Estudio Bíblico de 1 Juan 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 1:2

Por la vida fue manifestado

Cristo la manifestación del eterno

1.

Nosotros puede pensar en Cristo como la manifestación de esa vida eterna de donde ha venido todo lo que ha sido: toda la creación, toda la naturaleza, todo el tiempo, toda la historia; de esa vida misteriosa que siempre late en el corazón del universo, que siempre alimenta sus fuentes inagotables.

2. Cristo es la manifestación de lo eterno, en la medida en que ha sacado a la luz más plenamente y más concretamente establecido el reino espiritual de la semejanza a Dios, de la comunión con Dios, para el cual todos los corazones están destinados y requerido. Él a la vez garantizó e ilustró su existencia y significado, como en todas partes para elevar este reino espiritual a un plano superior. Lo hizo mucho más posible y seguro de lo que cualquier otro maestro o mensajero de Dios jamás hubiera deseado o concebido. Lo puso al alcance no solo de los más grandes y mejores, sino también de los más comunes y más bajos. Mostró que era la vida propia de todo hombre; mostró que la pureza, la rectitud, la justicia, la misericordia, la paciencia, el amor, son tan esenciales y necesarios para todo hombre como lo son para Dios; que la vida verdadera y bienaventurada del hombre significa supremamente esto: a ejemplo suyo, comunión con Dios, semejanza a Dios, filiación de Dios.

3. Cristo manifestó lo eterno, no solo por la excelencia trascendente y la elevación espiritual de Su vida, sino también por el poder que desplegó para mostrar la unidad inherente de las fuerzas materiales y morales; en otras palabras, para probar la legítima dominio del espíritu sobre la materia. Lo que para nosotros pueden parecer señales o prodigios o fenómenos inusuales, para Él no eran más que hechos naturales, revelaciones naturales o esfuerzos de la profunda unidad subyacente entre las cosas externas e internas, entre toda la naturaleza y la vida.

4. Cristo manifestó lo eterno al revelarnos la otra vida, el mundo futuro. De los dos, ese mundo le parecía aún más real que este. Habló de ello incluso con la misma intensidad profunda y, sin embargo, con la misma veracidad tranquila y evidente que lo hizo de la existencia, el nombre, el carácter y el propósito de Su Padre. Para Él, el mundo futuro, la vida inmortal, no eran más que el resultado natural de la existencia, el reino y el propósito de Su Padre. Para Él, porque Dios es y siempre será, el hombre, Su hijo, seguirá siendo tan vivo, tan personal como Él. Jesús, sabiendo que Él mismo era el resultado, la evidencia, el regalo de todas las realidades espirituales y eternas, podía mirar más allá de la aparente derrota y el terrible sufrimiento de Sus últimos días, más allá de la amargura y el aguijón de Su propia muerte, más allá de la oscuridad y la corrupción. de Su propia tumba, a una existencia para Sí mismo que debería ser tan inmutable y duradera como la del Padre, cuya presencia, verdad y amor Él declaró; es más, podía mirar más allá de todo el fracaso, el dolor y la muerte con los que cualquiera de Sus hermanos o hermanas en la tierra tendrían que luchar, o a los que deberían sucumbir, y podía darles la oferta, la seguridad, la posesión de una vida tan espiritual, tan bendita, tan inmortal como la Suya. (JT Stannard.)

