Estudio Bíblico de 1 Juan 3:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
1Jn 3:8
El que comete el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio–
La existencia del diablo y el origen del mal
I.
Refutar las tres teorías que componen las doctrinas que niegan al diablo.
1. La doctrina de que dos principios, el del bien y el del mal, existieron eternamente, y que el diablo es sólo el principio del mal personificado.
2. La teoría de que el diablo, especificada en la Biblia, es solo la personificación de la naturaleza humana caída.
3. La teoría de que las acciones pecaminosas son el único demonio del que la Biblia nos protege.
II. Explicar el origen del mal, y exhibir la existencia real de satanás, según lo establecido por la razón y la revelación. (W. Barnes.)
Hijos del diablo
1. El pecador no regenerado, que vive en la práctica habitual del pecado, es de Satanás, porque su voluntad armoniza con la voluntad de Satanás; y se deduce, por lo tanto, que todos los poderes y facultades que posee, por influyentes que sean sobre aquellos con quienes se asocia, se vuelven instrumentos para la realización de los dictados de la voluntad de Satanás en lugar de la voluntad de Dios.
2. El pecador no regenerado, que vive en la indulgencia habitual del pecado, está bajo la influencia despótica de Satanás, de quien es esclavo y vasallo. Puede ser un miembro libre de una comunidad libre, pero su corazón, su intelecto, su cuerpo, todos están atados en una sumisión irresistible a Satanás.
3. El pecador no regenerado, que vive en la indulgencia habitual del pecado, debe, si no es reclamado por la gracia soberana, compartir el final final de Satanás. Si es del diablo en el pecado, debe ser del diablo en el sufrimiento. (G. Fisk, LL. B.)
Para esto apareció el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo—
Las obras de Satanás destruidas
I. El hecho–que el Hijo de Dios fue manifestado
1. Por Su misteriosa encarnación.
2. Por Su ministerio personal.
3. Por la promulgación de Su evangelio.
4. Por la presencia de Su Espíritu.
II. El diseño de esta manifestación: «para destruir las obras del diablo». (J. Jowett, MA)
Cristo un destructor
Yo. Las obras del diablo. Lo que estos puedan ser en el mundo invisible, no lo sabemos; encontramos suficientes de ellos aquí en nuestro mundo para asombrarnos.
1. El mal moral, el pecado, es una de estas obras. Esto es lo que el apóstol tiene aquí más especialmente en mente, y lo que podemos considerar como el fundamento de todo lo demás.
2. Lo que llamamos mal natural, el sufrimiento, es otra de sus obras. Surge del pecado.
3. Y luego viene la discordia, otra obra de Satanás. El hombre y su Dios caminaban juntos al principio en una bendita amistad. Satanás entró y se separó entre ellos. Y pensemos en las contiendas que siempre han estado ocurriendo entre hombre y hombre en naciones, sociedades, iglesias e incluso familias: Satanás las ha fomentado todas; es más, dio lugar a todos ellos.
4. Y luego está el engaño que prevalece en nuestro mundo. Debemos rastrear esto también a Satanás. Es llamado en la Escritura “el padre de la mentira”, de todas las mentiras, pero más especialmente de todas las mentiras espirituales. Bien sabiendo que no puede mantener la religión completamente fuera del mundo, engaña a los hombres con religiones falsas.
5. Otra obra de Satanás es la oscuridad que ha arrojado aquí sobre la gloria de Jehová. Parece haber desconcertado a Dios en todos sus propósitos en cuanto a nuestro mundo; haber reducido a nada todos los designios de su bondad hacia ella cuando la creó.
6. Y hay que añadir una cosa más: la muerte. Esto corona la obra de Satanás.
II. La manifestación del Hijo de Dios para destruirlos. Incluso el omnipotente Hijo de Dios no puede ser un Salvador a menos que sea al mismo tiempo un destructor. Las obras de Satanás deben ser demolidas, o la gran obra de misericordia de Dios no puede llevarse a cabo.
