Estudio Bíblico de 1 Juan 4:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

1Jn 4,4-5

Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habéis vencido: porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo

Las ventajas de la verdad , en oposición al error

I.

La verdad divina lleva consigo mayor evidencia.

1. Las doctrinas que son de Dios tienen una bondad más intrínseca en ellas, y enseñan las cosas que son más dignas de Dios, y que es más probable que procedan de Él.

2. La confirmación externa de las doctrinas Divinas es mayor y lleva consigo más convicción. Por confirmación externa entiendo principalmente la de los milagros.

3. Además de la bondad de las doctrinas que son de Dios, y de la confirmación externa de ellas por medio de milagros, el Espíritu de Dios ilumina igualmente a los hombres buenos, y a los que están deseosos de conocer la verdad, y ha prometido guiarlos en él, y ayudarlos a discernir entre la verdad y la falsedad (Juan 7:17).

II. Los motivos que tienen los hombres buenos para persuadirlos a adherirse a la verdad y la santidad son más poderosos que los motivos contrarios. El creer que “Jesús es el Hijo de Dios” infiere la creencia de su doctrina, y en consecuencia de esa parte eminente de ella, la recompensa eterna de otro mundo, que, quien cree firmemente, podrá resistir y vencer todas las tentaciones. de este mundo.

III. Los que sinceramente abrazan y obedecen la verdad de Dios tienen mayor auxilio y son obrados por un espíritu y principio más poderoso, que el que está en el mundo.

1. Hay estos dos principios en el mundo, el Espíritu de Dios y el diablo, muy activos y poderosos, uno en los buenos, el otro en los malos.

2. El Espíritu de Dios que está en los hombres buenos es más grande que el que está en el mundo: Él es más capaz y está más listo para ayudar a los hombres en el bien que el diablo para tentar y ayudar a los malos.

(1) El Espíritu de Dios es más poderoso que el diablo.

(2) El Espíritu de Dios es como dispuesto a ayudar a los hombres con buenos propósitos, ya que el diablo está al contrario.

(3) El Espíritu de Dios tiene un acceso más libre e inmediato a la mente de los hombres buenos, y una más íntima conjunción y operación sobre ellos, que el diablo.

3. De qué manera el Espíritu de Dios mueve y ayuda a los hombres buenos.

(1) Ejerciendo buenas mociones en nosotros y permitiéndonos llevarlas a efecto .

(2) Al apoyarnos bajo la persecución por la religión. (Abp. Tillotson.)

El Espíritu de Cristo en nosotros es mayor que el espíritu del anticristo en el mundo

1. “Grande es el que está en el mundo”. Y su grandeza radica en esto, que opera de dos maneras. Él forma y modela el mundo espiritualmente; y encuentra para ella, o prepara para ella, alimento espiritual apropiado y agradable. El mundo, en cierto sentido, vive, se mueve y tiene su ser en él. Él está en él como la fuente de sus actividades, el dictador de sus leyes, el guía de sus búsquedas y placeres; en una palabra, “el gobernante de sus tinieblas”. La oscuridad de su profunda alienación de Dios, él gobierna. Y lo gobierna muy especialmente con el propósito de hacer que el mundo se contente con una imagen, en lugar de la realidad, de la piedad. Se aprovecha de cualquiera que sea el estado de ánimo del mundo en ese momento, en cuanto a Dios y su adoración, se lanza a él, controlándolo o inflamándolo, según vea la causa, para convertirlo en su propia cuenta. Y luego se las ingenia para traer bajo su dominio a profetas o maestros, no siempre conscientemente falsos, que a menudo pretenden ser hombres verdaderos, capaces, hombres santos, hombres de Dios y de oración, por lo que puede ser de manera preeminente. Y poniendo en contacto el mundo que ha curado y los médicos a quienes ha instruido, los ajusta hábilmente el uno al otro. Hace que sus maestros, quizás de manera insensible, extraigan gran parte de su inspiración del mundo particular en el que, en cuanto a su sesgo religioso, ha influido con miras a su enseñanza. Y así “ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los oye.”

