Estudio Bíblico de 3 Juan 1:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
3Jn 1:2
Amado, yo Desea sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, así como prospera tu alma.
“Gayo el amado”
Yo. Privación. Cayo fue privado de la salud física. La oración de Juan por él implica que su aflicción era severa, que no era una mera dolencia pasajera. Porque la presente tribulación no es “gozosa”, sino “penosa”; y el dolor es sentido con tanta intensidad por los nervios sensibles de los piadosos como por los más abandonados de la humanidad. Y hay un elemento en la aflicción que duele al hombre bueno del que los impíos no saben nada. El hecho de que el estado de su salud corporal le impida realizar ciertos propósitos en beneficio de sus semejantes es para él una prueba severa y dolorosa. Los afligidos no pueden reunirse con sus hermanos en sus reuniones públicas. Esta es una pérdida grave para ellos. Por más ansioso que Gayo pudiera haber estado de ayudar en el trabajo del mundo, lo más probable es que el estado de su salud excluyera la posibilidad de que lo hiciera. Y, sin embargo, había una cosa muy importante que podía hacer: podía soportar la aflicción con paciencia. Eso no es poca cosa. Sufrir la aflicción, dando ejemplo de sumisión, de mansedumbre y dulzura de temperamento, es uno de los más altos y nobles servicios que Dios ha dado a Sus hijos más fieles para hacer.
II. Compensación. Aunque su cuerpo estaba afligido, su alma gozaba de salud y prosperaba. Su alma se fortaleció y floreció en la verdad. Tales hombres son bendiciones invaluables para su época; son los pilares sobre los que descansa el tejido moral de su tiempo. Su integridad, su honestidad transparente, sus motivos puros y su fidelidad en todo lo que intentan hacer es lo que hace que el mundo sea lo que es: un lugar en el que vale la pena vivir. Un alma que tiene algo de verdad tiene los gérmenes de la salud espiritual; un alma que está llena de verdad es vigorosa y crecerá rápidamente. “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”, libres de todo lo que impide el desarrollo de la vida del espíritu. Tan completamente poseyó Gayo la verdad, que anduvo en ella; fue el principio potente que guió toda su conducta en su relación con los hombres y Dios. No se desviaría en lo más mínimo a la derecha oa la izquierda de sus dictados. No se debe permitir que el barco que ha de llegar al “puerto deseado” se salga de las líneas de la brújula. Gayo «caminó en la verdad», como el único camino que conduce al hogar en lo alto. La verdad tal como es en Jesús salva el alma. Además, Gayo poseía caridad. “Hermanos y extraños…, dad testimonio de vuestra caridad ante la Iglesia”. En su caso, el amor no era un sentimiento débil, una mera efervescencia, sino una pasión fuerte y racional del alma. No se contentó con amar “de palabra o de lengua”, sino que mostró su amor con buenas obras. No era un pequeño fragmento de la naturaleza humana, como una diminuta isla en medio del océano separada del resto de la tierra; sino una parte noble de la gran totalidad de la humanidad, y un miembro modelo de la Iglesia universal del Dios vivo.
III. Compasión. John sintió mucho por Gayo en su aflicción. La genuina simpatía fraternal, que es la expresión de un corazón cálido y sincero, es como abundantes y copiosas lluvias que caen sobre la tierra quemada y agrietada, y parecen apresurarse a correr por las muchas grietas para suavizar las partes divididas y traer juntarlos de nuevo para que la tierra de muchos pedazos sea sanada. Observe, la simpatía de John en este caso tomó la forma de una oración; oró para que Gayo prosperara y gozara de salud, así como prosperó su alma. La medida de salud física que deseaba para él era la medida de salud espiritual que entonces disfrutaba. Si esta fuera la regla para la oración, ¡cuán pobre, frágil y enfermiza sería la salud de la gran mayoría de la humanidad! “¿Cuál es el valor de esta finca?”, dijo un caballero a otro con quien cabalgaba, mientras pasaban por una hermosa mansión y a través de fértiles campos. “No sé en qué está valorado; Sé lo que le costó a su difunto poseedor. «¿Cuánto?» «Su alma.» Una pausa solemne siguió a esta breve respuesta. El difunto poseedor al que se hace referencia era el hijo de un hombre piadoso que mantenía a su familia con el trabajo de sus manos. El hijo obtuvo tempranamente un puesto subordinado en un establecimiento mercantil de esta ciudad. Era entonces profesor de religión. Continuó manteniendo una profesión respetable hasta que se convirtió en socio de la empresa. Luego prestó cada vez más atención a los negocios y menos a la religión. Justo antes de morir, dijo: “Mi prosperidad ha sido mi ruina”. Muchos pueden preguntarse por qué se mantienen tan pobres aquí; no parecen saber que la riqueza espiritual es esencial para el manejo sabio y seguro de las riquezas materiales. (D. Rhys Jenkins.)
St. La oración de Juan por Gayo
I. La prosperidad del alma es la principal y más valiosa prosperidad. El pecado es la enfermedad del alma; y cuando su poder es subyugado, y los principios y hábitos de santidad implantados y abrigados por el Divino y todopoderoso Médico, entonces la salud del alma es restaurada y se vuelve próspera. Es en alguna medida saludable y próspera cuando está llena de conocimiento útil; cuando es capaz de discernir las cosas que difieren; y tiene una comprensión clara de la voluntad divina y de los diversos motivos por los cuales se impone la obediencia a ella. Pero el conocimiento es sólo el fundamento de la religión. La salud del alma consiste principalmente en la piedad y la rectitud; en un amor ardiente a Dios, un gran deleite en los ejercicios de devoción; en una fe sincera en Jesucristo, y una conversación regular y circunspecta, fundada sobre los principios y conducida por las reglas de Su evangelio.
II. Una persona puede tener un alma próspera y, sin embargo, desear la prosperidad externa. Sus almas están mal alojadas; y los tabernáculos en los que moran no parecen corresponder a la dignidad y valor de los habitantes. Esto a veces se debe a trastornos que les transmiten sus padres. Con frecuencia se debe a la indulgencia mal juzgada de sus padres. “Muchos” (como observa el Sr. Baxter, quien fue él mismo un ejemplo de ello) “luchan todos sus días con dolor y enfermedad, a causa de la locura de sus madres; que los crían con delicadeza, y no les niegan nada de lo que les gusta y anhelan, por perjudicial que sea para su salud.” A veces se les hace “poseer las iniquidades de su juventud”; particularmente la impureza, la intemperancia, la ociosidad o las pasiones descontroladas. En muchos casos, la mano inmediata de Dios debe reconocerse en las debilidades y languideces de nuestro marco. Ejerce a sus siervos con esta dolorosa disciplina, para mejorar sus corazones, para avivar su diligencia y excitar su simpatía y preocupación por el bien de los demás.
