Estudio Bíblico de 1 Juan 2:26-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 2,26-28
Estas cosas os he escrito acerca de los que os seducen
I.
El peligro (1Jn 2:26). El término empleado es más significativo del peligro de «seducirte». Aquellos a quienes se refiere vendrían a los discípulos no como enemigos declarados, sino como amigos declarados. La historia de la Iglesia proporciona una melancólica ilustración y confirmación de estas observaciones. Satanás aparece a veces bajo la apariencia de un ángel de luz. Se atacan de nuevo las pasiones y los apetitos y las peculiares propensiones de los hombres, para desviarlos de los caminos de la pureza y el decoro hacia caminos prohibidos.
II. Siendo tal el peligro de los discípulos, el apóstol les instruye a continuación dónde está su seguridad (1Jn 2:27).</p
1. La seguridad del creyente se atribuye inmediatamente a la gracia del Espíritu Santo. Ningún ser sino el Espíritu de Dios puede guardar el alma. Nuestra propia fuerza es debilidad, y nuestra sabiduría locura.
2. La misma promesa del Espíritu se hace en el texto, que nos anima a confiar en Él. Él “permanece en vosotros”. Allí está Él con Su infalible sabiduría para guiar en cada movimiento.
3. Observa a continuación cuán independiente se dice que Él hace al hombre en quien Él mora. “No tenéis necesidad de que nadie os enseñe; la misma unción os enseña de todas las cosas.” Esto ciertamente no significa que se vuelva presuntuoso y que no esté dispuesto a que otros le enseñen, como si no necesitara su ayuda. Se dedica a enseñar a las mismas personas a las que felicita como independientes de la enseñanza humana. Tampoco hay ninguna inconsistencia entre sus puntos de vista y su práctica. Enseñó a los discípulos, y ellos estaban agradecidos por sus instrucciones, y fueron muy edificados por ellas. Sin embargo, suponiendo que él se apartara de ellos, no se seguía que debían permanecer en la ignorancia. El Espíritu podía enseñar por insinuación o sin él. Incluso un apóstol no podría abrir la mente para comprender una sola verdad a menos que el Espíritu lo empleara y lo bendijera.
4. Por lo tanto, se declara que está a salvo. “Permaneceréis en él”. Puesto que el Espíritu permanece en él, permanecerá en Cristo.
III. Esto nos lleva a considerar la visión del apóstol sobre el deber del creyente (1Jn 2:28). No se sigue que debido a que el Espíritu mora en nosotros y mantiene Su propia obra, somos liberados de cualquier responsabilidad. Más bien, es todo lo contrario. Dado que el Espíritu mora en nosotros, estamos más llamados a ser diligentes y fieles. Nos quedamos sin excusa, ya que estamos bajo el poder de Aquel que es infinitamente sabio y poderoso para dirigirnos y sostenernos.
1. Con el fin de preservar la salud del cuerpo usamos la máxima diligencia para procurarnos los alimentos necesarios, y también debemos hacerlo con el alma.
2. Así como usamos libremente el alimento que hemos reservado para el cuerpo, así hagamos con nuestro alimento espiritual.
3. Como cuando hemos participado del alimento que nuestra industria ha proporcionado, empleamos nuestras fuerzas en los deberes activos de nuestro llamado, así seamos diligentes y activos en el servicio de Dios.
IV. Las razones aducidas y los motivos instados. “Para que cuando él se manifieste, tengamos confianza, y no nos avergoncemos delante de él en su venida”. Se supone el hecho de que Cristo aparecerá, y sobre él se fundan dos solemnísimas reflexiones. Cristo aparecerá. Este es el testimonio claro y repetido de la Palabra Divina. Bien podemos clamar: “¿Quién se mantendrá firme cuando Él se manifieste?” Los dos casos descritos en las palabras que tenemos ante nosotros revelan cómo será en la hora solemne.
1. Algunos tendrán confianza. Ellos creyeron en Él. Ellos continuaron en Él. Ven al Señor en el aire y, resucitados de la tumba, van a su encuentro con alegría. De todos los seres, Él es el mismo que están más deseosos de contemplar.
2. ¡Qué terrible será avergonzarse en aquel día! ¡Avergonzado de la incredulidad! ¡Avergonzado del pecado! ¡Avergonzados de nosotros mismos! ¡Avergonzados de las oportunidades despreciadas, los privilegios descuidados y las almas perdidas! (James Morgan, DD)
Pero la unción que habéis recibido de Él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que ningún hombre os enseñe.
El espíritu inocente, por la permanente unción mesiánica y la iluminación del Espíritu Santo, permaneciendo en Cristo, para tener confianza en su venida
Yo. La provisión hecha para que permanezcamos en él es la «unción que recibimos de Él que permanece en nosotros».
