Estudio Bíblico de 1 Juan 3:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 3,9

Todo aquel que nace de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en él: y no puede pecar, porque es nacido de Dios

Depuesto el usurpador y vencido el conquistador

I.

La doctrina importante aquí afirmada. “Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado.”

1. Esta doctrina está implícita en todos los preceptos de la ley de Dios, ya se trate de males prohibidos o de deberes ordenados.

2. Esta doctrina está implícita en todos los mandatos del Nuevo Testamento, que se imponen expresamente a los que profesan la religión de Cristo.

3. Esta doctrina está implícita en todas aquellas Escrituras que hablan de la santidad como privilegio del pueblo de Dios, e indispensable para todos los hombres.

4. Esta doctrina es, si cabe, aún más clara si se considera lo que dicen las Escrituras acerca de los que viven en la práctica del pecado.

II. El argumento por el cual se establece esta doctrina. “Porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios.”

1. La práctica del pecado es contraria a la naturaleza del hombre nacido de Dios.

2. La práctica del pecado es contraria al impulso de ese principio Divino que está depositado en el corazón del hombre que es nacido de Dios.

De este tema aprendemos–

1. Cuál es la naturaleza de la verdadera religión.

2. Cuál es la conducta indefectible de todos los que son verdaderamente religiones.

3. Cuál es la condición lamentable de todos los que viven en la práctica del pecado. (W. Lupton.)

La filiación excluye el pecado

Yo. El cambio, u obra de la gracia en el pecador.

1. “Nacido de Dios”. (Ver Juan 1:12-13) Así como el agua no puede elevarse por encima de su fuente, ningún cambio en el hombre puede ser mejor o mejor. mayor que su causa. Si procede de la carne, debe ser semejante a ella, terrenal y pecaminoso. Cuando viene del Espíritu, entonces debe ser como Él, espiritual, santo y celestial.

2. “Su simiente permanece en él”. Es indiferente si “su” simiente se entiende de Dios o del creyente. Es esa semilla que Dios ha sembrado en su corazón. Es de Dios como autor de ella. Es del creyente como sujeto de ella. ¿Cómo se calcula esta cifra para complementar e ilustrar la anterior? Primero, el pecador nace de Dios por medio de la verdad. Ya no se le deja ignorante del pecado, sino que se le enseña a conocer su vileza y sus malas consecuencias. Ya no es ignorante de sí mismo, sino que ha sido iluminado para ver la depravación de su corazón. En segundo lugar, es de la misma manera que se mantiene en él la vida de fe y de santidad así iniciada. La idea se nota especialmente en el texto: “Su simiente permanece en él”. Es en su propia naturaleza imperecedera. La verdad permanece siempre igual. El creyente siempre ve el pecado como lo vio al principio, vil y ruinoso. Siempre se ve a sí mismo como al principio, expuesto a la ruina si se lo permite. Él siempre ve al Salvador tan lleno de gracia y glorioso como apareció al principio. Sus pretensiones no disminuyen en su opinión, ni encuentra motivos para cambiar sus conclusiones con respecto a este mundo y el próximo, el tiempo y la eternidad.

II. Los efectos que de ella se declaren. “Él no comete pecado, y no puede pecar”. Así como se usaron dos cifras para describir el cambio, también hay dos afirmaciones para declarar los resultados. Uno es la afirmación de un hecho, y el otro es un argumento para explicarlo y confirmarlo.

1. El hecho: “Él no comete pecado”. Obsérvese que esto se dice de todo hombre convertido. “Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado.” Él no peca a sabiendas, voluntariamente y habitualmente. Decimos de un hombre versado en literatura, es erudito, aunque ignora muchas cosas. Del mismo modo hablamos de los hombres y decimos que son fuertes, aunque en algunos aspectos pueden ser débiles. Los juzgamos por lo que es prominente y supremo en ellos.

2. La segunda expresión, explicativa y confirmatoria de este hecho, es aún más fuerte: “Él no puede pecar, porque es nacido de Dios”. Vivir en pecado es contrario a la nueva naturaleza de la que ha sido hecho partícipe. La naturaleza no puede y no peca. Si no tuviera otra naturaleza, nunca pecaría. Y hay muchas razones por las que no puede hacerlo.