III. Con razón podemos desear y rezar para que nuestros amigos gocen de prosperidad temporal, especialmente de salud. Gran parte de la comodidad de la vida depende de la salud. Donde se disfruta de eso, podemos desempeñar esos servicios activos que demandan nuestras diversas relaciones y conexiones, y podemos disfrutar de las bondades de la providencia con deleite y placer. Si un instrumento está desafinado, la mano más hábil no puede producir armonía. Si el cuerpo está desordenado por el dolor y la enfermedad, el alma no puede obrar por él con tranquilidad, libertad y alegría. Se necesita mucha fuerza y prosperidad de alma para comportarse bien, en medio de días y noches fatigosos, y meses de vanidad. Por lo tanto, es razonable y apropiado que oremos a ese Dios que levantó este curioso marco y tiene toda la naturaleza bajo Su control, para que podamos prosperar y tener salud. Y si esperamos su interposición, debe ser nuestro cuidado evitar todo lo que pueda dañar la salud, y tomar los medios adecuados para restaurarla y confirmarla, cuando esté deteriorada.
IV. Es feliz para nuestros amigos cuando podemos desearles que sean tan prósperos y saludables como ellos son buenos. Aplicación:
1. A los que no tienen prosperidad, ni temporal ni espiritual.
2. A los que tienen prosperidad temporal, pero no espiritual.
3. A aquellos cuyas almas prosperan, pero quieren prosperidad temporal; quienes, como Gayo, tienen constituciones enfermizas, pero almas sanas. El ejemplo en el texto muestra cuán irrazonable es concluir que sus almas no prosperan, porque el hombre exterior no prospera. (J. Orton, DD)
Prosperidad del alma
I. El carácter de gayo.
1. La morada de la verdad de Dios. Caminó en la verdad, fue colaborador de la verdad, fue amado por causa de la verdad. Por la morada de la verdad de Dios, se implantan en el alma principios vivientes. Son fuente manantial, de donde brota el amor, la benevolencia, el bien hacer activo, y el fin es la vida eterna y la gloria.
2. La manifestación externa de su piedad. La verdad moldeó y dio forma a su vida exterior. Sus acciones diarias llevaban su santa impronta. Su credo no era una cosa y su caminar otra. Como ciudadano del mundo, y como miembro de la Iglesia de Cristo, toda su conducta estuvo influenciada por lo que creía y profesaba.
3. La fidelidad que lo caracterizó. Actuó como un buen mayordomo de la generosidad de Dios.
4. El amor fraternal que mostró. De esto dieron testimonio sus hermanos en la Iglesia, y los forasteros que visitaban el lugar.
II. Su prosperidad espiritual.
1. Preeminente prosperidad del alma. Esta no es una condición común entre el pueblo de Dios: ser más prósperos en los intereses espirituales que en otros intereses.
2. La encarnación viva de la verdad. La verdad que moraba en el interior se manifestó en acción encarnada. Si estamos arraigados y cimentados en la verdad doctrinal por el Espíritu Santo, daremos una manifestación viva de eso en nuestra piedad práctica.
3. Soledad devocional combinada con acción energética. El cristiano próspero vive mucho solo con Dios. Pero también tiene mucho que ver con la sociedad. Su campo de trabajo es el mundo.
4. Amplitud de corazón. Con muchos el yo es primero y último, todo y en todos. La prosperidad espiritual para tales es algo desconocido.
5. Profunda humildad de alma. Bien se ha dicho que un profesor altivo y autosuficiente es un personaje dudoso; y que las mentes elevadas son como altas colinas, destruidas y yermas. Podemos decir, entonces, que las mentes humildes son como valles fructíferos y bien regados.
III. La relación de este tema con nuestras circunstancias.
1. La gran necesidad de la Iglesia de Cristo es la prosperidad del alma.
2. La solicitud individual es un requisito para satisfacer esa necesidad.
3. La fuente vital de la prosperidad espiritual se encuentra en la presencia y poderosas operaciones del Espíritu Santo (Isa 44:3-4; Eze 36:25-27; Ezequiel 37:14). (P. Morrison.)
Prosperidad y piedad
Hemos registrado aquí uno de las oraciones más notables de las que tenemos alguna información; porque la palabra traducida «deseo», no sólo expresa el hecho de que la cosa es deseada, y que la persona que así lo desea tendría placer en obtenerla, sino que lleva la idea adicional de desearla de tal manera que sea un asunto de interés. petición seria y formal. Al considerar la oración–
1. Primero, su carácter. Es muy excelente, y le hizo ser muy amado por todos los amantes de los hombres buenos. Sin embargo, se nombran particularmente dos ingredientes que forman su carácter. Estas son su piedad y su benevolencia: Con esta unión de piedad hacia Dios y buena voluntad hacia los hombres prosperó su alma. Se dice que una planta crece y prospera cuando da fruto, un campo cuando abunda en grano precioso, un cuerpo humano cuando está sano, vigoroso y activo. Así prospera el alma cuando abunda en el amor de la verdad, en el amor de los que retienen la verdad, y da fruto apacible de justicia en abundancia, en gran medida, y en la práctica correspondiente.
2. Pero observe su condición. Del lenguaje del texto se deduce que era un hombre de salud delicada. La palabra griega particular usada alienta esta idea. Si fue una debilidad permanente de la constitución o un ataque ocasional de enfermedad, no podemos decir, aunque es obvio por la oración del apóstol, que él podría estar sano, pero que en ese momento estaba inválido. De la oración para que pudiera prosperar, hay razón para suponer que Gayo había sufrido en su propiedad terrenal, estaba algo reducido en circunstancias. Algunos opinan que sufrió persecución y que la violencia de hombres malvados le arrebató sus bienes. Hay mucha plausibilidad en esta suposición. Otros, sin embargo, piensan que debido a su gran generosidad con los santos, en realidad se había empobrecido a sí mismo. Esta opinión se ve reforzada por el relato que tenemos en los Hechos de los Apóstoles de la liberalidad de los primeros cristianos. De todos modos, la situación de este Gayo era tal que requería la oración del Apóstol Juan para que pudiera ser nuevamente prosperado.
1. Ahora, al revisar este tema, aprendemos en primer lugar, cuán cuidadosos serían los hombres si esta regla de orar fuera su práctica constante y honesta, si todos en el retiro del armario hicieran esta oración. –“Oh Señor Dios, concédeme hoy salud del cuerpo igual a la salud de mi alma. Oh Señor Dios, concédeme prosperar en mi negocio, exactamente como prospera mi alma.”
2. En segundo lugar, ¡cuán temible es, por la pérdida de la piedad, convertir la propiedad de un medio de gracia en una fuente de peligro y ruina! Si todos los cristianos vivieran en el espíritu de esta oración, ¡cuánto prosperarían todos los intereses de la religión! Nuevamente, la verdadera piedad buscará la prosperidad del alma sobre todas las cosas.