La única vida que vale la pena vivir

¿Cuál es la concepción que San Juan tenía de la Encarnación del Señor Jesucristo? En su evangelio lo considera como la manifestación de Dios: “El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad”. Pero en la Epístola considera la Encarnación como la manifestación de la vida. Él declara aquí que la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto, y damos testimonio, y os mostramos la vida eterna que era hacia el Padre–porque así literalmente debe ser—que era del Padre y se nos manifestó. Ahora bien, no es raro que un joven que emprende la vida se plantee un ideal elevado. Se puede entender a un joven en el mundo de los negocios poniendo ante él el ideal de un George Peabody o un George Moore. No es tanto el éxito que ha alcanzado el hombre, como la forma en que gastó la riqueza bien ganada, lo que enciende la ambición de la juventud. Pero, ¿cuál era el ideal de San Juan? El Señor Jesucristo. Ahí estaba la vida. La vida fue manifestada, y la hemos visto. Es una pregunta que se hace a menudo: ¿Vale la pena vivir la vida? Y eso depende mucho del tipo de vida que quieras vivir. Si te refieres a una vida de egoísmo y complacencia propia, la respuesta debe ser claramente, ¡No! ¿O una vida de mundanalidad o lujo? ¡No! ¿Una vida de avaricia y codicia? ¡No! Porque este tipo de vidas son muy decepcionantes ahora, y ‘el resultado de ellas en el más allá es terrible de contemplar. Si piensas en la vida simplemente como acumular riqueza, si piensas en la vida simplemente como adquirir estima, como ganar placer, no has visto la vida. Pero la vida se ha manifestado, la única vida que vale la pena vivir, y él te dirige de nuevo al Señor Jesucristo. Ahora bien, ¿cuáles fueron las características de la vida que así se nos manifestó? Era una vida hacia el Padre, esa era la vida, esa vida eterna, que era hacia el Padre. Hay algunos que viven una vida hacia el mundo; toda su inspiración se extrae del mundo; todo su placer se encuentra en el mundo. Tienes una imagen muy llamativa de una vida así en Ezequiel 17:6, donde se compara a Israel con una vid extendida de baja estatura, cuyos sarmientos se volvió hacia él. ¿Hacia quién? Hacia el gran poder asirio, y así se convirtió en una vid, y echó sarmientos y brotó retoños. En lugar de buscar toda su fuerza en Dios, dirigieron sus raíces hacia Asiria y trataron de sacar fuerza de Asiria. Ahora bien, hay un gran número de personas vivientes que tienen estas vidas terrenales, sus raíces se vuelven hacia el mundo, sacando del mundo toda su fuerza, todo su sustento, todo su placer. San Juan dice: La vida que se manifestó no fue hacia el mundo, fue hacia el Padre. Esto implica obediencia absoluta. La obra que mi Padre me ha dado para hacer, ¿no la haré? Esta vida implica confianza perfecta. “Vuestro Padre celestial sabe de qué cosas tenéis necesidad antes de que le pidáis”. Esta vida implica una resignación perfecta, completa. “Padre, no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Esta vida implica la relación más bendita. Nuestro Señor Jesucristo es capaz de salir a la ladera de la montaña y continuar toda la noche en oración a Dios. ¿Por qué? Porque Dios era Su Padre. Esta vida hacia el Padre significa también amor a los hermanos, porque si Dios es nuestro Padre, debemos amarnos los unos a los otros. No es la voluntad de nuestro Padre que uno de estos pequeños se pierda. Esta vida hacia el Padre implica ambición por la gloria del Padre. Debemos dejar que nuestra luz brille ante los hombres para que puedan glorificar a nuestro Padre que está en los cielos. Y esta vida hacia el Padre contiene la bendita esperanza de un reencuentro. Voy a Mi Padre. “Si me amaseis, os regocijaríais, porque dije: Yo voy al Padre”. Así ven cómo, durante toda la vida de nuestro Señor Jesucristo, fue una vida paterna. Y San Juan dice: Lo hemos visto. Oh, es una vida diferente a lo que vemos en el mundo. Si miras a un hombre que vive para el mundo, qué vida de miedo es, qué vida de terror: tiene miedo de romper las costumbres del mundo; tiene miedo de sufrir la infamia del mundo. Una vida que se vive hacia el mundo es siempre una vida servil, porque debe estar en completo acuerdo con los dictados de la política mundana, pero una vida hacia el Padre es sin temor. “El perfecto amor echa fuera el temor.” Ahora San Juan dice: “Hemos visto esa vida; caminamos con Él tres años y medio, y vimos a lo largo de Su vida que esta era Su gran característica: ¿Qué querría mi Padre que yo hiciera? Y continúa diciendo: No sólo lo vimos, sino que damos testimonio de ello, es decir, hemos tratado de seguirlo nosotros mismos; y ahora queremos decirles que no hay vida digna de ser vivida comparada con esta; que podemos dar testimonio de ello, y hemos aprendido algo de lo que significa. Más que eso, venimos a contároslo, porque queremos que tengáis comunión en esta vida. Hemos visto esta vida hacia el Padre; la hemos probado y podemos dar testimonio de que es la vida más dulce, que es la vida más pura, que es la vida que más vale la pena vivir, y ahora queremos que tengas comunión con nosotros. Y una cosa más continúa diciendo: “Y esta es la vida eterna”. Es vida no solo aquí en la tierra, sino en el cielo. (EA Stuart, MA)