(1) Es contrario a sus puntos de vista. Ve el pecado como el mayor de todos los males, y la santidad como el mayor de todos los bienes.

(2) Es contrario a sus gustos; le desagrada el pecado y ama la santidad.

(3) Es contrario a sus propósitos más determinados. El lenguaje de David no le es extraño (Sal 17:3). No sería razonable suponer que tal hombre pudiera vivir en pecado.

(4) Es contrario a sus hábitos. Ha servido a Dios y ha encontrado que Su servicio es la libertad.

(5) Es contrario a sus intereses. Él sabe que “la piedad aprovecha para todo, pues tiene promesa de la vida presente y de la venidera”. Él no es el tonto de «pecar contra su propia alma». (J. Morgan, DD)

Pecados del regenerado

Se dan varias exposiciones de esto.

1. Él no debe engendrar No puede, de hecho, a veces se toma por no debe (Hch 4:20). Pero este no es el significado de no puede aquí, no debe; porque un hombre no renovado no debe pecar más que un hombre regenerado. Pero el apóstol atribuye aquí algo peculiar al regenerado, confundiendo la razón, “porque es nacido de Dios”.

2. Él no puede pecar tan fácilmente. Puede pecar fácilmente con respecto a la fragilidad de la carne, pero no tan fácilmente con respecto a la permanencia de la simiente en él, que lo ayuda a tener cuidado con el pecado. Siendo la gracia un hábito divino, tiene la naturaleza de un hábito, que es inclinar a la persona a los actos propios de ese hábito, y facilitar esos actos, como un hombre que tiene el hábito de un arte u oficio puede trabajar en él con más facilidad. que cualquier otro.

3. Él no puede pecar, ya que es regenerado. Un hombre agraciado, como un hombre agraciado, no puede pecar; porque la gracia, siendo un buen hábito, no es capaz de producir actos contrarios a su naturaleza. El pecado en el regenerado no procede de su gracia, sino de su corrupción.

4. Él no puede pecar mientras sea regenerado, mientras la semilla permanezca en él, mientras siga las mociones del Espíritu “vara de la gracia, que pueden vencer las mociones de la concupiscencia, pero puede renunciar a la gracia: como una torre inexpugnable no puede ser tomada mientras sea defendida por los que están dentro, pero pueden arrojar sus armas y entregarla.

El pecado puede ser considerado de dos maneras, a saber ., como–

1. El acto del pecado. Así peca el creyente.

2. El hábito del pecado, o costumbre en él, cuando un hombre corre al pecado libremente, voluntariamente, y no le disgusta.

Así, un creyente no comete pecado. Siendo hijo de Dios, no puede ser siervo del pecado; no puede pecar de tal manera y tan absolutamente como uno de los hijos del diablo, uno nacido del diablo. Doctrina: Hay una gran diferencia entre el pecado de un regenerado y un hombre natural. Un hombre regenerado no comete ni puede pecar de la misma manera que lo hace un hombre no regenerado. El sentido de este “no puedo” lo estableceré en varias proposiciones.

1. No se refiere exclusivamente a pecados menores, o pecados de enfermedad.

2. Un hombre regenerado no puede vivir en la práctica habitual de ningún pecado conocido, ya sea por omisión o comisión.

(1) No en una omisión constante de deberes conocidos.

(2) No en una comisión habitual de ningún pecado conocido.

Confirmaré esto por algunas razones, porque de esta proposición depende todo lo siguiente .

1. La regeneración no dispensa al hombre de la ley de Dios.

2. No es honor de Dios sufrir una costumbre y proceder de pecado en un hombre renovado.

3. Es contra la naturaleza del pacto. En el pacto debemos tomar a Dios por nuestro Dios, es decir, por nuestro principal bien y último fin.

4. Es contrario a la naturaleza de nuestro primer arrepentimiento y conversión a Dios. El verdadero arrepentimiento es “quitar la iniquidad con la justicia” (Daniel 4:27).

5. Es contra la naturaleza de la gracia habitual, que es el principio y la forma de nuestra regeneración.

6. Un hombre regenerado no puede tener una resolución fija de andar en tal camino de pecado, si los impedimentos fueran quitados.