III. La destrucción de estas obras.
1. El Señor Jesús efectúa su destrucción en un carácter maravilloso. Si nos hubieran dicho que el Hijo del Altísimo estaba a punto de manifestarse en nuestro mundo como un Destructor, deberíamos haber esperado que Él apareciera entre nosotros en Su gloriosa majestad, marchitando a Satanás, como lo hará de ahora en adelante, por “el resplandor de Su venida. Pero el Señor es más sabio que nosotros. Esto habría sido una demostración del poder Divino solamente. El Señor no honraría así a Satanás. Él deja a un lado Su majestad cuando viene a esta obra de destrucción. Satanás y sus obras serán derrocados por una de esas mismas criaturas sobre las que Satanás ha triunfado durante mucho tiempo.
2. Si el carácter con el que nuestro Señor realizó esta obra fue maravilloso, los medios por los que la realizó lo fueron aún más. “A través de la muerte”, se nos dice, “Él destruyó al que tenía el poder de la muerte, esto es, al diablo”. (C. Bradley, MA)
El diseño de la encarnación de Cristo
Yo. En cuanto a la manifestación del Hijo de Dios, aunque se relaciona principalmente con la venida real de Cristo al mundo, sin embargo, es un término de mayor comprensión, y por lo tanto debe llevar nuestra atención a los pasajes anteriores y posteriores. después de su nacimiento. Lo encontramos primero exhibido en las promesas, y aquellas desde la primera necesidad de un Salvador, incluso inmediatamente después de la caída; por una provisión tan apresurada de misericordia, que no haya intervalo oscuro entre la miseria del hombre y su esperanza de recuperación (Gn 3:15). Pero cuando finalmente la profecía maduró en un evento, y las sombras se disiparon sobre la apariencia real de la sustancia, en el nacimiento de Cristo, sin embargo, aunque el Hijo de Dios pudo haber nacido una sola vez, no dejó de manifestarse con frecuencia; había un coro de ángeles para proclamar su nacimiento, y una nueva estrella para ser su heraldo. Cristo era la luz del mundo; y nada es más manifiesto o visible que aquello que se manifiesta tanto a sí mismo como a todas las demás cosas; y no necesita invitación a la vista, pero ciertamente entrará, a menos que se le impida entrar por la fuerza. Pero los judíos tenían el propósito de no dar crédito a sus ojos; preguntar si era de día cuando brillaba el sol. Es claro, por tanto, que los judíos rechazaron al Hijo de Dios, no porque no se hubiera manifestado, sino porque se complacieron en ser ignorantes, y ser escépticos e incrédulos aun a pesar de la evidencia.
II. El fin de Su manifestación, “para destruir las obras del diablo”.
1. Reduzco las obras del diablo, destruidas por la manifestación del Hijo de Dios, a estas tres–
(1) Ilusión.
(2) Pecado.
(3) Muerte.
Hay una coherencia natural entre estos: para siendo el pecado una acción voluntaria, y por lo tanto producto de la voluntad, presupone una falta en el entendimiento, que debía conducir la voluntad en sus elecciones; y luego, cuando el engaño y la inadvertencia del entendimiento han traicionado la voluntad de pecar, la consecuencia y el efecto del pecado es la muerte. Cristo, pues, que vino a reparar las brechas, y curar las miserias de la naturaleza humana, y redimirla de aquel frenesí en que se había arrojado, se propone la eliminación y conquista de estos tres.
2. Vengo ahora a mostrar cuáles son las formas y los medios por los cuales Él los destruye.
(1) Como profeta, Él destruye y quita ese engaño que los había poseído. el mundo, por aquellos Divinos y salvadores descubrimientos de verdad exhibidos en la doctrina y religión promulgada por Él.
(2) En cuanto a la segunda obra del diablo, el pecado, esta el Hijo de Dios destruido como sacerdote, por aquella satisfacción que pagó por ello; y por esa provisión de gracia que Él compró, para conquistarla y arrancarla de los corazones de los creyentes. Por el primero destruye la culpa del pecado, por el segundo el poder.
(3) En cuanto a la tercera y última obra del diablo, que es la muerte; este Cristo, como rey, destruye con su poder: porque es Él quien tiene “las llaves de la vida y de la muerte, que abre donde nadie cierra y cierra donde nadie abre”. Al mandato de Cristo, «el mar entregará sus muertos», las tumbas se abrirán y entregarán su confianza; y todos los devoradores de la naturaleza harán una restitución fiel. (R. South, DD)
El propósito de la encarnación
Yo. El misterio de la encarnación de Cristo: el Hijo de Dios se manifestó.
