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Estudio Bíblico de 1 Juan 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Estudio Bíblico de 1 Juan 1:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 1:4

Que vuestro gozo sea lleno

El gozo del Señor, y su plenitud


I.

La naturaleza de este gozo como primordialmente de Cristo. El gozo, tal como se entiende y ejemplifica comúnmente entre los hombres, es un sentimiento tumultuoso; una pasión o emoción rápida y viva, que arde en su mayor parte ante alguna sorpresa repentina y próspera, y que tiende a convertirse en una fría indiferencia, si no en algo peor, cuando la fortuna amenaza con cambiar o la costumbre engendra familiaridad (Ecl 7:6). Incluso lo que en cierto sentido debe llamarse gozo espiritual puede ser de ese tipo. Puede haber una excitación gozosa cuando la trompeta del jubileo alegre llena el aire con sus ecos resonantes, y una multitud entusiasta se apresura a celebrar las vacaciones. Puede haber una verdadera elevación del espíritu cuando se presencia alguna escena conmovedora de despertar espiritual, o se celebra alguna ordenanza llena de gracia, o se escucha alguna voz conmovedora. Tal alegría es como la bondad que como la nube de la mañana y como el rocío de la madrugada se va.


II.
Este gozo, “Su gozo”, debe convertirse en nuestro; es “permanecer en nosotros”. “Nuestro gozo es ser plenos” por “Su gozo se cumple en nosotros.”

1. Cristo quiere que Su gozo sea realmente nuestro. En todo lo que constituye la esencia de Su propio gozo, el Señor nos asocia en íntima unión con Él.

(1) En Su posición con el Padre, y ante el Padre, Él nos llama a compartir.

(2) Él nos hace partícipes de la misma evidencia interna de aceptación y filiación que Él mismo tuvo cuando estuvo en la tierra.

(3) Tenemos la misma comisión con Cristo, la misma confianza depositada en nosotros, el mismo trabajo asignado a nosotros. Aceptados y adoptados en Él, sellados como Él fue sellado por el Espíritu, somos enviados, como Él fue enviado, al mundo.

(4) Él es “manso y humilde de corazón”, y por lo tanto “su yugo es fácil y ligera su carga”; tan fáciles, tan ligeros, que Él puede tenerlos por gozo. En su caso, como en el de Jacob, el encanto es el amor; amor, regocijándose en su Padre, cuya voluntad Él está haciendo; amor, regocijándose por nosotros, a quienes compra por esposa. Nosotros, como Él, debemos vaciarnos de nosotros mismos.

2. La realidad de este gozo, el propio gozo de Cristo que permanece en nosotros, puede ser ahora parcialmente aparente. Pero, ¿quién se atreverá a describir su plenitud? En el Salmo 45, el Mesías, regocijándose por Su Iglesia como un novio por Su novia, es así saludado: “Tú amas la justicia y aborreces la maldad; por lo cual te ha ungido Dios, el Dios tuyo”, etc. Esta alegría del aceite de la unción y las especias aromáticas está asociada con Su amor por la justicia y el odio hacia la maldad. El secreto de su pleno gozo reside en ser, como su Padre, santo y justo. A quien es a la vez siervo e hijo que es “plenitud de gozo”. ¿Es alcanzable por nosotros aquí? Sí, en medida, y en medida creciente. Que nuestra naturaleza sea asimilada a la de Dios, nuestra mente a la Suya, nuestro corazón a la Suya. Que nuestras almas aprendan la lección de ver como Él ve y sentir como Él siente.


