo entre nosotros, sino a la vista del Ser Divino. Cualesquiera que sean las distinciones nominales que se reconozcan en el mundo, la humildad sentirá que Dios ha hecho de una sola sangre a todas las naciones que moran sobre la tierra. ¿Qué son las colinas de topo de distinción, las pequeñas elevaciones de la sociedad humana, cuando la contemplamos en masa? ¿O qué son en la estimación de Dios, que no hace acepción de personas? La humildad no pondrá un valor extravagante en las distinciones de la tierra; será amable y cortés con todos, y en todos los sufrimientos y miserias que pueda ser llamado a contemplar en los demás, sentirá la fuerza irresistible del llamado: ¿No soy un hombre y un hermano? Estará dispuesta a dar a todos lo que les corresponde, tributo a quien tributo, temor a quien temor, honor a quien honor.

3. La humildad también consistirá en una baja estimación de nuestro conocimiento. “No seas sabio”, dice el apóstol, “en tu propia opinión”. En todas las distinciones de la sociedad no hay ninguna en la que la vanidad y el engreimiento sean tan apreciados como en la literatura humana. Ahora la humildad moderará nuestra estimación de lo que sabemos; nos enseñará que la distinción literaria surge mucho más de circunstancias accidentales, sobre las cuales no tenemos control, que de cualquier superioridad mental innata; y que muchos de aquellos a quienes la providencia de Dios ha excluido del cultivo de sus mentes, con las mismas ventajas que nosotros poseíamos, nos habrían superado con creces en la adquisición de conocimiento. La humildad abrigará una convicción de la imperfección de nuestras facultades. Sentirá por todos lados los límites del conocimiento humano: la voz de Dios que dice: “Hasta aquí llegarás y no más”.

4. La humildad consiste en una correcta estimación de nuestra condición moral.

(1) No somos solamente súbditos del gobierno Divino, sino que somos criaturas culpables, bajo el condenación de la ley de Dios. Independientemente de lo que pueda sugerir el orgullo del hombre, “todos nos hemos desviado, todos nos hemos vuelto inmundos, no hay quien haga el bien, ni aun uno”. La humildad estima con razón esta desolación moral. Prepara así la mente para la revelación de la misericordia de Dios, para acoger las buenas nuevas de un Salvador y para someterse al método divino de perdonar los pecados. Y si a través de la gracia somos llevados a depender de Cristo para la salvación, la humildad caracterizará cada estimación subsiguiente de nosotros mismos.

(2) Se expresará una estimación adecuada de nuestra condición moral. adecuadamente hacia nuestros semejantes.

II. Debemos imponerles el cultivo de la humildad por varias consideraciones.

1. Es por su propia naturaleza necesaria para la recepción del cristianismo.

2. La humildad también es una parte esencial de la religión. Nuestros corazones no pueden estar bien con Dios hasta que comprendamos Su majestad y nuestra propia mezquindad, hasta que nos demos cuenta de nuestra total dependencia de Él, hasta que, con una fe humilde e implorante, busquemos la salvación en el Salvador y estemos dispuestos a decir: “Señor , Creo, ayuda mi incredulidad.” La humildad es igualmente necesaria para nuestra perseverancia en la vida divina: la dependencia de Dios que genera es la vitalidad de nuestra religión; la autoconfianza que crea es nuestra mejor seguridad.

3. Dios ha puesto un honor especial en la humildad de mente, mientras que Él ha expresado Su aborrecimiento por el espíritu opuesto. “Todo altivo de corazón es abominación al Señor”. “La altivez de los ojos, y el corazón orgulloso, y el arado de los impíos, es pecado.” Pero, por el contrario, Él encomienda en todas partes un espíritu humilde; es la disposición de la mente que Él se deleita en favorecer. “Aunque el Señor es alto, respeta a los humildes.”

4. Esta virtud es reforzada por la conducta de nuestro Señor.

5. La humildad es una gracia eterna; florecerá más perfectamente en el cielo. Todos los santos y ángeles están vestidos con este atuendo apropiado de criatura. Entonces, cultivemos una cualidad de carácter que permanecerá con nosotros por la eternidad, que constituirá una porción de la bienaventuranza del cielo; aumentará nuestra felicidad en la tierra y nos reunirá eminentemente para la gloria futura. (S. Summers.)

Humildad

La palabra en sí y su historia son interesantes . “Hay casos”, dice Coleridge, “en los que la historia de una palabra puede transmitir más conocimiento, de más valor, que la historia de una campaña”. Ahora toma esta palabra humildad. No era una palabra nueva cuando se escribió el Nuevo Testamento. Se había utilizado durante años. Sólo llama la atención que casi sin excepción la palabra humildad, usada antes del tiempo de Cristo, se usa con desdén y reprensión. Siempre significó mezquindad de espíritu. Ser humilde era ser cobarde. ¿Dónde podríamos encontrar un ejemplo más sorprendente del cambio que la religión cristiana trajo al mundo, que en la forma en que tomó esta palabra vergonzosa y la hizo honorable? Ser humilde es tener una baja estimación de uno mismo. Eso se consideraba vergonzoso en la antigüedad. Cristo vino e hizo de la despreciada cualidad la gracia suprema de la cultura que Él inauguró. ¡Lo! la palabra vergonzosa se convirtió en la palabra clave de su evangelio más completo. Él redimió la calidad, y de inmediato el nombre se hizo honroso. Piensa cuál debe haber sido el cambio. Piensa con qué indignación y desprecio los hombres de la vieja escuela en Roma y Atenas deben haber visto la mezquindad, como ellos la llamaban, asumida, inculcada y honrada, proclamada como la salvación del mundo, y Aquel en quien estaba más notoriamente encarnada. hecho Salvador y Rey de los hombres. Ah, me parece cada vez más que debió ser muy duro para aquellos primeros discípulos haber creído en Cristo. Pero veamos, si podemos, cuál fue el cambio que logró el cristianismo, y cómo se produjo. La cualidad que el cristianismo rescató y glorificó fue la humildad. La humildad significa una baja estimación o valor de uno mismo. Pero todos los valores son relativos. La estimación que establecemos para cualquier cosa depende, por supuesto, del estándar con el que la comparamos.

1. Ahora bien, la gran revelación principal del cristianismo fue Dios. Mostró mucho acerca de Él a los hombres, pero ante todo les mostró a Él. Él, el Creador, el Gobernador, se hizo una presencia clara y clara ante el corazón de los hombres. Su grandeza, Su santidad, Su amor, no podemos describirlo por Sus cualidades, porque Él es más grande que todos ellos, Él, por el método maravilloso de la Encarnación, se mostró al hombre. Se paró al lado del trabajo del hombre. Él se elevó por encima, y se plegó sobre la vida del hombre. Entró en los armarios de los hombres y se apoderó de los corazones de los hombres. ¿Y luego que? Dios en el mundo debe ser la norma del mundo. La grandeza significaba algo diferente cuando los hombres habían visto cuán grande era Él; y la virilidad que se había comparado con hombres inferiores y se había enorgullecido, ahora tenía la oportunidad de igualarse con Dios, y ver cuán pequeña era, y volverse humilde acerca de sí misma. Solo imagine que cuando usted y yo estuviéramos aprendiendo nuestras lecciones, haciendo nuestro trabajo, ejerciendo nuestra habilidad aquí en la tierra, y orgullosos de nuestro conocimiento, nuestra fuerza y nuestra habilidad, suponga que de repente la Omnisciencia se elevó por encima de nuestro conocimiento, y la Omnipotencia por encima de nuestra fuerza, y la Sabiduría Infinita permanecieron penetrando fuera de la vista de nuestra habilidad ignorante y desconcertada. ¿No debe aplastar al hombre con una absoluta insignificancia? ¿De qué sirve levantar estas colinas de topo tan laboriosamente cerca de la gigantesca ladera de la montaña? Pero si la revelación no es sólo esto; si incluye no sólo la grandeza sino el amor de Dios; si la majestad que se nos muestra es la majestad de un padre, que toma nuestra pequeñez en su grandeza, la hace parte de sí, la honra, la educa, no la burla, ahí viene la verdadera gracia de la humildad. No es menos humilde, pero no es aplastado. No se paraliza, sino que se estimula. La energía que el hombre usó para obtener de la estimación de su propia grandeza ahora la pierde de vista de la de su padre, la cual, sin embargo, está tan cerca de él que, en un sentido más fino y elevado, todavía es suya; y por eso está más esperanzado, feliz y ansioso en su humildad de lo que solía estar en su orgullo. Esta es la filosofía de la reverencia y la humildad como enriquecedores de la vida y motores de la actividad.

2. Este es, pues, uno de los modos en que Cristo rescató y exaltó la humildad. Le dio al hombre su verdadero estándar. Contrapuso la pequeñez del hombre a la altura infinita de Dios. La siguiente forma de la que quiero hablar es aún más notable. Afirmó y magnificó la gloria esencial de la humanidad. Él nos mostró que lo humano puede unirse con lo Divino. Así glorificó la naturaleza humana. Ah, si un hombre debe ser humillado, y es exaltado por su humildad, cuando ve a Dios, seguramente cuando ve la posibilidad de sí mismo, no hay sentimiento más verdadero o más exaltado para él que mirar hacia adentro en lo que él es, y piensa que es muy mezquino y miserable por el lado de lo que podría ser, para lo que su Señor le ha mostrado que estaba hecho. Cristo nos hace humildes mostrándonos nuestro diseño. No hay nada más extraño, y al mismo tiempo más verdadero, en el cristianismo que su combinación de humillación y exaltación para el alma del hombre. Si uno quiere probar que el hombre es un poco inferior a los ángeles, el hijo y heredero de Dios, debe acudir a la Biblia. Si quiere probar cuán pobre, vil y satánica puede ser el alma del hombre, aún debe ir a la Biblia. Si quieres encontrar el éxtasis más alto que jamás haya alcanzado el espíritu del hombre, es el santo cristiano exultante en su Dios. ¿Quieres escuchar el dolor más amargo que jamás haya estrujado este corazón humano? Es ese mismo santo cristiano penitente por su pecado. Creo que no podemos sino ver la belleza de una humildad como esta si una vez se convierte en el poder gobernante de la vida de un hombre cambiado, esta humildad nacida de la visión del yo posible de un hombre. Tiene en él todo lo que es bueno en el mejor respeto por uno mismo. Es más, con referencia a todo el tema del respeto por uno mismo, esto parece ser cierto, que la única salvación de la admiración de nuestra propia condición presente, que es el orgullo, se encuentra en un profundo respeto por la mejor posibilidad y plan de nuestro ser, que implica humildad. Así que es la vista de lo que Dios quiso que fuéramos lo que nos avergüenza de lo que somos. Y es la muerte de Cristo por nosotros, la preciosidad que Él vio en nuestras almas haciéndolas dignas de ese tremendo sacrificio, es lo que nos deja ver nuestra propia alma como Él la ve en su posibilidad, y así nos la deja ver. en su realidad como Él también lo ve, y dejemos de lado nuestro orgullo y seamos humildes. (Bp. Phillips Brooks.)

Revestidos de humildad

La imagen del “ ropa”—una palabra que se usa solo en este lugar en la Biblia—se cree que se refiere a un tipo particular de vestimenta blanca que solían usar los esclavos. Y se hizo muy largo y grande, para que cubriera no sólo todo el otro vestido, sino toda la figura; y así se puede considerar que el creyente, recordando bien que es el seguidor de Aquel que “no vino para ser servido, sino para servir”, debe poner todo lo que tiene y todo lo que es bajo los pliegues de un manto de “humildad, ” y vestirse con una túnica servil. Pero permítanme advertirles que no piensen que “la vestidura de humildad” tiene algo que ver con ese manto del que la Biblia habla como “el vestido de bodas”. No tiene nada que ver con eso, excepto que Dios invariablemente hace de esto el revestimiento para eso. Eso es algo de fuera del hombre; esto es desde dentro. Eso es ahorrar; esto es probatorio. Ahora estoy persuadido de que la primera forma de volverse humilde es estar seguro de que eres amado. La educación de casi cualquier niño os enseñará que si tratáis a ese niño con dureza, haréis que su corazoncito se vuelva terco y orgulloso; pero si siente que lo amas, poco a poco tomará un tono más suave. Así sucede con la educación por la que todos estamos pasando a la vida venidera. Lo primero que Dios hace con su hijo es hacerle sentir que lo ama. No hay nada que rebaje a un hombre hasta el polvo como la suave presión del sentimiento “Soy amado”. El David perdonado, la mujer a los pies de Jesús, Pedro bajo la mirada, Juan en el seno. Déjame aconsejarte más. Si deseas cultivar esa postura mental, acostúmbrate, oblígate a realizar actos de humillación, lo que sea más contrario a tu gusto natural. Hay un sentimiento aún más profundo sin el cual nunca tendrás ese “vestido de humildad”: debes sentarte a menudo y recibir las gotas del Espíritu Santo. Debéis meditar con los ojos abiertos en el rostro manso y humilde de Jesús. Debes estar en unión con Cristo. Hay una falsa “humildad” que nadie puede ser más destructivo para el carácter. Es de tres tipos. Hay “humildad” de las cosas exteriores, en una mortificación del cuerpo. Pero es una capa, no una túnica: una mirada, una postura, una ceremonia. Hay otra falsificación que Satanás hace y llama “humildad”. Es lo que San Pablo llama en su Epístola a los Colosenses una “humildad voluntaria”: personas que se consideran indignas de venir a Dios. Y hay quienes no lo saben, pero que, como Pedro, están bajo una apariencia de “humildad”, complaciéndose en un orgullo despectivo. “Nunca me lavarás los pies”. “No soy lo suficientemente bueno para ser salvado. No soy digno de venir a la Cena del Señor. No puedo creer que Dios me ame”. (J. Vaughan, MA)

La humildad explicada y aplicada

La humildad es que el cristiano virtud sin la cual ninguna otra puede existir, y por la cual todas las demás se embellecen, pues, mientras las flores de todas las gracias cristianas crecen a la sombra de la Cruz del Redentor, la raíz de ellas es la humildad.

Yo. La humildad nos hace criaturas. También se puede señalar que la tentación del orgullo y, en consecuencia, el ejercicio de la humildad, tiene mucho que ver con una visión comparativa de nosotros mismos y de los demás. No es en la superioridad que poseemos sobre las criaturas inferiores que somos propensos a exagerar la diferencia o a olvidar que es de Dios, sino en la pequeña ventaja que un hombre puede tener sobre otro, ya sea en dotes mentales, poderes corporales o riquezas mundanas. Es esta distinción menor, la diferencia comparativa entre hombre y hombre, lo que excita la envidia en una parte y crea altivez en otra. Pero el juicio de la humildad es según la verdad. Este es el espíritu de humildad que, como la flor que se abre en el valle, deleita la mirada del contemplativo, quien, olvidando las plantas más vistosas del jardín, no encuentra nada que le seduzca tanto como las sencillas bellezas de la naturaleza.</p

II. La humildad nos conviene como pecadores.

III. La humildad nos hace discípulos de Cristo.

1. Deben conservar un recuerdo humillante de los pecados pasados. Esos pecados, aunque perdonados por Jehová, no deben ser olvidados por ellos, para que vean lo que son en sí mismos y entiendan cuánto deben al amor redentor.

2. El cristiano también debe vigilar continuamente el estado de su corazón.

3. Cualesquiera que sean las medidas de santidad que alcance el cristiano, siempre debe recordar que por la gracia de Dios es lo que es. Así queda excluida toda jactancia, porque no tiene sino lo que ha recibido.

4. Siempre, mientras estemos en la tierra, quedará mucho por hacer, mucho por alcanzar. Toda gracia será defectuosa en su medida y mezclada con debilidad. El discípulo más intachable encontrará aquí motivo de humillación. Conclusión:

1. Qué carácter encantador es el hombre de distinguida humildad. Puede que no tenga la gloria en que está consagrado el patriota, el héroe o el mártir, pero está adornado con las bellezas de la santidad; lleva consigo la majestad de la bondad, si no el dominio de la grandeza.

2. Aprende de este tema a cuidarte de la falsa humildad. La verdadera humildad es tímida y retraída; no es como la flor sin perfume, que vuelve su rostro hacia el sol en su recorrido, como para ser vista, sino más bien como la modesta violeta, que se esconde en la oscuridad y despide fragancia desde su profundidad. Jubilación. No emplea heraldo, no despliega estandarte, no toca la trompeta, pero, mientras otorga beneficios sustanciales, desea ser como los ángeles, quienes, mientras ministran a los herederos de la salvación, son invisibles y desconocidos para los objetos de su atención. .

3. Aprended también, evitando la falsa humildad, a trabajar por lo que es real. Que los jóvenes trabajen para esto. La humildad cristiana os enseñará la obediencia más dispuesta, el afecto más genuino, la conducta más respetuosa hacia vuestros padres, y os impulsará a los esfuerzos más ansiosos por promover su felicidad. Que los ancianos no descuiden este espíritu de humildad. No agraves las penas de tus días malos con el orgullo, el mal humor o el descontento. Cuando casi toda hoja se haya ido de la rosa de la vida, que no queden sus espinas. Que los padres manifiesten mucho de este temperamento en el trato de sus hijos. Esfuérzate siempre por persuadir antes de intentar obligar. Esta es la manera de crecer en la gracia, porque “Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes”. (T. Gibson, MA)

Humildad cristiana

Al examinar la naturaleza de humildad, descubrimos que no implica mezquindad ni servilismo. No es pusilanimidad. No contiene ningún elemento que degrade la naturaleza humana. No es la cualidad de un esclavo, sino de reyes y sacerdotes para Dios. Es un rasgo necesario en todo carácter finito, y por tanto es perfectamente compatible con una dignidad y un respeto propio inviolables.

I. En primer lugar, la humildad es propia del hombre, porque es criatura. ¿Un ser que fue originado de la nada por el poder de todopoderoso, y que puede ser reducido nuevamente a la nada por ese mismo poder, se hinchará con altivez?

II. En segundo lugar, la humildad es propia del hombre, porque es un ser dependiente.

1. Todas sus fuentes están en Dios. Él es dependiente para la vida, la salud y todas las cosas temporales. Él es dependiente, sobre todo, para la vida espiritual y la salud y todas las cosas benditas de la eternidad.

2. El hombre depende no sólo de su Creador, sino también de su prójimo.

III. En tercer lugar, el hombre debe ser humilde porque es un ser pecador. Considerando la peculiar actitud en la que el hombre culpable se encuentra ante Dios, la humillación de sí mismo debe ser el sentimiento principal en su corazón, porque, además de la infinita diferencia que originalmente hay entre él y su Hacedor, él se ha vuelto aún más diferente por apostasía. La primera era sólo una diferencia con respecto a la esencia, pero la última es una diferencia con respecto al carácter. Qué extraño es que olvide esta diferencia y, entrando en una comparación de sí mismo con sus semejantes, se envanezca de una supuesta superioridad. ¡Los culpables están discutiendo cuál será el mayor en el mismo instante en que su sentencia de condena está saliendo de los labios de su Juez! Todavía hay otra consideración bajo este encabezado que fortalece el motivo de la humildad. Hemos visto que el hecho del pecado proporciona una razón adicional para la humillación porque aumenta la distancia entre el hombre y Dios; también lo ha hecho aún más dependiente de Dios. Nada sino pura y mera misericordia puede librarlo. Pero nada interfiere con el ejercicio de la misericordia como el orgullo en el criminal. Un hombre orgulloso no puede ser perdonado. Implica una autocontradicción. Si hay altivez en el corazón, ni Dios puede dar la gracia ni el hombre recibirla.

IV. Una cuarta y más poderosa razón por la que el hombre debe revestirse de humildad se encuentra en el sufrimiento y la expiación vicarios de Cristo en Su favor. Sintiéndose a sí mismo como un pecador condenado, y contemplando al Cordero de Dios “hecho por él una maldición” y llevando Sus pecados en Su propio cuerpo sobre el madero, toda la confianza en sí mismo y la justicia propia morirán de su alma. (GT Shedd, DD)

La humildad con sus frutos

Yo. Explicar la naturaleza de la humildad. La humildad consiste en una baja opinión o estima. Ahora bien, la opinión que nos formamos de nosotros mismos es absoluta o comparativa, y de cualquier manera que juzguemos, es muy cierto que una opinión baja nos conviene y es la más adecuada a nuestra naturaleza y estado.

1. Primero, si nos juzgamos a nosotros mismos absolutamente, sin compararnos con ningún otro, la humildad y la verdad exigen también que nuestra opinión sea muy moderada y baja. Sabemos muy poco y vivimos, ¡ay! a poco buen propósito. ¡Qué mezcla de corrupción hay en toda gracia, y qué mancha de pecado en todo deber! De nuevo, en cuanto a la felicidad de nuestro estado, ¿qué mortal no se siente miserable? Dolores y enfermedades afligen nuestros cuerpos, cruces y decepciones confunden nuestras circunstancias, las tinieblas de la melancolía se acumulan en torno al corazón, y las penas se extienden por todo el mundo.

2. La humildad consiste en tener una baja opinión de nosotros mismos en comparación con los demás, ya sea con Dios o con nuestros semejantes.

II. Para poner delante de vosotros los buenos frutos de la humildad. A esta gracia podemos aplicar estas palabras del profeta: “Echa raíz abajo y da fruto arriba” (Is 37:31), y cuanto más profunda sea la raíz, más grande y bello será el fruto.