1. La propiedad, a quien pertenece propiamente esta obra de someter al diablo y destruir sus obras; ese es Dios.
(1) Sólo tenía derecho a hacerlo; ya sea que lo consideremos como el Juez o como la parte agraviada.
(2) Él solo tenía fuerza y poder para efectuar esta destrucción de las obras de Satanás.
2. La apropiación de esta obra. Se atribuye a la segunda Persona en la gloriosa Deidad; al Hijo de Dios. Y que el Hijo de Dios debe emprender esta obra, hay dos congruencias.
(1) La primera congruencia se basa en Su relación, en que Él es el Hijo de Dios. . Y conveniente a esto había dos obras del diablo para ser destruidas; y ninguno tan apto para hacerlo como el Hijo de Dios.
(a) La primera obra de Satanás fue hacernos degenerar de nuestro original, y convertirnos en hijos del diablo; esa era nuestra lamentable condición (Juan 8:44). Esta obra debe ser destruida por nuestra adopción espiritual; que nos rescata de esa familia maldita, y nos reduce a una nueva filiación, nos hace hijos de Dios. Ahora, ¿quién tan apto para hacernos hijos adoptivos como el Hijo natural de Dios?
(b) La segunda obra del diablo fue desfigurar y destruir esa santa imagen de Dios. , en el que fuimos creados, y así estampando en nuestras almas esa mancha de la semejanza del diablo. Ahora bien, ¿quién tan apto para desfigurar la imagen de Satanás y restaurar la imagen bendita de Dios en nuestras almas, como el Hijo de Dios, que es la imagen viva y expresa de Dios Padre (Rom 8:29)?
(2) Una segunda congruencia se basa en ese atributo especial que se atribuye al Hijo de Dios; es decir, el atributo de la sabiduría. Bueno, ¿la artesanía y la sutileza nos arruinaron? Aquí está la sabiduría de Dios para restaurarnos (1Co 3:19).
3. La manera de efectuar esta obra, la dispensa observada en ella, el hurto se llama aquí Su manifestación.
(1) Es una manifestación, es decir la representación de lo que era antes, pero antes no se manifestaba.
(2) La encarnación de Cristo es la aparición de Aquel que antes era invisible.
(3) Cristo es ahora real y efectivamente exhibido a los hijos de los hombres; antes sólo se le prometía, pero ahora esa promesa se cumple plenamente para nosotros.
(4) Este grado y temperamento de Su manifestación fue así ordenado y proporcionado para estas consideraciones.
(a) Esta manifestación bajo el velo de Su carne fue adecuada para nuestra capacidad, de otra manera no podríamos haberlo contemplado. Podemos fijar nuestros ojos en el sol cuando está bajo una nube; no podemos hacerlo cuando está en todo su esplendor.
(b) Esta manifestación estaba bajo el velo de la carne para dar paso al ejercicio de la fe; y la fe iba a tener una parte principal en la obra de nuestra redención. Y la propiedad de eso es creer lo que no vemos. Y por tanto, para que nuestra fe tuviera qué creer, ocultó Su Divinidad bajo el velo de Su humanidad.
(c) Su manifestación fue bajo el velo de la carne, como la mejor manera de vencer y destruir al diablo.
(i) Fue una manera adecuada de pagar al diablo, Él forjó nuestra ruina por una encarnación falsa, apareciendo a nuestros primeros padres en otro hábito; y Cristo obra la ruina de Satanás mediante una encarnación real.
(ii) Esto se hizo para traer al diablo a este encuentro, por el cual podría ser destruido. No se atrevió a agredir a nuestro Salvador apareciendo en Su gloria.
II. La obra y el empleo de nuestro Salvador encarnado. Era “para destruir las obras del diablo”. El fruto y beneficio de la encarnación de nuestro Salvador tiene otras expresiones en la Escritura (Mat 18:11; 1Ti 1:15; Juan 6:41; Juan 10:10). Todo esto está comprendido en esto de San Juan, era “destruir las obras del diablo”.
