Estudio Bíblico de 2 Juan 1:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2Jn 1,1-2

El anciano a la señora elegida.

La verdad el vínculo del amor

¿Cuánto es implicado muy a menudo por la frase o el estilo con el que se comienza o termina una carta! Qué diferente es el formal «Señor» de «Mi querido señor»; y, de nuevo, ¡cuánto difiere esto de la intimidad que se dirige con un nombre cristiano! Esos diferentes estilos significan mucho; y como es ahora, así era en la era Apostólica. St. John se llama a sí mismo a modo de cariño «el Presbítero», cuando escribe a una familia con la que ha estado mucho tiempo en términos de intimidad. Nada es más bienvenido para las personas de carácter sencillo que están en un alto cargo que la oportunidad de dejar de lado sus formalidades; les gusta dirigirse a los demás y ser llamados a sí mismos a título personal, o por un título en el que haya más afecto que forma. Y se presenta a ellos por una descripción en torno a la cual se había acumulado tanto cariño, y que parecía haber adquirido una nueva adecuación en su avanzada edad. ¿A quién le escribe? “El Presbítero a la señora electa y a sus hijos”. Puede ser que la palabra traducida como “señora” sea realmente un nombre propio, “Kyria”. Era una persona mayor, probablemente viuda, que vivía con sus hijos mayores. Cuando San Juan dice que fue amada por “todos los que conocían la verdad”, deja claro que su nombre era al menos bien conocido en las Iglesias asiáticas, y que era una persona de real y alta excelencia. lo que Dorcas fue para San Pedro; lo que Lidia de Filipos, Febe de Cencrea, Priscila y muchas otras fueron para San Pablo, tal fue esta dama cristiana para San Juan.

I. La atmósfera de esta amistad era la sinceridad. “A quien amo”, no en la verdad (no hay artículo en el original), sino “en la verdad”. No “verdaderamente”: San Juan habría usado un adverbio para decir eso. Lo que quiere decir es que la verdad, la verdad del pensamiento, la verdad del sentimiento, la verdad del habla y del intercambio, era el mismo aire en el que su afecto por esta dama cristiana había crecido y se había mantenido. Y la palabra que usa para describir este afecto apunta a la misma conclusión. Representa ese tipo de afecto que se basa en una percepción razonada de la excelencia en su objeto; y así es la palabra que se usa invariablemente para describir el amor que el hombre debe tener por Dios. Pero un amor como este entre hombre y hombre crece y se fomenta en una atmósfera de veracidad. No se basa en el sentimiento o la pasión, sino en una convicción recíproca de sencillez de propósito; y, siendo verdadero en su origen, es verdadero en cada etapa de su desarrollo. Que el sentido de una integridad común de propósito, una ansiedad común por ser verdadero y reconocer la verdad, es una atmósfera especialmente favorable para el crecimiento de amistades personales, es observable en este momento en Inglaterra entre los estudiantes de ciencias naturales. La investigación común, proseguida día a día, sobre los hechos y leyes naturales; la seguridad de una nobleza común de propósito, de una propensión común al fracaso, de una ansiedad común de perseguir y proclamar el hecho crea un sentimiento de hermandad que atraviesa otras diferencias y es un enriquecimiento de la vida humana. San Juan amaba a esta señora ya sus hijos “en verdad”; y por eso no vacilaba, cuando la ocasión lo exigía, en poner a prueba su afecto. Quien ama de verdad, como san Juan, puede, cuando sea necesario, cumplir el precepto de san Pablo de decir la verdad en el amor. San Juan, como gran maestro de la fe y de la caridad, podía ser a la vez tierno e intransigente. Era necesario en estos días en Éfeso. Había peligros a los que el apóstol no podía cerrar los ojos. Su amor no era un sentimiento vago, no regulado por ningún principio; era un amor de todos los hombres, pero era preeminentemente un amor del alma inmortal de cada hombre. Por lo tanto, en proporción a su sinceridad e intensidad, fue franco. Sería bueno que hubiera más amor de verdad, distinto del amor por impulso, entre nosotros; entre aquellos de nosotros, por ejemplo, que ya estamos unidos por lazos de afecto natural. La sinceridad no enfría el amor natural; pero eleva una mera pasión al rango de un poder moral. ¡Cuántos problemas no podrían ahorrar los padres a sus hijos en años venideros con un poco de franqueza, dictados, no por el deseo de afirmar autoridad, sino por simple afecto! Con demasiada frecuencia los padres aman a sus hijos, no en verdad, sino con un amor puramente egoísta. No se arriesgarán a un malentendido pasajero, incluso por el interés superior del niño en el futuro.