1. Está en nosotros; es una unción interior. No con aceite en la cabeza, sino con el Espíritu Santo en el corazón, somos ungidos; como Aquel de quien recibimos la unción, Él mismo fue ungido.
2. Esta unción es permanente: “permanece en ti”. No es una emoción caprichosa o un impulso descarriado, un éxtasis de excitación, alternando tal vez con una profunda depresión. Participa más de la naturaleza de una convicción tranquila, constante y asentada. Puede haber más o menos del sentido vívido de esta unción, en diferentes estaciones y en diferentes circunstancias; los signos de ella pueden ser más o menos claramente discernibles, y el dominio que tenemos de ella en nuestra conciencia puede ser más o menos fuerte. Pero “permanece en nosotros”, manteniendo a Dios y la eternidad aún ante nosotros como realidades, en nuestras pruebas más dolorosas y cuernos más tenebrosos, haciéndonos, al caer sobre él, como David en su recuperación de la duda y el abatimiento, para exclamar (Sal 77:10).
3. Esta unción es suficiente en sí misma; su enseñanza no necesita corroboración de nadie; tiene un poder divino autoevidente propio que hace que quien lo recibe sea independiente del testimonio humano: “no tenéis necesidad de que nadie os enseñe.”
4. La enseñanza de esta unción es completa y completa, abarca todo, abarca todo; “os enseña de todas las cosas.” No es parcial ni unilateral, como suelen ser las enseñanzas humanas sobre temas divinos, sino de esfera completa, bien redondeada, como un círculo perfecto. Necesita la unción divina de la que hablamos para enseñar, desarrollar, agotar, todo lo que está en el canto de los ángeles, “Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”.</p
5. Finalmente, esta unción “es verdad y no es mentira”. Lleva consigo, y en ella, una seguridad que no debe ser cuestionada ni sacudida; una seguridad, se podría decir, infaliblemente segura.
II. El motivo instado para que usted permanezca en Cristo es la esperanza o perspectiva de “Su aparición”, “Su venida”. Se insta con mucha seriedad y cariño. Juan podría haber mantenido el modo de dirigirse que ha estado usando, y al que vuelve en el versículo siguiente; como un apóstol exhortando a sus discípulos, un maestro instruyendo a sus alumnos, hablando con autoridad o ex cathedra. Pero cuando el final de todo está a la vista, no puede separarse de ellos. Debemos estar juntos con el Señor, ustedes y nosotros, ustedes discípulos y nosotros apóstoles; ustedes los estudiosos y nosotros los maestros. Y para este fin queremos que permanezcan en Él, para que tengamos confianza juntos cuando Él se manifieste. Permíteme estar siempre preguntándome, en cada momento, si Él apareciera ahora, ¿tendría confianza? Si Él viniera a mi casa, a mi habitación, y se mostrara y me hablara cara a cara, ¿tendría confianza? ¿Podría encontrar Su mirada de amor sin vergüenza? Sólo si Él me encontró “permaneciendo en Él”; haciendo cualquier cosa que pueda estar haciendo “en Su nombre, dando gracias a Dios, el Padre por medio de Él”; sólo si Él me encontrara guardándolo en mi corazón. (RS Candlish, DD)
La unción de Cristo
Yo. Esta unción es un regalo. Es “la unción que habéis recibido”. Se contrasta en el contexto con las posesiones transitorias de los hombres mundanos. Para éstos, lo que parece sólido se desvanece en el aire; lo que parece ser permanente se desvanece.
II. Esta unción es un regalo que limpia el corazón. Los que la tienen, hacen morir las obras de la carne por el Espíritu (Rom 8,13), y se purifican a sí mismos como Cristo es puro (cap. 3:3). No por ningún poder natural de querer y obrar, sino por el Espíritu, son capaces de hacer estas cosas.
III. Esta unción es un regalo que ensancha el corazón. Una vez que la vocación y la elección de un hombre están aseguradas en su propia mente, la esfera de sus estudios se amplía. No está escrito: Una cosa he pedido al Señor para ser salvo, sino (Sal 27:4).</p
IV. Esta unción es un regalo que alegra el corazón. Es el aceite de alegría (Sal 45:7), el aceite de alegría (Isa 61:3), fuente de gozo inefable, interminable y glorioso (1Pe 1:8).
V. Esta unción fue un regalo divinamente dado a Cristo. En cuanto a su naturaleza humana, estaba ricamente dotado. El Espíritu de Dios reposó sobre él (Is 11:2; Juan 1:32-33). Con ello fue ungido por encima de sus compañeros (Sal 45:7)
VI. Esta unción es un don divinamente dado a Su pueblo. Es “la unción que habéis recibido de Él”—no sólo como prueba de que son escogidos en Él antes de la fundación del mundo, sino también como su instructor y guía (Ef 1:4; 1Pe 1:2).