1. ¿Qué es aquello a lo que Cristo se enfrenta y se opone? Son las obras del diablo. Entonces, en general, la obra por la cual Cristo vino al mundo es una obra espiritual, para oponerse a la maldad espiritual. El evangelio está versado en mortificar los pecados, no en invadir las posesiones, como habla Bernardo.
(1) Ver la extensión del objeto que Cristo viene a destruir.
(1) Ver la extensión del objeto que Cristo viene a destruir.
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(a) El pecado, que es obra del diablo.
(b) La muerte, que es obra del diablo. demonio; y Cristo destruye a ambos.
(2) La limitación. Lo que Cristo vino a destruir son las obras del diablo, esas y sólo esas. Las obras de Dios, aquellas que Cristo no vino a destruir, sino a preservar y restaurar, a mejorar y mejorar (Isa 58:12); las almas de los hombres, para recobrarlas; la vida de los hombres, no vino a destruir, sino a salvar (Luk 9:56). Debe enseñar a todos los empresarios de obras de destrucción a llevar mano firme en una obra tan peligrosa. Tenían necesidad de tres advertencias;
(a) Mirar a tu autorización y autoridad. No todo hombre debe ser destructor, aun de aquellas cosas que merecen ser destruidas.
(b) Cuidado con no confundir una obra de Dios con una obra del diablo.
(c) Cuando estas dos obras se encuentran en una -la obra de Dios y la obra del diablo- entonces separe lo precioso de lo vil, discierna y distinguirlos.
2. La oposición que hace Cristo contra las obras del diablo. Se llama destruir. Es una palabra plena, de gran vehemencia e intención. Cristo vino no sólo para abatir el poder de Satanás, y para someterlo, como lo hizo Saúl con Agag, o los israelitas con los cananeos: les perdonó la vida, pero los sometió solamente, y los hizo tributarios. Se les imputa como pecado (Sal 106:34). No; el pecado y Satanás deben ser consagrados a la destrucción total. No solo refrena el pecado, sino que sácalo de raíz y destrúyelo. Y para que podamos hacer esto, debemos engendrar en nosotros un afecto destructor. ¿Qué es eso? Odio: un odio doble.
(1) Odio de enemistad, que debe ser contra el diablo; odiarlo con un odio perfecto.
(2) Odio a la abominación, que debe ser contra el pecado, obra del diablo. Estos dos, el odio de la enemistad contra Satanás, y el odio, repugnancia y antipatía contra el pecado: eso nos hará imitar la obra de Cristo, al destruir al padre. Y este Cristo lo hace en tres grados, hasta que el pecado sea completamente destruido.
(a) Él destruye el poder condenatorio del pecado comprando el perdón del pecado, y nos lo confiere en nuestra justificación.
(b) Él destruye el dominio y el poder reinante del pecado por la inspiración de Su gracia, mortificando así el pecado en nuestra santificación.
(c) Él destruye el mismo siendo de pecado; desarraiga la raíz amarga del pecado por Su gracia final y consumadora en nuestra glorificación. Así tú–
(i) Pide el perdón de los pecados.
(ii) Lucha contra el poder del pecado.
(iii) Anhela la abolición final del pecado.
III. El diseño y la intención de este trabajo: «Para este propósito».
1. Esta destrucción del pecado y de Satanás y por lo tanto rescatarnos de ambos, fue Su intención. Previó nuestra caída, se compadeció de nuestra miseria y pronosticó nuestra recuperación: Sus eternos pensamientos de gracia y misericordia se emplearon en nosotros.
2. Esta obra fue Su intención principal. El fin principal de Su venida al mundo fue destruir a Satanás y liberarnos de su esclavitud y cautiverio.
3. Esta destrucción de las obras de Satanás es Su intención efectiva y real. ¿Se lo propuso? Entonces seguramente Él lo cumplirá y lo ejecutará con eficacia. (Bp. Brownrigg.)
La primera promesa cumplida; o, la cabeza de la serpiente herida por la simiente de la mujer
El texto es una doctrina distinta, a saber, que el Hijo de Dios fue manifestado para este fin, destruir las obras del diablo.
I. Ofrecer algunas cosas con relación a este reconocido campeón.
1. Es una persona de noble extracción y pedigrí; Es Hijo de Dios por generación eterna, primogénito de su Padre, y por tanto superior a los reyes de la tierra.