3. Y ahora, finalmente, aprendemos que el daño de las riquezas está en el motivo por el cual las deseamos. Si los deseamos por ellos mismos, con el propósito de acumularlos, entonces esto es adoración mamón. Nuevamente, si los deseamos por el poder o por la gratificación que nos brindan, entonces esto es mero egoísmo. Si, por el contrario, es para hacer el bien, esto induce a la benevolencia. (W. Patten, DD)
Salud espiritual
Prosperidad espiritual y temporal
1. Él sabía la verdad, y la sabía bien. Todo el que desee ser bendecido con la prosperidad del alma debe estar íntimamente familiarizado con ella igualmente. “La verdad” es la gran revelación del evangelio acerca del camino de salvación por Cristo crucificado para los pecadores. Este es el gran océano, al que todas las demás verdades no son más que corrientes tributarias, y de cuyo seno derivan todas las lluvias de bendiciones que caen sobre el desierto moral de la vida humana y lo refrescan. Si esta verdad fuera desconocida, ¡qué misterios nos envolverían! ¡Qué preguntas sin respuesta surgirían ante nosotros! ¡En qué incertidumbre viviríamos, en qué miedo moriríamos!
2. Gaius creyó la verdad, y todos los que deseen la prosperidad del alma deben creerla también. Aquellos que se contentan con un mero conocimiento especulativo de la verdad Divina, se asemejan a aquellos que se sentarían a un festín, pero dejarían la comida sin probar delante de ellos. ¡Y qué vano es hablar de la verdad, profesarla, argumentarla, recomendarla, si en todo momento nunca recordamos que es nuestro deber creerla!
3. Gayo caminó en la verdad, es decir, vivió de una manera que era consistente con los principios del evangelio; y todo el que desee alcanzar la prosperidad del alma debe hacerlo de la misma manera. Ahora bien, si creemos en esta verdad, no podemos sino andar en ella, y amar a Dios como a nuestro mejor amigo, y sentiremos que Él tiene derecho a todo el servicio que podamos prestar; porque no somos nuestros, sino que fuimos comprados con el alto precio de la sangre de Su Hijo. Nuevamente, la verdad del evangelio nos dice que el pecado es la cosa más abominable y peligrosa, y que la santidad es la cosa más excelente y apropiada; y debemos caminar en esta verdad demostrando que realmente creemos en ella, evitando el pecado y practicando “todas las cosas que son justas, honestas, verdaderas, amables y de buen nombre”. De la misma manera debemos caminar en la verdad mostrando nuestra fe en cada departamento de la revelación, llevándola a nuestra práctica.
4. Gayo amaba la verdad; y sin amor a la verdad es imposible obtener la prosperidad del alma. Si creemos en la verdad, no podemos dejar de amarla, porque es tan gloriosa en sí misma y tan apropiada para nosotros; y si caminamos en la verdad, debemos amarla cada vez más, a medida que vayamos descubriendo en la experiencia creciente nuevas bellezas y excelencias.
1. El apóstol expresa aquí un deseo por la prosperidad mundana de Gayo. La aflicción, entonces, no es una bendición en sí misma; ni la prosperidad mundana es en sí misma un mal. Lo que el apóstol habría llamado prosperidad, desde un punto de vista mundano, probablemente habría consistido en los dos detalles siguientes: primero, tal cantidad de las cosas buenas de este mundo que nos preservará de las preocupaciones opresivas de la pobreza en un mano, y los casi igualmente grandes, y más peligrosos, aunque menos desagradables, que siempre deben acompañar a la riqueza desmesurada. El segundo elemento de prosperidad que el buen hombre desearía probablemente sería un flujo tranquilo y fácil de sus asuntos, sin grandes dificultades, grandes éxitos o grandes reveses. Y tal prosperidad como ésta es la que podemos desear para nosotros y para nuestros amigos.
2. El apóstol expresa un deseo por la salud corporal de su amigo. Esto es necesario para completar la idea de comodidad mundana; porque sin esto, todo lo que el rango es capaz de mandar o la riqueza de procurar, será poco disfrutado. Cuidar la salud del cuerpo es un deber; porque Dios no ha hecho una obra tan fina como para ser destruida por descuido. El hombre es un ser compuesto, que consta de dos partes: alma y cuerpo; y si es un deber cuidar de uno, ciertamente es un deber cuidar del otro, aunque ciertamente es un deber de una importancia muy inferior, y uno de cuyo descuido hay mucho menos riesgo de quejarse.
1. Cuando deseamos la prosperidad y la salud de nuestros amigos, el límite «según prospere tu alma» es necesario para su propio bien. Si deseamos la prosperidad mundana para un hombre malo, deseamos en general lo que endurecerá su corazón y apartará su mente de Dios con mayor eficacia. Pero para alguien cuya alma realmente prospera, la salud y la prosperidad son cosas buenas. Podemos estar seguros de que cualquiera que sea la riqueza o la influencia de un hombre verdaderamente bueno, cuya religión es próspera, le permitirá hacer, lo prestará todo a quien, al hacer el bien a los demás, se hará bien a sí mismo.</p
2. Pero si la prosperidad del alma es necesaria para hacerlas seguras para el individuo mismo, es igualmente necesario hacer que su salud y prosperidad sean una bendición para los demás. (W. Dickson.)
Prosperidad espiritual
Hay dos mundos en los que cada vive el hombre, dos escenarios distintos pero igualmente reales de la existencia en los que pasamos los días y las horas de la vida. Al mundo exterior, con sus objetos e intereses materiales, ningún hombre pertenece total o exclusivamente. Sólo tienes que cerrar el ojo o abstraer los pensamientos de las cosas externas, e instantáneamente pasas a otra región:. te conviertes, por así decirlo, en el habitante de un mundo interior, esa extraña y misteriosa región de pensamientos, sentimientos y deseos, de memoria, conciencia y voluntad, ese microcosmos, ese pequeño pero muy real mundo dentro de cada pecho humano. En correspondencia con estos dos mundos, el externo y el interno, hay dos vidas que se puede decir que todos llevamos: la vida exterior de los sentidos, la vida interior oculta y la historia del alma. La vida material visible no es más que el andamiaje bajo el cual se levanta la vida eterna e invisible. Con respecto a cada uno de nosotros, ha habido, desde el amanecer de nuestra existencia, una historia tanto mental como material: una vida del alma, un curso de progreso o retroceso interior, una serie de cambios para bien o para mal en el carácter de ese misterioso habitante debajo de cada pecho, más digno de ser narrado, tenso, si lo creyéramos, con un interés más profundo, mucho más trascendental, que las fortunas y vicisitudes de nuestra carrera exterior. En el pasaje que tenemos ante nosotros, el apóstol, como veréis de un vistazo, hace referencia a los dos cursos de la experiencia humana de los que acabamos de hablar: el exterior y el interior. El texto es simplemente una expresión de afectuoso deseo por el bienestar de alguien que parece haber sido muy querido por el escritor. Es el saludo amistoso de un creyente a un hermano en Cristo. Y percibes que la forma particular que toma no es simplemente la de un simple deseo por la felicidad del amigo, sino un deseo más específico por su felicidad, su prosperidad, a la vez en la vida interior y exterior.