II. ¿Cuál fue la fuerza motriz del amor de San Juan? San Juan responde: “Por causa de la Verdad, que mora en nosotros, y estará con nosotros para siempre”. Agrega que todos los que conocían la verdad comparten este afecto. Por la verdad San Juan se refiere aquí a algo cuya misma existencia parece improbable o imposible para algunas mentes en nuestros días. Se refiere a un cuerpo de hechos comprobados acerca de Dios, acerca del alma, acerca de los medios para llegar a Dios y ser bendecidos por Él, acerca del futuro eterno, acerca de la verdadera regla de conducta del hombre y el verdadero secreto de su felicidad y bienestar. siendo. Otros conocimientos que poseen los seres humanos son sin duda verdaderos; como, por ejemplo, la que nos permite aprovechar al máximo el mundo visible en el que Dios nos ha colocado. Pero San Juan llama a este conocimiento superior la verdad; como incomparablemente más importante; como hombre interesante, no meramente en su calidad de criatura del tiempo, sino en su calidad de ser destinado a la eternidad. Y esta verdad, tal como la concibió San Juan, no era simplemente un conjunto de proposiciones que descansaban sobre la evidencia. Era eso: pero era más. Se centró en una Persona a quien San Juan había visto, oído, tocado, tocado; que había muerto en agonía, y se había levantado triunfante de la muerte, y había dejado el mundo con la seguridad de que volvería para juzgarlo. Compartir esta fe era compartir un vínculo de afecto común. Tener el mismo ideal de conducta ante el alma; la misma visión del sentido de la vida; las mismas esperanzas y temores sobre lo que le seguirá; sobre todo, la misma devoción a una Persona, la Persona Incomparable de Jesucristo, debía tener un vasto fondo de simpatía común. A nosotros nos podría haber parecido que, con la Iglesia expandiéndose a su alrededor, la mente de San Juan habría estado totalmente ocupada con los intereses más amplios de la administración; y que no habría tenido tiempo libre para atender las necesidades de los individuos. Y si San Juan hubiera sido sólo un estadista, esforzándose por llevar a cabo una gran política, o sólo un filósofo empeñado en difundir sus ideas, se habría contentado, para usar la frase moderna, con «actuar sobre las masas». Pero como apóstol de Cristo tenía una obra muy diferente que hacer: tenía que salvar almas. Y las almas deben ser salvadas, no gregariamente, sino una por una. Aquellos que son sacados de las tinieblas y del error al conocimiento y amor de Dios y de Su Hijo Bendito, generalmente son llevados por el amoroso interés y cuidado de algún siervo de Cristo. Ninguna filosofía puede así crear y combinar. Los filósofos de todas las épocas, incluso si son buenos amigos entre sí, sólo pueden establecer una aristocracia intelectual imaginaria para sí mismos, y son muy celosos de admitir a la gente en el Olimpo de sus simpatías. Ningún esquema político puede hacer esto: la historia está ahí para responder. Pero el amor, con la sinceridad como ámbito y con Jesucristo como objeto, puede hacerlo. El amor lo hizo en la antigüedad, el amor lo hace ahora. Y, entre las influencias contrarrestantes y restauradoras que mantienen ilesa a la Iglesia de Cristo a través de la discusión animada y a veces apasionada de cuestiones públicas, las amistades privadas, formadas y fortalecidas en la atmósfera de una sinceridad intrépida, y unidas y unidas por una participación común en la fe de las edades, están, humanamente hablando, entre los más fuertes. Todos y cada uno, podemos en algún momento darnos cuenta al pie de la letra del lenguaje de San Juan a esta madre cristiana. (Canon Liddon.)

La dama elegida

YO. Lo que dice el apóstol como descriptivo de su carácter.

1. John no pretende representarla como impecable. Él no la ve como infalible e impecable, no más allá de la necesidad de advertencias y amonestaciones, que por lo tanto administra.