1. La mansedumbre es un fruto agradable que crece en la humildad, y a esto podemos unir la gracia afín de la paz o la quietud de espíritu (1Pe 3:4 ).

2. La paciencia es otro buen fruto de la humildad, con el que podemos unirnos a la gracia afín de la sumisión. Ahora bien, la paciencia tiene respeto por Dios o por el hombre.

(1) La paciencia con respecto a Dios consiste en una sumisión silenciosa a sus providencias aflictivas sin murmuraciones.

(2) Si además consideramos la paciencia en lo que respecta a los hombres, como lo opuesto a la irritabilidad por sus faltas y locuras, esto también es fruto de la humildad; porque si fuéramos tan conscientes de nuestras propias locuras como deberíamos, soportaríamos con más paciencia las faltas y locuras de los demás.

3. La abnegación es otro buen fruto de la humildad, y cuán necesario es el deber que aprenderéis de aquellas palabras de Cristo (Lc 9,23 ). Seguramente estimamos demasiado el cuerpo cuando lo mimamos en perjuicio del alma.

4. El último buen fruto de la humildad del que hablaré aquí es el contentamiento. El hombre humilde recuerda que, sea cual sea su condición mundana, es indeciblemente mejor de lo que merece.

III. Para instarles la exhortación de nuestro texto por algunos motivos. “Vestíos de humildad”. Para-

1. Considere cuán alta aprobación ha expresado Dios de esta gracia, y cuán aborrecible es el orgullo para Él.

2. Considera qué hermoso y atractivo ejemplo de humildad nos ha dado Cristo.

3. Permítanme recomendar la humildad como parte necesaria de su preparación para el cielo. (D. Jennings.)

La humildad y su grandeza

Yo. Examinemos la fuente y la base de la humildad. Esto se extrae del conocimiento de Dios y de la relación que tenemos con Él. Por lo tanto, donde el conocimiento de Dios está ausente, el ejercicio de la humildad se vuelve imposible. La humildad comienza con el conocimiento de Dios y avanza hacia el conocimiento de nosotros mismos. Así vemos en nuestro primer paso que consiste en algo que ganamos, no en algo que perdemos. El hombre humilde es rico en su humildad, porque ha ganado lo que el hombre orgulloso no tiene. El orgullo es el instinto de la ignorancia. Pero debemos dar otro paso, y preguntarnos cómo es que el conocimiento de Dios, en lugar de envanecer al hombre con la presunción de una adquisición, sólo produce humildad y la más postrada bajeza de espíritu. Podría responderse, porque el conocimiento en sí mismo no es más que un regalo otorgado gratuitamente; es una revelación, no un descubrimiento, y por tanto implica en sí misma la obligación de un receptor hacia un donante. Esto es cierto, pero una respuesta más completa es que la humildad es producida por la impresionante majestuosidad y grandeza del Ser Divino tal como se nos revela en Su incomparable perfección e infinita gloria. Este conocimiento de la gloria de Dios no es una obra de la naturaleza sino un don de la gracia. Este nuevo conocimiento se convierte en una prueba con la que nos medimos a nosotros mismos. No podemos evitar esta auto-aplicación, ya que, al conocer a Dios, hemos adquirido una idea completamente nueva. Y es en la inmensa diferencia entre lo que es Dios y lo que somos nosotros donde nace y crece la humildad cristiana. Entonces, cuando leemos la historia inspirada del hombre, la humildad aumenta. Porque allí se nos habla no sólo del espíritu inmortal insuflado en el hombre, sino de la semejanza divina en la que fuimos creados primero, sí, a imagen y semejanza de Dios. Y ahora, de pie en medio de estas maravillas de la revelación, con la miserable experiencia de nosotros mismos tal como estamos frescos y plenos sobre nosotros, no hay una verdad que no profundice nuestro asombro por la maravilla misma de las realidades con las que nos encontramos relacionados. y con los que estamos en contacto diario. Porque aquí está la maravilla, que la verdadera humildad surge del respeto por uno mismo. Ningún hombre vivo tiene una concepción tan elevada de la dignidad de la naturaleza humana como el cristiano.

II. De la fuente y naturaleza de la humildad cristiana, consideremos su salida práctica. Aquí, de nuevo, debemos tomar primero el lado vuelto hacia Dios; de lo contrario estaremos fuera de servicio. ¿Cuáles son los sentimientos característicos y cuáles los actos correspondientes que produce una profunda humildad en nuestra relación con Dios? En primer lugar, produce una admiración absorbente y desmedida. Al hablar de un ser tan grande como Dios, la adoración puede ser quizás la mejor palabra, siempre que se entienda que es la adoración no del miedo sino del amor: la adoración del deseo, del afecto agradecido y de la alabanza ferviente. Y entonces, de la alabanza en adoración al Dios redentor por quien vivimos, surge la fe sencilla y confiada en Él. De la combinación de la alabanza y la confianza surgirá también la obediencia implícita. Porque la admiración y la confianza exaltan en sumo grado la gloria del Ser admirado y confiado. Entonces, ¿cómo puede Dios estar equivocado de alguna manera? y si es correcto, entonces cada palabra Suya debe guardarse como un sello de nuestra aceptación. Y ahora veremos cómo estos tres sentimientos de adoración, confianza y obediencia afectan necesariamente nuestra relación con nuestros semejantes. Los modales amables, las miradas amables, las palabras amables siempre consideradas con los sentimientos de los demás hombres, hacen del verdadero cristiano un caballero natural y lo invisten con una cortesía intuitiva que no es más que la salida de la vida divina interior. (E. Garbett, MA)

Revístete de humildad

I. Vestámonos de humildad ante Dios. Dios se deleita en ello; es el “adorno que a sus ojos es de gran precio”. Una dama solicitó a un célebre filántropo en nombre de un niño huérfano. Cuando él le pidió que le diera cualquier cantidad, ella dijo: «Tan pronto como el niño tenga la edad suficiente, le enseñaré a agradecerte». “Detente (dijo el buen hombre), te equivocas; no damos gracias a las nubes por la lluvia; enseñe al niño a mirar más alto y a agradecer a Aquel que da las nubes y la lluvia”. Eso era vestirse de humildad ante Dios.

II. Vestámonos de humildad ante el mundo, el mundo soberbio y contradictorio. Esta es la forma en que debemos ser luces para agregarle sal. La humildad hace más que argumentar. Si irrita, impresiona y convence. Un joven fariseo jactancioso le preguntó burlonamente a un anciano patriarca: «¿Supones que tienes alguna religión verdadera?» “Ninguno para hablar”, fue la digna respuesta, y se clavó como una jabalina en el pecho de ese joven fariseo.

III. Vestámonos de humildad los unos ante los otros. “Sí, sométanse todos los unos a los otros”. Esto es lo más difícil de todo, esto requiere más humildad que cualquiera de los anteriores. La expresión favorita del Sr. Newton para sus amigos era: “No soy lo que debo ser, no soy lo que deseo ser, no soy lo que espero ser, pero por la gracia de Dios no soy lo que alguna vez fui”. estaba.» (James Bolton.)

La vestidura de la humildad

Ninguna prenda sienta tan bien naturaleza humana, y ningún ornamento oculta tan graciosamente su deformidad, como la humildad. Sin embargo, no hay vestido que nos cueste más asumir. Hay algo en nuestra naturaleza imperfecta y no santificada que se rebela ante la idea misma de sumisión, condescendencia e inferioridad.

I. Qué significa estar revestido de humildad. Para cultivar esta gracia sólo necesitamos contemplarnos como realmente somos, examinar nuestra verdadera condición, mirarnos en el espejo de la verdad y la justicia, y saldremos humillados hasta el polvo.

II. Algunas ventajas que se obtienen siendo humildes. Los mandamientos de Dios no tienen nada de arbitrario. Todo lo que Él ordena es para nuestro bien.

1. La humildad es la gran cualidad para recibir el conocimiento y para entrar en el reino de los cielos. Un hombre orgulloso no aprenderá nada de su prójimo ni recibirá nada de su Dios. Si un hombre piensa que ya sabe lo suficiente sobre un tema determinado, no es probable que aprenda mucho más. La humildad abre el camino a todo conocimiento. Por ella nuestras mentes se vuelven dóciles para que estén preparadas para recibir toda nueva forma de verdad. Y si apreciamos este espíritu, ¿no podemos aprender de todo lo que nos rodea? La humildad también prepara para la recepción del Reino Divino en el corazón.

2. La humildad es esencial para el crecimiento del alma en santidad y gracia. Todo verdadero progreso espiritual es obra de Dios. Si no se rinde al poder y la gracia de Dios, ¿cómo puede Él modelarlo según Su propia voluntad? La humildad, pues, nos prepara para sentir nuestra incapacidad para hacer algo bueno por nosotros mismos, y para buscarlo todo en Dios. La humildad abre el camino al honor ya la gloria (Is 57:15).

4. La humildad está asociada a la felicidad más pura. La humildad en el hombre le ayuda a mantener la serenidad y la calma en medio de todas las tormentas de la vida. (Harvey Phillips, BA)

Dos tipos de ropa

Un traje nuevo ! Ese es un tema en el que todos ustedes se interesan. Cuando un muchacho ingresa al ejército oa la marina se pone un traje nuevo, azul o rojo, y eso le recuerda que está obligado a servir a su reina ya su país, y que no debe deshonrar su uniforme. Voy a hablarles hoy sobre diferentes tipos de ropa, algunas buenas, otras malas. En primer lugar, pensemos en la ropa que Dios hace para su hermoso mundo. Él viste la hierba del campo. Cada árbol tiene un vestido de forma diferente y un tono de color diferente. Incluso en el invierno, cuando los árboles se ven tan desnudos y fríos, todavía están vestidos por Dios. Los árboles tienen dos juegos de hojas, uno para el verano y otro para el invierno. Y Dios viste a las bestias y pájaros y les da a cada uno exactamente el tipo de vestimenta que necesita. Todos ustedes han visto las colinas de topos en un campo y, a veces, han vislumbrado al propio topo. Bueno, Dios lo ha vestido con un vestido como de terciopelo negro, que es justo para su hogar subterráneo. Los animales que viven en las regiones frías tienen una cálida ropa de piel, y los que viven entre la nieve y el hielo son blancos, para que sus enemigos no los vean fácilmente. Ahora pensemos en nosotros mismos. En la Biblia escuchamos de dos clases de ropa, la mejor y la peor. San Pedro dice: “Vestíos de humildad”; esa es la mejor ropa. En el Salmo 199 se nos habla de un hombre malvado que “se vistió de maldición como de un vestido”; esa es la peor ropa. Ahora bien, me he dado cuenta de que muy a menudo, cuando los niños se están convirtiendo en grandes muchachos y muchachas, hay un gran cambio en sus modales. ¿Alguna vez escuchaste la vieja fábula del burro que encontró una piel de león? El burro se cubrió con la piel y trató de jugar al león y asustar a la gente. Pero algunos de ellos vieron sus largas orejas y reconocieron su conocida voz, y pronto fue despojado de su piel de león y ahuyentado. Ahora bien, muchachos, si tenéis la tentación de poneros un traje que no os sienta bien, si siendo niños os vestís hábitos de hombre, y de hombre malo por añadidura, recordad la fábula del asno. en la piel del león. Pero cuando un niño ha superado la buena ropa de la humildad y se viste con un traje completo de orgullo, de ahí viene otro mal. A menudo abandona sus oraciones y su Biblia. Les dije que la Biblia habla de la peor clase de ropa; nos habla de un hombre que “se vistió de maldición como de un vestido”. Considero que maldecir significa todo tipo de malas palabras. Los antiguos griegos nos cuentan una historia sobre la muerte de Hércules. Ese héroe fuerte había disparado a su enemigo, Nessus, con una flecha envenenada, y la ropa del hombre asesinado estaba toda manchada con sangre envenenada. Antes de morir, Nessus le dio su ropa a la esposa de Hércules, diciéndole que haría que su esposo la amara siempre. Aconteció después de un tiempo que ella le dio la ropa fatal a su marido, y tan pronto como él se la puso, el veneno se apoderó de él, y cuando, en su agonía, trató de quitarse la ropa, se le pegó todo. más apretado, y así murió, asesinado por su propio veneno. Así es con el hombre que se viste con una prenda de maldición o malas palabras; se aferra a él y lo envenena, en cuerpo y alma. Hay varios otros tipos de ropa de los que podría advertirte. Uno de estos es la justicia propia. He visto a un hombre con un traje negro muy brillante, muy cuidadosamente abotonado, ya primera vista parecía muy limpio y respetable. Pero cuando llegué a mirar más de cerca, descubrí que su ropa blanca era cualquier cosa menos blanca y limpia. Su respetabilidad estaba toda fuera. Si tu ropa está vieja y gastada o no te queda bien, ¿qué debes hacer? Debes conseguir un traje nuevo. Bueno, hay algunos tipos de ropa que debemos desechar lo antes posible. Si alguno de ustedes se ha puesto malos hábitos, ropa sucia, como orgullo, o falsedad, o malas palabras, debe cambiarse de ropa. Quítate el vestido viejo, ponte de rodillas y pídele a Dios por amor de Jesucristo que te dé un vestido nuevo. (HJ Wilmot-Buxton, MA)

El trabajo tiende a la humildad

No puedo sino Pienso que una de las formas más verdaderas en que el cristianismo ha hecho de la humildad a la vez una gracia más común y más noble, ha sido en la forma en que ha proporcionado trabajo a las facultades superiores del hombre, que solían estar ociosas, y solo meditan orgullosamente sobre ellos mismos. La ociosidad de pie en medio de tareas no intentadas es siempre orgullosa. El trabajo tiende siempre a la humildad. El trabajo toca las teclas de la actividad sin fin, abre el infinito y se asombra ante la inmensidad de lo que hay que hacer. El trabajo lleva al hombre al gran reino de los hechos. El trabajo toma al joven soñador que se enorgullece en su armario de uno o dos poderes brotantes que ha descubierto en sí mismo, y lo pone en medio de las necesidades gigantescas y los procesos vastos del mundo, y lo hace sentir su pequeñez. El trabajo abre los campos inconmensurables del conocimiento y la habilidad que se extienden más allá de nuestra vista. ¿No es esto lo que harías por un muchacho al que viste enorgullecerse, ponerlo a trabajar? Podría ser de tan mala calidad que estaría orgulloso de su trabajo, por muy mal que lo hiciera. Pero si realmente fuera lo suficientemente grande como para ser humilde, su trabajo lo llevaría a la humildad. Se encontraría cara a cara con los hechos. Se mediría a sí mismo con los pilares eternos del universo. Aprendería la bendita lección de su propia pequeñez en la forma en que siempre se aprende más benditamente, aprendiendo la grandeza de las cosas más grandes. Y todo esto, que las ocupaciones ordinarias de la vida hacen por nuestras facultades ordinarias, el cristianismo, con el trabajo que provee para nuestros afectos y nuestras esperanzas, lo hace por las partes superiores de nosotros. (Bp. Phillips Brooks.)

Humildad

Hay algunos pecados que han resistido toda influencia excepto la del cristianismo, y sobre la cual incluso el evangelio mismo parece obtener un precario triunfo. Uno de estos es el orgullo. Ser orgulloso no es sólo ser lo que el cristianismo condena, sino algo esencialmente inconsistente con los primeros principios de su enseñanza y con el tipo especial de carácter que busca crear. El paganismo no le mostró tal antipatía. A menos que se hiciera especialmente ridículo comerciando con pretextos obviamente falsos, se consideraba apropiado y razonablemente agotador. No es difícil entender cómo esto debería haber sido así. El orgullo, para ser visto en su objetable luz, debe verse en conexión con aquellas verdades acerca de Dios y la naturaleza humana que el cristianismo primero dio a conocer al mundo. Es solo cuando está en su compañía que aparece como la Escritura lo representa. Cómo el cristianismo destrona a este ídolo del yo, lo sabemos muy bien. Nos recuerda que lo grande no es lo que tiene el hombre, sino lo que es. Revela en la Persona de Cristo la verdadera norma de excelencia moral. El orgullo tiene que bajar de su pedestal y tomar su lugar en el polvo. Vemos que no solo estamos equivocados, sino que somos responsables de estar equivocados. Hemos estado siguiendo falsos ideales. Parece casi imposible concebir cómo un hombre orgulloso puede haber sido verdaderamente convencido de pecado, o llevado a recibir la salvación de Cristo como un regalo gratuito e inmerecido. Parece aún más difícil creer que tal persona viva por la fe del Hijo de Dios, recibiendo como pecador el perdón diario, y siendo deudor de todo con Él como pecador. No es de extrañar que el mundo sea escéptico de nuestra profesión cristiana cuando ve tantas cosas que la contradicen directamente. ¿Estamos dispuestos a retractarnos de la confesión que hicimos tan sinceramente cuando clamamos misericordia, que de todos los pecadores somos los primeros? ¿O nos estamos olvidando de lo que el mundo realmente es, como lo vimos una vez a la luz de la Cruz, cuando su gloria se desvaneció hasta desaparecer, y exclamamos: “Estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Dios”. Cristo Jesús mi Señor”? ¿Está asumiendo su antigua importancia? “Revístanse”, dice San Pedro, “de humildad”. Y mientras leemos las palabras, sentimos cuán poco de esta ropa hemos estado acostumbrados a usar, cuán débilmente nos hemos dado cuenta de la naturaleza del hábito en el que siempre deberíamos estar vestidos. La palabra que el apóstol usa aquí, y que se traduce, “Vístanse”, es interesante y algo rara. Significa literalmente «atar o ceñir», y así se traduce en la Versión Revisada, pero aparentemente también se refiere a la prenda peculiar que usaban los esclavos, y que era la marca o insignia habitual de su condición.</p

Yo. En primer lugar, dice San Pedro, mirad que vuestra humildad esté unida a vosotros de forma tan segura que nada os pueda privar de ella. Reconoce el riesgo de que sea arrancado o dejado de lado. Y entre aquellos a quienes escribió, el riesgo era sin duda considerable. En una comunidad tan mezclada como la Iglesia cristiana de entonces sería difícil subordinar todos los deseos egoístas al bien común. Y la persecución, que entonces estaba activa, podía fácilmente despertar un sentimiento de resentimiento o de desdén. Ser vilipendiado y, sin embargo, no volver a vilipendiarnos, sufrir el mal y tomarlo con paciencia, nunca es algo fácil. En nuestra comodidad, el peligro puede provenir de un lugar diferente, pero no es menos real. Tal vez sentimos que nuestra humildad no es más que un manto, algo que se pone o se supone que no es natural para nosotros, y en el que posamos con un disfraz un tanto hipócrita. Y, por supuesto, una humildad que es consciente de sí misma no es humildad en absoluto. Es la más odiosa de todas las falsificaciones posibles. Pero el cinto o overol del esclavo al que alude San Pedro era su vestido natural. Simplemente indicaba su condición servil. No hubo inconsistencia entre los dos. Y, como hemos visto, la humildad es el atuendo natural del cristiano, expresando su dependencia de Jesucristo, de quien es esclavo. Sin embargo, con frecuencia surge la tentación de dejarlo a un lado, o de ceder a un temperamento que hace que sea imposible usarlo. Es cierto, nos argumentamos, tenemos mucho para mantenernos humildes, pero no más que estos otros, o tal vez tanto, si lo supieran. ¿Por qué, entonces, deberíamos ceder ante ellos, o someternos dócilmente a sus suposiciones? Si les damos una pulgada, tomarán un codo, y no hay límite para las libertades que algunos pueden permitirse, o la medida en que pueden presumir. Todo esto es muy natural, pero ¿es cristiano? ¿No es renunciar a la vestidura de la humildad y encontrar excusas plausibles para el orgullo que está tan dispuesto a afirmarse? Hay intereses que deberían ser más queridos para nosotros que cualquier consideración personal. Revistámonos de humildad. Mantengámoslo firme. Que toda nuestra vida en todos sus detalles esté regida por el recuerdo de que no somos nuestros, sino esclavos de Cristo, y estamos obligados a actuar de acuerdo con nuestra condición.

II. Pero, en segundo lugar, estar revestidos de humildad significa que, estando ceñidos con esta vestidura de servidumbre, debemos estar siempre listos para el servicio. Hay algunas prendas con las que un hombre no puede trabajar. Se los pone para ocasiones de estado. Entonces, hay algunos cristianos que siempre parecen, por así decirlo, estar vestidos de gala. Se sorprenderían mucho si les pidieras que hicieran algo que implicara incluso un poco de trabajo duro. Son demasiado delicados y refinados para eso. O bien, te parecen estar disponibles solo en grandes ocasiones. ¿Estamos tan revestidos de humildad como para recordar que no nos corresponde escoger y elegir, sino estar listos para la llamada del Maestro? ¿Recordamos que ningún acto de servicio es demasiado humilde u oscuro para nosotros; ¿Que no debemos pensar que hay algunas cosas para las que somos demasiado buenos y que, por lo tanto, estamos justificados en dejar sin hacer? Cada vez que hacemos esto, nos deshacemos de nuestro cinturón o manto de humildad. Olvidamos qué clase de hombres somos y el carácter que tenemos.