1. Hay, necesitará muy poca reflexión para percibir, una riqueza que puede predicarse tanto de la vida interior como de la exterior. El dinero, la propiedad, los bienes mundanos, no son posesiones más reales que el pensamiento, el conocimiento, la sabiduría. Tampoco son las comodidades y los lujos exteriores, las gratificaciones de los sentidos y apetitos que pueden procurarse por los primeros, más literalmente propiedad del hombre, lo que le pertenece, lo que le hace más rico, que los cálidos afectos, una imaginación fértil, una memoria almacenada. con información y, sobre todo, con un corazón lleno de la gracia de Dios. La fraseología común de la vida reconoce este hecho, cuando hablamos, por ejemplo, de “una mente ricamente equipada”, una mente “rica en recursos intelectuales”, “una rica vena de pensamiento”, “un amplio fondo de información”, y similares. Ni que se diga que éste es simplemente el lenguaje de la metáfora. Tomemos dos hombres, uno en circunstancias comparativamente difíciles, pero que posee grandes habilidades mentales y logros; el otro, rebosante de dinero, pero ignorante y de alma estrecha; no dudarías en decir cuál es realmente el más rico de los dos. Y si esto es cierto del mero intelecto, si incluso el conocimiento secular constituye una riqueza más valiosa que cualquier posesión externa, ciertamente no debe ser menos cierto el mismo pensamiento cuando se aplica a esa sabiduría que hace sabio para la salvación. ¡Ciertamente es el hombre más rico el que lleva en su seno el tesoro de un alma en paz con Dios y segura por toda la eternidad! Porque el dinero, la propiedad, toda posesión mundana, está fuera del hombre. No entra en el alma. Se puede separar de él. No es más que un accidente, no una propiedad esencial de su ser. Pero el conocimiento, la fe, la espiritualidad, el amor a Cristo, son una suerte de riquezas que penetran y se transfunden a través de la esencia misma del hombre. Tuya, también, es la única riqueza invariable. Un alma, en la que está impresa la imagen de Cristo, es una cosa preciosa en todas partes y para siempre; no tiene, como la riqueza del hombre, un valor diferente en diferentes países y en diferentes tiempos; pasará corriente por todas partes: está libre del universo. Tuya, finalmente, es la única riqueza duradera. Llegará el momento en que los más ricos deberán abandonar para siempre sus riquezas. Lo único que podrás conservar, es lo que tienes almacenado en el alma misma. Solo eso saldrá con el alma a la eternidad.
2. El otro elemento, comúnmente incluido en la idea de “prosperidad”, es el poder. Es universalmente estimado como un hombre próspero en sus circunstancias externas que está avanzando o ha ascendido desde una relativa humildad y oscuridad a una posición de eminencia e influencia en la sociedad. Ahora bien, esto también tiene un paralelo en la vida interior. Podemos ser poderosos interna y externamente. En el pequeño mundo dentro del pecho hay posiciones de rango, dominio, autoridad, a las que podemos aspirar, o de las que podemos caer. Hay una sujeción real, una degradación, una esclavitud de espíritu, a la que podemos ser reducidos; hay un poder real, la libertad, la emancipación, a la que podemos alcanzar. No es una mera metáfora, por ejemplo, cuando, en el lenguaje común, decimos que el hombre libertino es “el esclavo de sus apetitos”.
1. ¿Puede alguien dudar que la riqueza, el poder, la prosperidad no son bendiciones donde la gracia de Dios no ha venido antes que ellas? ¿Que no es bueno ser feliz si primero no somos santos? ¡La vida exterior rica, alegre, feliz y la antítesis moral oscura interior! Es bueno ser alegre, donde la alegría es real. Pero no es bueno, no es decoroso, es, en verdad, la cosa más dolorosa bajo el cielo, estar alegre donde hay todas las razones para estar triste. Muy agradable, también, es contemplar el tono rojizo en la mejilla y el brillo brillante en el ojo de la salud. Pero, ¿nunca has sentido que ningún espectáculo es tan verdaderamente melancólico como el brillo antinatural de los ojos, o el resplandor que a menudo se acumula en la mejilla del tisis, tanto más hermoso cuanto más se acerca el final? Y, sin embargo, por tristes que sean estos contrastes, hay algo más verdaderamente lastimoso, hay una tristeza más espantosa, porque una tristeza moral, a la vista que los secuaces de la prosperidad exterior, de la comodidad y la felicidad mundanas, no pocas veces presentan a la mirada de un observador reflexivo. ojo. Mirando la vida de un hombre irreligioso, consciente de cuán rápidamente la corriente del tiempo lo lleva hacia lo invisible, ¿no se impone en la mente una sensación de algo horriblemente incongruente en toda esta alegría, como si fuera ¡la alegría de los hombres en un barco que se hunde, o los gritos salvajes de risa de alguna tripulación que se apresura hacia el borde del torrente!
2. La prosperidad exterior no es deseable por el bien del hombre, si no va acompañada de la interior, debido a la mala influencia moral que tiene sobre su propio carácter. Para un hombre irreligioso, nada es más despreciable que un flujo ininterrumpido de bienes mundanos. Sólo en la medida en que el rocío de la gracia oculta de Dios desciende sobre el corazón, puede ser seguro para un hombre estar expuesto al ardiente sol de la prosperidad mundana; y si ese elemento secreto de fuerza y fertilidad no se proporciona continuamente, el calor abrasador debe marchitar rápidamente, en el suelo espiritual, toda cosa verde y hermosa.
3. No es sólo por el bien del hombre, sino también por el bien de los demás, que prospere exteriormente en la medida en que prospere su alma. Porque, obviamente, la riqueza, el poder, la influencia, todas las ventajas externas, son sólo otros tantos medios de hacer el bien o el mal puestos en manos de un hombre; y si tales ventajas serán para beneficio o perjuicio de la humanidad, depende del carácter interior de aquel a quien se confían. La humanidad es perdedora cuando un hombre egoísta prospera; son ganadores por la prosperidad de los generosos y liberales. Estos últimos reciben las bendiciones de la providencia de Dios como el sol recibe la luz, para iluminar y alegrar el mundo, o como la planta saludable, las influencias de la naturaleza, para esparcirlas de nuevo en fertilidad y fragancia. Los primeros, por el contrario, como una excrecencia en el árbol frutal que absorbe la humedad que podría haber ido a producir hojas y frutos, reciben cualquier bendición de la mano de Dios solo para retenerla o abusar de ella; o, como una mala hierba, atraen las influencias geniales del suelo y la atmósfera de la vida solo para envenenar todo el aire a su alrededor. (J. Caird, DD)
El cumplido cristiano de Año Nuevo
Este es el Expresión neotestamentaria de una fórmula a la que hemos estado acostumbrados desde nuestra juventud, y es igualmente benévola, oportuna y hermosa. Tal expresión es música para el corazón de quien la escucha; y es la expresión de un interés noble y cristiano en quien la expresa.