7. Un hombre regenerado no puede andar por un camino que le parezca dudoso, sin inquirir si es un camino del pecado o un camino del deber, y sin admitir reprensiones y amonestaciones, según sus circunstancias.

8. Un hombre regenerado no puede tener un amor firme y deliberado a ningún acto de pecado, aunque pueda caer en él.

9. Un hombre regenerado no puede cometer ningún pecado con pleno consentimiento y voluntad. (S. Charnock.)

Los pecados de los regenerados

Habiendo exhortado el apóstol los santos a quienes escribe en el capítulo anterior que permanezcan en Cristo y hagan justicia (versículos 28, 29), sigue esta exhortación con varios argumentos de que un verdadero cristiano no solo está obligado a hacerlo, sino que de hecho lo hace. .

1. De la esperanza que tiene por objeto la felicidad eterna (1Jn 3:2-3). Donde esta esperanza esté verdaderamente fundada, nos inflamará con un deseo de santidad.

2. De la contrariedad del pecado a la ley de Dios. Un cristiano que se guíe por esta ley no la transgredirá.

3. Desde el fin de la venida de Cristo, que fue para quitar el pecado (1Jn 3,5).

4. De la comunión que tienen con Cristo; permaneciendo en Él.

5. Del primer autor del pecado, el diablo; el que peca tiene comunión con el diablo (1Jn 3:8), como el que hace justicia tiene comunión con Cristo.</p

6. De la nueva naturaleza del cristiano, que le impide pecar (1Jn 3,9). (Bp. Hackett.)

“No puede pecar”

No puede pecar más que una buena madre puede matar a su hijo. Ella podría ser capaz de matar al niño de mil maneras, pero su corazón se lo prohibiría y haría la imposibilidad absoluta. (JB Figgis, MA)

“No se puede pecar”

Las ideas de la filiación divina y el pecado son mutuamente excluyentes. Mientras la relación con Dios sea real, los actos pecaminosos no son más que accidentes; no tocan la esencia del ser del hombre. La imposibilidad de pecar en tal caso radica en la naturaleza moral de las cosas. (Bp. Westcott.)

“No puedo”

Algunos de ustedes son hombres en negocio. Entro en tu tienda o almacén y te pregunto el precio de cierto artículo. Dices que es mucho. Te ofrezco la mitad o dos tercios de lo que has dicho es el precio. Tú dices: “No puedo soportarlo”. Ahora, ¿por qué no puedes aceptar lo que te ofrezco? No es falta de libertad en tu voluntad para decidir aceptar mi propuesta; ni es la falta de poder físico en tu brazo para aceptar mi oferta. Tienes tanto lo uno como lo otro y, sin embargo, repites tu declaración anterior: “No puedo soportarlo”; y hablas de verdad. No puedes tomarlo, porque sería injusto, porque tendería a arruinar tu negocio y a reducirte a ti y a tu familia a la mendicidad. No puedes tomarlo de acuerdo con tu seguridad y felicidad. Así también el que es nacido de Dios no puede cometer pecado conforme a su bienestar. Sería rebelión contra Dios, y traería daño, si no ruina, a su alma. (J. Seymour.)

Las fallas de los cristianos

Con una visión verdadera de la caso, el pintoresco Thomas Fuller alega que «las fallas de los cristianos están más en las ramas y las hojas que en las raíces de sus actuaciones».

El pecado natural de la naturaleza regenerada

“Sería monstruoso”, dice Thomas Manton, “que los huevos de una criatura produjeran una cría de otro tipo, que un cuervo o un milano vinieran del huevo de una gallina. Es una producción tan antinatural que una nueva criatura peque.” Cada criatura produce según su propia especie. Del nido de palomas esperamos que sólo vuelen palomas. La vida celestial engendra aves del paraíso, tales como pensamientos, deseos y actos santos; y no puede producir aves tan inmundas como la lujuria, la envidia y la malicia. La vida de Dios infundida en la regeneración es tan pura como el Señor por quien fue engendrada, y nunca puede ser de otra manera. (CH Spurgeon.)