III. Nuevamente, San Pedro nos recuerda que la humildad no solo es indispensable para servir a Cristo, sino también para servirnos unos a otros. El texto correcto del pasaje traducido literalmente dice así: “Cíñense de humildad por el bien de los demás”. Y verdaderamente no se podría idear mejor específico para desarrollar la felicidad y la fuerza de una comunidad. Gran parte de la miseria y confusión del mundo es responsable de la soberbia. Hace impracticable el esfuerzo conjunto, y es creador de discordias y malentendidos constantes. El orgullo es una partícula insoluble. Se resiste a la fusión y protesta contra la fusión. La humildad no presenta tal obstáculo. Facilita la unión. Es concesión mutua, “en honor prefiriéndose los unos a los otros”. “Revístanse”, por lo tanto, “de humildad”, escribe el apóstol, y como el precepto es tan confesamente difícil de obedecer, puede ser bueno sugerir una o dos direcciones.

1. Salgamos del camino de convertirnos en el centro de todo. Si somos cristianos, el yo ha sido destronado, y debe prohibirse todo acto de usurpación. Hemos encontrado un centro más grande y más noble para la vida, y otros intereses que son más grandes y dominantes que los nuestros. Pongámoslos en primer lugar: el reino de Dios y su justicia. Recordemos que estos son los intereses que perduran.

2. Una segunda sugerencia que puedo ofrecer es que debemos pensar sobre todo en Cristo y en agradarle. Cuando Él reciba el lugar apropiado en nuestras vidas, todo lo demás seguramente saldrá bien. Sólo cuando se olvida de Él, o cuando se reconoce débil e irregularmente Su presencia, otras cosas asumen una importancia desproporcionada. Perdemos nuestro estándar de valor, nuestra justicia de percepción y toda nuestra perspectiva se vuelve confusa. (C. Moinet, MA)

La sombra se acorta

La opinión de nosotros mismos es como la proyección de una sombra, que siempre es mayor cuando el sol está a la mayor distancia. Por los grados que el sol se acerca, la sombra se acorta, y bajo la luz directa del meridiano se vuelve nula en absoluto. Es así con nuestra opinión de nosotros mismos; mientras que las buenas influencias de Dios están a la mayor distancia de nosotros, es entonces cuando siempre nos concebimos mejor a nosotros mismos; a medida que Dios se acerca, el engreimiento disminuye, hasta que recibimos la medida más completa de Su gracia, y entonces nos convertimos en nada en nuestro propio engreimiento, y Dios parece ser todo en todos. (Dean Young.)

La humildad un hermoso vestido

Un predicador irlandés llamado Thady Conellan , quien fue de gran ayuda para el Dr. Monck Mason en sus trabajos relacionados con la revisión de la Biblia irlandesa de la Sociedad Bíblica Hibernian, fue eminente no solo como orador, ingenioso y humilde cristiano sin ostentación, sino que no se conmovió por el esplendor y la alegría que lo rodeaba. él, y mantuvo su sencillez en medio de todo. Una magnífica duquesa le preguntó un día: «Por favor, ¿conoces a Lady Lorton?» fue respondido rápidamente, “Sí, señora, lo hago; y es la mujer mejor vestida de Irlanda. “¡Qué raro! La dama mejor vestida de Irlanda. ¡Qué hombre tan extraño! «Por favor, ¿cómo está vestida?» Pero la sorpresa de su gracia se convirtió en satisfacción cuando Thady respondió: «Sí, señora, Lady Lorton es la dama mejor vestida de Irlanda, o de Inglaterra, porque está vestida de humildad».

Vanidad

La vanidad, o afición a la ostentación, es una de las pasiones más despreciables y perniciosas que pueden apoderarse de la mente humana. Sus raíces están en la ignorancia de sí mismo, sus frutos son la afectación y la falsedad. La vanidad es una especie de embriaguez mental, en la que el pobre se imagina a sí mismo como un príncipe y se exhibe en aspectos repugnantes para todos los observadores. (D. Thomas, DD)

La humildad una preparación para el cielo

“Humillados somos debe ser, si al cielo vamos;

Alto es el techo allí, pero la puerta es baja.”

(Robert Herrick.)

Revestidos de humildad

La humildad es la belleza de la gracia. “Revístanse de humildad”. La palabra griega da a entender que la humildad es la cinta o hilo que ata todas esas perlas preciosas, el resto de las gracias. Si esta cuerda se rompe, quedan todos dispersos. (T. Brooks.)

Dios resiste a los soberbios.-

El curso de las cosas contra la soberbia

¡Nadie tiene por qué fallar en la vida, ni en las cosas temporales ni en las espirituales, por soberbia! y, sin embargo, no ser capaz de saber qué lo retuvo. Ni temporal, ni espiritualmente, llegará la promoción, ningún progreso real, mientras exista el engreimiento. El curso del universo está muerto contra eso, y contra aquellos que están malditos con él. No nos sorprende que el Todopoderoso “se oponga a los soberbios”. Incluso nosotros debemos haber pensado a menudo cuán extraño es que el hombre esté orgulloso en absoluto. De qué tenemos que estar orgullosos.

I. Dios “resiste a los soberbios” en su providencia. El curso de la Providencia de Dios, como regla general, (de hecho) mantiene alejados a los orgullosos de las posiciones de eminencia. En la práctica, las personas más engreídas que uno haya conocido son aquellas que han sido los más rotundos fracasados. El orgullo tendía al fracaso, sin duda: pero donde otras descalificaciones hacían imposible el éxito, el engreimiento aliviaba la mortificación del fracaso. Porque es más agradable para un hombre pensar que ha tenido mucha mala suerte, que pensar que ha sido muy incompetente e indigno. Pero, dejando a un lado el caso de los incorregibles, es muy sorprendente, como cuestión de experiencia histórica, cómo, cuando se había soportado la dolorosa disciplina, cuando se había eliminado completamente la vieja presunción, la marea cambió y llegó un gran éxito. Sí, el hombre podía soportarlo ahora: y lo que una vez lo habría intoxicado, ahora lo tomaba con humilde agradecimiento. Ciertas son las palabras del sabio: “¡Ante la honra está la humildad!” Sé, por supuesto, que se puede hacer la pregunta: ¿No hemos visto algunas veces a personas engreídas en lugares destacados? Y la respuesta debe ser, no a menudo, pero a veces, sin duda. Pero es solo en apariencia que estos casos son excepciones al principio establecido en el texto. Porque Dios los resiste, los humilla de varias maneras. Tal vez Él les permita obtener la posición prominente y luego demostrar notoriamente que no son aptos para ella; lo cual es (para alguien de algún valor) el peor tipo de fracaso. O el corazón vanidoso es castigado cada hora por una multitud de pequeñas mortificaciones y desaires, agudamente sentidos a través de toda su textura morbosamente sensible, de los cuales la mente humilde está enteramente libre. Conviértelo en primer ministro del Estado, como Amán: y el hombre orgulloso tiene todo el disfrute eliminado de su suerte por las miradas desdeñosas de un judío maleducado. Eleve al hombre orgulloso al trono mismo; y mantiene su paz mental a merced de cualquier multitud que alce el grito: “Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles.”

II. Cómo resiste Dios a los soberbios en su reino de gracia. ¿Dónde está la jactancia aquí? “Está excluido”. Sólo hay una humilde puerta de humilde penitencia por la que cualquiera puede pasar a esa familia de los redimidos en la que sólo está la salvación. Y entonces este arrepentimiento no es de una vez por todas: debe ser cosa de todos los días, un hábito fortalecedor. Mirad todo el designio de la gracia, y ved cómo de principio a fin resiste todo orgullo, y corta duramente toda autosuficiencia humana. Se parte de dar por supuesto que todos somos culpables, todos indefensos. Continúa diciendo que podemos ser salvos solo mediante la total dependencia de otro. Entonces, en el designio de la gracia, aunque somos salvos sólo por Cristo, estamos llamados al más alto grado de pureza, veracidad, abnegación, devoción de corazón y de vida a Dios. Solo a través de las comunicaciones del Espíritu Santo podemos hacer cualquier cosa como debemos. ¡Él comienza, continúa, termina nuestra mejor vida! Así es que en el reino de gracia de Dios no hay lugar para el orgullo. No se le resiste simplemente, se le excluye por completo. Y ahora podemos creer humildemente que podemos discernir la razón por la cual “Dios resiste a los soberbios”. No hay en nuestro Padre Celestial, en nuestro Bendito Salvador, la más mínima infusión de ese miserable celo de sus criaturas que el viejo paganismo atribuye a sus dioses; esos miserables celos del poder y la sabiduría humanos, incluso de la bondad humana, que podemos rastrear en la antigua tragedia clásica. No es una susceptibilidad acerca de Su propia importancia, como la que deberíamos juzgar mezquina y despreciable en un hombre, lo que hace que Dios resista a los soberbios. Es porque la cosa está mal; porque es diferente a nosotros ya nuestro lugar; porque debemos deshacernos de él antes de que seamos aptos para esta vida o para una mejor. Es todo por nuestro verdadero bien y nuestra verdadera felicidad que Dios se opone al engreimiento cada vez mayor. Así Él nos entrena para el deber aquí y para el descanso en el más allá. (AKH Boyd, DD)

Los orgullosos humillados y los humildes exaltados

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Yo. La locura del orgullo.

1. ¿Estamos orgullosos de nuestra fuerza? Es muy inferior al de muchas bestias.

2. ¿Nuestra ropa? No es tan bonita como la del pavo real. Lo que falta en la cabeza lo ponen fuera.

3. ¿Nuestra belleza? Es inferior a muchas flores.

4. ¿Nuestras riquezas? Es un necio el que se enorgullece de esto, porque está por debajo de una cadena de perlas o de un nudo de diamantes.

5. Nuestro nacimiento? El que se enorgullece de esto se enorgullece de las bendiciones de los demás, no de las suyas propias.

II. La maldad del orgullo.

1. Hace al hombre especialmente odioso para Dios (Pro 8:13; Pro 16:5).

2. Es el pecado más diabólico que conocemos (1Ti 3:6).

3. Es el más productivo de todos los pecados (Heb 2:5; Sal 10:2; Pro 13:10).

III. La destructividad del orgullo. Es el precursor de la vergüenza.

IV. La cura del orgullo-humildad.

1. Estar convencido de su gran excelencia.

2. Guarda tu mente con conocimiento.

3. Sus efectos.

(1) No consiste en despotricar contra uno mismo.

(2) Es consiste más en sentir que en decir.

Lecciones:

1. Nunca te avergüences de nacimiento, padres, comercio o pobreza.

2. Que otros sean alabados en tu presencia; objetar nada; su menosprecio no aumenta tu valor.

3. No, exalta a tu hermano, si la verdad y la gloria de Dios lo necesitan. Ciro jugaba sólo con los más hábiles que él, para no avergonzarlos con su victoria, para aprender algo de ellos y hacerles cortesías. (J. Summerfield, MA)

Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios .–

Humíllense bajo la poderosa mano de Dios

No hay nada que marca más peculiarmente el carácter del cristiano fiel que la manera en que se somete a las dispensaciones de Dios. El espíritu mundano, o se lamenta por la desgracia, o está desconsolado; o, en el mejor de los casos, aguanta con una mera fortaleza animal; no encuentra consuelo sino el que le ofrece el mundo vano. La religión es la única fuente de la que se puede extraer verdadero consuelo, y vemos sus triunfos manifestados de la manera más notable cuando el fiel siervo de Dios se ve abrumado por los problemas. “Humíllense bajo la poderosa mano de Dios”. Aquí podemos descubrir poderosas razones insinuadas por las que debemos llevarnos a un estado de completa sumisión a la voluntad Divina, y descansar resignados bajo cada dispensación. La mano de Dios es poderosa: Él es el soberano Señor de todo; tiene derecho absoluto a disponer de sus criaturas según su beneplácito, y es el único capaz tanto de saber como de hacer lo que requieren sus diversas necesidades. Un hijo sabio cede ante un padre afectuoso, incluso en los puntos donde no puede comprender toda la sabiduría de su disciplina; no sólo porque la experiencia le ha enseñado el beneficio de la sujeción, sino también en aras de la obediencia a un padre, a quien se le ha confiado su guía, y tiene derecho a ser obedecido. Otra consideración aquí sugerida es que toda resistencia es vana: “la poderosa mano de Dios” es incontrolable. Cualquiera que sea la visita que Él se complace en enviar a una familia o a un individuo —enfermedad, calamidad, muerte— no hay manera de impedir que entre en la morada; puede ser suavizado por la resignación, puede ser removido y hasta bendecido por la oración; pero no podemos impedir el cumplimiento de la voluntad de Dios. Comente el idioma del texto; “Humíllense bajo la poderosa mano de Dios”; no basta que seamos humillados, en sentido mundano, por el golpe de la desgracia; esa es una consecuencia, que puede resultar necesariamente: la pérdida de la posesión puede llevarnos a la soledad necesitada; la pérdida de la salud destruye nuestra energía y actividad; la pérdida de reputación nos avergüenza; la pérdida de amigos nos obliga a llorar, desde los mismos sentimientos de la naturaleza; pero durante todo este tiempo puede que no haya humildad de corazón. (J. Slade, MA)

Sobre humillarnos ante Dios

Yo. Primero, nuestro texto evidentemente tiene la intención de influir en nuestra vida de Iglesia. Cada uno de nosotros debe pensar poco de sí mismo y muy bien de sus hermanos.

1. La verdadera humildad en nuestra relación con la Iglesia se mostrará en nuestra disposición a asumir los oficios más bajos para Cristo.

2. El siguiente punto de la humildad es que somos conscientes de nuestra propia incompetencia para hacer algo bien. La autosuficiencia es ineficiencia. El que no tiene sentido de su debilidad tiene una debilidad en su sentido.

3. Esta humildad se mostrará a continuación en esto: que estaremos dispuestos a ser ignorados por los hombres.

4. Queremos humildad en nuestra vida de Iglesia, en el sentido de no ser nunca rudos, altivos, arrogantes, duros, dominadores, señoriales; o, por el contrario, faccioso, rebelde, pendenciero e irrazonable.

II. Ahora usaré el texto en referencia a nuestro comportamiento en nuestras aflicciones. Con frecuencia, el diseño de nuestro Padre celestial al enviar pruebas a sus hijos es hacerlos y mantenerlos humildes; recordemos esto, y aprendamos una lección de sabiduría. La forma más esperanzadora de evitar la aflicción humillante es humillarte a ti mismo. Sé humilde para que no seas humillado.

1. Y haz esto, primero, notando si has sido culpable de algún pecado especial de orgullo. Por lo general, nuestros pecados yacen en las raíces de nuestros dolores. Si nos arrepentimos del pecado, el Señor quitará el dolor.

2. En tu aflicción, humíllate confesando que mereces todo lo que estás sufriendo.

3. Pero, más que eso, humíllate para someterte completamente a la voluntad de Dios. Pide al Espíritu Santo que te ayude en este acto de autohumillación mientras besas mansamente la vara.

III. En nuestro trato diario con Dios, ya sea en aflicción o no, humillémonos bajo su mano, porque solo así podemos esperar ser exaltados. Es algo bendito cada vez que vienes a Dios para venir con asombro de que se te permita venir, con asombro de que hayas sido guiado a venir; maravillándose de la redención divina, asombrado de que se haya pagado tal precio para que ustedes pudieran acercarse a Dios. Deja que la gracia sea magnificada por tu corazón agradecido.

1. Cuando estés haciendo esto sé muy humilde ante Dios, porque no has aprovechado más la gracia que Él te ha dado.

2. Luego, humíllese bajo la mano de Dios sintiendo su propia falta de conocimiento cada vez que venga a Dios. No penséis que entendéis toda la divinidad. Hay un solo cuerpo de divinidad, y ese es Cristo mismo; y ¿quién le conoce en plenitud?

3. Un punto en el que me gustaría que cada uno de nosotros nos humillara bajo la mano de Dios es nuestro poco disfrute de las cosas divinas.

IV. Termino usando mi texto con toda seriedad en referencia a los inconversos en nuestra búsqueda del perdón como pecadores. ¿Quieres ser salvo? El camino de la salvación es: “Creer en el Señor Jesucristo”. “Pero”, dices, “no puedo entenderlo”. Sin embargo, es muy simple; ningún significado oculto reside en las palabras; simplemente se te pide que confíes en Jesús. Sin embargo, si sientes que no puedes hacer eso, permíteme instarte a que vayas a Dios en secreto y reconozcas el pecado de esta incredulidad; por un gran pecado es. Sé humilde. Siéntese y piense en las muchas maneras en que ha hecho mal o no ha hecho bien. Ruega a Dios que te derrumbe con profunda penitencia. Cuando tu pecado sea confesado, entonces reconoce que si se hiciera justicia contigo, aparte de la gracia inmerecida, serías enviado al infierno. Casi has obtenido misericordia cuando te has sometido completamente a la justicia. Luego, a continuación, acepta la misericordia de Dios a Su manera. No seáis tan vanidosos como para dictar a Dios cómo debéis ser salvos. Sé un niño pequeño, y ven y cree en la salvación que se revela en Jesucristo. “Ah”, dirás, “he hecho esto, pero no puedo conseguir la paz”. Luego hundirse más abajo. ¿Te escuché decir: “Ay, señor, quiero que me consuelen”? No pidas consuelo; pide perdón, y esa bendición puede llegar a través de tu mayor malestar. Lavabo más abajo. Hay un punto en el que Dios seguramente te aceptará, y ese punto está más abajo. “Oh”, dice usted, “creo que tengo un debido sentido del pecado”. Eso no servirá. Quiero que sientas que no tienes el debido sentido del pecado, y vengas a Jesús así. «Oh, pero creo que me han roto el corazón». Me gustaría verte más bajo que eso, hasta que clames: “Me temo que nunca supe lo que es tener el corazón quebrantado”. quiero que te hundas tanto que no puedas decir nada bueno de ti mismo; es más, ni veas un átomo de bondad en ti mismo. Ven ante Dios como un criminal, con el vestido de prisión, con la soga alrededor de tu cuello. Serás salvo entonces. (CH Spurgeon.)

Sumisión a la dispensación divina

1. Debemos someternos a las dispensaciones Divinas en referencia a nuestra condición personal. Los hombres, por ejemplo, de grandes talentos y grandes oportunidades, en vez de rehuir la responsabilidad que implican, y desear que les hubiera tocado en suerte más bien haber sido convertidos en simples animales o piedras, deben agradecer su distinción, y con toda la fuerza de su talento “servir a su generación por la voluntad de Dios”. Mientras que aquellos cuyos talentos o circunstancias, o ambos, se caracterizan por la mediocridad o la pobreza, en lugar de inquietarse, como si las dispensaciones del gran Dispensador para con ellos hubieran sido imprudentes o crueles, deben aceptar el nombramiento divino y hacer todo lo posible para beneficiar al hombre y glorificar a Dios.

2. Debemos someternos a los arreglos divinos en la vida social y civil. En la vida social, el marido es la cabeza de la mujer; los padres tienen autoridad sobre los hijos; amos sobre sirvientes. En la vida civil, la sumisión es igualmente imperativa. El lenguaje de la Escritura sobre este punto es singularmente preciso y sin reservas; lástima que haya sido pervertido con fines de tiranía (Rom 13:1-7; 1Ti 2:1-3; 1Pe 2:13-15).

3. Debemos someternos a los arreglos divinos en la Iglesia. En lugar de malhumor, debe haber un cumplimiento alegre; en lugar de envidia, generosidad; en lugar del orgullo mezquino, la dignidad de la humildad; en lugar de irregularidades, paciencia; en lugar de insubordinación, sumisión cristiana. En la Iglesia, enfáticamente, debemos “humillarnos bajo la poderosa mano de Dios”.

4. Debemos someternos a las dispensaciones divinas que operan en el camino de la disciplina moral. Las aflicciones son necesariamente la porción presente de los siervos de Cristo.

5. Nuestro aliento, incluso como se insinúa en este versículo, es grande. La sumisión es recompensada en el mundo actual. De cuántos males mentales y de otro tipo salva a sus súbditos. Cuán grande es su paz y su alegría a la luz del rostro divino. La principal recompensa se otorgará en el mundo venidero. (SJ Davis.)

Humillación del espíritu, en circunstancias humillantes

>Oposición 1. Si dejamos caer nuestro espíritu, siempre estaremos entre los pies de la gente, y ellos nos pisotearán. No: el orgullo de espíritu no subyugado llevará a los hombres a yacer entre los pies de otros para siempre (Isa 66:24).

Obj. 2. Si no nos levantamos nosotros mismos, nadie nos levantará; y, por lo tanto, debemos velar por nosotros mismos para hacer lo correcto. Eso está mal. Humillaos respecto a vuestros espíritus, y Dios os exaltará respecto a vuestra suerte; y los que tienen a Dios comprometido para resucitarlos, no tienen por qué decir que no tienen a nadie que lo haga por ellos.

Obj. 3. Pero seguro que nunca subiremos alto si dejamos que nuestro ánimo decaiga. Dios no solo levantará a los humildes, sino que los levantará en lo alto; porque así significa la palabra.

I. La inclinación del corazón, en circunstancias humillantes, debe inclinarse hacia una humillación adecuada del espíritu, como bajo la poderosa mano de Dios colocándonos en ellas.

1. Algunas cosas supuestas en esto. Supone que-

(1) Dios pone a los hombres en circunstancias humillantes (Eze 17:24). Hay una raíz de orgullo en los corazones de todos los hombres en la tierra, que debe ser mortificada antes de que puedan ser dignos del cielo. Y Dios pone a los hombres en circunstancias de humildad para ese mismo fin (Dt 8:2).