1. Miremos, entonces, la benevolencia de este deseo. El cristianismo es un sistema de benevolencia, es más, no sólo de benevolencia, o de buenos deseos, sino de buenas obras. Cada línea que está escrita en el evangelio está cargada de amor.
2. En segundo lugar, nótese en este deseo del anciano Juan el hecho de que su deseo benévolo va más allá del año que pasa; y le desea no sólo prosperidad de cuerpo, sino salud y prosperidad de alma. Él le desea no simplemente un feliz año nuevo, sino una feliz eternidad. “Deseo sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, así como prospera tu alma.” Y ese deseo que mira al hombre y lo considera simplemente como sujeto de este mundo, es muy imperfecto. Es lo menos digno de un cristiano.
3. Ahora observe en el siguiente lugar la amplitud de este deseo.
4. Pero nótese de nuevo el carácter discriminatorio de este deseo. “Amado, deseo que seas prosperado y que tengas salud, así como prospera tu alma”. En otras palabras, si lo traduzco a una fraseología común, es: Gayo, estoy preocupado por tu salud; Deseo que seas un hombre rico y un gran hombre, un hombre saludable y un hombre feliz, pero deseo aún más que tu alma sea correcta en su relación con Dios. Tal es el deseo de Juan expresado a Gayo; y nada puede ser más razonable que esto.
5. Así vemos en esta oración de Juan, no sólo benevolencia, sino comprensión y discernimiento; vemos en él también intensidad. No es una simple expresión: un deseo con los labios, que no tiene equivalente en el corazón. En las Escrituras hay cortesía, pero es la cortesía del cristianismo. Pero, ¿qué es esta prosperidad del alma de la que se habla? Estoy seguro de que estarás de acuerdo conmigo cuando digo que debe ser precedida por un estado de aceptación con Dios a través de Jesucristo nuestro Señor. No sólo un cambio de estado, que es justificación, sino un cambio de naturaleza, que es regeneración.
Habiendo notado, pues, estos dos como preliminares a la salud del alma, notemos cuáles son algunos de los signos y características de la verdadera salud del alma.
1. Diría, en primer lugar, que un sentimiento creciente y más profundo de indignidad a los ojos de Dios es uno de los mejores y más inequívocos signos de un estado de gracia y salud del alma.
2. Otra señal es una comprensión más clara de la idoneidad y suficiencia de Cristo como nuestro Salvador.
3. Otro signo de esta salud del alma es una mayor docilidad.
4. Otra señal de esta salud espiritual será un mayor deleite al oír el evangelio.
5. Otra evidencia de esta prosperidad del alma es menos ataduras al mundo. Así como un cristiano crece en verdadera prosperidad espiritual, se preocupará menos por lo que los hombres digan de él y se preocupará más de que Dios piense bien de él.
6. Otro signo de esta verdadera prosperidad y progreso espiritual es una aquiescencia más completa en la voluntad de Dios. El número y la frecuencia de tus vacilaciones es evidencia de que estás lejos de la verdad espiritual. (J. Cumming, DD)
Deseos de Año Nuevo
La vida puede convertirse en una parábola , si vamos a hacerlo así. Nuestros deseos de Año Nuevo o nuestros anhelos y anhelos por algún bien terrenal pueden recordarnos esas bendiciones superiores sin las cuales todo hombre viviente es pobre, esos grandes dones que son más preciosos que todos los tesoros de este mundo y, sin embargo, no están fuera del alcance. del pobre marginado, que vaga por ella sin hogar y sin amigo.
La salud y prosperidad del alma
Cada ministro es, o debería ser, médico de almas. Debe saber sentir el pulso del alma y leer sus síntomas espirituales. Tiene la experiencia de su propia vida interior. Debe entender el arte de la anatomía. Debe conocer la íntima conexión de lo espiritual con lo físico. ¿Está el nivel de su buena salud religiosa al nivel de su salud corporal? ¡Qué cómodo, qué robusto, qué activo, qué capaz es tu cuerpo! pero tu alma, tu vida real dentro de tu cuerpo, ¿cómo es eso? ¿Cuál sería el resultado de un examen cuidadoso esta mañana de la salud de tu alma?
1. El primer y más importante y seguro remedio es acudir de inmediato al Buen y Gran Médico Mismo; Él puede y curará todo.
2. Entonces ve y haz exactamente según Sus órdenes.
3. A continuación, báñate en sangre. Él os mostrará la fuente, y Él mismo lavará.
4. Tomad las medicinas que Él os prescriba. Serán, quizás, amargos, muy amargos: penitencia, lágrimas, pérdidas, aflicciones, autodisciplina severa, ¡puede ser amputación! ¡Pero habrá algo muy dulce para quitar la amargura y calmar todo el dolor!
1. Primero, mantente muy cerca del Buen Médico a quien debes tu recuperación, y consúltalo con mucha frecuencia, y espera Su respuesta.
2. Usa, pues, Su prescripción, porque Él es el Consolador del alma, siempre dispuesto a escuchar pacientemente; Él conoce el tratamiento exacto que requiere tu constitución, y Sus remedios son infalibles.
3. Entonces, nunca debes olvidar dos cosas: una, el hecho de que tienes un alma, y la otra, que tu alma es una cosa muy delicada, fácil e inmediatamente afectada por todas las cosas externas, y tiene una gran tendencia a las recaídas.
4. En cuarto lugar, debes tener mucho cuidado con el ambiente en el que vives; ¡Ocúpate de que sea un ambiente puro, libre de toda impureza!
5. Tu alma nunca debe omitir sus ejercicios diarios: alguna buena obra que tengas entre manos para Dios, alguna obra de amor. (J. Vaughan, MA)
Salud del alma
1. “Ojalá“; más correctamente, «rezo». La oración es un deseo santificado. Convierte tus deseos en oraciones.
2. “Para que seas prosperado”. Podemos pedir prosperidad para nuestros amigos; sobre todo si, como Gayo, sirven a Dios ya su causa con sus bienes.
3. “Y goce de salud”. Esto es necesario para el disfrute de la prosperidad. ¿Qué sería de todo lo demás sin él?
4. “Así como prospera tu alma”. Nos sorprende este deseo: ¡la salud espiritual de Gayo se convierte en la norma de su prosperidad exterior! ¿Nos atrevemos a orar así por muchos de nuestros amigos? ¿Nos atrevemos a orar así por nosotros mismos? ¿Cuál sería el resultado si tal oración fuera contestada?
1. Una temperatura baja. La tibieza es una mala señal. En los negocios, un hombre así hará muy poco; en religión, ninguno en absoluto.