2. Esta persona de renombre, el Hijo de Dios, tuvo una bondad antigua para con nuestra familia; porque Él desde la eternidad “se regocijaba en las partes habitables de la tierra, y sus delicias estaban con los hijos de los hombres.”
3. Para que Él pueda tener la capacidad de ayudarnos y liberarnos de la mano del enemigo, Él une nuestra naturaleza en una unión personal con Él mismo. La ley y la justicia exigían que la misma naturaleza que pecó sufriera.
4. Este renombrado Campeón es uno de espíritu muy marcial y heroico; No teme a ningún enemigo que se interponga en su camino (Is 59:16-18).
5. Él es aquel que tiene éxito en todas sus empresas: nunca perdió una batalla, la victoria lo sigue en su estela.
6. Él es incomparable en poder y sabiduría; por eso Su nombre es “Cristo poder de Dios, y Cristo sabiduría de Dios”.
II. Para ofrecer algunos pensamientos acerca del gran enemigo de la humanidad, que el Hijo de Dios tenía en Su ojo cuando apareció en el escenario, y ese es el diablo.
1. Que fue una vez ángel de luz, y tuvo su morada al principio en gloria.
2. El orgullo y la ambición fue el pecado del diablo.
3. Al ser arrojado del cielo, se llenó de locura de venganza y enemistad contra Dios.
4. En virtud de la maldición de la ley quebrantada, el diablo llega a tener un título legal y dominio sobre todos los hijos de Adán por naturaleza.
5. El enemigo en cuyas manos hemos caído es el más peligroso y terrible de todos los demás.
(1) Es un enemigo muy poderoso.
(2) Es un enemigo sutil y astuto.
(3) Es un enemigo experimentado.
(4) Un enemigo muy vigilante.
(5) Es un enemigo muy feroz y furioso.
(6) Es un enemigo numeroso. Su nombre es legión.
Os contaré algunas obras del diablo provocadas por el pecado.
1. La deshonra de Dios.
2. El perturbador de la creación.
3. La ruina del hombre.
4. La erección de su propio reino de pecado y oscuridad.
III. La manifestación del Hijo de Dios para destruir estas obras del diablo.
1. Se manifestó inicialmente en la primera promesa (Gn 3,15).
2 . Se manifestó típicamente a los hijos de Israel en la economía mosaica. El tabernáculo, el templo, la pascua, el maná, la roca que los siguió, los sacrificios y las ceremonias de esa dispensación, ¿qué más eran sino las “sombras de los bienes venideros”?
3. A esto se añadió una manifestación profética del Hijo de Dios.
4. Se manifestó personalmente en el cumplimiento de los tiempos al asumir la naturaleza del hombre (Gal 4:4). p>
5. Hay una manifestación declarativa del Hijo de Dios en la dispensación del evangelio.
6. Se manifiesta sacramentalmente.
7. Cristo se manifiesta de manera espiritual y eficaz en el día de la conversión.
8. Está la manifestación pública y solemne del Hijo de Dios en el último día (Ap 1:7). Así veis cómo es que se manifiesta el Hijo de Dios; y en cada una de estas manifestaciones tenía en vista la destrucción de Satanás y sus obras.
IV. Hablar del Hijo de Dios que deshace las obras del diablo.
1. Lo primero es probar que el gran negocio del Hijo de Dios fue destruir las obras del diablo.
(1) ¿Fue el trama del infierno para deshonrar a Dios en todos sus atributos y perfecciones por el pecado del hombre? Bueno, Cristo contrarresta al diablo en esto; porque Él trae un gran ingreso de gloria a la corona de los cielos por la obra de la redención.
(2) Fue obra del diablo para deshonrar la santa ley de Dios. , rompiéndolo él mismo, y enseñando al hombre a romperlo; pero la obra de Cristo es “engrandecer la ley y engrandecerla”.
(3) ¿Fue obra del diablo perturbar el gobierno de Dios en el mundo, y ponerlo todo en desorden? Pues bien, Dios Padre pone el gobierno sobre los hombros de Cristo con el propósito de que restaure todo al orden en que lo había puesto al principio (Rom 8:19, etc.).