II. Pero “mayor es el que está en vosotros, hijitos,” porque Él es el Señor Dios Todopoderoso. Él es fuerte; y Él “os fortalece con poder por Su Espíritu en el hombre interior; Cristo mora en tu corazón por la fe; y vosotros estando arraigados y cimentados en amor.” Él es fuerte; y Él te fortalece; fuerte en retener la forma de las sanas palabras, y contendiendo ardientemente por la fe una vez dada a los santos; fuerte en aferrarse a la verdad tal como es en Jesús; fuerte en su relación real, personal, cercana y amorosa con Él, “a quien conocer es vida eterna”. El que está en vosotros es Dios; Dios morando en ti; dándote el Espíritu. Él está en ti; no simplemente a tu lado, a tu diestra, a tu alrededor; pero dentro de ti. Él está obrando en ti; obrando en vosotros de modo que aseguréis vuestro seguro triunfo, en esta gran lucha de la verdad contra el error, sobre el mundo y sobre quien en él está. (RS Candlish, DD)

El secreto para vencer a Satanás

“El que es en vosotros”, se refiere a Dios, y “El que está en el mundo”, se refiere al diablo; y el primer pensamiento que nos asalta es que no hay ningún intento en la Biblia de negar o disputar la grandeza de Satanás.

I. Primero, entonces, consideremos la grandeza de Satanás para que podamos entender el carácter del adversario con el que tenemos que luchar. La Biblia representa a Satanás como la cabeza de un gran ejército de enemigos. Si examina las Epístolas a los Efesios y Colosenses, encontrará que parece haber siete grados de ángeles caídos, así como hay siete grados de ángeles no caídos. Leemos de «Principados», «Potencias», «Dominios», «Autoridades», «Gobernantes», «Tronos», «Espíritus inicuos», etc. ángeles o ángeles principales. Así que debemos imaginar a Satanás como el más alto de todos los rangos de los ángeles caídos. Supongamos que, por ejemplo, una de las provincias o colonias de Gran Bretaña se rebelara y se separara del gobierno matriz; podría llevar a su rebelión a todos sus oficiales, desde su gobernador general hasta los alcaldes de sus ciudades, e incluso sus magistrados de policía; y aparentemente cuando esta gran rebelión tuvo lugar entre los ángeles de Dios, ellos incorporaron a su rebelión los rangos que tenían antes de que la rebelión llegara entre ellos, de modo que Satanás es un demonio principal, un espíritu maligno, un ángel caído de tremendo poder. Entonces, de nuevo, Satanás tiene sabiduría y conocimiento maravillosos. Sabe llegar al alma humana; él sabe cómo engañarte y engañarte. Cuando el duque de Richmond presentó su informe sobre «fortificaciones», Sheridan dijo: «Felicito al noble presidente por su talento como ingeniero, que quedó fuertemente demostrado en la planificación y construcción de ese periódico. Lo convirtió en un concurso de puestos y lo llevó a cabo». su razonamiento se basó no menos en principios de trigonometría que de lógica. Hay ciertos supuestos arrojados como obras avanzadas para mantener al enemigo a distancia del objeto principal del debate; fuertes condiciones protegen y cubren los flancos de sus afirmaciones, y sus mismas consultas son sus casamatas”. Y Satanás es un ingeniero civil. Construye sus fortificaciones para fortalecer el mal y repeler el bien. Y así, como es un demonio de maravilloso poder y sabiduría, también es formidable en su familiaridad con el mal, y es esto lo que constituye el gran control de Satanás sobre el alma humana. Recuerda que él tiene en sí mismo los mismos secretos del infierno.