2. Un corazón contraído. Si no amamos a los hermanos, algo anda mal con nosotros.
3. Disminución del apetito en cuanto al alimento espiritual.
4. Dificultad para respirar. Cuando la oración es un deber fastidioso, todo está mal en nosotros.
5. Letargo general: falta de voluntad para el servicio santo, falta de corazón, etc.
6. Ansia incontrolable por cosas poco saludables.
1. Busque buena comida. Estudia la Palabra.
2. Respira libremente. No refrena la oración.
3. Ejercítate para la piedad. Trabaja para Dios.
4. Vuelve a tu aire natal: respira la atmósfera del Calvario.
5. Vive junto al mar. Mora cerca de la suficiencia total de Dios.
6. Si estas cosas fallan, he aquí una vieja receta: “Carnis et Sanguinis Christi.” Esto se toma varias veces al día, en un trago de las lágrimas de el arrepentimiento, es una cura segura.
1. Hermano Christian, ¿es poca cosa ser débil y endeble? Necesitas todo tu vigor. Ve al Calvario y reclútate a ti mismo.
2. Pecador, estás muerto, pero la vida y la salud están en Cristo! (CH Spurgeon.)
Prosperidad del alma
¿A quién consideras como un hombre próspero para este mundo? Hay varios elementos que entran en esa condición. La primera, podemos decir, es la salud. Otro es la riqueza. Un buen nombre es otro. Un gusto cultivado, una mente bien almacenada y regulada, el ocio y la afición por la lectura y el estudio, son también indicios de prosperidad. Ahora bien, ¿en qué aspectos responde la prosperidad del alma a estos elementos de la prosperidad temporal? Debe tenerlos todos para alcanzar la mayor prosperidad. Primero, el alma debe estar en salud. Un alma sana es aquella cuyas facultades están sanas y en armonioso ejercicio: el ojo del entendimiento translúcido, los músculos de la voluntad fuertes, los nervios de la conciencia sensibles; todas las facultades receptivas y digestivas de la Divina verdad sanadora. También hay riquezas que el alma puede acumular y disfrutar. Hay tesoros alcanzables que son esenciales para la prosperidad espiritual. El mismo término que describe la recolección de oro, describe los tesoros del Espíritu. “La bendición del Señor enriquece”. Es posible que acumulemos las “sobreabundantes riquezas de su gracia”, las “inescrutables riquezas de Cristo” y luego “las riquezas de su gloria”. Incluso “el vituperio de Cristo es mayor riqueza que los tesoros de Egipto”. Entonces, si quieres tener un alma próspera, debes tener un alma rica. Una buena reputación también es necesaria para la prosperidad espiritual, no siempre a la vista de los hombres, de hecho, porque el mundo hablará mal de ti si fueras tan santo como Jesús, pero a la vista de Dios. Y, sin embargo, el mundo, incluso cuando se burla y abusa, se gana con una vida pura. Tiene un alma próspera que merece la confianza y estima de sus semejantes por su veracidad, pureza y benevolencia, se la conceda el mundo o no. ¿Necesito decir que un gusto refinado, cultivado por el estudio de la verdad divina y por la comunión con los corazones más puros y el compañerismo con las vidas más hermosas en la Iglesia de Dios, es una ayuda admirable para la promoción y preservación de la salud del alma? Y, en fin, el progreso, el adelanto, el éxito en las industrias religiosas santas y útiles, es una marca y un método de la prosperidad del alma. Si no llamarías próspero en cualquier negocio mundano al zángano y al perezoso, que siempre está retrocediendo y devorando su capital y comerciando solo con sus viejas acciones, ¿cómo puedes llamar próspero a un cristiano que no tiene ninguna empresa religiosa? ¿Quién se satisface a sí mismo con su vieja experiencia, y así, sin progreso, no tiene nada más que un stock viejo y un capital disminuido a los que recurrir? Thrift utiliza el pasado, lo atrae hacia el presente y lo empuja hacia el futuro. Si miramos hacia el exterior del mundo, encontraremos que muchos tienen prosperidad temporal sin espiritual. Sus cuerpos son mimados; sus almas están hambrientas. Algunos tienen prosperidad espiritual sin temporal. Muchos de los santos de Dios se encuentran entre los pobres de este mundo, con pocas comodidades y ninguno de los lujos que el dinero puede comprar. Sin embargo, pueden ser tales como el Señor los ama y los guía. Muchos no tienen prosperidad temporal ni espiritual. No todos los pobres son puros por dentro. Unos pocos tienen prosperidad tanto temporal como espiritual. Hay algunos hombres ricos que son piadosos. Hay más cuyas circunstancias son cómodas, que, por encima de la miseria y sin temor a la pobreza, disfrutan tanto de los placeres de la vida como sus vecinos más ricos. Y con esta buena medida de prosperidad mundana unen los goces superiores de la paz con Dios, la fe en Jesucristo, los consuelos del Espíritu Santo y la grata comunión con la más pura y refinada sociedad de la tierra. Estos son los que dan poder y belleza a la Iglesia, y cuya existencia entera es beneficio y bendición para el mundo. Esto es lo que San Juan oró por Gayo: vigor y recursos terrenales correspondientes a la sinceridad de su piedad. Si la salud de tu alma se pusiera en correlación con la salud de tu cuerpo, ¿cómo sería con tu alma? El cuerpo, en muchos casos, volviéndose como el alma, se transformaría de fuerza y solidez en debilidad y enfermedad. El tema nos enseña que a menudo hay una falta de armonía entre un carácter interior y nuestras circunstancias exteriores. Los ricos en bienes de este mundo a menudo son muy pobres en riquezas piadosas. Aprovechan el favor de Dios en todos los asuntos seculares y acumulan tesoros en la tierra. Descuidan e ignoran la gracia de Dios, y no acumulan en sí mismos tesoros para el cielo. Hay, pues, discordias en la naturaleza humana que el evangelio ha de armonizar. ¡Vaya! no consientan en ser más ricos o prósperos en los tesoros mundanos que en los espirituales. (JL Burrows, DD)
Gaius, y la prosperidad de su alma
¿Puede ser eso dijo de nosotros, hermanos míos, lo que Juan dice aquí de su amado amigo Gayo? Preguntémonos, a los ojos de Dios, si nuestras almas han tenido o no alguna verdadera prosperidad espiritual este último año. El alma de Gaius estaba prosperando. Gayo gozaba de prosperidad tanto moral como espiritual. Y Juan, y todos los hombres buenos, vieron que el alma de Gayo estaba en prosperidad, y se regocijaron al verlo. Gayo prosperó en el conocimiento de la verdad, y en el amor a la verdad, y en la obediencia a la verdad. Prosperó también en su fidelidad a todo lo que emprendió, tanto a Juan como a los hermanos ya los extraños.
1. ¿Ha prosperado su alma bajo la predicación de la verdad? ¿Ha sido este, o cualquier otro púlpito, de alguna ayuda y servicio real para su vida espiritual el año pasado? Y, si es así, ¿en qué se ha manifestado la prosperidad de tu alma? Y si no ha experimentado tal prosperidad, ¿por qué no?