Cristo la vida

Cristo, Dios-hombre, Mediador, es la vida, esa vida eterna, con respecto a sus triples oficios de rey, sacerdote y profeta. Como profeta, Él es la vida por medio de la revelación, descubriéndonos esta vida eterna; como sacerdote, por vía de impetración; asegurándonos esta vida eterna; como rey, a modo de colación, confiriéndonos esta vida eterna. Y como la plenitud del agua es dispensada por el mar a la tierra, y la plenitud de la luz es comunicada por el sol al aire, y la plenitud del grano fue repartida por José entre el pueblo, así la plenitud de la gracia y la gloria, de la vida, incluso la vida eterna, es transmitida por Cristo a su Iglesia, y por lo tanto, este carácter le pertenece muy justamente. Y ahora, ¿qué nos debe enseñar esta consideración?

1. Lamentar nuestra triste condición mientras estamos sin Cristo; porque si Cristo es la vida, todos los que no le conocen, o no creen en él, deben estar en estado de muerte y condenación.

2. Buscar esta vida, porque es eterna, y buscarla en la unión con Cristo, que es la vida.

3. Para poner en alto valor a Cristo, y darle la gloria de esta gran misericordia, incluso la vida eterna. (N. Hardy, DD)

La vida encarnada

Yo. La persona de quien se habla, los títulos que se le dan y lo que aquí se dice acerca de él. Porque la vida fue manifestada, la Vida Eterna que estaba con el Padre.

1. Es Cristo, Dios-Hombre, la Persona de quien se habla.

2. A continuación, echaré un vistazo a los títulos que se le dieron en las palabras que tenemos ante nosotros. Se titula «La vida». Él es tan enfáticamente. El apóstol lo llama expresamente el Dios vivo (Heb 3,12). Es vida esencialmente, es vida comunicativamente, es vida espiritualmente, es vida eternamente. Él es la vida de toda la creación, la vida de la gracia, la vida de la gloria. Y Él es todo esto como Dios-Hombre, el Señor, el Creador, el Dueño de toda criatura. Él es “Vida Eterna”. Su vida nunca decae. Él vive en todas las generaciones, y Su Nombre y memoria son desde la eternidad hasta la eternidad. Nuestra vida espiritual y eterna viene de Cristo solamente. Él es la fuente de ella. El conocimiento de Él es nuestra vida eterna. La comunión con Él es el medio por el cual la bienaventuranza contenida en el conocimiento de Él nos es impartida y disfrutada por nosotros.

II. Habiendo visto los apóstoles este gran espectáculo, Dios encarnado. “Lo hemos visto”, o más bien Él. Lo hemos visto manifestado en la carne. Nosotros hemos visto y damos testimonio, y mostramos la verdad de esto en nuestro ministerio del evangelio a vosotros. Haber visto a Cristo, Dios manifestado en carne, debe haber sido un gran espectáculo. Retener el verdadero sentido y aprehensión de lo que vieron en Él, y oyeron y recibieron de Él, debe haber sido para ellos vida eterna. Todo su ministerio estuvo lleno de dar una narración simple de la Persona, Encarnación, Vida y Acciones, Crucifixión, Muerte, Sepultura, Resurrección, Ascensión y Exaltación del Señor Jesús. Sobre esto fueron llamados a dar su testimonio inmediato. Esto forma el fundamento de los cuatro Evangelios. Y es por la aprehensión espiritual de Cristo, como se establece en ella, vivimos. Ni la historia, ni el misterio de Cristo deben ser rechazados, ni descuidados por nosotros. Siendo uno el fundamento del otro, por lo tanto el uno debe ser de tanta importancia como el otro.

