Estudio Bíblico de 1 Juan 2:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 2,24-25
Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre
El espíritu inocente que permanece por medio de la Palabra en el Hijo y en el Padre, para recibir la promesa de la vida eterna
Yo.
“Que por tanto, lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros.” La frase “desde el principio” debe referirse aquí a la primera predicación del evangelio. Que todo lo de Cristo que hayas conocido, visto, oído, tocado, probado, “permanezca en ti”. Que todo lo que habéis aprendido de Cristo, como estando con el Padre, desde la eternidad, en Su seno, como saliendo del Padre para revelar y reconciliar, como purgando vuestro pecado con sangre, y llevándoos a ser todos a la Padre que Él es Él mismo para el Padre, que todo “permanezca en vosotros”; siempre, en todas partes.
II. Así que “también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre”. Primero, “permaneceréis en el Hijo”. Lo que el Señor ordena en otro lugar como un deber en sí mismo, «Permaneced en mí» (Juan 15:4), el apóstol lo describe como la consecuencia de otro deber siendo debidamente cumplido. Nosotros permanecemos en el Hijo, como se puede decir que permanecemos en alguien cuando sus palabras permanecen en nosotros, o cuando lo que hemos oído de él, o de él, desde el principio, permanece en nosotros; cuando lo entendemos y lo conocemos por lo que dice y lo que escuchamos; cuando lo que así entendemos y conocemos de él se apodera de nosotros, lleva nuestra convicción, ordena nuestra confianza y amor, se afianza y se clava en nuestra mente y corazón, y así permanece en nosotros. Así permanecemos en el Hijo precisamente como permanecemos en un amigo a quien conocemos, confiamos y amamos. Transformemos todo lo que aprendamos en los materiales de esa comunión personal de Él con nosotros y de nosotros con Él, que es de hecho la esencia de nuestra permanencia en el Hijo. Tanto más hagámoslo así porque, en segundo lugar, este permanecer en el Hijo es permanecer en el Padre; porque el Padre y el Hijo son uno. En todo lo que el Hijo es para el Padre, en estos y otros puntos de vista similares de Su carácter mediador y ministerio como Hijo, entramos cuando permanecemos en el Hijo. Y así llegamos a ser para el Padre todo lo que el Hijo es para el Padre. Permanecemos en el Padre como el Hijo permanece en el Padre. Así permanecemos en el Hijo y en el Padre. Y todavía todo esto depende de que dejemos que “lo que hemos oído desde el principio permanezca en nosotros”. Depende de esa fe que viene por el oír, como el oír viene por la Palabra de Dios.
III. De todo esto “el fruto es la santificación, y el fin la vida eterna”. Porque “esta es la promesa que él nos ha hecho, la vida eterna”. El significado aquí puede ser que «la promesa de la vida eterna» se agrega al privilegio o condición de nuestro «permanecer en el Hijo y en el Padre», que es algo más allá de lo que se nos ofrece en perspectiva; o puede ser que nuestro “permanecer en el Hijo y en el Padre” sea en sí mismo la misma “vida eterna” que se promete. La diferencia no es material; los dos pensamientos, o más bien las dos modificaciones del mismo pensamiento, se funden en uno. (RS Candlish, DD)
Doctrina cristiana, deber, privilegio y esperanza
Yo. Doctrina cristiana. Es la doctrina del Padre y del Hijo. El cristianismo, aunque de ninguna manera le roba al Padre eterno su honor, al mismo tiempo promulga la declaración del Salvador de que es el placer del Padre que todos los hombres honren al Hijo así como honran al Padre. Es una dispensación de la cual Cristo es la cabeza, es el sujeto principal, es la Persona principal, a quien deben dirigirse todos los ojos; mientras todo honor y gloria y majestad y adoración y acción de gracias se derraman sobre el Padre en todos los siglos, al pie del trono mediador.
II. El deber y privilegio de la Iglesia. ¿Cuál es el deber? “Que permanezcan en ti”. ¿Y cuál es el privilegio? “Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre”. Deja que “permanezca en ti”: pero primero debe obtener admisión. ¡Ay! y no sólo eso, debe apoderarse poderosamente del corazón. Y así lo hace dondequiera que venga en verdad; entra allí para tener su propio camino, primero, para resistir el pecado, luego para aprisionarlo, y finalmente, por la gracia de Dios, para echarlo fuera.
III. La esperanza cristiana. “Esta es la promesa, la vida eterna”. No estamos contentos de vivir aquí siempre. No; sabemos que hay una tierra mejor, una tierra de paz, de pureza y de felicidad perfecta. (T. Mortimer, BD)
Piedad vital
Hay una importancia peculiar adjunta a estos tres pequeños ins. Hay una unión bendita, una identidad santa, una unidad inseparable entre las personas y la experiencia de los verdaderos cristianos y las personas y perfecciones de toda la Trinidad gloriosa en unidad. La piedad doctrinal es unión con la Deidad; la piedad experimental es el disfrute de la Deidad; la piedad práctica es la glorificación de la Deidad.