III.
La propiedad de este “gozo del Señor”—este “gozo en el Señor”—no es simplemente un privilegio, sino un deber. “Alegraos en el Señor; y otra vez os digo que os regocijéis.” Porque esta alegría no se parece en nada a esa especie de éxtasis misterioso e incomprensible en el que los espíritus pueden verse ocasionalmente arrojados por algún impulso repentino e irresistible desde fuera o desde dentro. Es un estado de ánimo tranquilo y sobrio, adecuado para el uso diario y el trabajo diario. Se pueden especificar sus elementos y causas. Se puede rastrear su ascenso y progreso. Lo tenemos en nosotros, el germen de eso, la esencia de eso, si tenemos a Cristo en nosotros; si tenemos el Espíritu de Cristo. Reaviva, pues, el don que hay en ti. ¿Preguntas cómo? Observa las diferentes conexiones en las que se encuentra tu participación en el gozo del Señor en los discursos de despedida y en la oración de despedida; primero, guardando Sus mandamientos y permaneciendo en Su amor, como Él guardó los mandamientos del Padre y permaneció en el amor del Padre (Juan 15: 10-11); en segundo lugar, con su petición en Su nombre como nunca antes (Juan 16:24); y, en tercer lugar, siendo guardados en el nombre del Padre en revelaciones siempre brillantes de las gloriosas perfecciones del Padre (Juan 17:11; Juan 17:13). Y obsérvese, en cuarto lugar, la calurosa apreciación del amado apóstol de este gozo realizado en la comunión de los santos (2Jn 1,12). (RS Candlish, DD)

Nuestra felicidad


YO.
Qué queremos decir con eso. Circunstancias no cómodas. Si lo hiciéramos, el consejo difícilmente convendría a alguien por mucho tiempo. Ni estoicismo. Algunas personas casi se irritan por cualquier referencia a la alegría o incluso a la paz. “Gozaos siempre” es un precepto que nos llega no como un añadido a nuestro sufrimiento, sino como un anodino que nos permite soportarlo. Porque todo lo que se nos quita podemos “gozarnos en Dios”, y por lo tanto nuestros recursos nunca se agotan.


II.
Lo que ganamos con ello. Almas inmortales y capaces ellas mismas de estos sentimientos de alegría. El mundo es como Leandro en la antigua historia griega, nadando por la nuda vida a través de Sestos a Abydos por la noche, su única atracción es el amor de Hero, su única forma de asegurarse de que estaba en el rumbo correcto es su antorcha. Mientras aquella lámpara arrojaba su luz sobre el Helesponto, supo que allí estaba su amada, y la esperanza y la certeza de la bienvenida lo llevaron a través de las olas. Hay muchos “un fuerte nadador en su agonía” azotando las olas de las tentaciones de este mundo que buscan luz en ti. Él quiere no sólo el amor, sino también la lámpara, recuérdalo. No solo tu compasión, sino tu alegría. Deja que arda brillante y claro, y muchas pobres almas encontrarán la gracia y el coraje para seguir nadando. La plenitud de la alegría no sólo os ayudará a ganar otras almas, sino que os ayudará también a vosotros mismos. “En vuestra paciencia poseéis vuestras almas”, dijo el Maestro. Dejamos de poseerlos cuando nos impacientamos. Esa paciencia, y su hermana gemela la paz y su hija el gozo, son esenciales para nuestra obediencia a Cristo. Y además de las almas de los demás y la vuestra, el alma de Cristo se alegrará con vuestra alegría. “Él se encuentra con el que se regocija.”


III.
Cómo lo conseguimos. Cuando vemos a Jesús y sabemos que nos ha amado, cuando vemos que a través de Él recorremos el camino de la promesa, entonces las piedras comunes del camino de la vida se transforman en calcedonia, jacinto y esmeralda, y las puertas por las que entramos y fuera se transmutan en perlas. (JB Figgis, MA)

Gozo en creer


Yo.
Su naturaleza.

1. Como se predijo (Isa 56:7). ¡Qué locura es buscar el placer de otra manera que en Dios!

2. Como se recomienda. Cuando el ángel vino a los pastores, les trajo nuevas de alegría. Según San Pablo, el gran fin del ministerio es ayudar a los creyentes a realizar este gozo. “Somos ayudadores de tu alegría.”