III. Lo que los apóstoles declararon de Él, que era lo que sabían, por el conocimiento divino que tenían de Él, que Él era la Vida Eterna que estaba con el Padre. Esto debe ser el fruto de la revelación e inspiración divinas: por lo cual, siendo sus mentes renovadas por el Espíritu Santo, fueron capacitados, bajo Su iluminación adicional, para recibir aprehensiones verdaderas de la Persona, Encarnación, Misión y Comisión del Señor Jesucristo. en sus mentes. Encontraron verdadera bendición en el tema: al declarar lo mismo, al dar su testimonio de la verdad del mismo, al mostrar la eternidad, la dignidad, las glorias personales de su y nuestro Señor Jesucristo.</p

IV. Esta fue una parte muy particular del testimonio que dieron de Él: que Él les fue manifestado. Un favor muy singular. Tal como yo lo concibo, no podemos formarnos una idea adecuada. ¿Cómo deberíamos? Esa edad ha pasado. Nunca volverá. Todos los ministros y el pueblo del Señor, y hasta el fin de los tiempos, serán testigos de Él y proclamarán las verdades de Su evangelio, algunos en mayor, otros en menor medida y grado, pero no de la misma manera, ni para responder al mismo fin, para el cual fueron designados los apóstoles. (SE Pierce.)

La vida manifestada

Este capítulo, este versículo, acerca de la vida que se manifestó, es el registro de toda la experiencia cristiana de San Juan dada en los últimos años de su vida; es el pensamiento completo de San Juan, su testimonio maduro y final de Cristo. Piensa en la frase que usa: la palabra de vida. Una palabra es un medio de expresión, una forma de revelar algún pensamiento secreto, una manifestación de mente a mente. La palabra de vida es, pues, la expresión de la vida, el medio para dar a conocer la vida, la revelación de su naturaleza. Y la palabra, o revelación, de vida, de la que habla Juan, no fue una escritura del cielo, ni siquiera una voz que se hizo articulada desde los cielos; era la vida manifestada en una persona, era la Palabra personal de Dios; era la vida eterna, la vida con el Padre, dándose a conocer en la persona del Señor. La vida, ¿qué es? ¿Cuál es su naturaleza? ¿Qué ha sido desde el principio? Hemos visto y oído, dice Juan, lo que es, lo que ha sido desde el principio: es una vida tal como hemos visto vivir a Cristo; Él es su palabra hablada, Él es su manifestación; os declaramos lo que hemos visto y oído. Tanto, pues, en general en cuanto a lo que significó este texto para el mismo Juan. Siguiendo la guía de la experiencia de Cristo de san Juan en este pasaje, pensemos, en segundo lugar, en lo que puede significar para nosotros. Juan vio la vida en su manifestación personal en Cristo; lo vemos en su creciente atracción espiritual y beneficencia universal. Pensemos más de cerca qué puede ser esta vida eterna, que estaba con el Padre, la vida desde el principio, acerca de la palabra personal de la que dio testimonio San Juan, y de cuyo poder continuo y creciente el mundo, haciéndose cristiano, testigos. La palabra «vida», que usa San Juan, es todavía, incluso en sus manifestaciones físicas más bajas, la palabra inexplicable de nuestra ciencia. Nuestras mejores definiciones de la vida no son más que palabras aprendidas arrojadas a la oscuridad. Nuestras