(2 ) Estas circunstancias resultan oprimir como un peso sobre el corazón, tendiendo a hundirlo (Sal 107:12). Golpean el grano del corazón y cruzan la inclinación natural.

(3) El corazón es naturalmente apto para levantarse contra estas circunstancias humillantes y, en consecuencia, contra la mano poderosa. que los trae y los mantiene. El hombre naturalmente tiende su fuerza para quitarse el peso, para poder levantar la cabeza, buscando más complacerse a sí mismo que agradar a su Dios (Job 35:9-10).

(4) Pero lo que Dios requiere es más trabajar para abatir el corazón que para levantar la cabeza ( Santiago 4:10). Por último, debe darse cuenta de Dios, como nuestro partido, en circunstancias de humildad. “Oíd la vara y quién la ha señalado” (Miq 6:9).

2 . ¿Cuáles son estas circunstancias humillantes a las que los lleva la mano poderosa? Estas son circunstancias-

(1) De imperfección. Dios ha puesto a todos los hombres en tales circunstancias, bajo una variedad de carencias e imperfecciones (Flp 3:2). Hay un montón de imperfecciones naturales y morales a nuestro alrededor; nuestros cuerpos y nuestras almas, en todas sus facultades, están en un estado de imperfección.

(2) De inferioridad en las relaciones, por lo que los hombres se colocan en el lugar más bajo en las relaciones. y la sociedad, y hechos depender de otros (1Co 7:24). Ahora bien, habiéndonos puesto Dios en estas circunstancias de inferioridad, toda refractariedad es un levantamiento contra su mano poderosa (Rom 13:2).

(3) De contradicción. Esto fue parte del estado de humillación de nuestro Señor, y el apóstol supone que será parte del nuestro también (Heb 12:3). Sean estas contradicciones justas o injustas, Dios prueba a los hombres con ellas para humillarlas, romperlas con la adicción a la propia voluntad y enseñarles la resignación y la abnegación.

(4) De aflicción (Pro 16:19). La prosperidad infla de orgullo a los pecadores; y oh, pero es difícil mantener un espíritu bajo con mucho alto. Pero Dios por la aflicción llama a los hombres de sus alturas para que se sienten en el polvo, les arranca las plumas de arrendajo de las que se enorgullecían, frota la pintura y el barniz de la criatura, por lo que aparece más en su deformidad nativa. Por último, del pecado como castigo del pecado (Job 30:19).

3. Qué es, en circunstancias de humildad, humillarnos bajo la poderosa mano de Dios.

(1) Notar la mano poderosa, empleada para lograr todo que nos concierne, ya sea en el sentido de la eficacia o del permiso (1Sa 3:18). “Y dijo: Es el Señor: haga Él lo que bien le pareciere” (2Sa 16:10).

(2) Un sentido de nuestra propia inutilidad y nulidad ante Él (Sal 144:3; Gén 18:27; Is 40:6).

(3) Un sentido de nuestra culpa y suciedad (Rom 3:10; Isa 64:6). Es el pasar por alto nuestra pecaminosidad lo que hace que el corazón orgulloso se hinche.

(4) Una sumisión silenciosa bajo la mano de Dios. Su soberanía desafía esto de nosotros (Rom 9:20; Sal 39 :9; Job 1:21).

(5) Una magnificación de sus misericordias para con nosotros en medio de todos sus procedimientos contra nosotros (Sal 144:3). ¿Nos ha abatido? Si somos debidamente humillados, nos sorprenderemos de que no nos haya humillado (Esd 9:13).

(6) Una admiración santa y silenciosa de los caminos y consejos de Dios, como para nosotros inescrutables (Rom 11:33). El orgullo del corazón no piensa que nada sea demasiado elevado para el hombre, y así lleva ante su tribunal los procedimientos divinos, pretende ver a través de ellos, censura libremente y condena.

(7) A olvidando y dejando delante del Señor toda nuestra dignidad, con lo cual superamos a los demás (Ap 4:10; Lucas 18:11). Por último, someterse prontamente a los oficios más bajos requeridos o conformes a nuestras circunstancias. Uso: Deje que la inclinación de su corazón, entonces, en todas sus circunstancias de humildad, sea hacia la humillación de su espíritu, como bajo la poderosa mano de Dios. Esto radica en dos cosas.

(a) Presta atención a todas tus circunstancias humillantes y no pases por alto ninguna de ellas.

(b) Observar lo que estas circunstancias requieren de ti como adecuado a ellas. Que este sea tu gran objetivo a lo largo de toda tu vida, tu ejercicio de todos los días. Motivo

1. Dios ciertamente está obrando para humillarnos a uno ya todos nosotros.

2. La humillación de nuestros espíritus no tendrá efecto sin nuestra propia agencia en ella; porque obra en nosotros como agentes racionales, que siendo movidos, se mueven a sí mismos (Flp 2:12-13).

3. Si no lo hacéis, resistís a la poderosa mano de Dios (Hechos 7:51). Y de esta resistencia considera-

(1) La pecaminosidad, qué maldad es. Es una lucha directa contra Dios (Isa 45:9).

(2) La locura de eso. ¿Qué tan desigual es el partido? ¿Cómo puede terminar bien la lucha? (Job 9:4).

4. Este es el tiempo de la humillación, incluso el tiempo de esta vida. “Todo es hermoso en su tiempo”, y el abatimiento del espíritu ahora es hermoso, como en su tiempo. Considere-

(1) La humillación del espíritu “es de gran valor a los ojos de Dios” ( 1Pe 3:4).

(2) No es cosa fácil humillar el espíritu de los hombres; no es poco lo que lo hará; es un trabajo que no se hace pronto. Es necesario un escarbar profundo para una completa humillación en la obra de conversión (Luk 6:48).

(3) Todo el tiempo de esta vida está destinado a la humillación. Esto fue significado por los cuarenta años que los israelitas tuvieron en el desierto (Dt 8:2; Heb 12:2).

(4) No hay humillación después de (Ap 22:11). Si la soberbia del corazón no es abatida en esta vida, nunca lo será.

5. Esta es la manera de convertir las circunstancias humillantes en una buena cuenta: para que en lugar de ser perdedores, seáis ganadores por ellas (Sal 119: 71).

(1) La humillación del espíritu es una cosa muy valiosa en sí misma (Proverbios 16:32). No se puede comprar demasiado caro.

(2) La humildad de espíritu trae consigo muchas ventajas. Es una rama fructífera, bien cargada, dondequiera que esté. Contribuye a la tranquilidad de uno bajo la cruz (Mat 11:30; Lamentaciones 3:27-29). Es un sacrificio particularmente aceptable a Dios (Sal 51,17). El ojo de Dios está particularmente sobre los tales para bien (Isa 66:2). Y lleva una línea de sabiduría a través de toda la conducta de uno (Pro 11:2), “Con los humildes está la sabiduría”. Por último, considere que es una mano poderosa la que está obrando con nosotros; la mano del Dios fuerte; inclinemos, pues, nuestro espíritu hacia el cumplimiento de ella, y no luchemos contra ella. Considere

(a) Debemos caer en ella. Dado que su diseño es derribarnos, no podemos estar de pie ante él; porque no puede fallar en sus designios (Isa 46:10), “Mi consejo permanecerá”.

(b) A los que son tan sabios como para caer humillados bajo la mano poderosa, aunque sean tan bajos, la misma mano los levantará de nuevo (Santiago 4:10). Indicaciones para llegar a esta humillación.

1. Instrucciones generales.

(1) Fíjate en tu corazón para buscar alguna mejora espiritual de la conducta de la Providencia hacia ti (Miqueas 6:9). Hasta que su corazón se ponga así, no se espera su humillación (Os 14:9).

(2) Resuelve el asunto de tu salvación eterna, en primer lugar, acudiendo a Cristo, y tomando a Dios como tu Dios en Él, según la oferta del evangelio (Os 2:19; Heb 8:10). Por último, utilice los medios para humillar el alma en la fe de la promesa (Sal 28:7).

2. Instrucciones particulares.

(1) Asegúrense de que no hay circunstancias tan humillantes en las que se encuentren, pero pueden hacer que su corazón sea aceptablemente reducido a ellas ( 1Co 10:13; 2Co 12:9) .

(2) Cualquiera que sea la mano, o no, en sus humildes circunstancias, tomen a Dios como su partido, y considérense en él como bajo Su poderosa mano (Miq 6:9). Los hombres en sus humildes circunstancias pasan por alto a Dios; fijan sus ojos en la criatura instrumento, y, en vez de humildad, sus corazones se elevan.

(3) Estad mucho en el pensamiento de la infinita grandeza de Dios; considera Su santidad y majestad, aptos para atemorizarte hasta la más profunda humillación (Isa 6:3-5).

(4) Acostúmbrate a admitir en silencio misterios en la conducta de la Providencia hacia ti, que no eres capaz de comprender, pero que adorarás (Rom 11:33).

(5) Estar mucho en los pensamientos de su propia pecaminosidad (Job 40:4).

(6) Establece en tu corazón que hay necesidad de todas las circunstancias humillantes que se ponen en (1Pe 1:6).

(7) Creer en un tipo designio de la Providencia en ellos para con vosotros.

(8) Pensad con vosotros mismos que esta vida es el tiempo de prueba para el cielo (Santiago 1:12).

(9) Pensad vosotros mismos, cómo es en circunstancias de humildad que el Señor nos prepara para el cielo (Col 1:12).

(10) Abandona por fin tus grandes esperanzas de este mundo , y confinarlos al mundo venidero. Por último, utilícense de Cristo en todos sus oficios para su humillación, bajo sus circunstancias humillantes. Eso solo es una humillación bondadosa que viene de esa manera (Zac 12:10).

II. Hay un debido tiempo en el cual aquellos que ahora se humillan bajo la poderosa mano de Dios ciertamente serán levantados. Primero, una visión general de este punto. Y considere-

1. Algunas cosas implícitas en él. Lleva-

(1) Que aquellos que participarán en este levantamiento deben rendir cuentas, en primer lugar, con un echar abajo (Ap 7:14; Juan 16:33).

(2) Derribados por la poderosa mano de Dios, debemos aprender a permanecer quietos debajo de ella, hasta que la misma mano que nos derribó nos levante (Lam 3:27).

(3) Nunca humillado en circunstancias humillantes, nunca exaltado en el camino de este promesa.

(4) La humildad de espíritu en circunstancias de humildad asegura un levantamiento de ellos en algún momento con la buena voluntad y el favor del Cielo (Lucas 18:14).

(5) Hay un tiempo señalado para la exaltación de los que se humillan en sus circunstancias humillantes (Hab 2:3). Nosotros no lo sabemos, pero Dios lo sabe, quien lo ha establecido.

(6) No se debe esperar que inmediatamente después de humillarse uno mismo, el levantamiento sea para seguir. No, uno no sólo debe acostarse bajo la mano poderosa, sino yacer aún esperando el debido tiempo; la obra humillante es una obra larga.

(7) El tiempo señalado para el levantamiento es el tiempo debido, el tiempo más adecuado para ello, en el que vendrá más oportunamente. Por último, El levantamiento de los humillados no faltará en el tiempo señalado y debido (Hab 2,3). El tiempo no se detiene, corre día y noche; por lo que el debido tiempo se acerca rápidamente.

2. Una palabra en general para el levantamiento permanente de los que se humillan. Hay un doble levantamiento.

(1) Un levantamiento parcial, competente para los humillados en el tiempo durante esta vida (Sal 30:1). Este es un levantamiento en parte, pero en parte, no del todo; y tales elevaciones pueden esperar los humillados mientras están en este mundo, pero no más.

(2) Una elevación total, competente para ellos al final de los tiempos, en la muerte. (Lucas 16:22). Entonces el Señor ya no los trata por partes y por partes, sino que lleva su alivio a la perfección (Heb 12:23). Ahora hay un tiempo para ambos.

3. La certeza de la elevación de aquellos que se humillan en circunstancias humillantes. Y podéis estar seguros de ello a partir de las siguientes consideraciones.

(1) La naturaleza de Dios, debidamente considerada, lo asegura (Sal 103:8-9). Poder infinito, que todo lo puede. Bondad infinita dispuesta a ayudar. Él es bueno y misericordioso en Su naturaleza (Éxodo 34:6-9). Y por eso su poder es fuente de consuelo para ellos (Rom 14:4). Sabiduría infinita que no hace nada en vano y, por lo tanto, no lo mantendrá a uno innecesariamente en circunstancias humillantes (Lam 3:32-33) .

(2) La providencia de Dios, vista en sus métodos establecidos de procedimiento con sus objetos, lo asegura. Vuelvan sus ojos en la dirección que deseen a la providencia divina, y pueden concluir que a su debido tiempo los humildes serán exaltados

(a) Observen la providencia de Dios en las revoluciones de todo el curso de la naturaleza, el día sucede a la noche más larga, el verano al invierno, la luna creciente a la menguante, el flujo al menguante del mar, etc. Que los humillados del Señor no estén ociosos espectadores de estas cosas; son para nuestra enseñanza (Jeremías 31:35-37).

(b ) Observar la providencia de Dios en sus dispensaciones sobre el hombre Cristo, objeto augusto de ella, más valioso que mil mundos (Col 2 :9). ¿No mantuvo la Providencia este curso con Él, primero humillándolo, luego exaltándolo; ¿Llevarlo primero al polvo de la muerte, en un curso de sufrimientos de treinta y tres años, y luego exaltarlo a la diestra del Padre en la eternidad de la gloria? (Hebreos 12:2).

(3) Observar la providencia de Dios hacia la Iglesia en todos los tiempos. Este ha sido el camino que el Señor ha seguido con ella (Sal 129:1-4).

(4) Observar la providencia de Dios en las dispensaciones de Su gracia hacia Sus hijos. La regla general es (1Pe 5:5). Por último, observa la providencia de Dios que finalmente derriba a los malvados, sin importar cuánto tiempo permanezcan y prosperen (Sal 37:35-36</a Sal 119:49-50). Considera-

(a) Las doctrinas de la Palabra que enseñan la fe y la esperanza para el tiempo, y el feliz resultado que tendrá el ejercicio de estas gracias.

(b) Las promesas de la Palabra por las cuales el Cielo se compromete expresamente para levantar a aquellos que se humillan en circunstancias humillantes (Stg 4:10; Mat 23:12).

(c) Los ejemplos de la Palabra que confirman suficientemente la verdad de las doctrinas y promesas (Rom 15:4). Por último, la intercesión de Cristo, uniéndose a las oraciones de su pueblo humillado en sus circunstancias humillantes, asegura un levantamiento para ellos por fin. En segundo lugar, paso a una visión más particular del punto.

1. Consideraremos el levantamiento como realizado en el tiempo, que es el levantamiento parcial. Y primero, algunas consideraciones para aclarar su naturaleza.

(1) Este levantamiento no ocurre en todos los casos de un hijo de Dios. Objeción, si ese es el caso, ¿qué resulta de la promesa de levantar? ¿Dónde está el levantamiento, si uno puede ir a la tumba bajo el peso? Si no hubiera vida después de esto, habría peso en esa objeción; pero, puesto que hay otra vida, no hay ninguna en ella. Pregunta, pero entonces, ¿no podemos dejar de orar por el levantamiento en ese caso? No sabemos cuando ese es nuestro caso; porque puede haber un caso más allá de toda esperanza a nuestros ojos y a los ojos de los demás, en el que Dios designa un levantamiento en el tiempo, como en el de Job (Job 6: 11).

(2) Sin embargo, hay algunos casos en los que sí se produce este levantamiento. Dios le da a Su pueblo algunas elevaciones notables, incluso con el tiempo levantándolos de circunstancias extraordinarias de humildad. Por último, todos los levantamientos con los que los humillados se encuentran ahora no son más que prendas, muestras del gran levantamiento que los soporta en el otro lado; y deben mirarlos así. En segundo lugar, el propio levantamiento parcial. Lo que obtendrán, obteniendo este levantamiento prometido a los humillados. Por qué, obtendrán-

1. Una eliminación de sus circunstancias humillantes.

2. Una vista cómoda de la aceptación de sus oraciones puestas en sus humildes circunstancias.

3. Una respuesta que satisface el corazón de estas oraciones, para que no solo obtengan la cosa, sino que vean que la tienen como respuesta a la oración; y pondrán doble valor a la misericordia (1Sa 2:1).

4. Satisfacción plena en cuanto a la conducta de la Providencia en todos los pasos de las circunstancias humillantes, y la demora del levantamiento, por muy desconcertantes que hayan sido antes (Ap 15:3).

5. Consiguen el aumento junto con el interés por el tiempo que dedican.

6. Los enemigos espirituales que los rodearon en el tiempo de la oscuridad de las circunstancias humillantes serán esparcidos en este levantamiento en la promesa. En tercer lugar, el debido tiempo de este levantamiento. Las circunstancias humillantes normalmente son llevadas al punto más extremo de la desesperanza antes del levantamiento. El cuchillo estaba en la garganta de Isaac antes de que se escuchara la voz (2Co 1:8-9). Por último, la debida preparación del corazón para ser levantado de las circunstancias humillantes, va antes del debido tiempo de ese levantamiento según la promesa. (T. Boston.)

El beneficio de las aflicciones

Yo. La mano de Dios es una expresión que se usa en varias partes de las Escrituras para denotar la interferencia del Todopoderoso con los hijos de los hombres, tanto en forma de providencia como de gracia. Así, en Hechos 4:28 significa Su propósito eterno y poder ejecutivo. En Sal 104:28 denota Su generosidad y bondad providenciales. En Juan 10:29 denota Su gran poder para preservar y defender. Se usa igualmente con referencia a la inspiración de los profetas: “La mano del Señor estaba sobre Elías”. En otros lugares expresa la ayuda del Todopoderoso. Nehemías y Esdras reconocen repetidamente la ayuda divina que se les concedió en estas palabras, “según la buena mano de Dios sobre nosotros”. El salmista lo usa para denotar las correcciones misericordiosas de Dios (Sal 32:4; Sal 38:2). Es claramente en este último sentido que debemos considerar la expresión en nuestro texto. ¿Se pregunta, entonces, cómo levanta Dios Su mano pesada sobre Su pueblo, y cómo pueden saber ellos que la ha levantado? Respondo, de varias maneras. En todas las cosas consulta el bien espiritual de sus hijos. Varía, pues, el modo de corrección, así como el grado de la misma, según sus circunstancias y situaciones peculiares. Sobre algunos Su mano se levanta de una manera que solo ellos mismos y su Dios conocen. Sus comodidades son retiradas. Sus evidencias están nubladas. Tal vez estén reducidos al borde mismo de la desesperación. Pero el Señor no siempre corrige desde Su propia presencia inmediata. El diablo puede ser el ejecutor de Su castigo, como en el caso de Job. El salmista también habla de los impíos como de la mano del Señor (Sal 17:13). Pueden oponerse, pueden perseguir. Las pérdidas mundanas, el dolor, la enfermedad, las desilusiones, las interrupciones de la felicidad doméstica, la muerte de amigos y parientes amados, son todas señales del levantamiento de la poderosa mano de Dios.

II . Nuestro deber bajo la mano levantada de Dios. Humillaos, es decir, sed humildes. Cedíos a la mano que os hiere. Di: “Es el Señor, que haga lo que bien le pareciere”. Los preceptos del evangelio van directamente en contra de nuestra naturaleza depravada. Si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, no hay tiempo de lamentación que no deberíamos correr. Pero el creyente ha sido hecho nueva criatura en Cristo Jesús. Grace lo ha llamado de regreso a ese Soberano de quien se había rebelado. La expresión en nuestro texto, “humillaos”, parece implicar tres cosas; conciencia de la necesidad de la prueba, paciencia bajo la presión de ella, y una expectativa creyente de liberación.

III. Los felices efectos que resultan de este deber de humillarnos. “Para que Él os exalte a su debido tiempo”. Esta expresión podrá denotar la remoción del juicio cuando haya cumplido su objeto; o la estima que el creyente obtiene frecuentemente, incluso de un mundo impío, por su firmeza y consistencia de conducta; o esa eminencia en las gracias y frutos benditos del Espíritu que embellece su alma y la hace realmente exaltada. Porque la santidad, o, en otras palabras, la conformidad a la imagen del Salvador, es solo la verdadera grandeza. (WC Wilson, MA)

Auto-humillación y exaltación divina

I . El tipo de sufrimiento que representa el texto es aquel del que no hay escapatoria presente. Pedro no se está refiriendo a un sufrimiento muy ligero, a la tristeza, que está aquí en este momento y que se irá en el próximo. Enfermedad incurable: enfermedad incurable en el cuerpo, es “la mano poderosa de Dios” sobre un hombre. La debilidad o dolencia confirmada del cuerpo o la mente es “la poderosa mano de Dios” sobre un hombre. Pobreza inflexible. Persecución, continua e inevitable. La mano de Dios está siempre sobre nosotros, pero no siempre se siente por igual, o sobre nosotros de la misma forma. La mano de Dios está en todas nuestras circunstancias. ¿No es en la persecución donde la mano del hombre es más evidente? “Si Simei maldice, que maldiga, porque Dios lo ha enviado”. A menos que fuera mejor para ustedes ser perseguidos por causa de su religión, Dios no permitiría que ustedes fueran perseguidos. Tu sabiduría es someterte alegremente.

