Estudio Bíblico de 1 Pedro 5:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Pe 5:10
El Dios de toda gracia.
Triple perfección
La Versión Revisada hace dos cambios de cierta importancia en este pasaje. La palabra “liquidar” se elimina al margen. Y la forma de todo el pasaje cambia de la de una oración a la de una seguridad: “El mismo Dios de toda gracia os perfeccionará, afirmará y fortalecerá”. Puede tomarse como una revelación.
I. En primer lugar, lo que Dios realmente es: un “Dios de toda gracia”; esto es, de gracia para todos los hombres, y de toda clase de gracia. Su contenido tal vez pueda definirse mejor como buena voluntad inmerecida, mostrándose en acto o esperando en un afán perpetuo una oportunidad para mostrarse. Ahora bien, es una de las peculiaridades de la religión cristiana que representa a Dios como en posesión eterna de tal gracia, y como siempre listo y dispuesto a ejercerla hacia el hombre. Otras religiones son propensas a confinar la buena voluntad de Dios dentro de los límites del país, de la tribu, o de la asociación de tribus, o representar a Dios como bondadoso sólo para algunos hombres, aunque sin gracia y Su corazón completamente cerrado para los demás. A todas nuestras aburridas preguntas sobre si Dios realmente nos ama, la única respuesta que da el Nuevo Testamento es simplemente que Él es “el Dios de toda gracia”, en tal sentido que no hay mayor grado de gracia por un lado, y por el otro. ningún defecto o restricción arbitraria de la gracia, puede concebirse de Él.
1. Vale la pena detenerse en esa respuesta, para que podamos aprender a adorar con más confianza. A través de toda la naturaleza es fácil rastrear la gracia de Dios o la buena voluntad efectiva hacia el hombre, y no es necesario suponer que se limita por completo al hombre. Que Él mismo se complace en las cosas hermosas que Él hace, ya sea que surjan como el producto de una nueva creación o evolucionen sus glorias a partir de algún “germen estrechamente empaquetado”, se puede inferir de la frase en Génesis (Él “vio que era bueno.”) En las formas de las hojas, los colores de las flores y toda la fragancia del jardín, es posible ver no solo la habilidad del Creador en proveer para los propósitos vitales de la naturaleza, sino Su generosidad también en tejer belleza y utilidad en sus procesos y engalanar su obra con glorias casi superfluas sino por placer.
2. Pasa lo mismo con la historia, la administración providencial de Dios del mundo. Gracia de todo tipo y grado, de paciencia, disciplina y ayuda espiritual, se puede rastrear a través de él, vindicando los intereses de la justicia, conduciendo a los hombres hacia una percepción moral cada vez más clara y un logro moral más completo. A esa declaración es cuestionable si se puede tomar alguna excepción. De parte de algunos hombres, en verdad, es costumbre sostener que el testimonio está dividido, que mientras en ciertos lugares la raza ha declinado y caído, en otros sólo se ha levantado y avanzado. Pero hay una distinción, de primordial importancia en los asuntos humanos, que no parece justificar tal conclusión. El progreso del hombre a través de los siglos parece a veces confuso y lento. Pero eso es exactamente lo que podría haberse esperado del hombre; y si se toma un período largo y se compara su condición al final con su condición al principio, en lo que se refiere a la moralidad y a los intereses más elevados e íntimos del hombre, tampoco será fácil cuestionar que el progreso haya sido muy real y grande, o que la causa de todo ello ha sido la sobreabundante gracia de Dios.
3. Pero ninguna manifestación de esa gracia en ninguna otra esfera puede compararse con su manifestación en la religión. “Quien nos llamó a su eterna gloria en Cristo Jesús”. Esto afirma que la gracia es tan grande como para poder satisfacerse con nada menos que seamos con Dios, partícipes de su naturaleza y partícipes por la eternidad de su gloria. Por supuesto, el apóstol agregó «por Cristo Jesús», porque ningún cristiano con el pensamiento de la gracia de Dios en su mente puede mantenerlo separado por mucho tiempo de su pensamiento compañero del Salvador. Para eso hay al menos dos razones. Cada vez que un hombre quiere conocer el corazón de Dios, la mejor manera es insistir en la bondad, la paciencia y el amor del Salvador entre los hombres, rastrearlos a todos hasta la fuente divina de la que provienen, y considerarlos como nada más que chispas y emanaciones, apagadas en su paso hacia la tierra, del Amor siempre resplandeciente que se sienta en el trono de los cielos. En segundo lugar, y principalmente, el don de Jesucristo es a la vez la prueba más magnífica y más irrefutable que Jehová pudo dar de que su gracia es como su justicia, sin defecto y sin límite.
II. Pasemos ahora a la revelación que contiene el versículo de lo que el hombre puede llegar a ser.
1. La misma segunda frase, «llamados a Su eterna gloria», lo establece en parte, pero es casi demasiado ideal e incluso inconcebible para una exposición. Porque lo que es la gloria de Dios, en el sentido en que se usa aquí la palabra, su propio estado de bienaventuranza, la bienaventuranza eterna que lo llena y lo rodea, necesariamente nadie puede decirlo. Debe incluir todas las gratificaciones que el espíritu puro es capaz de recibir, sin riesgo de interrupción o pérdida, y con toda clase de alegrías asociadas, cada una de las cuales excede la más alta imaginación del hombre. Y toda esta gloria será nuestra: la discordia y la lucha de nuestras naturalezas se calmarán para siempre; toda la naturaleza moral beatificada, perfeccionada, asimilada a Dios. En ese sentido, también, la religión cristiana no cree en las limitaciones.