concepciones más claras de la naturaleza de la materia viva desembocan en lo indefinido e inimaginable. La vida que despierta del sueño invernal, que da color y gracia a las copas de los olmos que hemos visto durante meses como líneas oscuras grabadas contra el cielo; la vida que convierte la prosa del paisaje aburrido en la poesía de los prados frescos y los bosques ondulantes; la vida con la que esta tierra ha sido ricamente dotada durante siglos, y cuya abundante energía no decae ni se debilita con los siglos; ¡es una manifestación de energía que incluso más directamente que otras formas de fuerza parece ser el toque estremecedor a través de la naturaleza del Dios viviente! Y esta vida que contemplamos manifestada en el mundo que nos rodea, la conocemos más íntimamente en nuestra propia autoconciencia. Porque esta es la maravilla adicional, esta es la maravilla de todo esto: que la vida que existía desde el principio, que se agita en la más mínima porción de materia viva, finalmente se siente palpitar en nuestras venas y se vuelve consciente de su propio poder. en nuestras voluntades, y se eleva a su perfección de espíritu en el amor de nuestros corazones humanos. Y más allá de nuestro conocimiento de la vida personal en nosotros, según el testimonio de los apóstoles, y toda la subsiguiente verificación espiritual del mundo de la verdad de su evangelio, se ha dado otra manifestación aún más alta y más rica de la vida que era desde el principio. La vida, la vida eterna, que estaba con el Padre, ha resumido todas sus revelaciones, ha cumplido sus edades de obrar, ha llevado toda su manifestación a la máxima perfección en la palabra de vida, en Aquel que por fin, estando sobre esta tierra, podría decir: “¡Yo soy la vida del mundo!” “He venido para que tengáis vida, y para que la tengáis en abundancia”. Así, el mundo conduce finalmente al hombre perfecto, y el hombre perfecto es la explicación de Dios del mundo. Así, la vida manifestada del mundo revela su eterno propósito y fin. Es del Padre, y va al Padre. Pero de estos pensamientos que nos llevan lejos y profundamente, permítanme pasar a algunas aplicaciones más cercanas, tal vez más claras, de nuestra Escritura. Uno que sigue inmediatamente es este: es de suma importancia práctica para nosotros estar impresionados con el hecho de que la vida que podemos vivir es la cosa sagrada. La muerte no es el poder supremo, pero la vida sí lo es. La muerte no es el final, sino el nuevo comienzo de la vida. No era posible que el Santo viera corrupción. De ahora en adelante la vida será fuerte y pura, sagrada como la palabra verdadera del Dios viviente, y llena de promesas como de amor, porque Cristo ha mostrado cómo se puede vivir la vida y vencer la muerte; y Cristo ha resucitado como las primicias de la resurrección. La única aplicación adicional que quisiera hacer ahora de este tema tan fructífero es esta: El único objeto de todas las Escrituras, de todo el evangelio, de toda verdadera predicación de él, es llevarnos a la comunión con la vida, aun que vida que desde el principio estaba con el Padre, y que ha sido perfectamente vivida en el Hijo, y que es glorificada en El y en todos los que viven con El. (N. Smyth, DD)