II. Sin embargo, a pesar de esto, se nos pide que recordemos que «el que está en vosotros es mayor que el que está en el mundo». Concediendo la grandeza de Satanás, miremos por un momento la grandeza superior de Jesucristo. En primer lugar, Jesucristo tiene todo el poder. Satanás tiene gran poder, pero no omnipotencia. Cristo no solo es un Dios de todo poder, sino que es un Dios de toda sabiduría. Satanás es muy sabio, pero no es omnisciente, y Cristo sí lo es. Entonces Jesucristo está presente en todas partes. Él está en tu corazón, y en mi corazón, y en el corazón de cada discípulo, por el Espíritu Santo, para que de un verdadero hijo de Dios todavía podamos decir: “El que está en ti es mayor que el que está en el mundo”, ya que Él es el Dios todopoderoso, omnisapiente y omnipresente. Y, entonces, acordaos que Jesucristo representa la santidad perfecta, y la santidad, como la luz del sol, disipa positivamente las tinieblas, es decir, la santidad infinita repele el mal y ahuyenta el mal contra la pared; y en las grandes edades venideras, cuando Cristo sea coronado como Rey, encontraremos que las tinieblas se dispersan por completo y la luz impregna el universo moral.

II. ¿Cuál es el secreto de nuestra posesión y ejercicio de este poder vencedor? En esta epístola se nos dice que hay tres secretos para vencer el poder (1Jn 2:14; 1Jn 3,8-9; 1Jn 3,24). El primer secreto es que la Palabra de Dios permanece en ti. La segunda es que la simiente de Dios mora en vosotros; y el tercero es Dios mismo que habita en ti. Ahora mira sucesivamente estos tres secretos. La Palabra de Dios se representa en las Escrituras como la “espada del Espíritu”, “una espada de dos filos”. Una cimitarra de Damasco tiene solo un borde afilado y una parte posterior desafilada. Por lo tanto, puedes cortar con una cimitarra, pero no puedes empujar con éxito. Pero cuando tienes dos filos en una espada, y cada lado está afilado, puedes cortar en ambos lados con tal hoja; y los dos filos afilados se unen en un punto ardiente, y puedes empujar con tal espada. Y así, la Palabra de Dios se representa con dos filos agudos y una punta ardiente y penetrante. Nuevamente, se representa como una espada viviente. La Palabra de Dios es viva, es decir, viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos. Conociendo la Palabra, y teniéndola en tu corazón, encontrarás que esa Palabra sale de tu boca como una espada de dos filos, una espada viva y una espada poderosa, que hiere a los hombres en pedazos delante de Dios, y pone al descubierto su pensamientos e intenciones. En segundo lugar, la simiente de Dios mora en el hijo de Dios. La semilla representa el principio viviente. Supongo que todos ustedes están familiarizados con ciertos grandes hechos de la naturaleza. Usted sabe cómo, por ejemplo, en el mundo vegetal la semilla es el más cuidadosamente conservado y guardado de todos los productos de la vida vegetal. Aquí hay una plantita creciendo y echando sus ramas y hojas, y poco a poco sus flores. Las flores pueden ser muy