II. El texto prescribe nuestro comportamiento en el sufrimiento y sugiere los motivos más fuertes para la adopción y la búsqueda de tal conducta. ¿Notas cómo en la enseñanza bíblica Dios nos trata como los padres sabios tratan a los niños pequeños? Los buenos padres dirigen a los niños pequeños sobre todo, porque ellos necesitan tal dirección. Reconozcan esto, y en lugar de tratar de salirse con la suya en cualquier cosa, traten de encontrar el camino de Dios y sigan ese camino con la guía del Salvador y la gracia del Espíritu Santo. Hay un tipo de sumisión que no podemos evitar. Si Dios puso Su “mano poderosa” sobre nosotros, con la intención de mantenernos bajo ella, sabemos con certeza que no podemos escapar. Pero con esta sumisión inevitable puede haber un gran orgullo de corazón, expresándose en murmuraciones y rebelión profana; expresándose en esfuerzos pecaminosos por alejarse del sufrimiento y en la determinación de no darse cuenta de ello, y de no ser completamente leales en nuestros pensamientos y sentimientos en cuanto a nuestras circunstancias. Aquí se prescribe un comportamiento contrario. Estamos obligados a estar quietos, en silencio. Aarón guardó silencio. La humildad es esa emoción castigada que sentimos cuando somos conscientes de nuestra inferioridad, nuestra pecaminosidad, nuestra debilidad, nuestra pobreza, nuestra impotencia y nuestra nada. Se pueden sugerir muchos motivos.

1. Hay un motivo que surge de las palabras, «la mano de Dios». Ese dolor del que no puedo escapar es una “mano”. No es una casualidad, no es un accidente, hay una “mano” en ello. Está conectado con pensamiento, sentimiento, propósito, plan, intención, sabiduría.

2. “La mano de Dios, la mano poderosa”. “Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte cuando fuere tiempo”. Dios tiene una buena intención en tu depresión. Él tiene la intención de exaltarte. Su amor por ti implica esto. El envío de Su Espíritu para tomar posesión de su naturaleza, para regenerar y santificar e iluminar, muestra que Él desea exaltarlos. Ya, en lo que se refiere al carácter, Dios te ha levantado. Pero Su objetivo es exaltar toda vuestra humanidad, elevarla en todos sus estados y en todas las condiciones. Y Dios está haciendo que todas las cosas cooperen para esto. Dios desea exaltar, y la exaltación debe ser con Él. No debe ser tu intento, tu esfuerzo.

3. Para esta exaltación hay una temporada de la que sólo Dios puede juzgar. Hay un “tiempo debido”. Este levantamiento nunca es demasiado pronto. Hay una temporada para ello, y esa temporada está en el alma. El advenimiento de la exaltación depende, sin duda, de nuestra autohumillación. Debes llorar, para que tu tristeza se convierta en alegría.

4. Algunos hombres se avergüenzan de sufrir. Eso es muy parecido a avergonzarse de Cristo. ¡Oh, qué cambio se efectuaría en las nociones y sentimientos de los hombres si la pobreza de José, el hijo del carpintero, estuviera más delante de ellos, y si vivieran más como en Su presencia y bajo Su mirada! “La poderosa mano de Dios” está sobre algunos de ustedes. ¿No hay una causa? ¿No puede ser esa causa en ciertas faltas y defectos? (S. Martin.)

Humillación de alma bajo la poderosa mano de Dios

I. El texto insiste en el reconocimiento de la agencia de Dios en todas nuestras aflicciones. “La poderosa mano de Dios.”

1. Ahora, observe que este reconocimiento abarca, no las segundas causas, sino la mano inmediata de Dios. Debemos ir de inmediato a la Primera Causa; o deshonramos a Dios en cada prueba.

2. Observa, de nuevo, que este reconocimiento debe ser de la mano, de la que no hay escapatoria: “la poderosa mano de Dios”. Veo Su “mano poderosa” en la creación, formando el hermoso mundo en el que vivo; y en la providencia veo esa misma mano regulando cada evento en el universo. Y si reconozco esa mano correctamente, no la veré menos en cada aflicción con la que me asalten, y la llevaré a cabo. No podría haber venido a mí sin una “mano poderosa”. Y mientras veo esto, es en vano resistirlo.

3. Pero, entonces, este reconocimiento debe ser de la mano de Dios, “la mano poderosa de Dios”. ¡Y qué dulce es esto! «la mano de Dios.» El poder solo me daría miedo, pero no es la mano de un tirano, es la mano de Dios; mi pacto Dios; mi Dios, que entregó a su amado Hijo por mí; mi Dios, que ha prometido guardarme y bendecirme, y finalmente llevarme a Su reino de gloria. ¿Qué bebé se alarma cuando la mano de su madre está sobre él?

II. El texto nos muestra el espíritu en el que se debe reconocer esa agencia divina. “Humíllense bajo la poderosa mano de Dios”. Esto incluye un sentido profundo de la malignidad y maldad del pecado, que trae todos nuestros dolores, como cometido contra un Dios santo y una ley justa, y también especialmente su agravamiento, como contra un Dios de amor y de gracia, como se revela en el evangelio.

III. Una promesa para animar y hacer cumplir este reconocimiento de la mano de Dios: “Para exaltarte a su debido tiempo”. Hay una exaltación triple, de la que habla la Escritura.

1. El primero es una exaltación en la justicia imputada de Jesucristo. Para estar completo ante mi Dios, con una justificación en la cual Su propio ojo no puede ver falta; sentir que soy un “heredero de Dios”, un “coheredero con Cristo”, y que la eternidad con todas sus bendiciones es mía para siempre.

2. Pero, en segundo lugar, también hay una exaltación del dolor y la prueba más profundos a los que podemos ser llevados, y de los cuales hablan las Escrituras. David dice: “Pacientemente esperé a Jehová, y él se inclinó a mí y escuchó mi clamor; Me sacó también del pozo de la desesperación, del lodo cenagoso, y puso mis pies sobre peña, y enderezó mis pasos; y tiene en mi boca un cántico nuevo, alabanza a nuestro Dios.”

3. Y luego está la exaltación al trono de gloria. Y el primero está conectado con el último; el que es exaltado por la justicia imputada de Cristo, eventualmente será exaltado al trono de gloria. (James Sherman.)

La poderosa mano de Dios

Podríamos haber pensado que una orden como esta era algo innecesaria. Podríamos haber supuesto que era necesario que Dios extendiera Su mano, y toda criatura descendería al polvo delante de Él. Pero nadie que haya observado con precisión la obra de cualquier aflicción en su propio corazón o en el de otro, dirá esto. Hay tres formas en que la mano castigadora de Dios puede ser mal recibida. Puede que no lo veas todo. Esto es lo que hizo Israel cuando Isaías presentó su queja: “Señor, cuando se alce tu mano, no verán”, pero añade con severidad: “Verán”. O puedes ver, pero puedes pensar muy poco en ello. “Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor.” O, en un punto más bajo que ambos, puedes ver y estimar el juicio, y el sentido mismo que tienes de él puede endurecer tu corazón en el orgullo y la rebelión, irritando tu temperamento y haciéndote más resuelto para el mal. Esto es lo que hicieron Faraón y Acaz. ¡Qué raro que sea así! Sin embargo, toda la historia da testimonio del hecho de que los tiempos de sufrimiento nacional, de hambruna o de peste, han sido tiempos de extraordinaria iniquidad: porque “la tristeza del mundo produce muerte”. Todo el mal que hay en el mundo se puede atribuir por fin a una causa primaria; se ha interrumpido la correcta relación entre Dios y sus criaturas. Si el hombre sube demasiado, o Dios es humillado demasiado, entonces el mal seguramente lo seguirá. Por lo tanto lo primero es rectificar esto. Debemos ser inferiores, y Dios debe ser superior. De ahí la ley principal de toda aflicción: “Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios”. Ahora bien, es bastante cierto que ningún hombre se “humilla” realmente bajo nada que no reconozca y sienta que es “la mano de Dios”. Nadie se “humilla” ante un accidente. Nadie se “humilla” ante un castigo; sino a “la mano” que lo reparte. Y cuanto más se admire y ame esa “mano”, más profunda será la humillación, y más fácil será hacerla. Por lo tanto, es de suma importancia, en cada prueba que les sobrevenga, nacional o individualmente, que deben ver de inmediato, no las causas naturales, ni siquiera el flagelo mismo, sino solo «la mano de Dios» sobre ustedes. Es una gran imagen: “la poderosa mano de Dios”. Muy «poderoso» debe ser, cuando «Él mide el agua en su hueco, y encuentra el cielo con su palmo». (J. Vaughan, MA)

Doblarse sin romperse

Era un “hielo tiempo” en Nueva Inglaterra. Uno de esos raros días que vienen una o dos veces cada invierno y, a veces, incluso en abril, en los climas del norte, cuando cada arbusto y cada ramita de cada majestuoso tronco de árbol está densamente cubierto con cristales brillantes. Todo el país se transforma en el país de las hadas, y la cueva de Aladino se ve superada por cada trozo de robles achaparrados. Notamos, mientras el motor nos hacía girar a través de esta tierra encantada, que el más delgado de todos los árboles de nuestro bosque del norte, el abedul blanco, estaba postrado en la misma tierra, y que miles de estos árboles yacían boca abajo, como si hubieran sido talados por el leñador. hacha. «¡Qué pena!» nos dijimos involuntariamente; pero al pasar por la misma línea de camino al día siguiente, vimos que no eran los abedules los que necesitaban nuestra compasión, sino los robustos robles y los erguidos olmos y los tupidos pinos. Los abedules estaban doblados hasta el suelo, sin duda, pero los árboles más majestuosos estaban rotos y mutilados, ya veces partidos en dos, por la carga del hielo. Los abedules inclinaron la espalda, pero volvieron a levantarse cuando se quitó la carga. Los árboles del bosque son típicos de ciertos personajes. El que se inclina sumiso ante las providencias de Dios no es el que es quebrantado por ellas. Tal vez esté postrado por una gran pena por un tiempo, pero pronto se levantará cuando el sol vuelva a brillar. Sólo aquel que se esfuerza por soportar por su propia fuerza, y en su propia fuerza, los dolorosos males de la vida es quebrantado por ellos. Postrarse obsequiosamente ante el poder terrenal puede ser parte del cobarde. Inclinarse ante la voluntad de Dios es un signo de fuerza inherente más que de debilidad, de masculinidad más que de pusilanimidad. El orgullo pierde la bendición que siempre está reservada para la sumisión humilde. (T. De Witt Talmage.)

Echando sobre Él toda tu ansiedad.–

El orgullo del cuidado

Las dos partes del texto, tomados en conjunto, declaran esta verdad, que la ansiedad lleva consigo una división de la fe entre Dios y uno mismo, una falta de fe en Dios proporcionada a la cantidad de cuidado que nos negamos a poner en Él; un exceso de autoconfianza proporcionado a la cantidad que nos empeñamos en soportar. Por eso dice el apóstol: “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios. Confiesa la debilidad de tu mano. No trates de llevar la ansiedad con tu mano débil. Echarlo todo sobre Él.” La Versión Revisada ha sacado a relucir una distinción muy importante al sustituir “ansiedad” por “cuidado”. La angustia, según su derivación, es lo que distrae y turba la mente, y responde mejor a la palabra original, que significa cosa que divide, algo que distrae el corazón y lo aparta de Dios. La palabra “cuida”, por otro lado, usada por Dios, es una palabra diferente en el original, y significa supervisar y fomentar el cuidado, el interés amoroso, el cuidado que un padre tiene por un hijo. Quiero mostrar cómo el espíritu que se niega a entregar su angustia divisoria a Dios está aliado con el orgullo y es impropio de un niño en la casa de un Padre Divino que se preocupa por él. Orgullo, digo, orgullo sutil e inconsciente, está en el fondo de gran parte de esta inquietud y preocupación. El hombre ha llegado a creerse demasiado importante, a sentir que la carga recae únicamente sobre sus hombros; y que, si se para desde abajo, debe haber un choque. Y, en la medida en que ese sentimiento lo ha dominado, su pensamiento y su fe se han separado de Dios. Démosle su merecido. No es por su propia comodidad o reputación por lo que se ha preocupado. Es por su trabajo. Y, sin embargo, ha olvidado considerablemente que, si su obra es de Dios, Dios está tan interesado en su éxito como él mismo puede estarlo; y que Dios llevará a cabo Su propia obra, no importa cuántos obreros entierre. Divide la carga y muestra en quién confía más al tomar él mismo la mayor parte, cuando Dios le pide que lo eche todo sobre él. Dios, en efecto, no exime a nadie del trabajo. Podemos echar nuestra ansiedad, pero no nuestro trabajo, sobre Él. Hay pocos hombres en puestos de responsabilidad que no hayan sentido la fuerza de las palabras de un distinguido inglés: “Divido mi trabajo en tres partes. Una parte la hago, una parte se deshace y la tercera parte se hace sola”. Esa tercera parte que se hace a sí misma es un indicio muy expresivo de la inutilidad de preocuparnos por al menos un tercio de nuestro trabajo, además de dar un pequeño pinchazo a nuestro engreimiento al mostrar que, a un tercio de nuestro trabajo, no somos tan necesarios como habíamos pensado nosotros mismos. Y en cuanto a la tercera, que el hombre temeroso de Dios no puede hacer, y que por lo tanto se deshace, o parece que se deshace, hay otra indicación de que posiblemente esa tercera se deshace mejor, o se hace mejor de alguna otra manera y por algún otro hombre. Una joven se había consagrado a la obra misionera y estaba a punto de partir para la India. Justo en ese momento un accidente incapacitó a su madre y hubo que aplazar el viaje. Durante tres años ministró junto a esa cama, hasta que la madre murió, dejando como último pedido que fuera a visitar a su hermana enferma en el lejano oeste. Se fue con la intención de navegar para la India inmediatamente después de su regreso; pero encontró a la hermana muriendo de tuberculosis y sin la debida atención; y una vez más esperó hasta que llegó el final. Nuevamente su rostro se volvió hacia el este, cuando el esposo de la hermana murió, y cinco pequeños huérfanos no tenían alma en la tierra para cuidar de ellos excepto ella misma. “No más proyectos para ir a los paganos”, escribió. “Esta casa solitaria es mi misión”. Quince años dedicó a su joven cargo; y, en su año cuarenta y cinco, Dios le mostró por qué la había retenido de la India, cuando puso su mano en bendición sobre las cabezas de tres de ellos antes de que navegaran como misioneros a la misma tierra donde, veinte años antes, ella se había propuesto ir. Su plan roto había sido reemplazado por uno más grande y mejor. Uno no pudo ir, pero tres fueron en su lugar: un buen interés durante veinte años. Pero hay una clase de casos en los que la ansiedad está claramente provocada por el interés propio, la vanidad y la ambición mundana. El yo no puede echar tal ansiedad sobre Dios, porque Dios no la aceptará. Cuando Dios nos pide que nos humillemos, seguramente no ministrará a nuestro orgullo. Dios no extiende sus brazos incondicionalmente a nuestras cargas; Él está dispuesto a tomar la carga en Su mano, si nosotros mismos venimos y permanecemos bajo Su mano, no de otra manera. Se niega a tomar el cuidado sin el yo. Si ponemos el yo absolutamente en Su mano, Él lo tomará, con cuidado y todo. Pero a muchos les gustaría echar el cuidado sobre Dios y mantener el yo en sus propias manos. Poner todo nuestro cuidado en Dios es echar el yo en Dios, porque el yo es nuestro peor cuidado. No se trata simplemente de acudir a Dios con nuestros fracasos y pedirle que los corrija, sino de confesar también que nuestro propio yo sin ayuda es el peor fracaso de todos, y decirle francamente a nuestro Padre celestial: «Sin ti no puedo hacer nada». .” Dios tiene diferentes maneras de enseñar esta lección. Ya sabes cómo un maestro de escuela a veces se encierra con un alumno aburrido y lo obliga a resolver un problema. Así Dios a veces encierra a un hombre consigo mismo y con su propia impotencia. Incluso entonces Él no fuerza la voluntad del hombre; pero Él quiere decir que por una vez mirará de frente a la impotencia del yo, que por una vez se confesará a sí mismo el hecho de que el yo ha agotado sus recursos, que el mundo no puede ayudarlo, que no tiene nada en el cielo ni en la tierra sino a Dios. . Eso, como lo ven los hombres, es un golpe terrible al orgullo. El trago más amargo que jamás un hombre debe beber es la confesión de que no puede evitarlo. El mundo dice que un hombre está en su peor momento entonces. No estoy seguro de eso. La Biblia diría que él está al alcance de su mano. El resultado de esta humillación del yo, y arrojarlo con su ansiedad sobre Dios, es totalmente contrario a la lógica humana. El mundo dice que el hombre que se humilla es el hombre aplastado, el hombre derrotado. El mundo está bien, si el hombre es simplemente aplastado en la sumisión por un poder abrumador; pero el mundo está completamente equivocado si el hombre ha inclinado voluntariamente la alta cabeza de su orgullo, y ha entregado alegremente su voluntad con su cuidado a Dios. Tal humillación, si se cree en las Escrituras, es el camino a la exaltación: “El que se humilla, será enaltecido”. Ves algo del mismo tipo en los asuntos ordinarios. De vez en cuando encuentras a un hombre con más presunción que habilidad, con más confianza en sí mismo que recursos, que intenta liderar un gran movimiento o llevar a cabo un gran negocio; y la misma posición pone de manifiesto su debilidad, y más hombres dicen que es un tonto y un debilucho. Y sin embargo, no pocos hombres han tenido el sentido o la gracia de ver el verdadero estado del caso a tiempo, y tragarse el orgullo, y francamente confesar su debilidad al retirarse de un lugar para el cual no eran aptos. A partir de ese momento empezaron a subir. Nunca ascendieron a la elevada posición que codiciaron al principio, pero ascendieron a una verdadera posición que podían ocupar; y eso era realmente más alto que la posición falsa que no podían mantener. Se convirtieron en hombres respetables y útiles, que hacían un buen trabajo en lugares inferiores. Lo que es cierto en algunos casos en la sociedad es cierto siempre para los hombres en relación con Dios. El hombre siempre está en una posición falsa, una posición que no puede llenar, cuando ignora a Dios y trata de cuidarse a sí mismo. Es un hombre mejor, un hombre más eficiente, al humillarse bajo la mano de Dios y dejar que Dios lo cuide. Siga leyendo un poco más adelante en este mismo capítulo, y encontrará ese pensamiento nuevamente: “El Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortalécete, resuélvete”. ¡Ay! eso sí que es exaltación; seguridad, firmeza, dominio sobre lo que pesa sobre el mundo, paz que el mundo no puede dar ni quitar. (MR Vincent, DD)

Una cura para el cuidado

Muy reconfortante tiene tal exhortación a los santos que sufren en todas las épocas. Posiblemente Pedro tenía en mente cuando lo escribió Sal 55:22. La Iglesia judía en muchos días oscuros y nublados entró en el espíritu de nuestro texto. Lutero, se nos dice, en los tiempos difíciles de la Reforma, solía decirle a Melanchton: “Felipe, cantemos el salmo cuarenta y seis, y que hagan lo mejor que puedan”; y así cantaron en su propia lengua alemana ese gran salmo antiguo. Por eso “ponen toda su preocupación en Dios”. Consideremos este tema del cuidado o ansiedad, primero, en algunos de sus aspectos negativos.

1. Los cristianos no deben preocuparse por sí mismos. Cuántos hombres de negocios, con capital limitado y poca experiencia, se precipitan en las dificultades.

2. Tampoco los cristianos deben conjurar problemas imaginarios, o anular sus problemas. Cuán miserables son algunas personas debido a ese mañana espantoso.

3. Tampoco debemos ser descuidados en referencia al futuro.

Abordando el aspecto positivo de nuestro tema, y dando por sentado que los hombres no se cuidan a sí mismos, la pregunta nos apremia. , “¿Existe algún remedio para el cuidado?”

1. En lo que respecta a muchos, el texto bien podría haber dicho: «No echéis en manos de Dios vuestra preocupación, porque Dios no tiene cuidado de vosotros». Incluso en lo que respecta a muchos cristianos profesantes, el texto podría haber dicho así: “Echando sobre Dios tus grandes preocupaciones, y en lo que se refiere a las preocupaciones diarias, haz lo mejor que puedas para sobrellevarlas”. En lo que se refiere a la carga del pecado, el alma creyente y confiada dice: “Gracias a Dios todo está bien. Me he dado cuenta de que mi bendito Salvador ‘llevaba lejos la enorme carga’; pero son las pequeñas preocupaciones de la vida cotidiana.” Sí, estos pequeños cuidados y preocupaciones diarias aportan el aspecto de fatiga y dejan atrás las arrugas. Ahora, aquí en este texto tenemos el propio remedio de Dios, porque, observe, no son “algunas de sus preocupaciones”, o “sus grandes preocupaciones”, sino “todas sus preocupaciones”.

2. Observe la bendita seguridad dada aquí, porque “Él cuida de ustedes”. (W. Halliday.)

Cuidado del yeso

YO. Cuidado del hombre. Las fuentes de donde surgen nuestras preocupaciones.

1. Frecuentes malentendidos con nuestros semejantes.

2. Están nuestras reivindicaciones empresariales y familiares.

3. Y están las afirmaciones religiosas que nos presionan. Pocos de nosotros tenemos tanto cuidado de esta fuente como deberíamos tener.

II. El cuidado de Dios. “Él se preocupa por ti”. Su cuidado no puede ser como el nuestro. No puede haber inquietud en ello, ni ningún tipo de miedo y desesperación.