3. Como se ilustra. Samaria recibió el evangelio y “hubo gran gozo en aquella ciudad”. El etíope recibió el evangelio y siguió su camino gozoso. San Pedro, al hablar de la tribulación, añade: “en la cual nos gozamos grandemente”; “os regocijáis con gozo inefable.”


II.
Uso y ventajas de esta alegría.

1. Las gracias principales sólo pueden existir en el preservador de la alegría cristiana.

2. La alabanza de Dios sólo puede expresarse adecuadamente en presencia de la alegría cristiana. Lo que el corazón no siente no lo puede decir, lo que la mente no se da cuenta no lo puede expresar.

3. No podemos honrar a nuestro Maestro sin sentir alegría cristiana.

4. No podemos ejercitarnos como fuerza sin el gozo cristiano. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza”. El dolor hace que las manos cuelguen y las rodillas se debiliten.

5. Solo podemos realizar la bienaventuranza del cielo mediante el ejercicio del gozo cristiano. El cielo será la consumación del presente y, a menos que la semilla se siembre aquí, nunca podrá florecer en el más allá.

6. Solo podemos guardarnos del error y del pecado cuando sentimos el poder de la alegría cristiana. Si deseamos que una flor se caiga, se marchite, se marchite y muera, ¿qué hacemos? Lo quitamos de la luz del sol. La planta hará un esfuerzo por crecer, pero pronto morirá. Es así con el alma. En la atmósfera de oscuridad y desolación debe desfallecer y eventualmente morir. Estará sujeto a enfermedades y a ser comido por el revoltón. (Homilía.)

La alegría de una vida cristiana

Nada es más familiar para nosotros en la vida que los diferentes sentimientos con los que el mismo objeto de búsqueda es considerado por diferentes personas. Para algunos es atractivo y delicioso, para otros es una cuestión de total indiferencia, o incluso repulsiva. Esto lo vemos en la infancia. De los niños en el mismo hogar no pocas veces será cierto que para uno el salón de clases está lleno de invitación y deleite, mientras que para otros es simplemente repelente. Vemos lo mismo en la vida madura continuamente, de modo que una forma de negocio que para uno es deleitable para otro no presenta atractivo. La misma ley vale en el departamento de la actividad religiosa. Para la mayoría de los hombres, la vida religiosa en la tierra parece un viaje tedioso a una mina lejana. Esperan encontrar grandes riquezas, pero en lugar de eso, el viaje es simplemente de fatiga e incomodidad. Para otros, la vida religiosa en la tierra por sí misma es deliciosa y preciosa, y contiene en sí misma riquezas y recompensas que no pertenecen a ninguna otra forma de actividad humana. Cuando examinamos detenidamente los elementos de esta peculiar y rica experiencia en la vida religiosa, no son difíciles de determinar.

1. Hay un sentido de valor en el carácter que viene con la experiencia plena y vívida de la vida de Dios, manifestada en Cristo y forjada en nosotros por el poder del Espíritu Santo. Esto, en sí mismo, es un elemento de alegría y deleite. Un hombre cuando ha vencido una tentación y conquistado una pasión se siente ennoblecido en cierta medida por ese hecho. Cuando ha apreciado en sí mismo y llevado a la supremacía un rasgo difícil de alcanzar, y al que su naturaleza parecía contraria al principio, siente que ha ganado en dignidad y dulzura y fuerza de espíritu. Se regocija en el hecho. Cuando el cristiano siente que, por su fe consagrante en el Divino Maestro, ha llegado a un punto de supremacía moral que antes no había alcanzado, no puede dejar de tener en sí mismo el sentimiento de un nuevo nacimiento. No hay nada de santurronería en esto. No ha venido de su propio esfuerzo, excepto que ese esfuerzo haya cooperado con la gracia y el poder del Altísimo obrando en él por la energía del Espíritu Santo.