(4) ¿Fue obra del diablo establecer su propio reino de tinieblas en este mundo inferior, estableciendo el error, la ignorancia, la incredulidad, el ateísmo, el orgullo, la carnalidad, la blasfemia y toda clase de pecado y maldad? Bueno, es obra de Cristo derribar estas fortalezas del reino de Satanás.
(5) ¿Fue obra del diablo romper todo compañerismo y amistad entre Dios y el hombre? Bueno, es la obra de Cristo traerlos a la amistad unos con otros; por eso se le llama Mediador o Pacificador.
(6) ¿Fue obra del diablo traer al hombre bajo la maldición y condenación de la ley, para que él podría estar en la misma condición que él? Bueno, es la obra de Cristo “redimirnos de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición”.
(7) ¿Fue la obra del diablo para desfigurar la imagen de Dios que Él estampó sobre el hombre? Es obra de Cristo restaurarlo.
2. La segunda cosa aquí es, preguntar, ¿Cómo es que Cristo destruye las obras del diablo? Cristo destruye las obras del diablo de cuatro maneras.
(1) Por la virtud de Su sangre.
(2) Por la luz de Su Palabra.
(3) Por el poder y la eficacia de Su Espíritu.
(4) Por la prudencia de su gobierno y administración.
3. La tercera cosa fue observar algunos tiempos y estaciones particulares en los que Cristo destruye las obras del diablo.
(1) El día de la muerte de Cristo dio un golpe notable al reino del diablo.
(2) El día de la resurrección de Cristo dio un golpe señalado a las obras del diablo; porque “resucitó para nuestra justificación”.
(3) El día de la ascensión de Cristo al cielo fue una notable destrucción para Satanás y sus obras; porque “subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad”; Abrió un pasaje entre este mundo y el cielo, a través de los territorios del príncipe de la potestad del aire, por el cual todos sus amigos pudieran seguirlo a la gloria.
(4) En el día de Pentecostés Cristo dio otro golpe al diablo y sus obras.
(5) El día en que un pecador cree en Cristo es un tiempo en que las obras de Satanás son destruidas .
(6) Tiempos de desposorios, cercanía entre Dios y un alma, son tiempos de destrucción de las obras del diablo.
( 7) Cuando en cualquier tiempo se dé un honroso testimonio al Señor, a la doctrina, disciplina, culto y gobierno de Su Iglesia, en día de deserción y reincidencia fuera de lo común.
(8) Cuando un creyente muere, y se va a la gloria, bajo la guardia de los ángeles, por aquel camino que Cristo abrió.
4. La cuarta cosa aquí era, dar las razones por las cuales Cristo el Hijo de Dios se manifiesta para deshacer las obras del diablo.
(1) Cristo se encuentra con esto enemigo, y destruye sus obras, porque fue la voluntad y el placer de Su Padre; e hizo siempre las cosas que agradaban a su Padre, regocijándose siempre delante de él.
(2) Cristo destruyó las obras del diablo, porque era por su propia honra comprometerse en esta expedición.
(3) Cristo destruye las obras del diablo, por el antiguo y maravilloso amor que tuvo por el hombre en la tierra.
(4) Por respeto a su propia ley, que el diablo había deshonrado con sus obras.
(5) Cristo destruye las obras del diablo para que Él pueda “aquietar a este enemigo y vengador.”
(6) Él destruye la obra del diablo, para la manifestación de todas las perfecciones Divinas.
(6) Él destruye la obra del diablo, para la manifestación de todas las perfecciones Divinas.
1. Vea por lo tanto un glorioso rayo de la Divinidad o suprema Deidad independiente del glorioso Redentor.
2. Mirad, pues, cómo se ha manifestado la bondad y el amor de Dios hacia el hombre en la tierra.
3. Vean, pues, la maldad del pecado, y la necedad de los que lo aman, y se entregan a su poder y servicio.
4. Vea aquí una buena razón por la cual el creyente está en guerra con el pecado en sí mismo, y dondequiera que lo encuentre.
5. Ved por qué el infierno y la tierra se alarmaron cuando Cristo apareció en el mundo.
6. Vea una gran razón por la cual los creyentes respiran tanto después de las manifestaciones del Señor.
7. A partir de esta doctrina podemos ver cuánto nos preocupa mantener los memoriales de la muerte de un Redentor, y por qué el amor verdaderamente piadoso es acudir en masa a un sacramento.