1. Su cuidado de todas las criaturas que Él ha hecho, y todo lo que implica dar a cada uno su “alimento a su debido tiempo”.

2. Pero podemos pensar además en el conocimiento preciso que Dios tiene de nuestras ansiedades.

3. Pero hay algo más y mejor incluso que esto; está el cuidado de Dios por nosotros en medio de nuestras ansiedades. Se preocupa más por la influencia de las cosas en nuestro carácter que por las cosas, como el orfebre se preocupa más por su oro que por el fuego.

III. El cuidado de Dios por nosotros es una persuasión para poner nuestro cuidado sobre él. A él le importa, ¿por qué deberíamos hacerlo nosotros? ¿Por qué no deberíamos estar tan tranquilos como el niño marinero en la tormenta salvaje que sabía que “su padre sostenía el timón”? Pero es más fácil hablar en términos generales acerca de nuestro “echar la preocupación por Dios” que explicar con precisión lo que implica. Una ilustración muy simple puede ayudar a nuestra aprehensión. Un pequeño comerciante tenía un caso pendiente en la corte del condado, del cual, para él, todo dependía. Una decisión dada en su contra significaba la ruina. Preocupado por eso día y noche, había adelgazado, se veía demacrado, había perdido el apetito y el sueño. Un día entró en su tienda un amigo de su niñez, a quien no había visto en años. Este amigo estaba muy angustiado por su apariencia, y dijo: “¿Qué te pasa? Estoy seguro de que debe tener una grave ansiedad en su mente. El comerciante le contó a su amigo toda la historia de sus problemas; y luego ese amigo dijo: “No te preocupes más por eso. Soy abogado y ejerzo en los tribunales, y he tenido casos como el suyo. Veo dónde está el punto de dificultad en su caso, y no tengo ninguna duda de que podremos sacarlo adelante sin problemas. Me confías el asunto por completo. Apareceré por ti, y todo irá bien”. ¡Qué alivio sintió aquel comerciante! Había perdido su carga, porque la había echado sobre su amigo. “Oh Señor, estoy oprimido; emprende por mí.” (El Púlpito Semanal.)

Echar cuidado a Dios

Yo. Quiénes son las personas a quienes debe dirigirse la exhortación. Él escribe a aquellos “que son renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre”. Se dirige a los creyentes en Cristo Jesús, “que le amó aunque no lo viera”, a quien distinguió como “linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios”. Estos son los objetos del cuidado paternal de Dios, y sólo ellos están calificados para confiarle su cuidado. No puedes confiar en Dios hasta que comiences a conocerlo.

II. La naturaleza y el alcance del deber en sí. Difiere enteramente en su naturaleza de ese descuido e insensibilidad que la mayor parte de la humanidad suele permitirse. El carácter de las personas a quienes se dirige esta exhortación sirve igualmente para limitar la extensión del deber. No se nos invita a poner sobre Dios todo tipo de preocupación, sino sólo la preocupación por aquellas cosas que el cristiano se atreve a confesar en la presencia de su Padre, y humildemente pedir Sugerencia por medio de la oración. Primero debemos examinar el objeto de nuestro deseo, si es bueno en sí mismo y adecuado para nosotros; ya sea que esté subordinado a nuestro interés espiritual; y si no, no debemos echarle el cuidado a Dios ni guardarlo para nosotros, sino desecharlo por completo.

1. Una persuasión firme de que todos los eventos están ordenados por Dios; que nosotros y todos nuestros intereses estamos continuamente en Su mano, y que nada puede sucedernos sin Su permiso.

2. Echar nuestra preocupación sobre Dios es hacer de Su voluntad la guía y medida de la nuestra.

3. Que renunciemos a toda confianza en la criatura, y pongamos nuestra confianza sólo en Dios. Una confianza dividida entre Dios y la criatura es tan necia e insegura como poner un pie sobre una roca y el otro sobre arenas movedizas.

4. Dedicar todo su cuidado a Dios implica una dependencia plena y confiada en Su sabiduría y bondad; una dependencia tal que aquieta la mente, disponiéndola a esperar pacientemente en Dios, ya aceptar con agradecimiento todo lo que Él se complace en señalar. (R. Walker.)

Cuidado terrenal y celestial

La primera dificultad para librarse nosotros mismos del cuidado irreligioso es distinguirlo de ese mejor tipo de cuidado que es un deber. Mientras San Pablo pide a los filipenses que “no se preocupen por nada”, elogia a los corintios por su cuidado, clasificándolo con las gracias de la autopurificación y el celo. Dice que quiere tener a los discípulos “sin cuidado”; sin embargo, claramente hay un límite a esta recomendación, porque él los exhorta a “tener cuidado de mantener buenas obras”, y asume el “cuidado de las iglesias”. ¿Cómo tendremos a la vez cuidado y desecharemos el cuidado? Debe haber un principio que reconcilie estos aparentes desacuerdos. No servirá responder que la diferencia es de cantidad. Es común decir que el gran error del cuidado terrenal es permitir demasiado; que es inocente en medidas moderadas. Pero hay cuidados tan puramente egoístas, tan terrenales, tan envenenados por la envidia, la avaricia o la pasión por la admiración, que son malos independientemente de todas las cuestiones de más o menos. Cristo no forma las almas a su semejanza con tales reglas. Les insufla nuevos deseos, los bautiza en un espíritu nuevo. Igualmente vano es emprender un camino cristiano diciendo que distinguiremos entre los objetos de nuestra ansiedad, como siendo cuidadosos con el espíritu y negligentes con el cuerpo; cuidadoso de la fe, la esperanza y la caridad, pero negligente con los asuntos cotidianos, el hogar y la sociedad. Esta no es la justicia de Cristo. Jesús nos muestra al Padre mismo cuidando de las aves del aire, de las ovejas y los bueyes, y de las pequeñas fibras de nuestra estructura corporal. Cualquier cuidado que sea correcto está aquí, así como en el más allá. Y la carga que debemos echar sobre el Señor es la carga de la vida que es ahora. En este punto precisamente golpeamos la verdadera distinción y la doctrina cristiana. Todo cuidado correcto y lícito es justo lo que podemos en todo momento y en todo lugar, llevar con nosotros a nuestro Señor, para que descanse en ese corazón compasivo en Él que ya llevó nuestras penas y sanó el desorden del mundo. por los azotes de su sacrificio. Es el cuidado que guarda la responsabilidad de la vida sin desesperarse bajo ella. Es sufrimiento voluntario, y la falta de voluntad es la única carga intolerable. Deshazte de eso, no, el cuidado futuro se ha ido. El cuidado prohibido es el que no podemos llevar con nosotros a Dios o ponerlo con satisfacción en Su cuidado. Obstaculiza los afectos cuando tratan de elevarse hacia el cielo. Duda de que Cristo esté aún cerca y de que su gracia sea suficiente. Este es un cuidado terrenal, inútil, irrazonable, profano, el cuidado que desgasta a los hombres y mujeres antes de tiempo. Podemos llevar este principio con nosotros a cada una de las tres grandes regiones donde la ansiedad es más propensa a volverse excesiva. Tenemos un mundo sin nosotros, un mundo dentro de nosotros y un mundo delante de nosotros, donde nuestra responsabilidad está acompañada en cada paso con cuidado.

1. En el mundo sin nosotros hemos visto cuán cuidadosamente estamos llamados a vivir. Bienaventurado el hombre que, habiendo hecho todo lo posible, puede instalarse tranquilamente en el orden de Dios para él, dejar atrás la ansiedad al final del trabajo de cada día, considerar los resultados como solo de Dios, creer que Dios cuida de los barcos y también de las cosechas. como de ritos y revelaciones, y así echar sobre Él toda carga gravosa.

2. Hay un mundo delante de nosotros. El misterio mismo de ese país velado parece tentar a la imaginación a poblarlo de alarmas. No pienses en el mañana como si fuera mañana, como algo que está fuera de nuestro control, sostenido por la mano de Dios para Su propio propósito. Acepta el orden celestial. Mira cómo crecen los lirios.

3. Hay un mundo dentro de nosotros, donde la formación espiritual de nosotros continúa y nuestra eternidad está haciendo para nosotros cada hora. Sin duda hay algunas mentes que nunca pensaron que fuera posible que cualquier preocupación por su salvación espiritual y las cosas de la religión pudieran estar equivocadas. Sin embargo, si quieres llegar a las alturas de la vida santa con Cristo y sus santos, debes aprender que la impaciencia no deja de ser impía porque va a la iglesia, ni un espíritu quejumbroso honra al Redentor aunque use el vocabulario de la piedad. Si tu ansiedad es solo por tu salvación como algo egoísta y exclusivo, es un cuidado terrenal y necesita ser desechado. (Bp. Huntington.)

Confianza en Dios

Yo. Alguna ilustración clara del deber aquí impuesto.

1. Una firme persuasión de Sus infinitas perfecciones, de Su omnigobernante providencia y de Su cuidado vigilante.

2. Una confianza serena y constante en Él, por Jesucristo, único Mediador.

3. Renuncia sin reservas de nuestra suerte a la disposición de ese Dios y Salvador en quien están puestas nuestras esperanzas de eternidad.

4. Echar nuestras preocupaciones sobre Dios no sólo implica encomendar nuestra suerte presente y futura a la disposición infalible de Su sabiduría, sino mantener con Él un trato deleitoso en los diversos acontecimientos de nuestro peregrinar diario por la vida.

II. Algunas instrucciones claras para permitirle echar correctamente sus cargas sobre el Señor, incluso en el momento de mayor angustia.

1. Asegúrate de estar interesado en Cristo y de confiar en sus méritos y mediación.

2. Vive diariamente por fe en Dios mismo, como tu porción suficiente a través del Redentor; y entonces puedes dejarlo alegremente con Él, ya sea para herir o para sanar, para exaltar o para abatir.

3. Por permitirte echar todas tus preocupaciones sobre el Señor y, en todas las pruebas de la vida, mantener una confianza constante en Aquel que reina omnipotente, vivir diariamente por fe en las grandes y preciosas promesas de Su Palabra; deja que estas promesas sean tu apoyo.

4. Si quieres vivir sin preocupaciones y mantener una confianza habitual en Dios en medio de los peligros y las pruebas de la vida, considera esta vida como tu peregrinaje y anhela el cielo como tu hogar. Esto evitará que caigas en un apego inmoderado a las cosas del tiempo, y te preservará de muchas desilusiones mortificantes que producen irritabilidad y depresión.

Conclusión:

1. Aprended cuán insensatas y soberbias son las personas que confían para su seguridad y éxito en sí mismas, independientemente de Dios; que confían en su propia sabiduría, talentos o esfuerzos.

2. Aprende que igualmente necia y arrogante es confiar en el brazo de la carne, o confiar en los demás mortales.

3. Aprende lo bien que nos conviene unirnos en el triunfo devocional de David, “Feliz el que tiene al Dios de Jacob por ayuda, cuya esperanza está en el Señor su Dios.”

4. Permítanme ahora dirigir mi exhortación a aquellos que han tomado al glorioso Jehová por su refugio y su confianza.

(1) Observen con cuidado los tratos diarios de la Providencia hacia ti y los tuyos; atesóralos en tu memoria para el momento de necesidad, y observa diligentemente el estado de ánimo de tu propia mente, tanto bajo las misericordias como bajo las pruebas.

(2) Recuerda que tus pruebas son todo lo necesario, y son enviados con amor, para purificaros del pecado, para apartaros del mundo, para acercaros a Dios y prepararos para el cielo.

(3) Echa todas tus cargas sobre el Señor, y espera en silencio Su tiempo y forma de liberación. (A. Bonar.)

Cómo desechar los cuidados

Existe tal cosa como cuidado. ¿Quién no lo sabe por experiencia? Es una carga, y también tiene un aguijón. Hay cuidado tanto por nosotros mismos como por los demás, que Dios mismo ha puesto sobre nosotros; y de las cuales sería pecaminoso intentar hacer cualquier otra disposición. Pero más allá de esto, hay una gran cantidad de ansiedad que es innecesaria, inútil, dañina. Pero, ¿qué haremos con él? Dividirlo con otros podemos hasta cierto punto. Existe tal cosa como la simpatía. Sin embargo, la misma etimología de la palabra “simpatía” demuestra que no es un remedio. Es, después de todo, un sufrimiento juntos. Mezclar las lágrimas ciertamente disminuye su amargura. Hay una mejor manera de disponer del cuidado que echarlo sobre nuestros semejantes. De hecho, ¿qué semejantes podemos encontrar que no tengan lo suficiente para soportar? Hay algunos que se deshacen de la preocupación sin hacer referencia a lo que sucede con ella. Cantan, “Begonia, cuidado aburrido”. Estos son los imprudentes. El cuidado puede ir a su disposición, pero lo peor de todo es que seguramente volverá de nuevo, y vuelve como una carga más pesada. Esta no es la manera de deshacerse de la atención. Sin embargo, hay una manera por la cual todo exceso de ansiedad puede eliminarse eficazmente. Es poner el cuidado en Dios. Él puede tomar la carga, por pesada que sea. No lo dudes; pero tú preguntas: “¿Lo hará? ¿Puedo echarlo sobre Él? ¿Tal grandeza se rebajará a tal pequeñez? ¿Tal santidad se reducirá a tal vileza? Sí, lo hará, porque la condescendencia es una característica de la grandeza. Lejos está de ser presunción echar tu preocupación sobre Dios, es un pecado no hacerlo. Hay una razón dada por Pedro para confiar en Dios, que es inexpresablemente conmovedora. No sigue el florecimiento de la retórica, sino que dice: “Él cuida de ti”. ¿Por qué deberías preocuparte por ti mismo, ya que Dios se preocupa por ti? ¡Qué pensamiento llevar a través de este valle de lágrimas y descender al valle más profundo de la muerte, que Dios se preocupa por mí! Algunos santos pobres piensan que nadie se preocupa por ellos. Pero Dios sí. ¿No es suficiente? (W. Nevins, DD)

Una cura para el cuidado</strong

Yo. La enfermedad del cuidado.

1. El cuidado, incluso cuando se ejerce sobre objetos legítimos, si se lleva en exceso, tiene en sí mismo la naturaleza del pecado. Cualquier cosa que sea una transgresión del mandato de Dios es pecado, y si no hubiera otro mandato, el quebrantamiento de nuestro texto nos involucraría en la iniquidad. Además, la esencia misma de la preocupación ansiosa es imaginar que somos más sabios que Dios y colocarnos en Su lugar, para hacer por Él lo que soñamos que Él no puede o no quiere hacer; intentamos pensar en lo que imaginamos que Él olvidará; o trabajamos para tomar sobre nosotros esa carga que Él no puede o no está dispuesto a llevar por nosotros.

2. Pero, además, estas angustiosas preocupaciones conducen con mucha frecuencia a otros pecados, a veces a actos manifiestos de transgresión. El comerciante que no es capaz de dejar su negocio con Dios, puede verse tentado a entregarse a los trucos del comercio; es más, se le puede convencer de que extienda una mano impía para ayudarse a sí mismo. Ahora bien, esto es dejar la fuente para ir a las cisternas rotas, un crimen que fue puesto contra el Israel antiguo, una iniquidad que provoca ira.

3. Como es en sí mismo pecado, y madre del pecado, notamos nuevamente que trae miseria, porque donde está el pecado, pronto seguirá la tristeza.

4. Además, estas angustiosas preocupaciones no sólo nos llevan al pecado y destruyen nuestra paz mental, sino que también nos debilitan para ser útiles. Cuando uno ha dejado todas sus preocupaciones en casa, qué bien puede trabajar para su Maestro, pero cuando esas preocupaciones nos molestan en el púlpito, es difícil predicar el evangelio. Hubo un gran rey que una vez empleó a un comerciante a su servicio como embajador en cortes extranjeras. Ahora bien, el mercader antes de irse le dijo al rey: “Mi propio negocio requiere todo mi cuidado, y aunque siempre estoy dispuesto a ser el sirviente de su majestad, si me ocupo de su negocio como debo, estoy seguro de que mi propia voluntad ser arruinado.” “Bueno”, dijo el rey, “tú ocúpate de mis asuntos y yo me haré cargo de los tuyos. Usa tus mejores esfuerzos, y yo responderé por ello que no perderás nada por el celo que tomas de ti mismo para darme.” Y por eso nuestro Dios nos dice, como siervos suyos: “Haced mi obra, y yo haré la vuestra. Sírvanme y Yo les serviré.”

5. Estas preocupaciones, de cuya culpa tal vez pensamos tan poco, hacen un daño muy grande a nuestra bendita y santa causa. Vuestros semblantes tristes estorban a las almas que están ansiosas, y presentan una excusa lista para las almas que están descuidadas.

6. Cierro la descripción de este asunto diciendo que de la manera más espantosa los cuidados han llevado a muchos a la copa envenenada, al cabestro y al cuchillo, y cientos al manicomio. Lo que hace el aumento constante de nuestros asilos de lunáticos; ¿Por qué en casi todos los países de Inglaterra hay que construir nuevos asilos, y se añaden alas y alas a estos edificios en los que se recluye a los imbéciles y los delirantes? Es porque llevaremos lo que no nos corresponde llevar: nuestras propias preocupaciones, y hasta que haya una observancia general del día de descanso en toda Inglaterra, y hasta que haya un descanso más general de nuestras almas y todo lo que tenemos. Dios, debemos esperar oír hablar de suicidios crecientes y locuras crecientes.

II. El bendito remedio que hay que aplicar. Alguien debe llevar estos cuidados. Si no puedo hacerlo yo mismo, ¿puedo encontrar a alguien que lo haga? Mi Padre que está en los cielos está esperando para llevar mi carga.

1. Uno de los primeros y más naturales cuidados que nos afligen es el del pan de cada día. Usa tus esfuerzos más fervientes, humíllate bajo la poderosa mano de Dios; si no puedes hacer una cosa haz otra; si no puedes ganarte el pan como un caballero, gánalo como un pobre; si no pueden ganarlo con el sudor de su cerebro, háganlo con el sudor de su frente; barre un cruce si no puedes hacer otra cosa, porque si un hombre no quiere trabajar ni comer; pero habiendo llegado a eso, si todavía todas las puertas están cerradas, “Confía en el Señor y haz el bien, y habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado.”

2 . Los hombres de negocios, que no tienen exactamente que buscar lo necesario para la vida, a menudo se ven atormentados por las ansiedades de las grandes transacciones y el comercio extenso. Yo digo: “Hermano, agárrate fuerte aquí, ¿qué estás haciendo? ¿Estás seguro de que en esto has usado tu mejor prudencia y sabiduría, y tu mejor laboriosidad, y le has dado tu mejor atención? «Sí.» Bueno, entonces, ¿qué más tienes que hacer? Supón que fueras a llorar toda la noche, ¿eso evitará que tu barco navegue por las arenas de Goodwin? Supongamos que pudieras llorar hasta morir, ¿eso hará que un ladrón sea honesto? Supongamos que pudieras preocuparte hasta no poder comer, ¿aumentaría eso el precio de los bienes? Uno pensaría que si simplemente dijera: “Bueno, he hecho todo lo que se debe hacer, ahora se lo dejo a Dios”, podría continuar con sus asuntos y tener pleno uso de sus sentidos para atender a sus necesidades. es.

3. Otra ansiedad de carácter personal muy natural y muy propia si no se excede, es el cuidado de los hijos. Madre, padre, habéis orado por vuestros hijos, confiáis en haberles dado un ejemplo santo, trabajáis día a día para enseñarles la verdad tal como es en Jesús; está bien, ahora vuestras almas esperen tranquilamente la bendición, dejad vuestra descendencia con Dios; echad vuestros hijos e hijas sobre el Dios de sus padres; no permitas que la impaciencia se entrometa si no se convierten en tu tiempo, y no permitas que la desconfianza distraiga tu mente si parecen desmentir tus esperanzas.

4. Pero cada cristiano tendrá en su tiempo problemas personales de orden superior, a saber, preocupaciones espirituales. Es engendrado de nuevo para una esperanza viva, pero teme que su fe muera todavía. Hasta ahora ha salido victorioso, pero tiembla de que algún día caiga a manos del enemigo. Te suplico, echa este cuidado sobre Dios porque Él cuida de ti. Nunca permita que las ansiedades acerca de la santificación destruyan su confianza en la justificación. ¡Qué pasa si eres un pecador! Cristo murió para salvar a los pecadores. ¡Qué pasa si no lo mereces! “A su tiempo, Cristo murió por los ‘impíos’. La gracia es gratis. La invitación sigue abierta para ti; descanse toda la carga de la salvación de su alma donde debe descansar.

5. Hay muchas preocupaciones de carácter no personal sino eclesiástico, que a menudo se insinúan y abogan por la vida, pero que, sin embargo, deben ser desechadas. Hay preocupaciones acerca de cómo debe llevarse a cabo la obra de Dios. Podemos orar apropiadamente: “Señor, envía obreros”, y con igual propiedad podemos pedir que Aquel que tiene la plata y el oro los dé para Su propia obra; pero después de eso debemos poner nuestra preocupación en Dios. Entonces, si superamos eso, habrá otra ansiedad, una que me preocupa con bastante frecuencia, que es el éxito de la obra de Dios. Labradores, vuestro Gran Empleador os envió a sembrar la semilla, pero si ningún grano de ella llega a brotar, si sembrasteis la semilla como Él os dijo, y donde Él os dijo, Él nunca echará la culpa de una cosecha defectuosa. para ti. Y a veces hay otro cuidado, es el cuidado de que algún pequeño desliz hecho por nosotros o por otros dé motivo al enemigo para blasfemar. Un celo cuidadoso está muy bien si lleva a la cautela, pero muy mal si lleva a una angustia débil,

III. El dulce incentivo para dejar tu carga: “Él cuida de ti”.

1. Creed en una providencia universal, el Señor cuida de las hormigas y de los ángeles, de los gusanos y de los mundos; cuida de los querubines y de los gorriones, de los serafines y de los insectos. Echad vuestra preocupación sobre Él, el que llama a las estrellas por sus nombres, y las guía por números, por sus huestes. Deja que su providencia universal te anime.