2. Luego hay un sentido de su santa relación con Dios, un sentido por el cual Aquel que construyó y guía el universo se convierte en el guardián de nuestros intereses; Su poder, sabiduría, presencia universal y gobierno universal se convierten en la garantía de nuestra seguridad. A veces hay una dulce y triunfante sensación de esto en medio del mayor peligro y dolor. Existe la conciencia de que Aquel que gobierna todas las cosas desde el trono infinito hará que nuestro propio dolor trabaje para nuestra gloria, trabaje para el bienestar de los demás a través de nosotros, trabaje para nuestra propia paz más triunfante y una visión más feliz y santa en el mundo del más allá. .

3. Entonces, más allá de esto, hay un sentido de comunión íntima con Dios; no meramente de relación externa, que viene en intervalos por lo menos de experiencia cristiana, y en la cual hay un deleite emocionante e indecible. En eso hay alegría, que sobrepasa toda alegría de la música, todas las delicias de la amistad; superando todos los demás goces conocidos en la tierra, un resplandor de lo celestial irrumpiendo en las tinieblas del mundo.

4. Y luego está la conciencia de alegría en hacer la obra de Dios en la tierra, en cooperar con Él en nuestra pequeña medida, pero con una verdadera consagración del espíritu a Él, que Él acepta y bendice, y el resultado de lo cual Él asegura y promueve por Su providencia y la energía de Su Espíritu. Así es que los más grandes trabajadores han sido los cristianos más felices. Lutero, ¡cómo canta en sus conversaciones y en sus cartas!

5. Luego viene un gozo en todo lo que ayuda a esto, lo que hace posible al hombre este estado de experiencia y esfuerzo: gozo en la Palabra de Dios; no solo porque está lleno de interesante narrativa, encantadora biografía, maravillosa profecía, gran argumento de doctrina, gran revelación del futuro, sino porque aquí Dios se encuentra con el espíritu humano que lo ha estado buscando y lo ha encontrado para levantarlo. más cerca de Él mismo, para darle Su propio pensamiento secreto, si podemos decirlo así. El alma se siente llevada por la Palabra a la comunión con la mente divina. Tiene un intenso gozo de corazón al meditar en la Palabra, cuyos misterios se convierten entonces para ella en argumentos de su origen divino, cuyas trascendentes promesas destellan ante ella como con la refulgencia de la mente divina. Así con la Iglesia. ¡Qué sagrado y hermoso es cuando contribuye a estos resultados! (RS Storrs, DD)

Plenitud de gozo

“Estas cosas”. ¿Qué cosas? La persona mediadora y el oficio de Cristo y la comunión a la que conducen. Se supone que la plenitud del gozo surge de la comunión que produce el conocimiento de Cristo.


I.
La plenitud del gozo brota de la “comunión con el padre”. Esto es evidente. Supongamos que un pecador vea y confíe en Dios como su Padre de tal manera que pueda decirse que tiene comunión con Él, disfrutando de un sentido de Su favor y retribuyéndolo con un sentimiento de amor, es evidente que debe ser feliz en Dios. Siempre se considera así en las Escrituras. Cuando Dios invita a los pecadores a abandonar la comunión con los impíos y entrar en comunión con Él, es con estas palabras (2Co 6:17- 18). Se supone que la promesa por la cual se hace cumplir la invitación asegura la verdadera bienaventuranza para todos los que la disfruten. Una breve contemplación de lo que se puede esperar de Dios como Padre aclarará esta afirmación. Un padre está dispuesto a perdonar a sus hijos. Un padre tiene tierna simpatía por sus hijos. Sus alegrías y tristezas son todas suyas. Un padre enseña a sus hijos. Lo que él mismo sabe, se lo da a conocer a ellos. Lo hace para que sepan elegir el bien y rechazar el mal. Un padre corrige a sus hijos. Observe, entonces, cómo un apóstol inspirado aplica este pensamiento (Heb 12:9). Un padre alienta a sus hijos. Un padre protege a sus hijos. Un padre provee para sus hijos. Supongamos, ahora, que se realiza esta visión de Dios. ¿Cuál, entonces, debe ser su alegría?