hermosas y muy fragantes, y puedes valorarlas y considerarlas los mejores productos de la planta, pero, si puedo usar ese lenguaje, la planta no las considera así. Lo que más le importa a la planta en la economía de la naturaleza no es la raíz ni el tallo, no es la belleza ni la flor, ni siquiera el fruto, sino la semilla. Ahora bien, la semilla en la planta y la semilla en el animal representan no sólo los productos más elevados de la vida, sino también los medios para producir y propagar la vida, y por lo tanto la semilla es la cosa más preciosa de la naturaleza. Y cuán significativo es que el principio de la vida en Dios, que representa la más alta perfección de la Deidad y representa el medio por el cual la semejanza de Dios se reproduce en ti y en mí, se llama con el nombre sagrado de «simiente», y se nos dice que cuando la semilla de Dios permanece en nosotros sentimos que no podemos pecar. Tenemos una nueva afinidad. Somos como un árbol plantado junto a corrientes de agua con sus pequeñas esponjas al final de las raíces bebiendo el agua bendita de vida, y haciendo savia de ella. Eso es lo que Juan quiere decir cuando dice que la simiente de Dios está en el discípulo, y él siente que no puede pecar porque la simiente de Dios lo lleva a amar las cosas de Dios y a odiar las cosas del maligno. Pero se nos dice una vez más que Dios mismo habita en nosotros (Juan 14:23). Dios quiere que sientas este gran hecho, que si Jesucristo mora en ti por el Espíritu Santo, te hace fuerte para vencer a Satanás, como Él mismo fue fuerte para vencer a Satanás en el desierto y en el Huerto de Getsemaní, y que es el secreto de tu triunfo sobre el mal. Se nos dice que cuando Hércules era un pequeño bebé en su cuna, había algunas serpientes que entraron en la habitación y se abrieron paso hasta la cuna y trataron de picarlo, y enrollando sus anillos alrededor de él para ahogarlo. Pero se nos dice en la fábula que con sus pequeñas manos simplemente agarró los cuellos de estas serpientes y las estranguló hasta la muerte. Dios quiere que sientas que un pequeño niño en Cristo que es mecido en la cuna de la Iglesia, cuando entra en contacto con Ella, la gran serpiente, el diablo, si Jesús está en él, puede hacer retroceder a la serpiente, la serpiente. no puede estrangularlo. Pero recuerda esto, que solo eres fuerte cuando estás en el suelo del Señor, no en el suelo del diablo. Nosy, he leído una historia sobre un cisne que estaba caminando en la orilla de un lago, y un lobo se acercó y corrió tras el cisne, y lo habría despedazado. Pero el cisne se dijo a sí mismo: “No soy fuerte en la tierra, pero soy fuerte en el agua”. Así que se sumergió en el agua, y cuando el lobo lo siguió dentro del agua, con su fuerte pico simplemente agarró al lobo por las orejas, metió su cabeza bajo el agua y lo ahogó. Hay una gran cantidad de personas que tratan de luchar contra el diablo en el suelo del diablo, y siempre son derrotados; pero si puedes encontrarte con el diablo en el suelo del Señor, lo vencerás. (AT Pierson, DD)