2. Piense a continuación en Su particular providencia sobre todos los santos. “Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos”. “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen.”

3. Y luego permita que el pensamiento de Su amor especial por usted sea la esencia misma de su consuelo. “Nunca te dejaré ni te desampararé”. Dios te dice eso tanto como se lo dijo a cualquier santo de la antigüedad. (CH Spurgeon.)

Sobre la solicitud

Hombre se compone de alma y cuerpo. Para lograr la felicidad de tal ser es necesario que ambos estén libres de inquietud. Por lo tanto, el gran objetivo de la religión es señalar las opiniones más amables sobre el carácter de Dios, e inculcar el ejercicio de la esperanza perpetua y la confianza en Su benéfica providencia como el único instrumento eficaz de nuestra felicidad presente.</p

Yo. No se puede suponer que un precepto como este inculque una total negligencia, o una total falta de atención, a nuestra situación externa en la vida. La religión nos prohíbe expresamente ser perezosos en los negocios. Nos llama a la acción. Dios se preocupa por tu bien y vela por todos tus intereses.

II. Ofrecer algunos argumentos para hacer cumplir este precepto.

1. Todo cuidado inmoderado es altamente criminal e impío en su naturaleza. Débil debe ser esa fe, y poco debe haber aprendido esa mente de la naturaleza de su Creador, que puede observar que Él dispensa Su munificencia en tanta abundancia a través de todas las obras de Sus manos, y aún alberga el pensamiento secreto de que Su amor está agotado. en las cosas más pequeñas, y que no hay nada reservado para los hijos de los hombres.

2. Toda preocupación excesiva por los acontecimientos de la vida es una afrenta al amor y la bondad que hemos experimentado anteriormente, y participa profundamente de la naturaleza de la ingratitud hacia Dios.

3. Un temperamento mental ansioso, descontento, debe resultar una fuente de miseria, debe someter el alma a una inquietud y dolor perpetuos en todas las situaciones de la vida. Está ciego a toda circunstancia cómoda que pueda entrar en su suerte. Su imaginación siempre se detiene en algún punto desagradable; y no está en el poder de todos los placeres de este mundo darle ningún tipo de consuelo.

4. Todo ese cuidado malhumorado es completamente inútil e impotente, y totalmente incapaz de lograr su fin. La corriente de la providencia rueda perpetuamente con una corriente impetuosa; y el que se atreva a oponérsele sólo se cansará y desperdiciará en vano sus fuerzas y su ánimo. (John Main, DD)

Un sermón para ministros y otros creyentes probados

El El versículo anterior es: “Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que Él los exalte cuando fuere tiempo”. Si somos verdaderamente humildes, depositaremos nuestro cuidado en Dios, y por ese proceso nuestro gozo será exaltado. Oh, por más humildad, pues entonces tendremos más tranquilidad. El orgullo engendra ansiedad. El versículo que sigue a nuestro texto es este: “Sed sobrios, velad”, etc. Echad vuestra preocupación sobre Dios, porque necesitáis todas vuestras facultades de pensamiento para luchar contra el gran enemigo. Él espera devorarte con cuidado.

I. Primero, explique el texto: “Echando toda vuestra ansiedad sobre Él; porque Él cuida de ti.” La palabra usada en referencia a Dios se aplica al cuidado de los pobres, y en otro lugar a la vigilancia de un pastor. Nuestra ansiedad y el cuidado de Dios son dos cosas muy diferentes. Debes echar tu cuidado, que es locura, sobre el Señor, porque Él ejerce un cuidado que es sabiduría. El cuidado para nosotros es agotador, pero Dios es todo suficiente. Cuidarnos es pecaminoso, pero el cuidado de Dios por nosotros es santo. El cuidado nos distrae del servicio, pero la mente Divina no olvida una cosa mientras recuerda otra. “Echar”, dice el apóstol. Él no dice, “poniendo todo vuestro cuidado sobre Él”, sino que usa una palabra mucho más enérgica. Tienes que echar la carga sobre el Señor; el acto requerirá esfuerzo. He aquí una obra digna de fe. Tendrás que levantar con toda tu alma antes de que la carga pueda cambiarse; ese esfuerzo, sin embargo, no será ni la mitad de agotador que el esfuerzo de llevar tu carga tú mismo. Note las siguientes palabras: “Sobre él”. Puedes contar tus penas a otros para ganar su simpatía; puedes pedir a los amigos que te ayuden, y así ejercitar tu humildad; pero que vuestras peticiones al hombre estén siempre subordinadas a vuestra espera en Dios. Algunos han obtenido su parte completa de la ayuda humana rogándoles mucho a sus hermanos cristianos; pero cosa más noble es dar a conocer vuestras peticiones a Dios; y de alguna manera aquellos que suplican sólo a Dios son sostenidos maravillosamente donde otros fallan. Cese, pues, del hombre; echad toda vuestra preocupación sobre Dios, y sólo sobre Él. Ciertos cursos de acción son exactamente lo contrario de echar toda tu preocupación sobre Dios, y uno es la indiferencia. Todo hombre está obligado a preocuparse por los deberes de su vida y los reclamos de su familia. Echar el cuidado de Dios es lo contrario de la imprudencia y la desconsideración. No es culpar a Dios cuando un hombre hace lo que está mal para limpiarse a sí mismo; sin embargo, esto se intenta con demasiada frecuencia. El que compromete la verdad para evitar la pérdida pecuniaria se está cavando una cisterna rota. El que pide prestado cuando sabe que no puede pagar, el que entra en especulaciones descabelladas para aumentar sus ingresos, el que hace algo que es impío a fin de convertir un centavo, no está poniendo su cuidado en Dios. ¿Cómo, entonces, vamos a echar toda nuestra preocupación sobre Dios? Hay que hacer dos cosas. Es una carga pesada que debe ser echada sobre Dios, y requiere la mano de la oración y la mano de la fe para hacer la transferencia. La oración le dice a Dios cuál es el cuidado y le pide ayuda, mientras que la fe cree que Dios puede hacerlo y lo hará. Cuando hayas elevado así tu cuidado a su verdadera posición y lo hayas echado sobre Dios, ten cuidado de no retomarlo de nuevo. De ahora en adelante dejemos que los mundanos se preocupen por los cuidados de esta vida; en cuanto a nosotros, que nuestra conversación esté en el cielo, y estemos ansiosos solo por terminar con la ansiedad por una confianza infantil en Dios.

II. Para hacer cumplir el texto. Te daré ciertas razones, y luego la razón por la cual debes poner todo tu cuidado en Dios.

1. Primero, el siempre bendito te ordena que lo hagas. Si no confías en Dios, serás claramente pecador; se te ordena tanto confiar como amar.

2. Luego, echa todas tus preocupaciones sobre Dios, porque tendrás suficientes asuntos en qué pensar incluso entonces. Está el cuidado de amarlo y servirlo mejor; el cuidado de comprender su Palabra; el cuidado de predicarla a su pueblo; el cuidado de experimentar Su comunión; el cuidado de andar de modo que no molestéis al Espíritu Santo. Tales cuidados sagrados siempre estarán contigo y aumentarán a medida que crezcas en la gracia.

3. Y, a continuación, debe confiar en Dios, porque tiene asuntos de Dios que hacer.

4. Debes hacerlo no solo por esta razón, sino porque es un gran privilegio poder poner tu cuidado en Dios.

5. Permítanme agregar que ustedes, ministros, deben poner todo su cuidado en Dios, porque será un buen ejemplo para sus oyentes. La gente de remo aprende mucho de nuestra conducta, y si nos ven inquietos seguramente harán lo mismo.

6. Pero la razón de las razones es la contenida en nuestro texto: “Él cuida de vosotros”. Debido a que Él ha puesto Su amor sobre nosotros, seguramente podemos echarle nuestra preocupación. Nos ha dado a Cristo, ¿no nos dará pan? Mira, Él nos ha llamado a ser Sus hijos, ¿matará de hambre a Sus hijos? Mira lo que te está preparando en el cielo, ¿no te capacitará para llevar las cargas de esta vida presente? Deshonramos a Dios cuando sospechamos de su ternura y generosidad. Solo podemos magnificarlo con una fe tranquila que se apoya en su Palabra. (CH Spurgeon.)

La sabiduría de Dios en Su providencia

Yo. Considere la naturaleza del deber aquí requerido, que es depositar nuestro cuidado en Dios.

1. Que después de que hayamos usado todo el cuidado y la diligencia prudentes, no debemos preocuparnos más por el acontecimiento de las cosas que, cuando hayamos hecho todo lo que podamos, estarán fuera de nuestro alcance.

2. Echar nuestro cuidado a Dios implica que debemos remitir el asunto de las cosas a su providencia, que vela continuamente sobre nosotros y sabe cómo disponer todas las cosas de la mejor manera.

II. El argumento que el apóstol usa aquí para persuadirnos a este deber de echar toda nuestra preocupación sobre Dios, porque es Él quien come por nosotros.

1. Que Dios nos cuide, implica en general que la providencia de Dios gobierna el mundo y se preocupa de los asuntos de los hombres y dispone de todos los acontecimientos que nos suceden.

2. La providencia de Dios se preocupa más peculiarmente por los hombres buenos, y Él toma un cuidado más particular y especial de ellos. Y esto David lo limita de manera más particular a los hombres buenos: “Echa sobre Jehová tu carga, y él te sustentará; Nunca permitirá que el justo sea conmovido.”

III. Veamos ahora qué fuerza tiene esta consideración, para persuadir al deber prescrito.

1. Porque si Dios se preocupa por nosotros, nuestras preocupaciones están en las mejores y más seguras manos, y donde deseamos tenerlas; infinitamente más seguro que bajo cualquier cuidado y conducta propia.

2. Porque toda nuestra ansiedad y cuidado no nos hará ningún bien; por el contrario, ciertamente nos hará daño. (Abp. Tillotson.)

Qué hacer con el cuidado

¿Qué es el cuidado? La palabra tiene dos matices de significado. Significa simplemente atención cuando se dice: “Él lo cuidó”. Pero significa ansiedad en la expresión: “Con cuidado comeréis el pan”. Ahora bien, es posible comenzar con ese tipo de cuidado que significa atención y pasar a lo que significa ansiedad. Es allí donde reside nuestro peligro. La atención es una ventaja; la ansiedad es un mal. Es nuestro deber estar atentos; y es igualmente nuestro deber evitar la ansiedad. Un joven, por ejemplo, que ha dejado la vida escolar por lujuria y se ha ido a los negocios, se encuentra rodeado de cosas nuevas y extrañas. Se aplica con fervor a comprender sus deberes y obtener la aprobación de su patrón. Aunque impulsado por un deseo concienzudo de hacer el bien y el bien, está en la línea que conduce al éxito; pero si permite que una palabra dura lo desaliente, o que un fracaso o dos lo arrojen a la desesperación, pasa a un estado mental que presenta los mayores obstáculos para el progreso. Una persona que dirige su propio negocio debe prestarle atención, o lo cubrirá con deshonra. Dice poco para el cristianismo de un hombre si llega a la pobreza por su propia negligencia. Pero con qué facilidad puede cruzar la línea que conduce al exceso de solicitud. Miro, de nuevo, a la madre de familia. ¿Hay sentimiento humano más desinteresado, puro y ferviente que el amor de una madre? ¿No has notado que se ha convertido en una aprensión agitadora y casi egoísta? ¿Qué se puede decir del cuidado debido al alma? ¿Puede ser eso excesivo? En un mundo que está lleno de tentaciones a la negligencia y dureza de corazón, ¿qué se puede hacer sin intensa diligencia y aplicación? Mientras el cuidado sea justo y saludable, no puede ser demasiado grande en este tema. Pero este correcto estado mental muchos lo sustituyen por un estado hecho de duda y terror. Ahora bien, ¿cómo vamos a ser liberados de una carga que es tan vergonzosa? ¿Qué vamos a hacer con eso? Se nos desea echarlo todo sobre Dios. Pero, ¿cómo sabemos que Él aceptará nuestro cuidado? De Su propia seguridad de que “Él cuida de nosotros”. “Él se preocupa por nosotros”. Él no ha abandonado el mundo que hizo; ¿Cómo es posible que haya dejado de pensar en las criaturas que tan maravillosamente ha dotado? La misma sabiduría que nos hizo capaces de percepción, juicio y previsión, vela por todas nuestras operaciones mentales. Si bien todos los hombres están bajo este cargo providencial, hay algunos a quienes Él ha puesto en una relación especial consigo mismo. Él toma el más profundo interés en ellos. Nada puede afectarlos que no lo afecte a Él mismo. ¡Qué extraño que cualquiera de ellos sea aplastado por la ansiedad! Es esta confianza en el cuidado de Dios por nosotros lo que nos lleva a poner nuestro cuidado en Él. Esta seguridad nos impulsará a decirle, con toda apertura de corazón, todo lo que nos oprime. Sabemos cuánto nos alivia en un momento de dolor la mera comunicación de nuestro dolor; parece que nos hemos desprendido de gran parte de ella cuando simplemente hemos transferido el conocimiento de ella a otra mente. Con mucha mayor razón podemos esperar que tal resultado se siga al mirar a nuestro Padre en el cielo, y contarle la causa de nuestro temor, y buscar de Él el socorro necesario. Esta confianza en Aquel que cuida de nosotros, imparte no sólo alivio de la opresión y nuevo poder para el deber, sino que nos lleva a la posición más honrosa para una criatura. Nos lleva a una “comunión inmediata con Dios; establece un intercambio de pensamiento y amor confiado entre nuestro corazón y el Suyo. Entonces le damos prueba de nuestra confianza, y Él responde al sentimiento que su propio Espíritu había despertado con toda la plenitud de su naturaleza. (CM Birrell.)

Cuidados humanos y el cuidado divino

I. Hay quienes declaran que las palabras no tienen sentido. No ven a «Él» en el universo. Es cierto que hablan de la naturaleza, no sólo con profunda reverencia, sino en términos tan cálidamente personales, que a veces estamos tentados a pensar que su ciencia ha encontrado lo que su fe había perdido; pero, si podemos confiar en sus propias afirmaciones, no es así, porque no encuentran evidencia en la naturaleza de un Dios viviente. Tales hombres no pueden tener ningún recurso fuera de sí mismos en tiempos de dolor y ansiedad. Ningún hombre puede echar su atención sobre un “eso”. El credo del materialista fomenta un tipo de carácter tanto inhumano como impío. Si alguna vez la presión del cuidado se vuelve demasiado pesada para que él la soporte solo, se producirá uno de dos resultados: o el credo se derrumbará o el hombre lo hará.

II. Aunque el ateísmo puede no ser una tentación para nosotros, aún puede resultarnos difícil darnos cuenta de que Dios realmente se preocupa por nosotros.

1. Es más fácil creer que Él se preocupa por el universo en general, o incluso por este mundo y la raza humana como un todo, que que Él se interese por nosotros, como individuos. Demasiado propenso a pensar en Él ejerciendo algún tipo de cuidado sobre nosotros como lo hace un general sobre sus tropas. Pero Él no es un general, sino un Padre, y tiene lugar en Su corazón infinito para cada uno de nosotros. “Él se preocupa por mí.”

2. Algunos (yo) pueden decir: «No puedo pensar que Dios se preocupe mucho por mí, o Él no me permitiría sufrir como lo hago, y me daría esta pesada carga de cuidado para llevarla día a día». niño quejándose de tener que aprender lecciones difíciles. Pero, ¿no estamos seguros de que nuestras mismas pruebas son la prenda del amor de Dios? Si no tuviéramos cuidado, podríamos comenzar a dudar si Dios se preocupa por nosotros.

III.Entonces la lección práctica del texto es esta, que si quitamos del todo la carga de nuestra preocupación, debemos levantarla por última vez, para que podamos echarla sobre nosotros. Dios. Una vez allí, se convierte en el cuidado de Dios, no nuestro. Porque Dios se preocupa por nosotros, Él cuidará de él.

IV. La pequeña palabra «todos» incluye incluso las ansiedades triviales y pasajeras de cada día.(GS Barrett, BA)

La confianza en Dios lubrica la vida

No hay nada en las enseñanzas de la Biblia que tienda a quitar el estímulo a la industria, o a quitar la necesidad de en empresa No es ni la industria ni la empresa lo que hace daño a nadie. Son placenteros y plenos: algunos, y no desearemos que se nos quite el motivo que los inspira. Es con los hombres lo que es con la maquinaria. Cualquiera que sepa algo sobre maquinaria sabe que se desperdicia más rápido cuando se deja parar que cuando se trabaja, si se trabaja correctamente. Si un reloj está parado un año, se desgasta tanto como si funcionara correctamente dos años. Pero cuando la maquinaria funciona sin aceite y chirría y rechina, se calienta y se desgasta rápidamente. Ahora bien, la ansiedad es en la vida humana exactamente lo que son los chirridos y el chirrido en una maquinaria que no está engrasada. En la vida humana, la confianza es el aceite. La confianza en Dios es lo que lubrica la vida, para que la industria y la empresa desarrollen las cosas que debemos tener, y lo hagan de tal manera que traigan placer con ellas. (HW Beecher.)

Preocupaciones inventadas

Los mosquitos no están nacionalizados en todas partes; pero las preocupaciones son. Su picadura no es perceptible exteriormente, pero es bastante dolorosa por dentro. Algunos de nuestros amigos extranjeros quieren saber, mientras se retiran a descansar, «¿Cómo hacer que la vida al aire libre sea atractiva para los mosquitos?»: un rompecabezas bastante divertido. Sin embargo, sabemos una cosa: que los mosquitos vienen sin nuestro consentimiento; pero que somos lo suficientemente tontos como para inventar preocupaciones, para albergar preocupaciones, y hacer todo lo demás con ellas, excepto arrojarlas donde sabemos que todas nuestras preocupaciones pueden y deben ser arrojadas. (WM Statham, MA)

Echando toda vuestra ansiedad sobre Él

“En el verano de 1878”, dice la Sra. Sarah Smiley, “descendí por la derecha con uno de los más fieles de los viejos guías suizos. Más allá del servicio del día, me dio inconscientemente una lección de vida. Su primer cuidado fue poner mis abrigos y otras cargas sobre sus hombros. Al hacer esto, pidió por todos; pero opté por guardar algunos para un cuidado especial. Pronto encontré en ellos un obstáculo no pequeño para la libertad de mi movimiento; pero aún así no los cedería hasta que mi guía, volviendo a mí donde estaba sentado descansando por un momento, exigió amablemente pero con firmeza que le diera todo menos mi ganado alpino. Poniéndolas con sumo cuidado sobre sus hombros, con una mirada de intensa satisfacción, volvió a abrir el camino. Y ahora en mi libertad, descubrí que podía hacer el doble de velocidad con el doble de seguridad. Entonces una voz habló interiormente: ‘Oh corazón necio y obstinado, ¿has renunciado, en verdad, a tu última carga? No tienes necesidad de llevarlos, ni siquiera el derecho. Lo vi todo en un instante; y luego, mientras saltaba con ligereza de roca en roca por la empinada ladera de la montaña, me dije a mí mismo: ‘E incluso así seguiré a Jesús, mi Guía, mi Portador de cargas. Pondré todo mi cuidado sobre Él, porque Él cuida de mí’”. (WM Statham, MA)

Cuidados de enfermería

Los hombres no se aprovechan de las riquezas de la gracia de Dios. Les encanta cuidar de sus preocupaciones, y parecen tan inquietos sin un poco de inquietud como lo estaría un fraile viejo sin su cinto de cabello. Se les ordena echar sus preocupaciones sobre el Señor; pero aun cuando lo intentan, no dejan de alcanzarlos de nuevo, y consideran meritorio caminar cargados. Ellos toman el boleto de Dios al cielo, y luego ponen su equipaje sobre sus hombros, y caminan, caminan todo el camino a pie. (HW Beecher.)

Él cuida de ti.–

Cuidado divino

Él cuida de todos. “Él cuida” de la creación inorgánica. Su cuidado abarca el átomo más pequeño y el globo más poderoso. “Él designó a la luna para las estaciones: el sol conoce su ocaso”. Todos los cambios en la atmósfera están con Él. “Cubre los cielos de nubes, y prepara la lluvia para la tierra”. El mar está bajo Su cuidado. “Tú dominas la embravecida mar; cuando se levantan sus olas, tú las calmas” (Sal 89:9). Se preocupa por la existencia vegetal. “Él hace brotar hierba para el ganado, y hierbas para el servicio del hombre. Envía su espíritu, y renueva la faz de la tierra”. Se preocupa por las criaturas irracionales. “Él da a las bestias su comida, y a los cuervos jóvenes que gritan”. El apacienta las aves del cielo. Con toda certeza, entonces, “Él cuida” del hombre, Su descendencia inteligente. Él cuida de ti; la raza, la nación, la familia, el individuo; y especialmente para ti, el individuo.

