Estudio Bíblico de 1 Juan 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 3:13

No os maravilléis, Hermanos míos, si el mundo os aborrece

El odio del mundo, el amor de Dios

El odio del mundo; Amor de Dios; estos son los que aquí se contrastan.

Y, sin embargo, hay un punto al menos de similitud parcial. La afección, en cualquier caso, se fija en primer lugar sobre objetos opuestos a ella. El mundo odia a los hermanos; Dios ama al mundo, “el mundo que yace en el inicuo”. Y en cierto sentido, también, los fines buscados son similares. El mundo, que odia, asimilaría a sí mismo a los que odia, y así se calmaría o saciaría; Dios, que ama, asimilaría a Sí mismo a los que ama, y así tendría satisfacción en ellos.

I. El odio del mundo hacia los hermanos.

1. Es natural; no maravilloso. El Señor prepara de antemano a sus discípulos para que lo esperen, advirtiéndoles que no busquen otro trato de manos del mundo que el que Él ha encontrado. A pesar de todas las advertencias, y de toda la experiencia de otros que lo han precedido, el joven cristiano, optimista, entusiasta, puede imaginar que lo que tiene que decir debe traspasar todas las conciencias y derretir todos los corazones. ¡Pobre de mí! entra en contacto con lo que es como una manta mojada que le arrojan a la cara, miradas frías y gestos groseros de impaciencia, burlas y burlas, si no un uso aún más duro. No te parezca extraño que caigas en esta prueba. ¿Por qué deberías? ¿Es su recepción hacia ti muy diferente de qué, pero quizás ayer, la tuya hubiera sido de alguien que viniera a ti con el mismo carácter y con la misma misión? Seguramente sabéis que el amor a los hermanos, verdadero amor cristiano, como el de Cristo, no es una planta que crece naturalmente en el suelo de la humanidad corrupta; que, por el contrario, es fruto del gran cambio por el cual un pobre pecador “pasa de muerte a vida”.

2. Es homicida, en cuanto a sus objetos: “El que no ama a su hermano, mora en muerte; el que odia a su hermano es homicida”. ¡“No ama”, “odia”, “asesina”! ¡Hay una especie de clímax oscuro aquí! El no amar se intensifica en el odio y el odio en el asesinato. Los tres, sin embargo, son realmente uno; como el Señor enseña (Mat 5:21-24). Manténganse en guardia contra este espíritu del mundo que vuelve a encontrar refugio en sus pechos. Incluso usted necesita ser advertido contra el temperamento maligno de disgusto y envidia del mundo. Considere lo insidioso que es. Considere también su peligro mortal. Considera, finalmente, cuán natural es; tan natural que sólo tu “pasar de la muerte a la vida” puede librarte de ella y hacerte capaz de su opuesto. La gracia puede vencerlo; sólo la gracia puede hacerlo. E incluso la gracia sólo puede hacerlo mediante la vigilancia y la oración continuas, el reconocimiento continuo de la vida por la que se pasa de la muerte y el ejercicio continuo del amor que es la característica de esa vida.

II. De este amor, como del odio, se dicen dos cosas.

1. Ahora es natural para la mente espiritual; natural como fruto y signo de la vida nueva.

2. Es todo lo contrario del odio asesino del diablo; es abnegado, como el amor de Dios mismo. (RS Candlish, DD)

El mundo que odia a la Iglesia

Estas palabras implican una hecho, y contienen una advertencia.

I. Primero, entonces, por el hecho de que el mundo incrédulo odiaba a la Iglesia. Está establecido, no solo por el testimonio sagrado, sino por la concurrencia de escritores paganos.

II. El apóstol no solo afirma el hecho de que el mundo sí «odiaba» al cristiano, sino que procede a advertirles que no se «maravillen» de ello. Había dos razones que muy naturalmente inducirían a los cristianos a maravillarse tanto.

1. La primera se derivó de considerar el origen divino de su fe. Podrían estar inclinados a suponer que una religión proveniente de tal fuente, y así confirmada, al menos protegería a sus profesantes de la persecución.

2. Se podría esperar razonablemente que la singular inocencia y la inocuidad de las vidas de sus profesores desarmaran a la malicia de su aguijón. Ahora, para el primero de estos motivos, de su “maravilla de que el mundo los odiara”. La misma pretensión de la religión de hablar con autoridad de Dios, armó al mundo, judío o pagano, contra ella. Con los judíos no era como una nueva secta, como la de los herodianos, añadida a la antigua división de fariseos y saduceos. Pero fue deponer a Moisés de su autoridad, y colocarlo debajo de Aquel a quien execró, “el hijo de Galilea del carpintero”. Es más, no fue deponer a Moisés solo de su lugar, fue una pérdida de rango y casta para ellos mismos. Porque si la religión cristiana derribó el muro de separación entre judíos y gentiles, e hizo de ambos uno, ¿qué pasó con su propia superioridad imaginaria sobre el resto de la humanidad? Más aún, ¿qué pasó con su propia posición especial como señores sobre sus hermanos? De nuevo, para los paganos. La religión cristiana no fue como añadir otra forma de culto a los diez mil que ya se recibían en el mundo, de modo que se ha dicho que en Roma había más dioses que personas; pero pronunció cada una de estas formas como sucias, crueles, perniciosas y falsas. Incluso alguna convicción de que debe tener un cónico de Dios, no fue suficiente para impedir que aquellos a quienes se lo trajeron odien y asesinen a los que se lo trajeron. Pero nuevamente, si la sospecha de que la religión vino de Dios no fuera suficiente para disuadir al mundo de perseguir al cristiano, tampoco la inocencia de la vida del cristiano sería una defensa. Lejos de eso, sería un terreno especial para atacarlos. La maldad tiene conciencia de que está en el mal, y como sólo puede sostenerse a sí misma teniendo a la multitud de su lado, así considera toda bondad como una deserción, una exposición de su debilidad. ¿Y cuál es el resultado? Claramente, que no deberíamos sorprendernos si encontramos los mejores diseños, los esfuerzos más palpables de abnegación, no solo malinterpretados y tergiversados, sino su base de oposición tal como lo permita el espíritu de la época. En días más tranquilos, hay razón para temer que nuestra fe se debilite por falta de ejercicio y degenere en mera moralidad y decoro convencional. (GJ Cornish, MA)

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