2. La otra parte de la revelación de lo que el hombre puede llegar a ser se puede entender más fácilmente. Dios “él mismo os perfeccionará, afirmará, fortalecerá”, escribe el apóstol; y es posible que también haya añadido “establecerte”. La primera palabra implica tal ajuste como cuestiones de adecuación exacta a la relación: hacer de un hombre precisamente lo que debe ser con respecto a su actitud hacia Dios, hacia sus semejantes, hacia su propia conciencia y sentido del deber. La segunda palabra significa poder radical para resistir y mantenerse firme; y el tercero, poder de fuerza efectiva por medio del cual se hacen conquistas y se superan obstáculos. La última palabra, “establecer”, denota la colocación de un fundamento firme, como la roca de la que habla nuestro Salvador, sobre la cual si un hombre construye, su casa podrá desafiar la vehemencia del viento y el clima. Hay, pues, una triple perfección, puesta ante nosotros e incluso prometida a nosotros en este versículo, como la revelación de lo que el hombre puede llegar a ser; idoneidad para todas las relaciones morales, fuerza para resistir cada asalto de Satanás, poder de progreso y triunfo que nada puede impedir, y todo esto descansando sobre, más aún, edificado sobre un fundamento tan firme que el poder del infierno no puede sacudirlo. Hay, sin embargo, dos o tres hechos frecuentemente familiares al pensamiento de todos, que hacen que la perspectiva abierta por San Pedro sea muy bendecida, pero a veces muy dudosa. Uno es nuestra conciencia casi constante de que los motivos de nuestros mejores actos están mezclados, algunos correctos, pero otros en todos los sentidos indignos. Esa “aleación de motivo impuro” -a veces parece ser un defecto del que no podemos escapar, “manchando nuestros mejores momentos”, convirtiendo el equívoco elogio de los hombres en padre de la humillación y el autorreproche. Pero eso no es lo peor. Los moralistas enseñan que el alcance del deber del hombre es “coextensivo dentro del alcance de su conciencia moral”; o, en otras palabras, que la norma a la que aspira debe contener la totalidad de todo lo que su conciencia, cuando es más sensible, reconoce como deber y derecho. Dos resultados miserables siguen inmediatamente. Todo el mundo sabe que sus actuaciones día tras día insisten en quedarse muy por detrás de su estándar; y cada uno debe temer ocasionalmente que la norma misma se haya encogido, porque la conciencia ha sido embotada por el pecado y la frivolidad del pasado. Sin embargo, no se debe pasar por alto la enfática positividad de este versículo. Y en vez de dejarse llevar por la duda y cuestionar la posibilidad de nuestro perfeccionamiento, es mejor que nos pongamos a investigar cómo se puede asegurar y disfrutar con certeza tal bendición. San Pedro no vacila en su enseñanza ni matiza sus palabras de ningún modo. Dice claramente que solo Dios puede hacerlo por nosotros, y que lo hará porque su gracia es completa y plena. Por lo tanto, debemos hacer que el Espíritu de Dios entre en nuestros corazones por la confianza en Él, y ser poseídos por Él, o la cosa permanece necesariamente sin esperanza. De hecho, en la actualidad, como siempre ha habido, hay fuertes tendencias a buscar en otras direcciones el poder que conferirá el mayor beneficio a la sociedad y al individuo. A veces asume la forma del estudio de alguna forma de arte o rama de la ciencia, de devoción a una igualdad imposible o a una jerarquía irrazonable, de una especie de progreso que masacra la unidad y pasa a un triunfo remoto y general, de cultura. , o combinación, o la coacción de la voluntad. La duda, sin embargo, es duradera y difícil de matar; y aún puede ser que nuestros temores nos estén susurrando: ¿Puede Él perfeccionarme, y lo hará? Es casi seguro que Pedro era un anciano cuando escribió estas palabras; y el consejo y la seguridad de un anciano, especialmente cuando se basan en su propia experiencia real, no deben ser despreciados. En su juventud y antes de su edad adulta le había faltado firmeza. Si, por lo tanto, la razón y la experiencia tienen alguna validez, no queda lugar para la duda. Es un argumento en el que no se puede encontrar ningún defecto posible; la gracia de Dios no está sujeta a agotamiento o disminución y, por lo tanto, todo lo que realmente ha hecho por otros, puede hacerlo por nosotros. El Dios de toda gracia lo hará por nosotros. Esa gracia de Su voluntad irá con nosotros dondequiera que vayamos, rodeándonos constantemente, sosteniendo nuestros corazones, preparándonos para la bienaventuranza. (RW Moss.)
El Dios de toda gracia
Nuestra primera experiencia en la lectura este verso es un asombro que bordea el desconcierto. El conjunto es un resplandor perfecto de diamantes. Mantenga sus ojos en el versículo y vea qué palabras tenemos: “Dios”, “toda gracia”, “llamado”, “gloria eterna”, “Cristo Jesús”, “dominio para siempre”. Y, como si esto fuera poco, también encontramos la perfección lanzada: “hazos perfectos”. Y estas maravillosas palabras nos aturden aún más por su contraste con lo que ha pasado antes. “El diablo”, “león rugiente”, “sufrimiento”, “adversario”, “Dios”, “gracia”, “gloria eterna”, “perfección”. Ahora buscaremos poner las palabras en orden y unirlas. Y observe que, aunque este texto se lee como una oración, en realidad es una promesa. En lugar de que la primera palabra sea «pero», debería ser «y». En los versículos anteriores el Espíritu Santo nos ha estado diciendo lo que tenemos que hacer. Ahora Él nos dice lo que Dios ha prometido hacer. Nunca debemos separar las cosas que Dios ha unido. Si Dios dice en una línea: “Ocupaos en vuestra propia salvación con temor y temblor”, dice en la siguiente, “porque Dios es el que obra en vosotros”. Y así, si aquí se me dice que debo estar sobrio y vigilante, y que debo resistir a un diablo rugiente, y digo: “¿Cómo puede ser? Es más de lo que puedo hacer”, el que me pide que lo haga me dice lo que hará: “Y él mismo te perfeccionará, fortalecerá y afirmará”. Las palabras, como ves, empiezan a ordenarse. Pero hay un punto importante que me pregunto si muchos de ustedes habrán visto, porque en nueve de cada diez casos esa oración, “después de que habéis sufrido un poco”, está ligada a la última cláusula del versículo, mientras que pertenece a el primero; y si miras verás la diferencia que hace. El Dios de toda gracia que nos ha llamado, después de haber padecido un poco de tiempo, para Su gloria eterna, Él mismo, mientras sufrimos, durante este pequeño intervalo que se encuentra entre la gracia y la gloria, quiere santificar el sufrimiento de tal manera que nos perfeccionará, afirmará, fortalecerá y establecerá. Los sufrimientos se interponen entre la gracia y la gloria.
I. ¿Quién se elevará a la altura de esta primera expresión, “el Dios de toda gracia”? No significa que Dios sea misericordioso en Su tendencia, o simplemente misericordioso por Su naturaleza, sino que Él mismo es el depósito, el hogar, la fuente, el suministro de la gracia en todas sus manifestaciones. ¿Necesito recapitularlos? Elección divina con todos sus misterios inescrutables. Redención por un Cristo moribundo. Justificación también en toda su maravillosa armonía entre misericordia y perfecta equidad. Sí, y también la regeneración, con su pureza nacida del cielo y sus tendencias recién creadas dentro del alma. Todos estos están cubiertos por la palabra «gracia». Estas cosas son sólo manifestaciones diferentes de uno y el mismo atributo sublime. Pero, cuando menciono esto, acabo de tocar el rocío de la ola. Hay profundidades que yacen debajo de esta expresión, «el Dios de toda gracia», porque contiene todas las gracias que el alma debe poseer antes de que pueda entrar en la gloria eterna. Ciertamente debe haber la gracia del arrepentimiento. El grito de “Dios, ten piedad de mí” es un grito que desciende del cielo antes de que pueda salir de mis labios. “El Dios de toda gracia”. Pero el arrepentimiento siempre debe ser seguido por la fe. Es el regalo de Dios. Luego hay otras gracias aún por manifestar. “La fe obra por el amor.” Pero el amor nace de Dios, porque Dios es amor, y si lo amo, es porque Él me amó primero. Pero ningún hombre puede ver al Señor aparte de la santidad. ¿Cómo puede llegar a ser santo este pobre hombre manchado por el pecado? Y la respuesta es que es el Espíritu del Señor el que obra la santidad; y así, mientras Él es el Dios de todas las manifestaciones de la gracia, Él es el Dios de todas las gracias que poseo. Pero apenas he comenzado todavía con esta enumeración. Este texto abarca mucho más, pues incluye todas las provisiones de gracia que se necesitan en el camino. Es un camino fatigoso: necesito gracia refrescante. Es un camino doloroso, porque es pecaminoso: necesito la gracia consoladora. Como oveja descarriada, necesito gracia restauradora. Siendo débil como un bebé, necesito la gracia que me sostenga. Y todo lo que un santo puede necesitar desde el momento de mi nuevo nacimiento hasta ese instante de éxtasis cuando estoy ante Su gloria eterna, sin mancha ni arruga, yace centrado en Dios.