2. Pero en estos días, usted no es independiente del púlpito, de hecho, pero tampoco depende totalmente de él, ni es instruido por él, como lo son muchos hombres. Tienes dinero para comprar libros y tienes tiempo para leer libros. Un hombre es conocido por sus libros. Un hombre no siempre puede elegir a su ministro. Pero siempre puede elegir sus libros. Ahora, honestamente, ¿te hacen sentir incómodo los libros sobre Dios, y sobre el alma y Dios? De hecho, ¿alguna vez abres, y por tu propia voluntad y gusto, un libro así de un año a otro?
3. Pero puedo ser una gran autoridad en los mejores libros; Puedo ser un gran coleccionista y devorador de libros devocionales; y, sin embargo, todo el tiempo, yo mismo puedo ser un hombre totalmente poco espiritual y poco devoto. Philo durante estos veinte años ha estado recopilando y leyendo todos los libros espirituales de los que puede escuchar. Philo te llevará cuarenta millas en invierno para tener una conversación sobre libros espirituales o para ver una colección más grande que la suya. Pero Philo nunca piensa cuán maravilloso es que un hombre que sabe que la regeneración es el mundo entero, se contente con libros sobre el nuevo nacimiento, en lugar de nacer de nuevo él mismo. Porque todo lo que ha cambiado en Philo es su gusto por los libros. Ya no está muerto para el mundo: ya no está libre de sí mismo: no está dispuesto a entrar en guerra consigo mismo y negar sus apetitos, como lo estaba hace veinte años. Sin embargo, todo está bien con Philo: no sospecha de sí mismo. ¿Ha sido mejor de lo que ha oído acerca de la oración este último año? Te digo que te estás cortando el cuello si vienes y te sientas y consientes sermón tras sermón sobre la oración secreta y espiritual, y sigues siendo el mismo hombre sin oración y sin espíritu que has sido toda tu vida.
4. Sócrates, el más sabio de los griegos, solía insistir en que una vida sin un interrogatorio constante no era una vida verdadera en absoluto. “Conócete a ti mismo”, era el más sagrado y urgente de los textos sagrados de su dios a Sócrates. Pero uno más grande que Sócrates nos ha predicado, y en textos aún más santos y aún más penetrantes. ¿Cómo prospera Su dialéctica en vuestras almas? Para decirlo de la manera más elemental y superficial: ¿Sabes tanto como tu único pecado que te acosa, y lo que realmente es? ¿Sabes de ti lo que todos tus amigos ven en ti con tanto dolor y vergüenza? y de qué se regocijan y se ríen todos tus enemigos? ¿Te ha rebajado el interrogatorio de Cristo entre los motivos que te mueven en todo lo que piensas, dices y haces? ¿Está la santa y espiritual ley de Dios dentro de tu corazón?
5. Una vez más: Toma de entre mil cosas que puedan presentarse como pruebas seguras de la prosperidad del alma: toma el perdón de las injurias. Esta es quizás la última gracia a la que incluso los hombres llenos de gracia, y los hombres que prosperan en la gracia, alcanzan jamás. César no olvidó nada más que heridas. ¿Cómo te encuentras en esta obediencia tan importante?
6. Solo una prueba más de tu prosperidad. La “doma de la lengua”, como la llama el hermano de nuestro Señor. Si estás prosperando con esa gran tarea, entonces estás en camino de ser un «hombre perfecto», como dice Santiago. Todos los caminos del viejo mundo conducían a Roma. Y todas las prosperidades del alma apuntan a la oración. ¡Qué año! ¡y el principio de qué prosperidad! sería para ti, si descubrieras por ti mismo, este año, algo del poder, el gozo y la dulzura de la oración secreta. (A. Whyte, DD)
La salud
es la base de toda actividad humana . Un hombre enfermizo ni siquiera puede pensar sanamente. Los hombres se sorprenderían si pudieran hacer una encuesta, para encontrar cuántas de las cosas que han llenado el mundo de disputas y cargados de errores, se pueden remontar a un estómago desordenado. ¿Quién se haría a la mar en un barco agujereado? (K. Braune, DD)
La salud es lo más importante
On En una ocasión, un eminente literato y miembro de la Cámara de los Lores estaba hablando con el duque de Albany cuando la conversación se centró en lo que ofrecía la mejor oportunidad de una vida feliz. El literato dijo que las personas en una posición intermedia que no tenían ambiciones que no pudieran satisfacer estaban en el estado más feliz. La conversación continuó y uno de los oradores le dijo al duque que su propia posición debía ser feliz. “Olvidas”, dijo, “que soy el peor de todos. Quiero lo principal. Es salud–salud–salud.”
La ayuda de la salud
Un cortacésped con buena guadaña hacer más en un día que en dos puede hacer otro que tiene un mal; todo obrero conoce el beneficio de tener sus herramientas en orden; y todo viajero conoce la diferencia entre un caballo alegre y uno cansado. Y aquellos que han probado la salud y la enfermedad saben qué ayuda es en cada obra de Dios, tener un cuerpo saludable y espíritus alegres, y una presteza y prontitud para obedecer la mente. (R. Baxter.)
I. La persona que ofrece esta oración–es el Apóstol Juan. Sabemos por todos sus escritos que era eminentemente cariñoso. Si bien su corazón abundaba en afecto, todavía era muy discriminatorio en sus puntos de vista. Probablemente no haya ninguna porción del Nuevo Testamento que contenga pruebas más severas del carácter cristiano que las que se encuentran en las tres epístolas cortas de Juan. Son muy espirituales y participan en gran medida en la obra interna de la gracia de Dios sobre el corazón. Manifestó a lo largo de su larga y azarosa vida la mayor solicitud por los que se convertían bajo su ministerio.
II. La persona por quien se ofreció la oración: «es para el amado Gayo».
III. La oración ofrecida en favor de Gayo. Es muy corto, pero es muy completo. Es para que en todas las cosas sea prosperado, y tenga salud. Así vemos que es apropiado orar por bendiciones temporales. Además de esto, se hace una promesa especial a los diligentes. Sin embargo, de todas las meras bendiciones temporales, la salud es la más valiosa; porque sin ella no podemos trabajar para Dios, ni gozar del bien con que nos favorece. Pero esta oración, si bien se preocupa por la prosperidad temporal, contiene una peculiaridad; es—que esta prosperidad y esta salud sean proporcionales a la prosperidad del alma. ¡Vaya! ¡Qué exaltación da esto a las cosas espirituales por encima de todos los asuntos temporales! Aquí está la revelación de la sabiduría: que el estado espiritual del alma es la regla adecuada de oración, y que es la norma justa del deseo de salud y prosperidad. Esta es una regla muy cernida en su operación, una regla que prueba al máximo el espíritu de oración así como la confianza de nuestros corazones en Dios.