VII. Esta unción es un don distintivo. Es “la unción que habéis recibido”. Así como la unción bajo la ley, a la que sin duda se alude en el texto, era de olor grato, así nosotros, todos los que somos ungidos con su Espíritu, somos hechos olor grato de Cristo (2 Corintios 2:15). Así como el aceite de la unción fue rociado sobre Aarón y sus hijos (quienes representan a la Iglesia, distinguidos claramente del resto de la congregación), así Cristo envía el consolador a Sus discípulos, a quienes Él distingue claramente del mundo (Juan 14:16-17
VIII. Esta unción es un don permanente. Es “la unción que permanece en vosotros”. Es permanente a diferencia de aquellas ofertas de gracia, así llamadas, que, según la voluntad de la criatura, son peor que precarias. Esta marca distintiva no puede sufrir abrasión ni ser arrastrada por el viento. Su permanencia se manifiesta principalmente por la vitalidad de nuestra unión con Cristo (Jn 15,5), por la realidad de nuestra participación en la naturaleza divina (2Pe 1:4), por la eternidad de la vida de la que el Espíritu es el manifestante y fuente (1Jn 5,11), y por la estabilidad de la alianza bajo la cual se promete esa vida (1Jn 2:25).
IX. Esta unción es un verdadero regalo. Esto es verdad. Es veraz en oposición a esos falsos recelos, ya sean de la carne o del diablo, que con frecuencia perturban al cristiano. Es veraz, también, en oposición a las sombras de la ley. Es veraz, además, a diferencia de la mentira y la hipocresía de los falsos profesantes.
X. Esta unción es un don suficiente. Dando suficiencia a ese juicio espiritual, esa noble e inestimable dote, que es la única que puede distinguir la verdad del error. (El Predicador Evangélico.)
“Enseña,”
Esa era una palabra verdadera habla del profeta (Is 54,13). Es cierto que la cantidad de paz que disfrutemos será en gran parte proporcional a la cantidad de enseñanza que recibamos y apropiemos de las manos del Señor. Así como los muchos objetos de miedo que, en la mente del salvaje, pueblan todos los lugares solitarios, desaparecen cuando se le instruye en una ciencia más verdadera, así se desvanecen las dudas y los recelos cuando el alma llega a comprender su verdadera posición en Jesús. Es muy hermoso señalar la agencia de enseñanza directa del Señor en este pasaje, y recordar que se concede a todos Sus hijos. Se preocupa por igual de cada uno. Quizá tenga más cuidado con los estúpidos, poniendo la lección en sucesivas modificaciones, para que sea reducido a su capacidad. Su ocupación escogida es hacerte conocer Su voluntad, y si Él no puede hacerlo de una manera, lo hará de otra. Pero como dice muy acertadamente el salmista, la disciplina nos enseña con mayor frecuencia (Sal 94:12). Si has estado orando para conocer más a Cristo, no te sorprendas si Él te lleva a un lugar desierto o te lleva a un horno de dolor.
1. Cristo enseña por el Espíritu Santo. Es inequívoco que se hace referencia a Él en la referencia a la unción que hemos recibido. El Espíritu Santo es, por así decirlo, el medio por el cual Jesús habita en el corazón entregado, y actúa a través de él y en él.
2. Esta enseñanza es interior. Sin duda hay muchas lecciones enseñadas por la Providencia. Pero, después de todo, el significado de los eventos externos es un enigma, hasta que Él abre «el dicho oscuro en el arpa». Y, por lo tanto, la enseñanza es tan tranquila, tan discreta, tan oculta, que muchos buscadores fervientes pueden pensar que no se enseña ni se aprende nada, a medida que pasan los meses. Pero no podemos medir la verdadera cantidad de progreso que estamos logrando de año en año; la enseñanza es un asunto totalmente secreto entre Dios y el Espíritu. Pero cuando sobreviene alguna gran crisis, alguna prueba, algún deber, y el espíritu pone en marcha poderes de los que parecía incapaz, se descubren rápidamente los resultados, que se habían ido acumulando lentamente durante los años anteriores.
3. El fin principal de esta enseñanza es asegurar nuestra permanencia en Cristo. “Así como os ha enseñado, permaneceréis en Él”. Todo el progreso cristiano comienza, continúa y tiene su fruto aquí. Separados de Jesús no podemos hacer nada. Permaneciendo en Jesús participamos de “la raíz y la grosura” de Su vida gloriosa. Toda su plenitud entra lentamente en nosotros. (FB Meyer, BA)