II. Este Dios de toda gracia nos llama a la gloria eterna. Empecemos por el principio. Él te ha llamado. El llamado que se pretende aquí es, como lo expresa bellamente el arzobispo Leighton, ese llamado que va más allá del oído, toca el corazón, abre la puerta y admite a Cristo. Y en consecuencia encontrará que la palabra «llamado» se convierte en el título del verdadero cristiano. Un hombre de Dios es aquel que ha sido llamado. Pero como se llama? Es “para su eterna gloria en Cristo”; no simplemente, obsérvese, por el amor de Cristo. Eso es cierto, pero no es la verdad aquí enseñada. Él nos ha llamado a la gloria eterna “en Cristo”. Llamó a Cristo a la gloria, y cuando llamó a Cristo a la gloria, me llamó a mí, porque estoy en Cristo. La llamada que recibo es una llamada que suena en el oído del Hijo. Es un llamado “a su gloria”. Compartimos Su bendición. La gloria de Dios es Él mismo. No hay nada más glorioso acerca de Su gloria que Él mismo. La única forma en que Dios puede glorificarse a sí mismo es revelándose. Ven, lava tu espíritu en el resplandor eterno de la Deidad. Ven, quédate en casa Conmigo. Esa sola palabra “gloria” cubre todo gozo, toda bendición, toda dicha. Dios nos ha llamado a Su eterna “gloria”. Pero esto es sólo el comienzo del tema. Tienes que poner la palabra “eterno” en la balanza. No es un llamado para una era o para un milenio. ¡Oh, tontos que somos para llorar por las penas de la tierra, y quejarnos de nuestros espíritus hasta la miseria debido a un momento pasajero de cuidado!
III. Él permite un pequeño intervalo de sufrimiento que está lleno de bendición. Ah, con demasiada frecuencia queremos omitir esa parte: “Después de eso, habéis sufrido un tiempo”. El llamado viene, pero la gloria no viene inmediatamente después del llamado. El sufrimiento es parte de la llamada, así como la gloria. No es algo casual lo que surge. Todo es parte del plan. Cuando Dios te llama a la gloria, te llama a venir a la gloria a través de un poco de sufrimiento. ¡Cómo quita esto toda la acidez de las penas! Es parte del camino a la gloria eterna. Está tan incluido en el plan como todo lo demás, y luego, ya ves, dice que es solo un «poco» tiempo. Realmente la palabra “mientras” no está ahí. Es “después de haber padecido un poco”; y puedes elegir, si quieres, si significa grado o duración. Dices: “¿Pero por qué no puedo ir al cielo de inmediato?” La respuesta se encuentra en la última línea de nuestro texto. Él mismo “os hará perfectos, os afirmará, os fortalecerá, os establecerá”. Lo hará a través de este pequeño intervalo de sufrimiento. Él te perfeccionará. Ah, no hay nada en nosotros que no sea imperfecto. Hay muchas pequeñas rasgaduras en nosotros, y el Señor nos permite pasar este ratito de sufrimiento para que Él pueda reparar las imperfecciones. Por malo que seas, serías peor si tuvieras menos problemas. No hay aquí, hoy, hijo de Dios que no sea más rico y más santo por el ratito de sufrimiento. La siguiente palabra es “establecer”, y eso implica fijeza. Oh, somos muy propensos a la fluctuación. A veces nada más que un corazón apesadumbrado dará peso a un carácter, y por eso Dios dice: “No puedo permitir que ese niño ligero y frívolo permanezca como un pedazo de cardo flotando al dictado de cada bocanada de aire. Debo hacerle pasar un poco de tiempo de sufrimiento. Eso es establecer. La palabra “establecer” no aparece en la RV. La última palabra es “fortalecer”, y el significado de la palabra es “hacerse poderoso para resistir el ataque”. Está el diablo. Él está rugiendo. ¿Crees que podrás resistir al gran adversario? ¡Nunca! Pero el Señor anda mal, y dice: “Si te ordeno que te encuentres con el león rugiente, te haré pasar por un breve período de sufrimiento que te reparará y te afirmará, y te pondrá fuerzas y nervios espirituales, para que en Mi fuerza puedes vencer.” (AG Brown.)
Gracia en general
Yo. Primero, se nos enseña que la verdadera conversión del alma a Dios es una obra divina, una obra que la misericordia del Cielo debe comenzar y el poder del cielo llevar adelante, de lo contrario nunca podrá realizarse. p>
1. En cuanto a la fuente de donde procede la conversión. San Pedro reconoce claramente que es de Dios; se refiere expresamente a Él como el Autor de ese gran cambio que había tenido lugar en su propia alma, y en las almas de aquellos a quienes estaba escribiendo. Considerad de cuántas maneras se nos debe dar la gracia para nuestra salvación: queremos que la gracia nos atraiga, la gracia que nos capacite para creer, la gracia que nos fortalezca, la gracia que nos haga perseverar; la gracia faltaba para idear el esquema de nuestra redención; gracia para llevarlo a cabo, y gracia para terminar esa gloriosa obra.
2. En cuanto a la manera en que somos hechos partícipes de esta inestimable misericordia: es llamando a “Dios, que nos ha llamado”. Aquí hay otra prueba de que este cambio “no es de la voluntad del hombre, sino de Dios”. Él prepara, e invita; nosotros mismos no tenemos más que ver con la preparación de esa rica provisión que se hace para nuestras almas en el evangelio, de lo que el invitado tiene con el banquete que le ofrece algún animador hospitalario. No, naturalmente ni siquiera tenemos el deseo de participar de él.
3. En cuanto al medio por el cual se lleva a cabo: es “por Jesucristo”. Que los hijos de Dios sean llamados, que sean convertidos, que sean justificados, que sean santificados, que sean glorificados, todo se debe a, todo se logra por nuestro bendito Señor y Salvador.
4. En cuanto al fin al que conduce: ese fin es la gloria eterna de Dios. Es “Suyo”, Su propia gloria, Su regalo más brillante, Su posesión más selecta: es ese regalo de Dios por el cual Cristo derramó Su sangre preciosa para comprar. es “eterno”; no es como nuestros pobres placeres fugaces; no como las riquezas terrenales, que se hacen alas y huyen; no como las pompas de este mundo, de una moda que siempre está cambiando; sino una gloria que es sin cambio, sin fin; un sol de fulgor que nunca se pondrá.
II. Que aquellos en quienes se realiza esta obra de gracia, llamados como están a la gloria eterna, de ningún modo se consideren libres de sufrimientos o pruebas; por el contrario, el apóstol parece hablar de estas cosas como si fueran seguras de sucederles; o más bien, debería decir, se dirige a sus conversos como si estuvieran, por el momento, realmente bajo tribulación.
1. Encuentran así promovido su bien espiritual.
2. Descubrieron que cuando los problemas están cerca, Dios también está presente.
3. Descubren no solo que sus problemas pronto serán superados, sino que serán pagados en exceso.
III. Que lo que la gracia ha comenzado, debemos esforzarnos mucho en que la misma gracia lo perfeccione. Esta es la bendición que pide el apóstol en su oración. Y ahora permítanme abordar-
1. Los que están bajo la influencia de aquella gracia de la que habla el apóstol; que han sentido su poder al convertirlos de sus pecados, al atraerlos a Cristo para salvación.
(1) Aprende a valorar la gracia que has recibido; acordaos de quién viene; a qué precio fue comprado; acordaos de cómo es transmitido a vuestras almas por aquel bendito Espíritu cuyo oficio es santificar a todo el pueblo elegido de Dios,
(2) Cuidado con cómo lo apagáis o lo menospreciáis ; no hagas nada contrario a sus sugerencias; esforzarse por hacer todas las cosas de acuerdo con su guía.
(3) Esforzarse por mejorarlo; esforzaos por demostrar que no habéis recibido la gracia de Dios en vano; no toméis “el principio de la vida cristiana por el fin de ella, y os sentáis a la entrada”, cuando más bien debéis estar avanzando en el camino; sigue de fuerza en fuerza; apunta alto.
2. Me dirijo a aquellos cuya conciencia les dice que aún son ajenos a esta gracia, o, al menos, no viven bajo su poder.
(1) Oh, no me esforzaré por poner ante ti la vanidad de una vida dedicada a la búsqueda de las cosas temporales; debe haber algunos momentos de seriedad. Señala esa gloria en la que piensas tan poco, y en preferencia a la cual eliges las cosas terrenales como tu porción.