La vida manifestada

“Lo similar atrae a lo similar ”, es la máxima del hombre, y el principio de acción del hombre. Pero tal no es la ley celestial. El principio de la acción Divina, el poder regulador del corazón infinito de lo alto, es el reverso de esto. La ley de la gracia es lo que el hombre llamaría la ley de la ineptitud, la indignidad y la desemejanza. ¡Pues para nosotros que así sea! ¿Cuál habría sido nuestra esperanza si hubiera sido de otra manera? En el trato de Dios con el hombre, es lo diferente lo que vemos unir. ¿Qué más diferente que el cielo y la tierra? sin embargo, ¡se han juntado! ¡La vida se ha manifestado! Este es nuestro evangelio. No es “la vida es”, sino que “la vida” ha salido de su eterno misterio. ¡La vida se ha manifestado! ¿Qué le ha dado la oportunidad de surgir? ¡Muerte! No es la vida la que ha atraído a la vida, ni la luz la que ha dado lugar al resplandor de la luz. Así Dios, el Dios de toda gracia, nos reveló la amplitud y la longitud de su amor infinito. Así como se necesita de la oscuridad para manifestar la gloria de los cielos estrellados, así se necesitó de la muerte para manifestar la vida, una vida que no había sido poseída antes, ni podría serlo, por el hombre no caído, o sobre una tierra sin pecado. De ahí el profundo significado de las palabras del Señor (Jn 10,10). ¡Así y entonces entró la vida! No como un monarca, para tomar posesión de un palacio apropiado; pero como un médico, tomar posesión de un hospital; como la primavera, llegando a tomar posesión de una tierra invernal; como la aurora, que viene a apoderarse de los cielos oscurecidos. ¡Qué entrada! No invitado por la vida afín, todavía persistente entre los hombres; pero no invitados, no, repelidos. Es la ausencia de vida aquí la causa de su manifestación desde lo alto. ¡La vida se manifestó! ¡Y lo hemos visto! La vida en los reinos de los muertos; luz en la tierra de las tinieblas; Dios manifestado en carne: esto es lo que han visto nuestros ojos. Sí; en la cuna, y la cruz, y la tumba, ¡la vida se ha manifestado! ¡Bendita manifestación para nosotros, los muertos en pecado! La vida ha venido; y porque El vive, nosotros también viviremos; porque el que tiene al Hijo, tiene la vida. Seguramente no hay falta de vida para nosotros. Pero, ¿y si es rechazado y despreciado? Aquí está la vida para ti; pero esta en ti? Aquí está la vida bajada a la tierra; pero te ha vivificado? La vida murió para que la muerte pudiera vivir. La inmortalidad descendió al sepulcro, para traernos de allí la inmortalidad y la incorrupción. ¡Vida para los muertos! Este es nuestro mensaje a los hijos de los hombres. Este es nuestro evangelio; un evangelio para los muertos, no para los vivos. Es el evangelio de la “vida manifestada”. Usted dice, quizás, que es solo su estado de muerte lo que hace que esto no sea un evangelio para usted. Tu conciencia de la muerte te lleva al desánimo. ¡Ay! si no estuvierais tan muertos no necesitaríais la vida, y presentaríais menos atractivos, así como menos necesidades, al viviente; habría menos en ti para llamar a la vida. El peligro radica, no en que estés demasiado muerto, sino en que no sepas cuán completamente muerto estás. Mientras exista la inconsciencia de la muerte, habrá una barrera, un medio no conductor entre usted y la Vida. El Espíritu Santo, al revelarte tu verdadera condición de muerte total, está derribando esa barrera y sustituyendo un medio conductor por uno no conductor. “Este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”. Su Hijo es la “vida manifestada”, la “resurrección y la vida”, y “el que tiene al Hijo, tiene la vida”. ¿Qué has encontrado en él? ¿Has leído en él el amor de Dios? ¿Has obtenido de ella la vida de tu alma? Pero la manifestación de esta Vida aún no ha terminado. La Vida, por así decirlo, se ha retirado por una temporada y se ha ido detrás del velo; pero este mismo Jesús, que vino la primera vez, como la Vida, vendrá, como tal, también la segunda vez; y ese día de Su manifestación será el día de la nuestra también. La “resurrección a la vida” será la culminación de la gran manifestación. Así como Su primera venida fue su alfa, o principio, así Su segunda venida será su omega, o fin. Él viene a dar a Su Iglesia el pleno beneficio de la vida manifestada. (H. Boxcar, DD)

La vida manifestada para ser observada

Lo sé un gran hombre científico cuya mayor causa de pesar es que en una ocasión se pusieron bajo su observación ciertos fenómenos de enfermedades humanas que podrían haberle permitido anticipar un gran descubrimiento que se hizo en Alemania en los últimos años. Tenía los mismos hechos bajo su ojo, y no los notó. ¿Cuál sería nuestro sentimiento si descubriéramos que en una región más importante que cualquiera de las que se ocupan de la ciencia, hemos tenido bajo nuestro ojo, en la revelación inteligible de Jesucristo, una revelación del carácter de Dios, y por mera falta de observación moral, se había negado a tomar nota de ello? (Canon Gore, MA)

La vida eterna manifestada

Su desemejanza con este mundo implica su semejanza con otro mundo. Una tarde encuentras entre los juncos de tu lago un pájaro desconocido, cuyo ancho pecho y poderosas alas no están hechos para esta escena interior. Está descansando a mitad de camino entre dos océanos, y mañana se habrá ido. ¿No prueba ese pájaro el océano que dejó? ¿No prueba el océano hacia dónde ha volado? “Jesús, sabiendo… que había venido de Dios, y a Dios iba,” es la revelación y confirmación de la vida eterna. (John Watson, MA)