La conquista del cristiano sobre el pecado

En que consiste la superioridad del poder del bien sobre el poder del mal en nosotros?

1. El poder de Dios está mucho más cerca de nosotros y, por su relación con nuestra verdadera naturaleza, es mucho más capaz de convertirse en nuestro que el poder del mal o del diablo. Somos los hijos de Dios. ¿Puede el renovado hijo de Dios decir que algún poder maligno está más cerca de su corazón y más apropiadamente le pertenece, que esa influencia del amor de un Padre que él reconoce como la cosa más santa y bendita del universo?

2. El mayor poder del bien sobre nosotros puede verse comparando aquellas partes o elementos de nuestra naturaleza a los que apelan respectivamente las influencias del bien y del mal. Por una parte, tenemos el llamamiento de Dios, del bien y de la verdad, a nuestra razón, juicio y conciencia, a los instintos más profundos y a los principios más fijos del alma, y al amor, en sí mismo el elemento más fuerte de nuestra naturaleza Por otro lado, el atractivo del mal es sólo para el prejuicio, la fantasía y la apariencia, para la pasión y el egoísmo.

3. Los objetos a través de los cuales el buen principio nos influye son mucho mayores que aquellos con los que se asocia el mal. Incluso en referencia al presente mundo visible, podemos ver este contraste. El mal, que es necesariamente egoísta, limita los objetos de nuestro pensamiento y vida a nuestro propio ser mezquino y estrecho. No conoce objetos o fines grandes y nobles. El bien abarca todas las cosas, todos los seres, todos los fines grandes y elevados. Los buenos objetos y fines encienden el corazón con un entusiasmo ante el cual se desvanecen las dificultades; los malos propósitos hunden el corazón en la mezquindad y la debilidad. Pero cuando nos volvemos hacia el mundo invisible y eterno, cuánto más sorprendente es el contraste. Dios mismo es el centro y la fuente de todos los pensamientos sublimes, de todas las emociones poderosas y de todas las esperanzas ilimitadas. La cumbre de la grandeza está ante nosotros en la perfección cristiana. Toda esta grandeza nosotros como cristianos podemos reclamar como nuestra posesión; ¿Y puede todo esto habitar y llenar el alma y, sin embargo, no despertar ningún sentido de grandeza y poder? Pero, ¿qué tiene el mal para comparar con esto? ¿Dónde están sus alturas sublimes, grandes concepciones, perspectivas ilimitadas? ¿Qué inmortalidad lo inviste de un esplendor inmarcesible, qué sólida razón garantiza su infinidad de bienaventuranza? ¿Podemos, entonces, decir que lo innoble y mezquino tiene el mismo poder sobre nosotros que lo sublime y glorioso? (S. Edger, BA.)

Los dos espíritus

I. Hay dos poderosos espíritus trabajando entre la humanidad. Existe cierta correspondencia entre su funcionamiento.

1. Ambos actúan de manera no coercitiva. No hay invasión de los principios de responsabilidad en ninguno de los dos casos.

2. Ambos actúan universalmente. El uno es el príncipe de la potestad del aire; el otro está en todos nuestros corazones.

3. Ambos actúan con perseverancia.

4. Ambos actúan productivamente. Ambos “producen frutos en sus súbditos” (Gal 5:19-23).

5. Ambos actúan de forma resistible. «Resistid al diablo, y huirá de vosotros.» “Siempre resistís al Espíritu de Dios.”

II. Que mientras estos espíritus son ambos universales en su influencia, la esfera especial de uno es el «mundo», y el otro, la «Iglesia».

1. La Iglesia aprecia el Espíritu y resiste al diablo.

2. El mundo acaricia al diablo, y resiste al Espíritu.

III. Que el espíritu cuya esfera especial es la Iglesia es infinitamente mayor que el espíritu cuya esfera especial es el mundo. “Mayor es el que está en vosotros”, etc.

1. El que está en la Iglesia es absolutamente independiente; el que obra en el mundo no es tal. El Espíritu Santo puede hacer lo que le plazca; Satanás no puede moverse sin Su permiso.

2. El que está en la Iglesia ejerce su influencia por derecho absoluto, el otro por usurpación.

3. El que está en la Iglesia trabaja para salvar, el otro para destruir.

4. El que está en la Iglesia actúa por la verdad, el otro por el error. La primera piedra del imperio de Satanás, la piedra fundamental, fue una mentira.

Pero el Espíritu obra por la verdad, regenera, santifica, consuela, por la verdad. ¿Cuál es mayor, la verdad o el error? La verdad es eterna, el error no lo es; la verdad es una necesidad, el error es una contingencia; la verdad es poderosa, el error es débil. Una mentira no tiene poder, solo si viste el atuendo de la verdad. Conclusión:

1. El alma humana es un objeto de estupendo interés. Estos dos espíritus están trabajando para ello.

2. Se explica la filosofía de las conmociones humanas. Dos espíritus opuestos están obrando en el corazón del mundo.

3. El triunfo final de la bondad es seguro. «Mayor que.» (Homilía.)

Son del mundo: por eso hablan del mundo–

Los mundanos hablan del mundo

El agua no sube (a menos que sea forzada) por encima de la fuente. Fuera del almacén se amuebla la tienda. (J. Trapp.)

El habla es hija del pensamiento,

que el la mente siempre sufre dolores de parto y bulle, y que después de su nacimiento acostumbra a parecerse en rasgos a su padre. (I. Barrow.)