(2) Permíteme recordarte también que a esta gloria , con todo su brillo y toda su realidad, y toda su eternidad, estáis invitados. (F. Lear.)
El Dios de todas las gracias
Tú sabes que la palabra “gracia” tiene muchos significados, tanto en el idioma original del versículo como en nuestro propio idioma. Como lo usamos familiarmente, a menudo es «belleza». Así que lo tenemos, “El Dios de toda hermosura”. Y cuando estés admirando la gracia de alguna forma humana, en su delicadeza acabada; o mirando la hermosura de la naturaleza, nunca olvides que Él es “el Dios de la belleza”. Veámoslo en otro de sus significados. La “gracia” es, propiamente, un don gratuito, y dado que todo lo bueno es completamente inmerecido por nosotros, todo lo bueno es de la “gracia”. Todo lo que eleva y alegra la vida, todo sirve para hacer “la gracia de Dios”. Pero generalmente aceptamos la palabra como referente al bien espiritual. Por ejemplo, la tomamos como relacionada con las virtudes cristianas, “los frutos del Espíritu”; y las llamamos “las gracias”. Y Él es “el Dios de todas las gracias”. Ahora bien, hay algunas “gracias” que, en este momento, sientes que necesitas particularmente. Recuérdate a ti mismo, y recuérdale a Dios, que Él es el Dios de esa “gracia”; que todo es Suyo: Suyo para dar; una parte de su provincia; un atributo de Su soberanía. Pero “gracia” es más claramente el perdón del pecado. El perdón del pecado es una “gracia”; un privilegio; no comprado por nada que podamos decir, hacer, pensar, orar o creer. Pero el perdón no es todo lo que quieres. Desde la cuna espiritual hasta la puerta del cielo, todo es “gracia”. Entonces puedes razonar con seguridad así: “Señor, Tú me llamaste. Tú lo hiciste de Tu libre favor. Prosigue, pues, y perfecciona tu propia obra”. Y en la vida, a medida que transcurre, tus providencias quieren sus “gracias”. Y cada providencia requiere su propia “gracia” apropiada y reconfortante. El dolor y la alegría, la salud y la enfermedad corporales, los éxitos y las decepciones, todos quieren su propia «gracia» adecuada, rectificadora y eficaz. (J. Vaughan, MA)
Quien nos llamó a su eterna gloria. –
Gloria
I. ¿Cuál es, entonces, el destino de los santos? Dios nos ha “llamado a su eterna gloria”. «¡Gloria!» ¿No te asombra la misma palabra? ¡Piensa en la gloria para nosotros que hemos merecido la vergüenza eterna! ¡Gloria a nosotros, pobres criaturas que muchas veces nos avergonzamos de nosotros mismos!
1. Esta gloria ha sido prometida. ¿Qué dijo David? (Sal 73:24).
2. A esta gloria hemos sido llamados. Somos llamados al arrepentimiento, a la fe, a la santidad, somos llamados a la perseverancia, y todo esto para que después alcancemos la gloria. Tenemos otra Escritura de importancia similar en 1Tes 2:12.
3. Y no sólo estamos llamados a ella, sino que la gloria está especialmente unida a la justificación (Rom 8,30). Si sois justificados por la justicia de Cristo, seréis glorificados en Cristo Jesús, porque así lo ha propuesto Dios, y así debe ser. ¿No recuerdas cómo la salvación misma está ligada a la gloria? (2Ti 2:10). Las dos cosas están unidas con remaches y no se pueden separar.
4. Los salvados deben participar de la gloria de Dios, porque para esto se preparan cada día (Rom 9:23). Este es el proceso que comenzó en la regeneración, y continúa en nosotros todos los días en la obra de santificación. No podemos ser glorificados mientras el pecado permanezca en nosotros; primero debemos ser perdonados, renovados y santificados, y luego somos aptos para ser glorificados.
5. Así, pues, parece que estamos llamados a la gloria, y estamos siendo preparados para ella; ¿No es también un dulce pensamiento que nuestra presente comunión con Cristo sea la garantía de ello? (Rom 8:17). “Sin cruz no hay corona”: pero el que ha compartido la batalla participará de la victoria.
6. Todavía no lo he hecho, porque hay un texto, en Hebreos 2:10, que es muy digno de nuestra consideración: debemos ser llevados a la gloria. Podríamos perder la esperanza de llegar alguna vez a la tierra de la gloria si no tuviéramos a Uno que nos llevara allí, porque el camino del peregrino es áspero y está plagado de muchos enemigos.
7. Esta gloria será para toda nuestra humanidad, tanto para nuestro cuerpo como para nuestra alma. Quedará perfecto. El cuerpo de un niño estará completamente desarrollado y el enano alcanzará su estatura completa. Los ciegos no serán ciegos en el cielo, ni los cojos serán cojos, ni los paralíticos temblarán. Los sordos oirán, y los mudos cantarán alabanzas a Dios.
II. ¿En qué consiste este destino?
1. Considera que la gloria de un santo significa, ante todo, carácter purificado. El Espíritu Santo de Dios, cuando haya terminado Su obra, no dejará en nosotros ninguna huella de pecado; ninguna tentación podrá tocarnos, no habrá en nosotros reliquias de nuestro estado pasado y caído.
2. A continuación, entiendo por «gloria» nuestra virilidad perfeccionada. Héroe, no somos más que un embrión: nuestras mentes no son más que las semillas, o los bulbos, de los que proceden la flor y la gloria de una virilidad más noble. Tu cuerpo debe desarrollarse en algo infinitamente más brillante y mejor que los cuerpos de los hombres aquí abajo: y en cuanto al alma, no podemos adivinar a qué altura será elevada en Cristo Jesús.
3. Además, por “gloria” y llegar a la gloria creo que debemos entender victoria completa.
4. Un ingrediente invaluable en la verdadera gloria es la aprobación Divina. Una mirada de aprobación del ojo de Jesús, una palabra de aceptación de la boca del Padre, será suficiente gloria para cualquiera de nosotros.
5. Pero esto no es todo: los hijos de Dios tendrán la gloria de reflejar la gloria de Dios. Cuando alguna de las criaturas no caídas de Dios desee ver la grandeza de la bondad, la misericordia y el amor de Dios, los que moran en el cielo señalarán a un santo glorificado. Siempre que algún espíritu de regiones lejanas desee saber qué significan fidelidad y gracia, algún ángel le responderá: “Ve y habla con los que han sido redimidos de entre los hombres”. Oh, esta será nuestra gloria, que Dios brille a través de nosotros para asombro de todos.
6. En ciertos casos, la gloria de un hombre radica en sus relaciones. Si alguno de la familia real viniera a vuestras casas, lo recibiríais con respeto; sí, e incluso mientras iban por la calle eran espiados, y los transeúntes decían: «¡Ese es el príncipe!» y honrarían al hijo de nuestra buena Reina. Pero la descendencia real es un negocio pobre en comparación con ser aliado del Rey de reyes.
7. Entonces estará relacionado con esto el hecho de que estaremos conectados con Jesús en todo. Porque no ven que fue a causa de nuestra caída que Cristo vino aquí para salvar a los hombres; cuando Él obró una justicia perfecta, todo fue para nosotros; cuando Él murió, fue todo por nosotros; y cuando resucitó, ¿fue todo por nosotros? Y lo que es más, vivimos en Cristo, morimos en Él, fuimos sepultados en Él y resucitamos en Él, y subiremos al cielo para reinar con Él.
8. Y sin embargo, esto no es todo, porque allí en el cielo moraremos en la presencia inmediata de Dios. ¡Viviremos con Él en la más cercana y querida comunión! Toda la felicidad del Altísimo será nuestra felicidad.