II.
La plenitud del gozo brota de la “comunión con su Hijo, Jesucristo”. Sin embargo, además de la felicidad así derivada de Dios, hay una nueva fuente de alegría que se abre al creyente en Cristo mismo.

1. Primero, Su persona es tal que suscita este afecto. Él es “Dios manifestado en carne”. Se ha hecho tal con el propósito mismo de ser un Salvador de los hombres.

2. Nuevamente, la obra de Cristo proporciona materia de gozo. “Murió el justo por los injustos, para llevarnos a Dios”. “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”. Su obra es perfecta, y al pecador que está dispuesto a aceptarla se le presenta una salvación plena y gratuita.

3. Sus oficios llenos de gracia, aún continuados, deben aumentar aún más el gozo de todos los que tienen comunión con Él en ellos.

4. Nuevamente tenemos el Espíritu de Cristo y las benditas promesas de las cuales Él es el cumplidor.

5. A todo esto hay que añadir su pacto eterno. Todas las bendiciones que otorga están aseguradas por convenio, y no se omite nada que sea necesario para su pueblo.


III.
La plenitud del gozo es grandemente confirmada por la comunión con los creyentes. Se instruyen unos a otros. ¡Cuánto le debemos a la sociedad de los sabios y buenos! El intercambio de pensamiento es un medio principal de avance en el conocimiento. Los creyentes se animan unos a otros. Debemos aspirar a ser útiles a aquellos con quienes estamos asociados. Los creyentes deben advertirse unos a otros. “No permitirás el pecado sobre tu hermano, sino repréndelo”. Al seguir tal proceder, es fácil ver cómo la comunión de los cristianos tendería a la plenitud de su hielo. (James Morgan, DD)

El pleno gozo de la comunión cristiana

1. El gozo que los creyentes tienen por el presente en esta comunión es un gozo pleno, siendo cierto que este gozo, y no otro, es un gozo pleno.

(1) Hay dos adjuntos peculiares a este gozo que demuestran su plenitud, a saber, la sinceridad y la permanencia del mismo. Esta alegría es una alegría sincera, cordial. Una lluvia abundante es la que no sólo moja la superficie, sino que se hunde en la tierra, rocía las ramas y desciende hasta la raíz. Ese es un gozo pleno que no sólo llena el rostro de risa, sino también el corazón de consuelo, y tal, sí, solo tal es el gozo. El gozo de la religión no es un gozo ligero, que sólo nada en la parte superior, sino pesado, y se hunde hasta el fondo del corazón, de modo que regocija las partes más íntimas. Este gozo es un gozo permanente, duradero. Se dice con toda verdad que está lleno lo que no falla, y sólo tal es este gozo divino. Otros goces son tales que, antes de que lleguen, damos gran importancia a ellos, pero cuando llegan no podemos guardarlos, es más, nos cansamos rápidamente de ellos, y como la flor a menudo se cae antes de que la hoja se marchite, así el gozo se desvanece mientras todavía. la cosa permanece. A este respecto podemos decir que el gozo mundano es saciante pero no satisfactorio, saciante y sin embargo no saciante; pero el gozo cristiano es aquel del que nunca podemos tener suficiente.

(2) No sólo los complementos, sino también los efectos encomian este gozo, siendo merecidamente llamado pleno porque un fuerte gozo, capaz de sustentar el espíritu bajo, y soportarlo contra la aflicción. Otros goces, en el mejor de los casos, llevan en sí solo un emolumento parcial, y por lo tanto, el gozo de la riqueza no es un antídoto contra la enfermedad, ni el gozo de la salud puede curar el dolor de la pobreza, pero este gozo es la medicina universal, el remedio católico contra la enfermedad. todo tipo de miserias. Hace que la prisión sea dulce y el dolor fácil, hace que el hombre se alegre en la necesidad y se sienta cómodo en las pérdidas, convierte un desierto en un jardín y, finalmente, lo sostiene en la vida, sí, lo consuela en la muerte.