El segundo uso puede ser de prueba, si el Hijo de Dios se ha manifestado alguna vez a tu alma para salvación.
1. Si alguna vez el Hijo de Dios se manifestó en tu alma, tú lo serás para derribar las obras del diablo, y para edificar las obras del Hijo de Dios.
(1) Derribarás la justicia propia y te vestirás de la justicia de Cristo.
(2) Estarás muy ocupado en derribar la imagen del primer Adán, y al establecer la imagen del segundo Adán en vuestras almas.
(3) Estaréis limpios para derribar la sabiduría de la carne, y por poner sobre ella la sabiduría de Dios.
2. Si alguna vez el Hijo de Dios se manifestó a tu alma para salvación, la unión de las dos naturalezas en la persona de Cristo será la maravilla de tu alma.
3. Será vuestro gran designio, al asistir a las ordenanzas, para tener nuevas manifestaciones de Su gloria, como David (Sal 27:4 ; Sal 63:1-11; Sal 84:1-12, etc.).
4. Te preocuparás por manifestar Su gloria a los demás. La última inferencia es esta: ¿Es así como se manifestó el Hijo de Dios? Véase, por lo tanto, un noble estímulo para todos los ministros y cristianos honestos para que se opongan a las defecciones de la época en que vivimos. (E. Erskine, DD)
Las obras del diablo destruyeron
1. Este nombre para el pecado es ante todo una palabra de odio. El pecado es tan abominable a la vista de Dios y de los hombres buenos que se dice que sus diversas formas son “obras del diablo”. Pensad en esto, impíos: el diablo está trabajando en vosotros, como el herrero en su fragua.
2. Luego, es una palabra de distinción: distingue la conducta del hombre impío de la vida del hombre que cree en el Señor Jesús. Si no tienes la vida de Dios en ti, no puedes hacer las obras de Dios. El mineral no puede subir al vegetal por sí mismo, requeriría otro toque de la mano creadora; el vegetal no puede ascender al animal a menos que el Creador haga un milagro; y, aun así, tú como hombre carnal no puedes llegar a ser hombre espiritual por ninguna generación espontánea; la nueva vida debe ser impartida a usted por el Espíritu vivificante.
3. El lenguaje que tenemos ante nosotros es, a continuación, una palabra de descendencia. El pecado es “del diablo”, vino de él; él es su padre y patrón. El pecado no es tan del diablo que podamos echarle la culpa de nuestros pecados, porque eso es nuestro. Es nuestro trabajo porque cedemos voluntariamente. Avergoncémonos completamente de tal obra cuando descubramos que el diablo tiene una mano en ella.
4. Considere, a continuación, que tenemos aquí una palabra de descripción. La obra del pecado es obra del diablo porque es la obra en la que se deleita. Ha llevado al género humano a ser cómplices de su traición contra la majestad del cielo, aliados en su rebelión contra la soberanía del Dios altísimo. Las obras del diablo forman un cuadro negro: es una oscuridad espesa sobre toda la tierra, incluso una oscuridad que se puede sentir.
1. La obra que yace en este propósito es ciertamente una obra Divina. El Señor que puede crear ciertamente puede destruir.
2. Y hay, a mi modo de ver, en ello la idea de una obra de conquista. ¿Cuándo se destruyen los palacios y las fortificaciones de los grandes reyes? No hasta que los reyes mismos hayan sido derrocados en una lucha justa; pero cuando su poder se rompe entonces es que los conquistadores arrasan el castillo y queman la fortaleza.
3. Esto significa también una obra completa. El producto del mal no debe cortarse por un tiempo y dejarse crecer de nuevo.
4. Es una obra completa y una obra conclusiva; porque el Señor Jesús romperá de tal manera la cabeza del viejo dragón, que nunca más usará la corona. El Señor destruirá el pecado en toda forma de sobre la faz de la tierra para siempre.
1. Primero, la manifestación de Cristo, incluso en Su encarnación, fue un golpe fatal para las obras de Satanás. ¿Dios descendió a los hombres? ¿Se encarnó en la forma infantil que durmió en el pesebre de Belén? Entonces el Todopoderoso no ha renunciado a nuestra naturaleza para ser presa del pecado.