2. Tampoco nos proporciona una descripción completa de su carácter, pero nos da algunas indicaciones que nos permitirán estimar su valor.

(1) La fundamento de todas sus excelencias lavandera la piedad personal y evangélica.

(2) Su consideración por la verdad se expresa en su “andar en ella”. Caminar implica vida, acción y progreso; y ejemplificó la influencia del principio al andar en el conocimiento de la verdad; en la práctica de la verdad; en la profesión de la verdad; y al servicio de la verdad; o, como lo expresa el apóstol, en ser “colaborador de la verdad”.

(3) Parece haber sido una mujer de cierto rango y distinción.

(4) De nuevo, vemos que esta excelente señora estaba en vida conyugal. Sin embargo, nada se dice de su marido. Esto puede explicarse de dos maneras. En primer lugar, es posible que él no haya sido cristiano: y de ser así, y si cuando se casó con él ella misma era cristiana, hizo caso omiso del requisito de casarse “solo en el Señor”; y no tenía motivos para quejarse de las pruebas resultantes. Pero es posible que ella misma se haya convertido después de la unión; mientras permanecía en el mismo estado que antes. O, en segundo lugar, su esposo podría haber muerto: y, considerando la representación dada aquí del estado de su familia, esto parece ser mucho más probable que que él fuera un pagano o un incrédulo. Ahora bien, si esto era cierto, ella había sido llamada a soportar el más doloroso de todos los duelos, y era viuda; y una «viuda de hecho», porque ella era una viuda materna. Sus «hijos», como ella misma, fueron «encontrados andando en la verdad».

(5) Finalmente, esta «señora elegida» no solo tenía descendencia santa, sino conexiones piadosas y parientes. “Los hijos de tu hermana elegida te saludan”. Si dices que esto no era parte de su carácter, sin embargo, seguramente no era una parte despreciable de su felicidad. ¿Y quién puede decir hasta dónde fue en respuesta a sus oraciones, y el resultado de su ejemplo, esfuerzos e influencia?

II. Lo que hace el apóstol como expresión de su mirada.

1. Él le escribe una epístola. ¡Cuán vanidosos se sentirían muchos si pudieran mostrar una carta dirigida a ellos mismos por un erudito extraordinario, un genio, un estadista o un guerrero, un Chatham o un Wellington! ¿Qué fue entonces recibir una carta redactada y dirigida de esta manera: “El anciano a la dama elegida ya sus hijos, a quienes amo en la verdad.”

2. Él la honra no solo con una carta, sino con una visita.

(1) Debemos estar agradecidos por la tinta y el papel. Identifican información; perpetúan la inteligencia; aniquilan la distancia; nos permiten hablar sin ser escuchados. Aún así, por ágil que sea la pluma de un escritor listo, no puede pronunciar una milésima parte de los desbordamientos de la lengua.

(2) No sabemos el lugar de la residencia de esta señora; y por lo tanto no sabemos qué tan lejos tuvo que viajar Juan: ni podemos decir el modo de su transporte; pues difícilmente podía, a su edad, viajar a pie. Habla de su viaje previsto con placer; sin embargo, no podía ser insensible a las dificultades, peligros e incertidumbres del viaje; especialmente en aquellos días, y bajo el peso de los años. Él, por lo tanto, se expresa con respecto a él de manera dependiente y piadosa; y dice: “Espero ir a vosotros”; reconociendo la providencia de Dios, y confiando en Él para el resultado.

(3) Pero vea la ventaja que Juan desea y espera del viaje mismo: “Que nuestro gozo puede estar lleno.” Debían ser bendiciones el uno para el otro; no sólo el apóstol al discípulo, sino el discípulo al apóstol. No existe tal cosa como la independencia: todos son necesarios, todos son útiles. No solo somos «un cuerpo en Cristo», sino «todos miembros los unos de los otros».

3. El poder del principio social; y el valor, no solo de la amistad, sino de la relación real.

(1) ¡Qué agradable es encontrarse «cara a cara» y comulgar, después de una larga separación y ausencia; especialmente si, durante esa separación, hemos experimentado circunstancias difíciles y eventos peligrosos.