I. La antigüedad de nuestra religión. “Lo que habéis oído desde el principio.” ¿Qué “principio”? ¿El comienzo del evangelio? Te lo concedo, si lo deseas; el comienzo de la dispensación cristiana. Pero ve un poco más atrás; el comienzo de la visión profética, el comienzo de la economía mosaica, el comienzo del pacto abrahámico, el comienzo de la creación, regrese tan pronto como quiera, y daremos testimonio de que nuestra fe es la fe de los antiguos. Si no, lo abandonaremos. Note ese hermoso relato de la fe patriarcal registrado en el capítulo diecisiete de Génesis, y compárelo con lo que Pablo registra en la Epístola a los Gálatas, y la Epístola a los Romanos y la Epístola a los Hebreos, y averigüe si no son precisamente la misma fe, enseñada a ambos por el Espíritu Santo. ¿Qué era este antiguo sistema? Nuestro Señor nos dice en términos claros que “Abraham se alegró de ver Su día, y lo vio y se alegró”. Pues bien, la religión de Abraham, la fe de Abraham, “lo que era desde el principio”, consistía simplemente en ver todo en Cristo, contemplar todo lo que quería en Cristo, el Sustituto, el Fiador, el Día, el Patrocinador de toda Su Iglesia. Pero vamos más atrás de lo que hemos ido hasta ahora. «¿Donde entonces?» dices tu? Hasta los eternos concilios de paz. Quiero decir… decir que toda la religión que vale la pena se originó en el cielo; es la descendencia de la Deidad. Todo lo que pertenece a la verdadera piedad se origina en Dios. Ahora aquí hay certezas; aquí hay valores. Estas son verdades pasadas de moda. Las guineas pasadas de moda, ya sabes, son casi obsoletas; pero cuando los encontramos, sabemos que son valiosos. Bendito sea Dios, estas verdades son de valor esterlina e infinita importancia; “lo que hemos oído desde el principio” nuestras almas se deleitan en reflexionar.
II. La participación viva de esta religión pasada de moda. “Si permaneciere en vosotros.” Debe estar “en ti” para “permanecer” allí. De modo que aquí hay una religión puesta en un hombre, y de tal naturaleza y de tal valor, que permanece, permanece, continúa. ¿Qué es entonces? Es nada menos que una comunicación hecha desde el trono de Dios, por el Espíritu Santo, al corazón del pecador. Nunca debería ser mejor por lo que Dios mi Padre ha dado y Dios mi Salvador ha hecho, sino por las comunicaciones de Dios el Espíritu Santo a mi alma. Todo acto de vivificación proviene de Su poder; cada susurro de amor es por Su voz. Es nada menos que la morada, el testimonio, el consuelo, la instrucción, la unción del Espíritu Santo, que descansa sobre el alma del hombre, lo que imparte un movimiento espiritual. Paso al término “permanecer”: “Si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros”. “El Espíritu de verdad, a quien conocéis; porque Él mora con vosotros, y estará en vosotros.” “El Padre os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre”. Él nunca abandona su cargo; Él nunca abandona Su residencia; Él nunca abandona Su obra. Es una religión “permanente”. Ahora las palabras: “permaneced en vosotros”. Bendito sea Dios, entonces no hay posibilidad de alteración. Lo que me rodea, no lo puedo asegurar. Pero lo que está dentro de mí, me asegura. Ella “permanece” dentro: un principio vital, la vida de Dios en el alma. Es “Cristo en vosotros, la esperanza de gloria”; y el mundo y el diablo deben conquistar a Cristo antes de que puedan expulsarlo. Por lo tanto, Él “permanece”—“permanece en ti”.
III. Dondequiera que esta religión «permanente», permanente, invencible e inmutable more en el alma, se demuestra una unión duradera entre Jehová y esa alma. “¡Continuad en el Hijo y en el Padre!” Heredero de todo el mérito del Hijo y de todo el amor del Padre; “heredero de Dios, coheredero con Cristo”; interesada en todo lo que Cristo hizo y padeció, e interesada en todo lo que el amor paterno planeó, ordenó y predestinó. El guerrero puede jactarse de su fama, los estadistas pueden llevar a cabo sus proyectos, los comerciantes pueden asegurar sus fortunas, el amante del placer puede deleitarse en su maldad, los mundanos de todo tipo pueden tener sus dioses; pero dame el mio. Un interés en todo lo que el amor del pacto ha otorgado, y todo lo que la sangre del pacto ha comprado, y todo lo que la gracia del pacto puede impartir. “Pero,” dirá usted, “¿cómo voy a saber esto?” debo saberlo por algo que “permanece en mí”; Debo saberlo al tener un don de pacto; Debo saberlo porque tengo una religión anticuada que permanece en mi alma que el diablo, la tierra y el pecado no pueden producir. Y, por tanto, si tienes las arras, la prenda dada por Jehová, la obra del Espíritu en tu alma, tienes todo lo que constituye seguridad de interés “en el Hijo y en el Padre”. “Si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo”. (J. Hierros.)