Estudio Bíblico de Judas 1:20 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Jue 1:20

Edificándose a sí mismos en vuestra santísima fe.

La Iglesia y los santos, como casas, deben edificarse o edificarse cada día

Esta palabra “edificar” significa “edificar”. Esta metáfora no se aplica impropiamente a los santos, pues la construcción y edificación es propia de las casas. Ahora bien, la Iglesia y los santos de Dios son como casas, y por tanto puede decirse que están edificados y edificados. Esto nos enseña dos cosas, primero, que todos los cristianos deben ser edificadores, constructores; es decir, deberían hacerse una casa decorosa para que Dios more en ella. Leemos el cuidado que tenía David para construir un templo, pero Dios no lo toleraría; pero ahora cada hombre debe construir un templo para Dios, incluso su propia alma. Leemos el costo que Salomón asignó al templo, pero ahora a Dios no le importan tales templos hechos de piedra; Tendrá un templo hecho de piedras vivas. Todos los verdaderos cristianos deben ser constructores; pero antes de edificar deben saber edificar, y el camino para llegar a este conocimiento es la Escritura. Ningún carpintero edificará una casa sin regla y escuadra, y la regla y escuadra de la edificación cristiana es la Palabra de Dios; por ella nuestros corazones y nuestras almas son cuadrados y hechos aptos para la casa de Dios. Si los obreros de Salomón estuvieron un mes en el Líbano para la obra del templo, y dos meses en casa para sus propios asuntos, superémoslos, empleemos dos meses en el edificio del Señor, y uno solo en nuestros propios asuntos. Busquemos primero el reino de Dios. Y así como debemos edificar y edificar casas para nosotros, así también para nuestros hermanos; así dice el apóstol. Exhortaos unos a otros y edificaos unos a otros, pero sobre todo debemos edificar a nuestros hijos; un padre debe especialmente edificar a su hijo en la religión y la virtud. En segundo lugar, esto nos enseña que no basta empezar a edificar en la fe y en las buenas obras, sino que hay que seguir adelante, seguir adelante, crecer en ella. Nuestro progreso en la religión se compara con la construcción. Las casas se edifican desde los cimientos hasta los muros, desde los muros hasta el techo. (S. Otes.)

Desarrollo del carácter

I. Cada hombre es verdaderamente el arquitecto de su propio carácter. A menudo se dice que un hombre es el arquitecto de su propia fortuna. Si un hombre construye una fortuna tiene que hacerlo con sus propias manos y su propio cerebro. Una cosa es cierta, nadie más lo va a hacer por él. Así mismo cada hombre es el constructor de su propio carácter. A veces se puede hacer una fortuna repentinamente, como resultado de un accidente; pero esto nunca es verdad del carácter.

II. Debemos fijarnos en las partes importantes de esta estructura.

1. La base es fundamental. Si está mal colocado, ningún cuidado, trabajo o gasto subsiguiente puede valer. La naturaleza humana es una arena movediza, en la que se arrojan todos los esfuerzos del hombre, sus obras, su sabiduría, su piedad; pero todos ellos juntos no pueden proporcionar un fundamento seguro para el carácter. “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Cristo Jesús.”

2. Una vez asegurada esta Roca fundamental, debemos tener cuidado de construir sobre ella, no cerca o alrededor de ella, sino sobre ella, y sobre nada más. Piensa en un arquitecto colocando cuidadosamente los cimientos y luego construyendo sobre uno de sus lados.

3. La posición de la superestructura también es importante. Esto lo deben edificar bajo la dirección del Espíritu Santo . Cada piedra que ponemos debe tener una relación con Cristo y con Él crucificado. El centro de gravedad debe caer dentro de la base. La gran torre inclinada de Pisa es una maravilla para todos los que la ven, porque no se cae, pues se inclina quince pies sobre la base. El centro de gravedad todavía está a diez pies dentro de la base, por lo tanto, no puede caer. Hay algunos personajes que son torres inclinadas; son tan extraños y excéntricos en muchas cosas, tan fuera de lugar, que nos preguntamos por qué no caen en la destrucción total. Ah, aquí está el gran secreto: el centro de gravedad del corazón sigue estando dentro de Cristo.

III. La construcción del carácter es un trabajo progresivo. En la mitología pagana se dice que la diosa Minerva surgió de la cabeza de Júpiter, a la vez adulta y gloriosa; pero el carácter, como un gran edificio, es de crecimiento lento. A medida que el constructor pone ladrillo tras ladrillo, piedra tras piedra, erige viga tras viga, así, lenta y laboriosamente, avanza este trabajo de carácter. No hay un acto de nuestra vida, por pequeño que sea, ni siquiera un pensamiento, que no añada una piedra a ese edificio.

IV. Los materiales a utilizar son importantes. No todas las canteras pueden proporcionar materiales para una catedral. El carácter permanecerá más tiempo que la piedra, el oro o la plata. Si un hombre va a construir para el futuro, debe seleccionar materiales que duren. Oro, plata, piedras preciosas: amor, fe, esperanza, abnegación y paciencia, estos son los materiales para un carácter duradero.

V. Debemos construir para la eternidad. Debemos vivir en la casa que construimos. El carácter, no las circunstancias, hace a un hombre feliz o miserable. Si un hombre tiene un carácter puro y santo, haga lo que quiera, no podrá hacerlo infeliz.