(2) Qué agradable encontrarse “cara a cara” y comulgar en los apartamentos y encierros de angustia.

(3) Qué placer encontrarnos “cara a cara”, en los ejercicios de devoción social en el santuario.

(4) ¿Qué será encontrarnos “cara a cara” en el cielo? Entonces nuestro gozo será completo. (W. Jay.)

El saludo

La presión actual ha impulsado la buen viejo estilo de escritura epistolar fuera del mercado. La Iglesia de Cristo casi ha olvidado el poder de la pluma. Confiamos toda enseñanza a la lengua ya la prensa. Los padres, ministros y maestros de escuela dominical pueden mantenerse en contacto con los corazones de sus hijos y alumnos mediante una carta ocasional, llena de pensamientos y aspiraciones santas.

I. La persona que saluda. «El viejo.» Muchos de los mejores expositores han inferido naturalmente que el apóstol usó el término anciano porque se había convertido en un apelativo entre la gente debido a su vejez. John fue el único sobreviviente de la maravillosa banda apostólica.

II. Las personas saludaron. “La dama elegida y sus hijos.”

1. Sabemos que ella era cristiana. Elegido en Cristo Jesús es el significado completo, porque la elección de la gracia no debe separarse de los medios que la llevan a cabo. La salvación no es favoritismo, sino acuerdo. Es el efecto el que señala la causa, como el río recuerda la fuente. Esta visión de la elección está en armonía con la libertad y la responsabilidad humana.

2. Sabemos que fue madre. Con los cuidados del hogar y la ansiedad por sus hijos, las madres suelen estar deprimidas. La madre verdaderamente piadosa está más preocupada por la salvación de sus hijos que por cualquier otro asunto.

3. Sabemos que fue una madre rodeada de su familia.

III. La base de la unión mutua. “A quien amo en verdad.” Todo tiende a demostrar que la “señora elegida” poseía muchos atavíos como los que la sociedad se complace en reconocer, y cuyo valor el apóstol Juan sería el último en menospreciar, y sin embargo el amor a la verdad es el único motivo de afecto que reconoce. El amor cristiano sólo puede ser estimulado por un carácter edificado sobre la verdad divina.

IV. La invocación devota. “Gracia, misericordia, paz sean con nosotros”, etc.

V. La fuente de toda bendición. “De Dios Padre, y de Jesucristo, Hijo del Padre.”

VI. La condición final. “En verdad y amor.” (T. Davies, MA)

El honor de las mujeres en el viejo mundo

Nosotros A veces los apologistas cristianos les dicen que las mujeres han adquirido un honor desde la predicación del evangelio, que casi les fue negado en el mundo antiguo; y eso porque el tipo femenino de carácter nos es recomendado por el ejemplo de Aquel que fue enfáticamente el sufriente. Creo que ambas afirmaciones tienen un fundamento de verdad en ellas; pero que no son verdaderos, y por lo tanto no habrían sido adoptados o recomendados por el apóstol. No es cierto que las mujeres no fueran honradas en el viejo mundo. Podría aludir al sentimiento judío sobre las madres. En ese carácter descansaban sobre ellos las más altas y divinas promesas. Pero no solo aparecen como madres. Débora es jueza y profetisa del pueblo. Miriam dirige las canciones que celebran la liberación de la nación del faraón. La historia griega, nuevamente, rinde un gran honor a las mujeres. La guerra de Troya, tema de sus primeras leyendas, de su canto más noble, se emprende en reivindicación del honor femenino y de la sacralidad del vínculo matrimonial. En los poemas homéricos, la mujer libre es tratada con reverencia; incluso el cautivo tomado en la guerra no carece de honor. El Estado romano, que casi descansa sobre la autoridad de los padres, fue todo menos negligente con la madre y la esposa. El origen tradicional de la República es la retribución por el mal hecho a Lucrecia. Una de las historias más antiguas, la de Coriolano, ilustra el honor que incluso el hijo más orgulloso y obstinado rendía a la que lo había parido y criado. Algunos de los recuerdos más nobles de la comunidad que perece están relacionados con el nombre de Cornelia, la madre de Gracchi, y Portia, la esposa de Brutus. Es deshonesto pasar por alto estos hechos; y siendo deshonesto, es anticristiano. No honramos a Cristo despreciando lo que sucedió antes de que Él habitara en la tierra. (FD Maurice, MA)

A quien amo en la verdad.