9. La más alta de todas nuestras glorias será el disfrute de Dios mismo. Él será nuestro supremo gozo: esta bienaventuranza se tragará a todas las demás, la bienaventuranza de Dios. “El Señor es mi porción”, dice mi alma. “¿A quién tengo en los cielos sino a ti? y no hay nadie sobre la tierra que yo desee fuera de Ti.” Nuestro Dios será nuestra gloria.
10. Sin embargo, tengan paciencia conmigo, he omitido una palabra otra vez: el texto dice: «Para su gloria eterna». Ay, pero esa es la joya del anillo. La gloria que Dios tiene reservada para sus escogidos nunca llegará a su fin: permanecerá con nosotros y nosotros permaneceremos con ella para siempre. Siempre será gloria, también; su brillo nunca se apagará; nunca nos cansaremos ni saciaremos de él.
III. ¿Qué influencia debe tener todo esto en nuestro corazón?
1. Creo que debería despertar el deseo en muchos aquí presentes de alcanzar la gloria en Cristo Jesús.
2. Esto debería llevarnos al sentimiento de miedo. Si hay tal gloria como esta, tiemblemos, no sea que de alguna manera quedemos cortos.
3. Si estamos en lo cierto, ¡cómo nos debe mover esto a la gratitud! ¡Qué contraste con nuestros desiertos!
4. Debe movernos a un coraje intrépido. Si se quiere tener esta gloria, ¿no nos sentimos como los héroes del cuadro de Bunyan? Ante el soñador había un hermoso palacio, y vio personas caminando sobre él, vestidas de luz y cantando. Alrededor de la puerta había hombres armados para contener a los que querían entrar. Entonces un hombre valiente se acercó a uno que tenía a su lado un tintero de escribano, y le dijo: “Pon mi nombre por escrito”; e inmediatamente el guerrero desenvainó su espada, y luchó con todas sus fuerzas, hasta que se abrió paso hasta la puerta. ¿No desenvainaréis vuestras espadas y lucharéis contra el pecado hasta vencerlo? (CH Spurgeon)
Después de esto habéis sufrido un poco.–
Los consuelos y sufrimientos de el creyente, y sus efectos sobre su carácter
I. El consuelo aquí puesto delante de nosotros. “Dios nos llamó a su eterna gloria en Cristo Jesús”. En tan maravillosos términos la Palabra de Dios expresa el bendito remedio que Su misericordia ha provisto para los males del estado caído del hombre; y no podéis dejar de observar cuánto más expresan que un mero alivio de tales males. Es una llamada a un estado de felicidad real. Es un llamado a un estado de excelencia positiva o santidad. Es, finalmente, un llamado a un estado que no tenemos lenguaje para describir, ni material de pensamiento para imaginar, a saber, un estado de “gloria”.
II. El recorrido por el que debes pasar. “Después de eso, habéis sufrido un tiempo”. Los hombres a veces han objetado contra la bondad de Dios que haya tanto sufrimiento en este mundo. Esto podrían hacerlo con más razón si pudieran demostrar que los hombres son inocentes en este mundo y no merecen corrección, o incluso que están dispuestos a estar preparados para la felicidad de otro mundo y no necesitan tales llamados a una seria consideración; pero, en el presente estado pecaminoso del hombre caído, la misma bondad de Dios requiere que haya sufrimiento. Ese sufrimiento es en verdad, en justicia, el castigo por el pecado, pero al mismo tiempo es, en misericordia, el correctivo de nuestros desvaríos. “Dios nos ha llamado a su eterna gloria”; pero, ¿cuán poco se preocupan naturalmente los hombres incluso por la gloria eterna, mientras puedan encontrar su placer en otra parte? Desgraciadamente, las mismas bondades de su Creador los alejan más de Él, en lugar de acercarlos. Él necesita marchitar estas comodidades, o interrumpir nuestro disfrute de ellas, antes de que podamos ver su insuficiencia y recordar las mejores bendiciones que nos esperan. Generalmente, en resumen, sólo después de haber “sufrido un poco”, pensamos en “la gloria eterna” a la que Dios nos ha llamado. De hecho, no se puede suponer que desees “aflicciones, o que las recibas como tu elección. Este es siempre vuestro mejor consuelo debajo de ellos, que no se envían ociosamente ni se llevan inútilmente. No sólo sirven para mostraros más claramente el verdadero valor de la gloria eterna que os espera, sino también para preparar mejor vuestras almas para su disfrute. Desde este punto de vista, traen una bendición que compensa su maldad.
III. El efecto que deben producir tanto vuestros consuelos como vuestros sufrimientos como cristianos, a saber, que seáis «perfeccionados, confirmados, fortalecidos, establecidos». (J. Brewster, DD)
El presente y el futuro de la Iglesia
Yo. El lote actual de la iglesia. “Después de eso, habéis sufrido un tiempo”. Parece algo extraño decir que hay una necesidad de sufrir mientras estamos aquí. La suerte de la Iglesia no pretende aquí ser otra cosa; no es que sea siempre la misma en cantidad de sufrimiento, sino que nunca está completamente libre de él. El sufrimiento puede ser interior o puede ser exterior. Pero fíjate, el apóstol dice que es “un poco de tiempo”. Leemos de “mucha” tribulación y “grande” tribulación, pero aquí es por poco. “Nuestra ligera aflicción que es sólo por un momento.” Quizás nos parezca largo.
II. La perfección, terminación o consumación de la iglesia por medio del sufrimiento. “Haceros perfectos, estableceros, fortaleceros, estableceros”. «Hacerte perfecto». Como si fuera así: “Haceros perfectos”, es decir, “estableceros, fortaleceros, afirmaros”. «Perfecto.» La palabra es, literalmente, «equípate completamente», equípate como un soldado está equipado para la guerra. Hay muchas cosas que van a equipar a un soldado: no solo su armadura, no solo su espada y su escudo, sino su estructura corporal. Ahora bien, la palabra ante todo es un equipamiento completo y un equipo completo, de modo que al final, cuando se complete el proceso, estará completamente listo para lo que está delante de él. “Haceros perfectos” es el significado de toda prueba.
1. “Establecer” se traduce más exactamente por “firme”, “consolidar”, “hacer firme”. Esta, debo decir, es la primera parte de la triple parte del proceso que describen estas tres palabras: la consolidación del carácter cristiano, haciéndolo firme en todas las partes de su estructura espiritual.
2. Fuerza. Se necesita fuerza y consolidación. Hay muchas cosas que son firmes y consolidadas que no son fuertes. El objetivo de Dios es hacernos fuertes.
3. La tercera cosa aquí especificada es asentar, es decir, arraigar y cimentar firmemente, para que no seamos movidos. Estas palabras describen el proceso que está pasando a través de la disciplina que Dios está ejerciendo a través de cada hijo que recibe. (H. Bonar, DD)
Sufrimiento y perfección
Pedro habla de nuestro “ habiendo padecido por un tiempo”, y luego siendo hechos “perfectos”. Qué consoladora yuxtaposición tenemos aquí: primero el sufrimiento y después la perfección. Para hacerme gozar del cielo, me hace llorar un rato aquí. La música es tanto más deliciosa cuando está precedida por la disonancia; la paz es más preciada después de la guerra; salud después de la enfermedad; y la vida, en toda su belleza y vigor, sólo será verdaderamente disfrutada “después de haber sufrido un poco”. Gracias a Peter por esa pequeña palabra «un rato». No siempre es “noche”. Será de día cuando salga el sol. No estará siempre sufriendo con nosotros. No no; ya se ha sacudido el pañuelo con que se secan las lágrimas. (John Macfarlane, DD)
Una oración apostólica
Es el primer deber de Ministro cristiano para esforzarse por convertir a los pecadores a Dios. El segundo objeto del ministerio cristiano es la mejora de los ya convertidos. Esos árboles de justicia no solo deben plantarse en el jardín del Señor, sino también regarse.