I. Es ley de vida que la salud es esencial para el disfrute perfecto.
II . La perfecta salud del alma es la mejor salvaguardia contra la fuerza de la tentación. Cada vez se reconoce más que las enfermedades corporales se deben no tanto a causas externas como a causas predisponentes. Surge no tanto de la presencia de gérmenes de enfermedades, sino de la susceptibilidad del tejido que proporciona el suelo para su rápido crecimiento. Cuando las semillas de la enfermedad ya están en el cuerpo, las causas externas pronto pueden provocar su desarrollo. ¿No es así con la vida del alma? Cuando el pulso del alma es débil y el tono moral es bajo, el hombre pronto sucumbe a la corrupción moral.
III. La perfecta salud del alma es esencial para el verdadero crecimiento espiritual. «Los enanos son mucho más comunes en la esfera espiritual que en la física». Muchos cristianos permanecen en la etapa más temprana de la vida cristiana. Están siempre en la niñez religiosa.
IV. Los medios a emplear para el mantenimiento de la salud espiritual. Es un sine qua non que un cristiano saludable respire aire puro. Cuando un buceador se sumerge en el mar, tiene mucho cuidado de recibir una cantidad suficiente de aire puro desde arriba. Nuestros deberes diarios pueden llevarnos a un ambiente muy desagradable para la vida religiosa. Sin embargo, no tenemos derecho a involucrarnos en ninguna situación o emprender ninguna actividad en la que la atmósfera de oración no pueda alcanzarnos. Nadie espera nutrirse y construir una estructura física robusta con meros condimentos y dulces. El resultado pronto se haría evidente en sangre empobrecida y pulso débil. Sí, y los hombres no pueden nutrir sus almas con periódicos diarios y novelas emocionantes. Un antiguo escritor dice: “No puedes leer demasiado las Escrituras, y lo que lees no lo puedes leer muy bien, y lo que lees bien no lo puedes entender muy bien, y lo que entiendes bien no lo puedes enseñar muy bien, y lo que bien enseñas, no puedes vivir demasiado bien.” El sistema puede recibir alimento, pero el cuerpo no se nutre ni se fortalece a menos que sus diversas facultades se ejerciten adecuadamente. La mitad de las preocupaciones y aflicciones que afligen a muchos cristianos desaparecerían si fueran más activos por su maestro, “trabajando con ambas manos solícitamente” por su causa. (JG Greaves.)
I. Una suposición hecha, que el alma de aquel respecto de quien se expresa el deseo está prosperando.
II. Fíjate en el deseo en sí mismo: «Deseo sobre todas las cosas que seas prosperado y tengas salud».
III. El límite añadido: “Deseo sobre todas las cosas que seas prosperado y que tengas salud, así como prospera tu alma.”
Yo. De lo que en el lenguaje del mundo se denomina comúnmente prosperidad, quizás los dos elementos principales sean la riqueza y el poder. Ahora bien, hay en la condición espiritual del hombre elementos análogos a estos, de los cuales puede decirse que consiste su prosperidad interior.
II. Las razones por las cuales esta prosperidad del alma debe ser considerada en nuestros deseos como el estándar o medida de la prosperidad exterior.
I. Permítanme decir, en primer lugar, que cuando hablamos de prosperidad, todo hombre, como primera condición, pide ser seguro y libre. Si no puedo sentarme cómodamente en mi propia casa, si no me atrevo a dormir sin un guardia en la puerta de mi habitación, si me agacho y vigilo en mi guarida, ningún hombre en sus cabales pensaría en llamarme feliz y próspero. Un reino sería un pobre soborno por el que aceptar una vida así. Ahora sólo decimos la simple verdad cuando declaramos que el siervo de Dios es el único hombre seguro en el mundo. Otros pueden tener un paso audaz y una mirada orgullosa; pueden sentirse seguros porque caminan con la multitud, y pueden tomar el camino del tonto de vivir en el presente, sin preocuparse por el futuro; pero no hay escapatoria de las amplias declaraciones de las Escrituras en cuanto a nuestra muerte en el pecado y nuestra vida en Cristo, ninguna revocación de la sentencia que deja sin esperanza a todo hombre impenitente y no santificado.
II. Permítanme hablar de otra cosa que entra en gran medida en la noción común de prosperidad: la salud y la comodidad corporales. Nuestros saludos comunes toman esta dirección. Las dolencias son un serio inconveniente para la felicidad de los hombres. Sin embargo, ¡qué plaga se cierne sobre las almas de los hombres, y pocos comprenden la mitad de su malignidad y peligro!
III. Otro elemento de la prosperidad es el éxito; adelanto, quiero decir, a diferencia de la mera posesión.
IV. Debo mencionar un detalle más, que la mayoría de los hombres consideran un requisito primordial para una vida próspera o feliz: amigos. (JH Gurney, MA)
I. Examinemos, primero, cuál puede ser en este momento la enfermedad del alma a la que estás sujeto, y de la que ahora puedes estar sufriendo. Puede ser que tu alma se vea mejor, más saludable que nunca en tu vida. Pero interiormente te estás volviendo más y más débil; no lo sabes, apenas lo sientes. Crees que todo está bien; que estarás mejor mañana: ¡eso es consumo! O bien, no tienes sentimientos religiosos en absoluto; no eres ni feliz ni infeliz. Tu poder vital se está acabando, pero no sabes que está disminuyendo, no te importa: ¡eso es parálisis, parálisis progresiva! O, por el contrario, estás muy emocionado; Hablas mucho sobre religión, a menudo de manera muy tonta, muy salvajemente. Tus palabras son extravagantes; no puedes contenerte; todo es altisonante: ¡eso es fiebre! O has corrido hacia el extremo opuesto; cada pluma es una carga, cada sombra te angustia. eres miserable ¡Eso es inanición o melancolía! Es una enfermedad del corazón. O tu alma generalmente parece correcta. Pero hay un lugar muy doloroso y malo, y no puedes deshacerte de él: crece: eso es una úlcera, ¡quizás cáncer! O, peor aún, alguna inmoralidad está viciando tu alma. Un pecado permitido es minar todo lo que es bueno: eso es veneno, ¡veneno de la sangre! O todo lo que es bueno y verdadero en ti está muriendo, muriendo lentamente, seguramente. No hay dolor ahora; no hay dolor: eso es mortificación: ¡eso es muerte!
II. Pero ahora la pregunta es, ¿cuál es el remedio? ¿Cuáles son los secretos de la recuperación de la vida espiritual de un alma enferma?
III. Pero ahora déjame suponer, que estás «en salud», que «tu alma prospera» o, como la palabra está en el original, más literalmente, que «tu alma está en un buen camino»– ¿Qué harás para mantenerte bien?
Yo. Examinaremos las palabras del texto.
II. Hablaremos de los síntomas de mala salud.
III. Propondremos medios de recuperación.
IV. Concluiremos con una exhortación.