I. Es un hecho demostrable.

1. El razonamiento antecedente da testimonio de este hecho. Él es nuestro Creador. ¿El artista, que ha ejercido al máximo su genio en la producción de lo que considera su obra maestra, la vigila con esmero? Lo que produjo, ¿no está ansioso por conservarlo? Es nuestro propietario. Con qué cuidado cuidan los hombres su propiedad. ¿Es el Eterno indiferente a lo que sucede con Su propiedad? Él es nuestro Padre. Él es nuestro Redentor. Aquel que “no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”, ¿dejará de velar por nosotros en todo momento con sumo cuidado? Las mismas relaciones que Él sostiene con nosotros impulsan la conclusión.

2. La condición en la que nacimos en esta vida. Venimos a este mundo como los más indefensos de todas las criaturas indefensas. Encontramos el mundo exquisitamente ajustado a nuestra organización en cada punto. La adecuación del mundo a nosotros muestra que Él se preocupa por nosotros.

3. La enseñanza inequívoca de la Biblia. “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?”, etc. La conciencia del cristiano. Todo cristiano siente que Dios se preocupa por él.

II. Es un hecho glorioso.

1. Fomenta la confianza más ilimitada. ¿Quién es él? Uno que es infinito en sabiduría, bondad y poder.

2. Estimula la gratitud en adoración. (D. Thomas, DD)

Cuidado de Dios

Yo. Sus objetos.

II. Su naturaleza.

1. Cordial y tierno.

2. Activo y eficaz.

3. Paciente e incansable.

4. Permanente y duradero.

III. Sus evidencias.

1. La relación que reconoce.

2. Su propio testimonio y promesas.

3. Nuestra propia experiencia.

4. La empresa por nuestra salvación.

IV. Sus inferencias.

1. La maravillosa naturaleza de nuestro Dios.

2. El deber y la obligación que recae sobre nosotros: amarlo a Él a cambio.

3. El reconocimiento. (Homilía.)

Él cuida de vosotros

Él cuida de ti, Él cuida de todos nosotros, del hombre y de toda la creación animada. ¡Cómo ha ayudado Dios a la humanidad a consolarse a través de los siglos! Si observamos el contorno de los continentes, las corrientes oceánicas, las alturas y cadenas montañosas, las mesetas, los ríos en su curso, las cadenas de lagos, la vida animal, el crecimiento vegetal, la formación de rocas o los vientos y las calmas predominantes , todas estas cosas hablan del cuidado de un Padre por Sus hijos, y todo de diseño, tan claramente como los intrincados mecanismos de un telar, un reloj o una máquina hablan de los planes y el trabajo de un maestro mecánico. Dios ama al hombre. Él se preocupa por ti y por mí, y lo demuestra por el clima y el suelo y por todas las ayudas al comercio y la sociedad. Dada un poco más o menos de presión atmosférica, un poco más o menos del dominio de Dios, que los hombres se han atrevido a apodar gravedad, unos pocos grados más o menos de calor, una variación de las leyes físicas de Dios hasta en una fracción de grado. en dirección o de una sola milla por año en velocidad, y el resultado sería ruina y ruina. Él nos cuida, y nos acuna con cuidado, y nos avienta con brisas agradables, y nos deleita con manjares, y nos sopla olores agradables, y nos alegra con belleza y mil alegrías. Somos Sus hijos. No hay montaña demasiado alta, ni río demasiado rápido, ni llanura demasiado árida, ni viento demasiado penetrante; porque nuestro Padre así lo hizo. Ni un rayo de luz, ni un copo de nieve, ni un cristal de escarcha, ni un grado de calor desde toda la eternidad, sino que ha sido Su mensajero, Su amoroso mensajero para nuestra raza. Ni el canto de un pájaro, ni una flor o fruto, ni una brizna de hierba que no cuente el cuidado de Dios. Que no vayamos más lejos y confiemos lo suficiente como para decir que no es un reptil venenoso, ni una bestia devoradora, ni una planta nociva, ni siquiera la tristeza, el dolor o la muerte, sino que de alguna manera Él hace que haga Su voluntad para el bien de la humanidad. (HE Partridge.)

Cristo el cuidador

Yo. No hay nadie a quien no le lleguen estas palabras como mensaje de consuelo y aliento. Porque el cuidado es una de esas cosas que les toca a todos, jóvenes y viejos. Tanto la pobreza como la riqueza nos enredan en las redes de la ansiedad. Este arreglo de la Providencia por el cual cada hombre hereda una herencia de cuidado ha sido ordenado por Dios para los fines más sabios y misericordiosos. Se cuenta una historia de un antiguo rey que se paró un día frente a la puerta de un labrador y llamó al labrador para que saliera a él. Pero estando ocupado en otra cosa, se negó a salir, o incluso a abrir la puerta para que el rey pudiera entrar. Y así, para que el hombre recobrara el sentido, el rey encendió una tea y la echó en el granero del labrador. Y eso lo hizo salir. Ahora bien, esa es la función de nuestros cuidados. Nos llevan a Dios y traen a Dios dentro de nosotros. Nos muestran la pobreza de nuestros propios recursos y nos revelan las inescrutables riquezas de Cristo.

II. La gran pregunta es, ¿qué vamos a hacer con nuestro cuidado? Debemos echar nuestro cuidado sobre Dios. Hace dos mil años, esta misma cuestión fue muy debatida por los sabios de Grecia y Roma. Algunos de ellos pensaban que el remedio para el cuidado era desterrar de sus mentes todo pensamiento de problemas futuros y disfrutar de los placeres del momento que pasaba mientras fueran capaces de disfrutarlos. Pero qué doctrina tan pagana es esa. Le dice a un hombre que disfrute de la vida mientras pueda; pero no tiene nada que decir a los que están bajo la nube de problemas y ya no los disfrutan. Hubo otra escuela de esos antiguos moralistas que trató de remediar ese defecto. Enseñaron que la pobreza y la riqueza son meros accidentes de la vida. Si un hombre se empobrece, el hombre mismo, en su verdadera naturaleza, no es peor; y si se hace rico, no es mejor. Así es con la enfermedad y la salud. Son meros accidentes o apéndices de la vida. El hombre mismo es mayor que ellos. La verdadera sabiduría de la vida, por lo tanto, es ser indiferente a ellos. Esa doctrina es muy parecida a la cura para el dolor de muelas del Dr. Johnson: tratarlo con desprecio, una muy buena cura cuando no sufrimos dolor de muelas. Ahora Peter, en el texto, no es un especulador ni un teórico. Él sabe que no está en la naturaleza humana ser insensible a estas cosas, y se adelanta, como un hombre práctico, con una dirección definida sobre cómo debemos tratar un mal real que no podemos ignorar, y esa dirección es esa. debemos echar nuestro cuidado sobre Dios. Pero ahora, ¿cómo se hace esto? Nuestras preocupaciones son múltiples, y hay diferentes maneras de transferirlas a Aquel que ha prometido llevarlas por nosotros. Algunas personas descubren que pueden deshacerse mejor de sus preocupaciones llevándolas a Dios a través de la vía de la oración. “Llámame en el día de la angustia, y te libraré”. Algunas preocupaciones se eluden mejor elevándose sobre ellas en las alas de la alabanza. Porque los cánticos no siempre son expresiones de alegría, y si lees los Salmos de David encontrarás que muchos de ellos fueron arrancados de su alma por las visitas del cuidado. Hay otro método que difícilmente dejará de disiparlos, y es permitir que Dios nos hable. Esto se hace leyendo la Palabra de Dios, y la eficacia de este ejercicio como quitamanchas es una de las experiencias más comunes de la vida cristiana.

III. La clase de cuidados que Dios tendrá por nosotros. Y aprendemos del texto que no se limitan a ninguna clase en particular: porque se nos ordena que echemos toda nuestra preocupación sobre Él. Muchas de nuestras preocupaciones son triviales. El mayor cuidado que un hombre puede sentir es la carga del pecado. Dios cuida de vosotros (Isa 1:18; 1Pe 2:24 ). Si Dios nos libra del mayor cuidado de todos, podéis estar seguros de que también nos librará del menor cuidado (Mat 6:25 -34).

IV. Tenemos que darnos cuenta de la razón por la que debemos confiar en Dios. Está enunciada en el texto, y es a la vez inteligible y satisfactoria. Pedro afirma audazmente que somos objeto de la solicitud divina. No hay verdad de la cual los hombres de fe hayan estado más firmemente seguros que esta misma verdad de la amorosa bondad de Dios y de su tierno cuidado por sus hijos. Albergó a Abraham cuando, en la mayor prueba de su vida, le dijo con calma a su hijo: “El Señor proveerá”. Era para Moisés el lugar secreto del Altísimo cuando, ante la perspectiva de la muerte, exclamó: “El Eterno Dios es un refugio, y debajo están los brazos eternos”. Y en ninguna parte más que en los Salmos de David encontramos la influencia alentadora, calmante y fortalecedora de una fe firme en el cuidado amoroso de Dios. (JL Fyfe.)

Dios no es una abstracción

(con Efesios 4:30): – El primero de estos textos habla del Espíritu de Dios como herido por palabras frívolas, o pasión colérica, o temperamento irritable en los cristianos. ; para que Él fuera afligido hasta el silencio o la distancia por tales ofensas. El segundo texto habla de Dios entrando en todas las ansiedades de nuestra vida. Así vemos que cada uno de estos grandes apóstoles, San Pablo y San Pedro, estaba acostumbrado a pensar en Dios, no como un Ser demasiado distante o impasible para ser afectado por nuestra conducta o emociones, sino como un ser siempre presente, sensible. , Espíritu Todopoderoso, una Santidad viva y un Amor vivo. Tal noción de Dios así diseminada por toda Europa y Asia por los apóstoles de Cristo era nueva en ambos continentes. En cuanto a los griegos, Aristóteles, el principal pensador entre ellos, dice que cualquiera se reiría si un hombre dijera que amaba a Júpiter. La obra de Júpiter era sacudir los cielos como el Trueno, no acercarse a los hombres, entrar en sus alegrías o penas. Lo que no sabían los griegos, no lo sabían los romanos. Igualmente desconocida para Asia era la idea de un Dios con sentimientos, uno que pudiera ser afligido por los hombres, uno que pudiera sufrir y ayudarnos. En el brahmanismo, la gran religión antigua de la India, el Dios Supremo siempre se representa como perdido para el hombre en las profundidades de Su propia infinitud, absorto en los sueños de Su propia gloria, demasiado elevado y demasiado santo para tener la más mínima preocupación por lo vil. universo que los dioses menores habían creado entre ellos. En el budismo, una reforma comparativamente moderna, Dios se aleja aún más del hombre; Pierde incluso Su personalidad. No hay Dios viviente en absoluto, dice hoy la religión de doscientos millones de hombres, sólo un orden eterno; y la recompensa final de hacer el bien es perder la existencia personal y convertirse en partes impersonales de la Fuerza Eterna. Del mismo modo, una creencia degradada en la necesidad, en la forma de un agustinianismo extremo, ha prevalecido entre la gente común de Europa. Pero, ¿por qué esta referencia a Asia con sus errores? Porque la misma influencia que ha sido la ruina de Asia está obrando a nuestro alrededor en Europa, en la cristiandad. La mayor parte del pensamiento inglés con respecto a Dios está afectada por los mismos engaños en cuanto a la insensibilidad de la naturaleza divina; porque ¿no es la noción prevaleciente entre todos los rangos de nuestro pueblo, especialmente cuando desean ser filosóficos, que todo el lenguaje popular y bíblico acerca de Dios como una persona viviente está al alcance de la mano, y lleno de pensamientos y sentimientos activos con respecto a nosotros mismos, es ¿Solo una acomodación a la debilidad de la mente más baja? Ahora bien, si esto es cierto, es obvio señalar, en primer lugar, ¡cuán poco interesante debe ser la adoración de tal Dios! Aquel a quien traes pensamiento, ansiedad, emoción, pasión, alabanza, afecto, gratitud, las agonías de la oración, y que a cambio te mira como un gran coloso de mármol, con una mirada serena y eterna de poder infinito, pero sin la menor acercamiento a una simpatía receptiva o amor paternal. Ahora bien, toda la revelación divina que culmina en Cristo se dirige al establecimiento de un mejor conocimiento de Aquel que no está lejos de nadie, y que “está familiarizado con todos nuestros caminos”. “En verdad, nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo”. Ahora, considere cuán extraño sería si Dios no fuera un Ser como este; si Él, el Creador de toda sensibilidad, fuera el único Espíritu que estaba desprovisto de sentido y sentimiento serios. ¿Es este mundo la obra de un Padre que no se deleita en Sus hijos, en su trabajo, en su juego, en sus problemas o en su alegría? ¿Es Su bondad solo un atributo del que podrían hablar los teólogos marchitos, como una flor seca en un libro de viajero, solo una burla de la hermosa realidad viviente? ¿No es nada mejor que una abstracción? Luego consideremos a continuación qué esfuerzo parece hacerse en la naturaleza para transmitir a nuestras mentes por todos lados la impresión de que hay un sentimiento ii, Dios. ¿Acaso cada forma hermosa de las plantas o las flores no respira el mismo sentimiento de una gran obra de arte? Pero los sentidos no revelan lo suficiente para el alma; el corazón pide una comunión más rica y más plena. Lo tenemos en Cristo. Cristo nos llama a desaprender esa falsa lección del Dios impasible. Ahora bien, no puede dejar de notar la influencia de tales pensamientos en todos nuestros puntos de vista de la obra de Dios, tanto en la naturaleza como en la redención. El pagano inglés, el budista moderno, con su exaltada concepción de una Deidad que trasciende el pensamiento y se eleva en su infinidad muy por encima de cualquier sentimiento genuino, toma lo que resulta del beneficio exterior como resultado de tanta maquinaria física guiada por la inteligencia del hombre. No se siente más agradecido con Dios por su bendición diaria de lo que se sentiría agradecido con una máquina de algodón por derramar su interminable hilo. Pero una vez que un hombre vea a través de la odiosa falsedad de esta filosofía, y aprenda a creer en la naturaleza sensible que impregna el mundo, ¡cuán diferentemente reconocerá la fuente de sus bendiciones diarias! Así como debemos apreciar cualquier entretenimiento que nos brinda un amigo, como una mesa cubierta con frutas o flores, debemos reconocer el amor siempre presente que diariamente nos colma de beneficios. Y, como aborreceríamos a una multitud de vagabundos ingleses que podrían arrebatar apresuradamente los beneficios de algún dador alegre, y salir de su puerta sin siquiera una palabra de agradecimiento o afecto, así de odiosa parecerá entonces la conducta de la humanidad que toma los dones de Dios. en la vida diaria y partir sin una mirada de agradecimiento. Mucho más en todo lo que se refiere a Cristo, el don inefable. Toda la lección de la Expiación por la muerte de Cristo se pierde para aquellos cuya filosofía los lleva a no creer en la sensibilidad de Dios al dolor o al sacrificio. “El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros”. Cada palabra aquí habla de una compasión auto-crucificante, una benevolencia auto-exigida. Una vez más, es fácil ver la relación de esta línea de pensamiento con nuestro propio sentimiento habitual hacia Dios si vivimos rodeados de este Espíritu omnisensible. (E. White.)

Él cuida de ti

Yo. Pruebo que Dios te cuida mostrándote lo que ya ha hecho.

1. Él nos ha creado.

2. Ha muerto por nosotros.

3. Él también ha resucitado de entre los muertos por nosotros.

4. Él nos ha llamado a ser Sus hijos.

5. Él nos ha redimido.

6. Ha cambiado nuestra naturaleza.

7. Él nos ha limpiado.

8. Él ha dirigido los pasos de nuestra vida.

II. Demostremos que nuestro Padre se preocupa por nosotros con lo que está haciendo ahora.

1. Él vive por nosotros.

2. Él mora en nosotros.

3. Él está mostrando misericordia hacia nosotros. ¿No es la preservación de su vida una prueba de que Dios se preocupa por usted?

4. Él está contigo.

III. Quisiera demostrar que Dios se preocupa por ustedes por lo que se ha comprometido a hacer. El Señor se ha comprometido a ser vuestro Padre. (W. Birch.)

El Señor cuida de ti

“Una persona muy caliente Un día de verano, conducía por un camino polvoriento cuando adelanté a una mujer con una pesada canasta en el brazo. No quería sentirme como el cura de la historia que contó Jesús, que ‘pasaba por el otro lado’, así que le ofrecí llevarla. Ella lo aceptó con gusto, pero mientras cabalgaba todavía llevaba la pesada cesta en el brazo. —Mi buena mujer —dije con toda la amabilidad que pude—, su canasta se montaría igual de bien en el fondo de la trampa y usted estaría mucho más cómoda. —Ah, así sería, señor, gracias; Nunca pensé en eso’, dijo, mientras dejaba su carga. ‘Eso es muy parecido a lo que hago a menudo,’ comenté después de un rato. —¿Como usted, señor? y la mujer levantó la vista inquisitivamente. ‘Sí; Yo también a menudo llevo cargas pesadas cuando no hay necesidad de ello.’ Esperó mi explicación. ‘El Señor Jesús me ha llevado a Su carro, y me regocijo al viajar en él, pero muy a menudo llevo una gran carga de cuidado sobre mi espalda que cabalgaría igual de bien si la dejara, porque el Señor llevaría yo y mis preocupaciones también.’ ‘¡Sí, bendito sea el Señor!’ dijo ella, con una alegría que decía que había encontrado la cura para el cuidado. —Es cierto, señor, cuando nos lleva en su carroza, se preocupa y todo. Aquí está la cura para tus preocupaciones, para todas las pequeñas preocupaciones diarias y las cargas de ansiedad que te oprimen: el Señor cuida de ti”. (M. Guy Pearse.)

Cuidado

Fuera, en mi ciudad natal, vivía una anciana, muy pobre y muy desdichada. La enfermedad, la pobreza y la edad juntas la habían dejado tan arrugada y agria como podía estar. Todo el mundo había oído su larga historia de problemas una y otra vez, y ella los aprovechó al máximo, como suele hacer la gente, e invariablemente terminaba con el gemido lastimero: «Soy vieja, estoy sola, soy pobre y tengo nadie en todo el mundo que me cuide un poco”. Un día llegó corriendo a nuestra casa tan rápido como se lo permitieron sus articulaciones rígidas; su rostro parecía haber perdido la mitad de sus arrugas, sus ojos realmente brillaban con deleite. “¿Qué puede haber pasado?” Pensaron todos, mientras ella se acercaba. Todos pronto lo supieron. “Dios te bendiga”, exclamó, “recibí una carta de mi hijo en California, y pensé que había muerto hace años, y está bien, y dice que no debo preocuparme, porque él cuidará de mí mientras viva.” Había perdido su cuidado, alguien se preocupaba por ella. (M. Guy Pearse.)

La consideración de Dios por las personas

Se dice que el gran duque de Wellington, antes de una de sus primeras campañas, hizo pesar con precisión a un soldado con todos sus pertrechos de marcha. Sabiendo lo que un soldado de fuerza media tenía que cargar, podía juzgar hasta dónde se podía llamar a su ejército para que marchara sin desmoronarse. Nuestro Dios no trata con promedios. Él, con infinita sabiduría, conoce los poderes de cada individuo y todos los acontecimientos que nos afectan. (A. Reed, BA)

El cuidado de Dios por nosotros

Cuando un niño pequeño, tratando de ayudar a su padre a mover sus libros, cayó en la escalera bajo el peso de un volumen pesado, su El padre corrió en su ayuda y tomó en sus brazos al niño y la carga a ambos, y los llevó en sus brazos a su habitación. ¿Y Dios nos tratará peor? No puede fallar ni abandonar. Él puede herir rocas y abrir mares, abrir los tesoros del aire y saquear las reservas de la tierra. Los pájaros traerán carne, y pescado monedas, si Él se lo ordena. Él toma las islas como una cosa muy pequeña; con qué facilidad, entonces, vuestra carga más pesada, mientras que no hay nada tan trivial sino que lo hagáis un asunto de oración y fe. (FB Meyer, BA)

La supervisión divina

La marinero está en la tormenta; ha plegado las velas y echado el ancla; ha hecho lo que ha podido, el resto es de Dios. Ni el pensamiento ansioso, ni el cuidado presentimiento, lo salvarán; el nuevo esfuerzo en sí solo puede llevarlo a las rocas; su fuerza está en quedarse quieto. Se cuenta una historia de John Rutledge, navegando en los lagos americanos, cuando el hielo se acumuló alrededor del barco, y la destrucción parecía inevitable, porque las inmensas masas se acercaban gradualmente, y el capitán les dijo que ningún esfuerzo humano podría salvarlos; cómo se arrodilló y oró, y mientras oraba, el viento que había estado en contra de ellos cambió, y sopló detrás, y abrió un camino a través del hielo, empujándolo hacia atrás del barco y ensanchando un pasaje, de modo que ella se salvó . Y cuando se acercaron al capitán y le dijeron: «¿Vamos a poner más velas?» su respuesta fue: “¡No! ¡no la toques! Alguien más está manejando este barco. Necesitamos aprender esa lección todos los días. Alguien más está manejando estas vidas nuestras. ¿Creemos en Dios? ¿No viviremos y actuaremos, entonces, como si lo hiciéramos?