I. El carácter de Jehová. Se le llama “el Dios de toda gracia”.
II. Como operación. “Quien nos llamó a su eterna gloria en Cristo Jesús”. Esta gloria es eterna. Un estado futuro del ser está destinado a desarrollar todas nuestras excelencias espirituales, y por eso se llama gloria.
III. Tenemos aquí una oración. “Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de haber padecido un poco de tiempo, os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca”. Peter aquí tiene un pleonasmo que muestra cuán intensamente lo sintió en su propia mente; estaba profundamente impresionado, pero apenas podía encontrar palabras para expresar su significado y deseo. “Haced por vosotros mucho más abundantemente de lo que podéis pedir o pensar”. Hay, sin embargo, en esta oración tres cosas que podemos observar claramente.
1. Primero, incluye mucho progreso en la religión: “Hacedos perfectos”. Los cristianos nunca deben estar satisfechos. En sus asuntos seculares desea no sólo continuar, sino también prosperar. ¿Por qué no mostrar la misma preocupación en sus asuntos religiosos? Un poco no te satisface en lo temporal, ¿por qué debería hacerlo en lo espiritual? sobre todo porque esto último es mucho más necesario y deseable; y se te ordena no solo que tengas el Espíritu, sino que seas “lleno del Espíritu”.
2. Otra cosa a observar en esta oración es la confirmación. Porque de poco sirve ganar si no retienes también. “Establecerte, fortalecerte, establecerte.”
3. Pero observa, en tercer lugar, la agencia Divina necesaria para esto. Pedro no solo amonesta, sino que ora por ellos. ¿Quién va a hacerlos así? “Pues”, dijo él, “el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna”. ¿Quién será el consumador sino Aquel que es el Autor? “El que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”. “Él cumplirá en vosotros todo el beneplácito de su voluntad, y la obra de la fe con poder.”
IV. Considere la concesión. “Después de eso, habéis sufrido un tiempo”. Primero, un estado de sufrimiento debe preceder a que terminen su carrera con gozo. Sí, antes de reinar con Él, debes sufrir con Él. Al comienzo del evangelio, los sufrimientos de los cristianos surgieron mucho de la persecución. He conocido personas que probablemente han sufrido más que muchos de los mártires. El mártir ha tenido entusiasmo público; estos han sufrido en la oscuridad: los sufrimientos del mártir han terminado pronto; pero aquí la experiencia melancólica se extiende de semana en semana, e incluso de año en año. Estos sufrimientos son necesarios: Dios, que ama infinitamente a Su pueblo, no les permitiría sufrir sin algún designio de gracia. Sí, la tierra en barbecho requiere la reja del arado para prepararla para la semilla. Incluso la vid tiene necesidad de podaderas, para que dé fruto. (W. Jay, MA)
Establecer, fortalecer, asentarse.–
El bien y los medios de establecimiento
Algunos piensan que estas palabras son pronunciadas a modo de promesa de Dios; otros piensan que se hablan en forma de oración a Dios.
1. La misericordia y la bendición por las que se oró. Se expresa en cuatro palabras: “Perfeccionaros, estableceros, fortaleceros y estableceros”. La primera palabra, que traducimos como “perfecto”, creo que debería traducirse de otro modo. Es la misma palabra que se usa en Mat 4:21 y Mar 1:19 para remendar sus redes; y el mismo que se usa en Gal 6:1 : “Vosotros que sois espirituales, ‘restaurad’ al tal con el espíritu de mansedumbre”; y significa una restauración tal como la de los miembros separados. Ahora bien, estando dispersos estos cristianos, el apóstol ora para que Dios se complazca en unirlos de nuevo. Así, el Dios de toda gracia, después de haber sufrido y quebrantado, os ponga en orden, os restaure y os repare. Es una gran bendición de Dios, y digno de toda nuestra oración, ser establecidos y asentados en la verdad y los buenos caminos de Dios. La gracia y la misericordia que se asientan, en oposición tanto a los problemas externos como internos, es una gran misericordia por la que vale la pena orar.
1. Primero, es una gran misericordia y bendición para una nación o reino estar en un estado y condición establecidos externamente; porque es la misericordia prometida, y las misericordias prometidas no son misericordias pequeñas (Jer 24:6; Jeremías 32:37; Jeremías 32:41; 2 Samuel 7:16).
2. En segundo lugar, como es una misericordia para una nación establecerse y establecerse, así también para la Iglesia de Dios; porque cuando la Iglesia tiene este reposo, entonces es edificada, andando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo (Hch 9:31). El establecimiento es la misericordia prometida también a la Iglesia (Isa 2:2). Es esa misericordia y bendición por la que los apóstoles trabajaron continuamente (Hch 14:21). Por esto también oraron; y por tanto, como el Apóstol Pedro cierra su Epístola con esta oración por los judíos-cristianos dispersos, así el Apóstol Pablo cierra su Epístola a los Corintios con el mismo deseo y oración por ellos (2Co 13:1-14) y Rom 16:25. Y como es la misericordia por la que se ora, así a veces se hace la misericordia señal por la cual la Iglesia es declarada Iglesia de Cristo: «Vosotros, cuya casa sois», dice el apóstol a los Hebreos, «si retenéis la confianza de vuestro gozo constante hasta el fin.”
3. Pero sobre todo es una gran misericordia para un alma en particular ser establecida en la verdad y establecida en los buenos caminos de Dios. Es la tierra de toda nuestra fecundidad: vosotros sabéis cómo es el árbol o la planta, aunque en sí mismo nunca sea tan bueno, sin embargo, si no se asienta en la tierra, no da fruto: si la planta es buena y la tierra buena, puede dar buenos frutos; pero si siempre la estáis trasladando de un lugar a otro, no puede dar fruto. Es el fondo de todas nuestras alabanzas. Los pájaros normalmente no cantan hasta que se ponen; no suelen cantar volando; pero cuando están fijos: así dice David: “Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo”; ¿y luego que? entonces dice: “Cantaré y daré alabanzas”; pero no hasta entonces. ¿Y cuál es la razón por la que muchos pasan tantos años de sus vidas en dudas y temores, sin nunca alabar a Dios por ningún amor o misericordia hacia ellos? sino porque están inquietos en su estado y condición espiritual. Es el comienzo de nuestra perseverancia: entonces empiezo a perseverar cuando empiezo a asentarme ya establecerme. Así como la inestabilidad es el comienzo de la apostasía, la estabilidad es el comienzo de la perseverancia. Es el bien que agrada sobremanera a Dios. Dios se agradó tanto de Josafat por eso que pasó por alto sus enfermedades, aun porque su corazón estaba firme y estable (2Cr 19:2) . Y es también el carácter de una persona buena y llena de gracia, por lo que se distingue de los impíos del mundo. Un buen hombre vive y mora en el signo de una conversación establecida; está plantado junto a corrientes de agua (Sal 1,1-6); los impíos son como la paja que se echa, no se siembra, no se siembra.
II. Es digno de todas nuestras oraciones. Es una gran bendición, y digno de todas nuestras oraciones, estar asentados y establecidos en los buenos caminos de Dios. Es esa misericordia, gracia y bendición que todos necesitamos. Sólo Dios es quien da esta gracia, sólo a Él le corresponde establecer naciones, iglesias y personas. Él es poderoso para confirmar a los que acuden a Él por ello: “Y a Aquel que tiene poder para confirmaros”, etc. (Rom 16:25 ). Está dispuesto a hacerlo: “Pero fiel es el Señor, que os afirmará y os guardará del mal” (2Tes 3:3) . Él está comprometido a hacerlo, porque Él ha prometido hacerlo, como ya ha sido probado, y es Su prerrogativa: “Y el que nos confirma con vosotros en Cristo, y el que nos ha ungido, es Dios” (2Co 1:21
1. En cuanto a una nación o estado cristiano. Primero debe asentarse la religión, porque la religión es el palo mayor, y si no se fortalece todo el aparejo quedará suelto (Isa 33:23) . Entonces debe cuidarse una sucesión de magistrados piadosos. Acordaos, pues, ellos y todo el pueblo del buen consejo de Josafat (2Cr 20:20).