(3) La plenitud de este gozo depende principalmente del motivo y el objeto en el que se encuentra. Es una máxima indudable que el objeto de todo gozo es el bien, y por lo tanto como es el bien, tal es el gozo. Si el bien es sólo en apariencia, el gozo debe ser falso y vacío, pero si es un bien real y pleno, el gozo debe ser verdadero y pleno. Ahora bien, en cuanto al gozo mundano, es sólo cosas vanas, vacías (Ec 1,2), mientras que este gozo está puesto en Dios nuestro Creador, Cristo nuestro Redentor, y así es un verdadero y sólido gélido.

2. Aunque este gozo que tenemos por el presente sea un gozo pleno en oposición al gozo carnal y mundano, sin embargo, en comparación con el gozo celestial, es vacío, y más lleno que lleno; y por eso algunos conciben el gozo aquí, por una metonimia del efecto por la causa, puesto por bienaventuranza, porque sólo entonces tendremos un gozo pleno y perfecto. (N. Hardy, DD)

La religión es una alegría

Recuerdo a un amigo de el mío, que se había adentrado mucho en lo que se llama “una vida de placer”, diciéndome, cuando se hizo cristiano, que lo que más le sorprendía de todo era esto: siempre había considerado la religión como una carga que sabía que debía soportar. llevar, pero descubrió que era algo que lo llevaba a él y a su carga también. Dijo también que había disfrutado en una sola semana después de ser cristiano más placer real que en todos los años que había dedicado a lo que se denomina la búsqueda del placer. Estoy convencido de que esta es la visión de la religión necesaria en una gran ciudad donde el individuo se pierde en la gran multitud. (James Stalker, DD)

Abre el corazón al gozo

Dios ofrece llenar nuestros hogares y nuestros corazones con gozo y alegría si tan solo le permitimos hacerlo. No podemos crear los pájaros canarios, pero podemos proporcionarles jaulas y llenar nuestras viviendas con su música. Aun así, no podemos crear los dones celestiales que Jesús ofrece, pero son nuestros si les proporcionamos espacio en el corazón. Las aves de la paz, el contentamiento, el gozo y la alabanza volarán lo suficientemente rápido si solo invitamos a Jesucristo y abrimos las ventanas de nuestras almas para Su venida. (TC Cuyler.)

Dadores de alegría

Los mundo tiene derecho a esperar muchas cosas de todos los que nos llamamos cristianos. Es el negocio de un cristiano no fumar sino brillar. La religión de la linterna oscura que nunca se hace visible a los demás nunca te guiará a ti ni a mí al cielo. Debemos reflejar a nuestro Salvador como dadores de luz. Deberíamos vivir por encima del cinturón de niebla. Cuanto más alto, más santo, cuanto más alto, más feliz. Un profesor grosero, gruñón y melancólico de la religión del evangelio es un libelo viviente; persigue a la sociedad como un fantasma. Pero hay Uno que nos dice: “Yo he venido para que vuestro gozo sea completo”. Abramos nuestras almas a Él y nuestros rostros resplandecerán; Él puede hacer que incluso las lágrimas brillen; llevaremos la luz del sol hasta las horas más oscuras; tomaremos cuotas del cielo por adelantado. (TC Cuyler.)

La felicidad ayuda a la santidad

Hay una conexión íntima entre felicidad y santidad. Si te esfuerzas por alcanzar el otro puerto al que Juan te guiaría, ese puerto de “No peques”, recuerda que la paciencia, la paz y el gozo en el Señor son marineros de los que no es exagerado decir: “A menos que estos permanezcan”. en la nave no podréis ser salvos.” En todo caso, la salvación plena exige plenitud de gozo. (JB Figgis, MA)

El conocimiento de Cristo, el fundamento del gozo

Altos pensamientos de Cristo constituyen lo esencial de la religión de un pecador. Son la base de sus esperanzas y los materiales de su felicidad.(C. Bradley.)