Amistad cristiana

“A quien amo en la verdad.” No era un tipo ordinario de amistad. No se basaba en el parentesco, ni en la vecindad, ni en los negocios, ni en el país, ni en los gustos y actividades comunes, ni siquiera en los servicios prestados y la gratitud por estos devueltos; era una amistad compartida por “todos los que conocían la verdad”, era “a causa de la verdad que mora en nosotros y estará con nosotros para siempre”. La Verdad significaba mucho para John y para los que consideraba amigos. Era cierto cuerpo de doctrina, sin duda, sostenida por él y ellos muy dogmáticamente; pero no era doctrina abstracta, era doctrina subsistente en el Cristo personal, histórico, vivo. Es claro que los amigos que tienen una relación común con la verdad así entendida serán amigos de una manera muy distinta y muy elevada. Tienen un nacimiento y un parentesco que no es de este mundo (1Pe 1:22-23). Viven en virtud de un principio que el mundo no puede comprender, ni siquiera “la verdad que mora en nosotros”. Y están prácticamente influidos en su conducta diaria por la esperanza de compartir las “muchas moradas de la casa del Padre”.

1. Los que se aman unos a otros “en la verdad”, se amarán en la verdad; la sinceridad marca toda amistad digna de llamarse cristiana.

2. Esta amistad siempre es fructífera. Diez mil pequeñas cosas hechas o no hechas, y que el amigo que se beneficia de ellas no siempre sabe, son el resultado habitual de la amistad en aras de la verdad. Y hay un fruto que, por su naturaleza, es el que menos se ve o se habla y, sin embargo, es el más común y el mejor que puede producir la amistad: la oración unos por otros.

3. La amistad cristiana a veces puede ser severa. Un amigo, en proporción a la pureza e intensidad espiritual de su amor, discernirá defectos y debilidades y peligros que, por amor a la amistad, no debe ignorar.

4. Esta amistad santifica y fortalece todos los demás lazos que nos unen.

5. Otra excelencia distintiva de la amistad cristiana es que soporta mejor las tensiones. Este amor produce mansedumbre y paciencia mutuas y ternura de corazón.

6. La amistad cristiana tiene el alcance más amplio. Aquí se jacta de su amplitud: “Y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad”.

7. La distinción suprema de esta amistad es que no se disuelve con la muerte misma. (AM Symington, DD)

El amor permanente de la amistad

Un poco de amor por el placer . Isaac amaba a Esaú porque la carne de venado era su delicia. El adúltero ama a la ramera para satisfacer su lujuria inmunda. Algunos aman por el beneficio: aman a sus amigos como aman a sus vacas, caballos y terrenos, por el beneficio que obtienen de ellos. Un poco de amor por la belleza: así Siquem amaba a Dina. Cierto amor por el honor y la promoción, con la esperanza de ser preferido por tan gran hombre. Todos estos se paran sobre un suelo de cosquillas; el placer se desvanece, y eso rápidamente también, luego el amor se desvanece junto con él. Cuando Amnón obtuvo su placer de Tamar, la odió más que antes de amarla. Las riquezas toman sus alas, como habla Salomón, y vuelan, luego el amor también vuela. Si un hombre rico se convierte en un hombre pobre, no le daremos mucho. El honor es mutable: el clavo que ahora está en lo alto está en la tierra, como se le cayó a Amán, entonces es poco considerado por cualquiera de sus seguidores. La belleza se desvanece como una flor, luego el amor también se desvanece; amor por la verdad, por Cristo, por el evangelio, y ese será un amor permanente. (W. Jones, D. D.)

Cristo la inspiración del amor cristiano

El entusiasmo de la humanidad puede ser captado por el ejemplo y la inspiración de Jesucristo. La rueda del molino dejará de girar cuando se corten las aguas del torrente; el tren en movimiento se detendrá cuando el calor incandescente se enfríe dentro de la cámara oculta, y la caridad en este mundo degenerará en un horario profesional sin inspiración y sin poder a menos que mantengamos a Jesús como nuestro ejemplo. (J. Mitchell.)