2. En cuanto a una Iglesia. Si se quieren establecer y establecer iglesias particulares, entonces deben tener todos los oficiales y ordenanzas de Cristo; como un barco a vela, con todas sus velas desplegadas, es hermoso y se mueve uniformemente, así también lo harán ellos. Oh, que las iglesias, por lo tanto, presten atención a estos grandes pecados, el orgullo y la codicia, que siempre las mantendrán en una condición inestable. Pero especialmente es deber de todas las iglesias orar mucho por esta gran misericordia del establecimiento (Isa 62:6).
3. En cuanto a personas particulares. ¿Quieres ser establecido en la verdad y los buenos caminos de Dios? Luego observe cuáles son esas cosas que inquietan a otros, y preste atención a ellas. Seguramente sea porque sí quieren rupturas primitivas; porque el pedregal se deshace al final, aunque se alegra mucho al principio, porque le falta profundidad de tierra. El palo que se clava en la tierra se arranca más fácilmente que la planta que está enraizada en la tierra. Así son todos aquellos que no tienen raíces en sí mismos. O porque toman grandes propósitos sin deliberaciones previas responsables; considerando que sabemos que la aguja debe jugar alrededor del punto polar antes de que se detenga y se asiente; el que quiera dar en el blanco debe nivelarse antes de partir con su flecha. Y si los hombres resuelven antes de haberlo considerado completamente, dentro de poco volverán a estar sin resolver. O porque los hombres no caminan por una regla establecida: nunca puede ser estable el que no camina por una regla establecida. Mientras necesito el consejo divino de la Palabra, mi corazón es como un vagabundo que es muy inestable, dijo Bernardo; porque mientras no estoy sujeto a Dios, soy contrario a mí mismo. O porque están divididos en sus propios corazones. Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos: un corazón para el mundo, pero una buena mente para Cristo; ¿Cómo es posible que no estén más inquietos? O porque confían demasiado en su propia fuerza y juicio: mientras que la única forma de ser firme y constante es ser consciente de la propia debilidad. O porque los hombres abandonan el ministerio que Cristo ha dado a las iglesias para su edificación, perfección y establecimiento (Ef 4:11-14). O porque tienen una opinión demasiado justa de los que están equivocados, pensando que pueden ser piadosos, aunque nunca sean tan erróneos en sus juicios. O porque los hombres no mejoran su comunión cristiana para la vida y el poder de la piedad, sino para la luz solamente y las nociones discursivas: mientras que Pablo dice (1Ti 6:20-21). O porque no han sido edificados sobre la roca de Cristo, sino sobre un fundamento arenoso: mientras que el salmista dice: “Él puso mis pies sobre una roca, y afirmó mis pasos” (Sal 40:2). Pero, ¿qué debo hacer para estar más firme en cuanto a mi juicio, y para ser establecido en la verdad presente? Adquirir un entendimiento claro y distinto en las cosas y verdades del evangelio: trabajar, no sólo para saber, sino para obtener una comprensión clara y juiciosa y claridad en las verdades de Cristo. Asegúrate de no hacer ninguna impresión sobre la regla y el cuadrado de tu juicio; no juzguéis las doctrinas por las impresiones. “Tenemos una palabra profética más segura, a la cual haréis bien en estar atentos, como a una lámpara que alumbra en un lugar oscuro” (1Pe 1: 19). La Palabra de Dios exterior es mi regla, la luz interior es mi ayuda para entender esa regla; pero si juzgo las doctrinas por las impresiones de la Palabra en mi corazón, nunca podré estar tranquilo; por lo tanto, tenga cuidado con eso. Entra en la casa de Dios; La casa de Dios es una casa de establecimiento; allí ordena Su bendición y vida para siempre; allí el Señor ha prometido hacer de los hombres columnas para su perseverancia (Ap 3:12). Cualquiera que sea la verdad que conozcan, no sólo la conozcan de manera espiritual, sino que la pongan en práctica; el camino para establecerse en la verdad es andar en ella (Col 2,6-7). Pero, ¿qué debo hacer para estar más asentado en mi vida y establecido en los buenos caminos de Dios? Debes ser muy consciente de tu propia inquietud y ser humilde por ello; no está lejos del establecimiento que es muy sensible a su propia inquietud. Trabajo por un espíritu sólido y serio: un espíritu serio y un corazón firme van juntos (Pro 4:26). Estad seguros de no vivir de vuestra propia condición, sino del Dios de vuestra condición; es perpetuo lo que tiene una causa que lo perpetúa. Cuanto más deleite y contentamiento encuentres en los buenos caminos de Dios, más fijos, establecidos y comprometidos serán tus corazones con ellos; comodidad y establecimiento van juntos (2Tes 2:17). ¿Deseas ser arreglado y establecido? Trabajad, pues, cada vez más, para que vuestro camino al cielo os sea fácil y cómodo. (W. Bridge, MA)
Estabilidad, fortaleza y establecimiento cristiano
A través de “sufrimiento”, y tras el “sufrimiento” vendrán cuatro cosas: “Hacerte perfecto, afirmarte, fortalecerte, establecerte.”
1. Por lo primero entiendo robo Dios os unirá, una parte con la otra. De modo que, como decimos de todo lo que es íntegro e ininterrumpido: “Es perfecto”, así será contigo. Tu mente, tus afectos, tu alma y tu cuerpo uno viviendo para el mismo fin, viviendo la misma vida, por el mismo Cristo. Tú mismo un hombre, un todo, “perfecto”.
2. Entonces, hecho uno contigo mismo, Su único Espíritu animando todo el ser, Él te “establecerá”, te dará firmeza y estabilidad. Ahora bien, ¿no es exactamente lo que quieres? No sentimientos, principios: “estabilidad”. ¡Sentirás tus cimientos debajo de ti más profundo que las colinas eternas!
3. Él cumplirá su hermosa promesa. “¿Alegará contra mí con su gran poder? No; pero Él pondrá fuerza en mí.” Te convertirás, lo que en un mundo como este necesitas, lo que es el secreto de toda paz, de toda decisión, de toda utilidad en la vida, un carácter fuerte.
4. Y así viajamos a lo más alto, lo último y lo mejor: “Él os establecerá”. Él te dará descanso. El cielo ha sido bellamente definido como “el descanso del deseo”. Pero, ¿cómo es “establecerse”, descansar? “Establecerse” es reposar sobre su fundamento; “establecerse” es tener una atracción, ya esa atracción siempre apuntar. El barco “se asienta” en su ancla; las montañas “se asientan” en su base; el imán “se asienta” en su polo. Entonces Dios te “establecerá” en Cristo. Y no solo eso. Cada ladrillo colocado en la pared, cada piso agregado a una casa bien construida, “asienta” toda la estructura. De la misma manera, Dios, permitiéndoos añadir obra a obra y utilidad a utilidad, os “establecerá” por vuestro aumento, mientras Él “os edifica en vuestra santísima fe”; y luego “establecidos” en Cristo, en Cristo, a Cristo, por Cristo, con Cristo, no serás la criatura inquieta que una vez fuiste; no necesitarás andar de un lado a otro para satisfacerte, porque tienes un lugar de descanso, y en ese lugar de tu descanso comprenderás la sabiduría y el orden del arreglo y la exquisita plenitud del plan Divino. (J. Vaughan, MA)
Bendición de Año Nuevo
Peter se aparta de la exhortación a la oración Habiendo exhortado a los creyentes a andar con firmeza, dobla la rodilla y los encomienda al cuidado guardián del Cielo, implorando sobre ellos una de las mayores bendiciones por las que el corazón más afectuoso haya solicitado jamás.