2. Luego, observe la vida de Cristo en la tierra, y vea cómo destruyó allí las obras del diablo. Fue un duelo glorioso en el desierto cuando se enfrentaron pie con pie, ¡los campeones del bien y del mal! Toda la predicación de nuestro Señor, toda Su enseñanza, toda Su labor aquí abajo fue para quitar la piedra angular de la gran casa de oscuridad que Satanás había edificado.
3. Pero, oh, fue en Su muerte que Jesús principalmente derrocó a Satanás y destruyó sus obras. El hombre, aceptando este gran sacrificio, ama y adora al Padre que lo ordenó, y así se destruyen las obras del diablo en su corazón.
4. La resurrección de nuestro Señor, Su ascensión a la gloria, Su asiento a la diestra del Padre, Su regreso en los postreros días, todas estas son partes de la manifestación del Hijo de Dios por medio de las cuales las obras de el diablo será destruido. Así también es la predicación del evangelio. Si queremos destruir las obras del diablo nuestro mejor método es manifestar más y más al Hijo de Dios.
5. Finalmente, en este punto, nuestro bendito Señor se manifiesta en Su eterno poder y reino como entronizado para destruir las obras del diablo; porque “el principado estará sobre sus hombros, y se llamará su nombre Admirable, Dios Fuerte, Padre de los siglos.”
1. Al principio había en tu corazón enemistad contra Dios; porque “la mente carnal es enemistad contra Dios”. ¿Se destruye esa enemistad?
2. La siguiente obra del diablo que suele aparecer en la mente humana es el orgullo farisaico. ¿Se te han ido todos esos trapos? ¿Se los ha llevado un viento fuerte de inmediato? ¿Has visto tu propia desnudez natural?
3. Cuando el Señor ha destruido la justicia propia en nosotros, el diablo generalmente nos presenta otra forma de su poder, y esa es la desesperación. Pero si el Señor Jesucristo se te ha manifestado, la desesperación se ha ido, toda la obra del diablo ha sido destruida, y ahora tienes una humilde esperanza en Dios y un gozo en Su misericordia. ¿Qué sigue?
4. ¿Tienes alguna incredulidad en tu corazón en cuanto a las promesas de Dios? ¡Abajo con eso! Cristo se manifestó para destruir las obras del diablo. Todas las desconfianzas deben morir. Ninguno de ellos debe salvarse. ¿Surgen los deseos carnales en tu corazón? ¿En el corazón de quién no surgen? El santo más brillante es a veces tentado por el vicio más repugnante. Sí, pero él no cede a ello. Él grita: «¡Fuera con ellos!» Ni siquiera conviene mencionar estas cosas viles; son obras del diablo, y para ser destruidas. ¿Te enfadas rápidamente? Ruego a Dios que te enojes y no peques; pero si eres de temperamento apresurado, te ruego que lo superes. No digas: “No puedo evitarlo”. Debes ayudarlo, o más bien Cristo debe destruirlo. No debe ser tolerado. Oh, debe haber en cada verdadero creyente la abolición final del pecado. ¡Qué prospecto es este! (CHSpurgeon.)
V. Lo último en el método era el uso de la doctrina, que despacharé en las siguientes inferencias.
I. Primero, las obras del diablo. Esta expresión muy fuerte es descriptiva del pecado; para la oración anterior así lo interpreta.
II. El propósito de Dios: “Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo”. Sí, marca esa palabra, “destruido”, no limitado, ni aliviado, ni neutralizado, sino destruido.
III. Nuestro texto nos dice claramente cómo debe hacerse esto: mediante la manifestación del Hijo de Dios. Detrás, por debajo y por encima de las obras del diablo, el Señor siempre tuvo el propósito de que se permitiera este mal para que Él pudiera frustrarlo con amor y para que la gloria de Su gracia pudiera ser revelada. Mi texto tiene en mi mente una idea majestuosa, primero, de las dificultades del caso: que el Hijo de Dios debe necesariamente manifestarse para destruir las obras del diablo; y luego, en segundo lugar, de la facilidad de Su victoria.
IV. Algunas palabras de indagación sobre la experiencia de todo esto en nosotros mismos. ¿Se te ha manifestado el Hijo de Dios para deshacer las obras del diablo en ti?