1. Perfección. De hecho, aunque esta sea una gran oración, y la joya sea un diamante de primera calidad y del tamaño más fino, es absolutamente necesario para un cristiano que finalmente llegue a la perfección. ¿Qué sería un cristiano si no fuera perfeccionado? ¿Nunca has visto el divino rostro humano saliendo del mármol cincelado? Has visto la exquisita habilidad del escultor, y te has dicho a ti mismo: “¡Qué cosa tan maravillosa será esto! ¡Qué espécimen incomparable de habilidad humana!” Pero, por desgracia, nunca se completó, sino que quedó sin terminar. ¿Y se imagina, alguno de ustedes, que Dios comenzará a esculpir un ser perfecto y no lo completará? ¿Nos ha tomado Dios como piedras sin labrar de la cantera, y ha comenzado a trabajar sobre nosotros y ha mostrado Su arte divino, Su maravillosa sabiduría y gracia, y después nos desechará? Oh, la oración se cumplirá. Después de haber padecido un poco de tiempo, Dios os hará perfectos, si Él ha comenzado en vosotros la buena obra. Pero debe ser después de que hayas sufrido un tiempo. No hay manera de librarte de tu escoria y tu estaño sino por las llamas del horno de la aflicción.
2. Pasemos ahora a la segunda bendición del establecimiento de bendición. ¿Qué es mejor para un hombre cristiano que la flor del campo, que está aquí hoy, y que se seca cuando sale el sol con gran calor, a menos que Dios lo establezca? Oh, que Dios os cumpla esta rica bendición, para que vuestra bondad no sea como la nube de la mañana y como el rocío de la madrugada que se va; que todo lo bueno que tengas sea permanente. Que tu carácter no sea una escritura sobre la arena, sino una inscripción sobre la roca. Pero fíjate, no podemos tener esta bendición hasta después de haber sufrido un tiempo. De nada sirve nuestra esperanza de estar bien arraigados si no han pasado sobre nosotros los vientos de marzo. No se puede esperar que el roble joven eche raíces tan profundas como el viejo.
3. Ahora la tercera bendición, que es el fortalecimiento. Ah, esta es una bendición muy necesaria también para todos los cristianos. Hay algunos cuyos caracteres parecen fijos y establecidos. Pero todavía les falta fuerza y vigor. ¡Oh, que Dios te fortalezca este año! Pero recuerda, si Él lo hace, tendrás que sufrir. “Después de eso, habéis sufrido un poco”, que Él os fortalezca. A veces se realiza una operación en los caballos que uno debe considerar cruel: dispararles para fortalecer sus tendones. Ahora, todo hombre cristiano antes de que pueda ser fortalecido debe ser despedido. Debe tener sus nervios y tendones reforzados con el hierro candente de la aflicción.
4. Y ahora llego a la última bendición de las cuatro: «asentamiento». No diré que esta última bendición es mayor que las otras tres, pero es un trampolín para cada una; y, por extraño que parezca, a menudo es el resultado de un logro gradual de los tres anteriores. “¡Tranquilízate!” ¡Oh, cuántos hay que nunca se establecen! El árbol que debería ser trasplantado cada semana pronto moriría. Es más, si se moviera, no importa cuán hábilmente, una vez al año, ningún jardinero esperaría fruto de él. ¡Cuántos cristianos tontos hay que se trasplantan constantemente, incluso en sus sentimientos doctrinales! Manténganse firmes y firmes en lo que se les ha enseñado, y busquen siempre el espíritu del apóstol Pablo: “Si alguno predica otro evangelio diferente del que hemos recibido, sea anatema”. Sin embargo, si quisiera que fuerais firmes en vuestras doctrinas, mi oración sería que estéis especialmente firmes en vuestra fe. Crees en Jesucristo, el Hijo de Dios, y descansas en Él. Pero a veces tu fe vacila, entonces pierdes tu gozo y consuelo. Ruego que su fe se asiente tanto que nunca sea un asunto de duda si Cristo es suyo o no, sino que puede decir con confianza: «Yo sé a quién he creído, y estoy seguro», etc. Entonces oro para que puedas estar firme en tus objetivos y diseños. Vea qué nicho es el que Dios quiere que usted ocupe. Párate en él, y no te saques de él por toda la risa que te sobrevenga. Si crees que Dios te ha llamado a una obra, hazla. No os canséis de hacer el bien, porque a su tiempo segaréis, si no desmayáis. Estad tranquilos. Pero no estarás tranquilo a menos que sufras. Te asentarás en tu fe y en tus objetivos a través del sufrimiento.
1. ¿No susurró la incredulidad al oído de Pedro: “Pedro, pides demasiado. Si hubieras dicho: ‘Señor, hazlos santos’, ¿no hubiera sido una oración suficiente”? “No”, dice Pedro, “estoy seguro de que recibiré lo que he pedido, porque en primer lugar se lo pido al Dios de toda gracia”. No sólo el Dios de las pequeñas gracias que ya hemos recibido, sino el Dios de la gran e ilimitada gracia que está reservada para nosotros en la promesa, pero que todavía no hemos recibido en nuestra experiencia. “El Dios de toda gracia”; de la gracia vivificadora, de la gracia convincente, de la gracia perdonadora, de la gracia creyente, el Dios de la gracia consoladora, sostenedora y sustentadora. Seguramente cuando venimos a Él no podemos venir por demasiado.
2. La incredulidad podría haber dicho: “Ah, Pedro, es verdad que Dios es el Dios de toda gracia, pero Él es como una fuente cerrada, como aguas selladas”. “Ah”, dice Pedro, “aléjate, Satanás; no saboreas las cosas que son de Dios. No es una fuente sellada de toda gracia, porque ha comenzado a fluir”. “El Dios de gracia nos ha llamado”. El llamado es la primera gota de misericordia que se derrama en el labio sediento del moribundo. El llamado es el primer eslabón de oro de la cadena interminable de las misericordias eternas. Si Dios me ha llamado, puedo pedirle que me establezca y me guarde; Puedo orar para que la zarza se queme, pero no se consuma. ¿Me atrevo a pedir que hasta la última hora de la vida sea fiel a Dios, porque Dios me es fiel? Sí, puedo pedirlo, y también lo tendré; porque el Dios que llama dará el resto.
3. Pero creo que hay una razón más poderosa aún: “El Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna”. ¿Me ha llamado Dios al cielo, y hay algo en la tierra que me negará? Si Él me ha llamado a morar en el cielo, ¿no me es necesaria la perfección? ¿No puedo, pues, pedirlo? Si Él me ha llamado a la gloria, ¿no es necesario que yo sea fortalecido para pelear mi camino allá? ¿No puedo pedir fortalecimiento?
4. La última razón por la que el apóstol esperaba que su bendición se cumpliera era esta: “Quien nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús”. No es difícil creer que la sangre de Cristo fue suficiente para comprar todas las bendiciones para mí. Si voy a la tesorería de Dios sin Cristo, tengo miedo de pedir cualquier cosa, pero cuando Cristo está conmigo, entonces puedo pedirlo todo. (CHSpurgeon.)
Yo. Lo que pide el apóstol para todos los destinatarios de esta epístola. Los pide: perfección, establecimiento, consolidación, asentamiento.
II. Las razones por las que el apóstol Pedro esperaba que su oración fuera escuchada.