VI. Construimos para inspección. ¡Cuán cuidadosos eran los constructores de las antiguas catedrales de que la obra más lejana estuviera tan bien hecha como la más cercana a la vista! ¿Por qué? Porque fueron construidos, no para el ojo del hombre, sino para el ojo de Dios, que todo lo ve. Así que en la formación del carácter este debería ser nuestro lema, no para el hombre, sino para Dios, cuyo ojo ve el acto o pensamiento más insignificante.

VII . No debemos confundir el andamio con el edificio. Nos encontramos con un amigo y le preguntamos: ¿Cómo está tu negocio, tu salud, tu familia? Todo esto es un andamiaje. En lugar de eso, deberíamos preguntar: ¿Cómo le está yendo a tu carácter, el hombre interior? Entonces deberíamos llegar al corazón de la cosa. El andamiaje puede ser barrido por la tormenta, pero el carácter permanece tal como lo formamos, sin cambios para siempre. (JS Holme, DD)

La vida cristiana

I. El cristiano creciendo en santidad. “Edificando a vosotros mismos sobre vuestra santísima fe.” Por “fe” debes entender todo el cuerpo de las doctrinas cristianas. Y esta fe sobre la cual debemos edificar, el apóstol la describe como una “fe santísima”. Lo que ha de soportar la superestructura de las esperanzas cristianas debe ser bien probado. La fe del evangelio bien puede llamarse una “fe santa”: santa en su Autor, santa en su diseño, santa en los preceptos que inculca, santa en las recompensas que ofrece. Sí, todo acerca de esta fe es santo. Santa es la ley que sus doctrinas están destinadas a vindicar. Santa es la ofrenda provista por las justas demandas de Dios. Santa es la conversación requerida de aquellos que deben abrazar sus promesas. Santo es el Agente que es ordenado para hacernos aptos para la presencia de Dios. Tal, entonces, es la fe sobre la cual debemos edificar. El texto insinúa además que debe haber una “edificación”, es decir, un avance progresivo, hasta que llegue a ser un edificio perfecto de Dios.

II. El cristiano orando en la fuerza de Dios. “Orando en el Espíritu Santo.”

III. El cristiano acechando contra los enemigos de su fe. “Conservaos en el amor de Dios.”

IV. El cristiano a la espera de su esperanza. “Aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. (D. Moore, MA)

Edificando

Yo. edificación cristiana. “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe.”

1. Una base segura. El evangelio que habían recibido de testigos fieles contiene las verdades fundamentales para la edificación del alma.

2. Una sabia diligencia. Edificar un carácter cristiano es el ideal más noble del hombre.

II. Ayuda espiritual. “Orar en el Espíritu Santo.”

1. El Espíritu revela nuestras necesidades.

2. El Espíritu nos inspira la fe.

3. El Espíritu une el trabajo y la bendición. El edificio avanza por la doble energía de Dios y del hombre.

4. El Espíritu también traerá el resultado final. (T. Davies, MA)

El edificio espiritual

I. Antes de construir.

1. Cuenta el costo (Lucas 14:28).

2. Preparar materia adecuada (2Cr 2:8-9; 1 Corintios 3:12).

3. Preparad albañiles hábiles y fieles.

Algunos edifican el muro, pero lo embadurnan con lodo suelto, que la lluvia y el granizo vuelven a derribar (Ezequiel 13:11). Hay albañiles halagadores que doran postes podridos y paredes de barro, y con lisonjas hacen errar a la gente (Jer 23,1-40.). Unos que cuadran su trabajo por una regla falsa; no la Palabra, sino un aprendizaje escolar más profundo.

II. En edificio.

1. Poner un buen fundamento, tanto en la materia como en la manera.

(1) La materia es Jesucristo (1Co 3:11).

(2) Entonces la manera de poner este fundamento seguro es cavar profundo, como sabéis el fundamento de una gran casa tenía que ser. Ponlo con humildad y tristeza piadosa, llamado en Heb 6:1 el fundamento del arrepentimiento, porque nunca se puede poner sin un profundo sentido de dolor por el pecado, dándonos una visión clara de la necesidad que tenemos de Cristo.

2. Los cimientos así puestos. Coloque todos los materiales hábilmente sobre la misma base; pues la edificación es un acoplamiento artificial de todos los materiales por escuadra sobre la misma base. Así que aquí–

(1) Se utilizan muchos materiales. En toda casa humilde debe haber algo de todo, algo de piedra, madera, cal, plomo, vidrio, hierro, y en este edificio debe haber algunos grados de todas las gracias: algo de fe, esperanza, amor, conocimiento y todo lo demás. Fe como puertas de bronce, y puerta que nos deja entrar a Cristo y Su Iglesia para salvación; el conocimiento como ventanas para iluminar la casa, o de lo contrario todo estaría oscuro; la esperanza como el espejo o las ventanas para mirar hacia las cosas que se creen, especialmente la vida venidera; el amor como el cemento para tejer todo junto; paciencia como las columnas, soportando todo el peso de la casa, etc.

(2) Estas y las demás gracias deben ser unidas (2Pe 1:5).

(3) Por línea y cuadrado de la Palabra (Éxodo 25:40).

(4) Todos sobre el mismo fundamento: Cristo.</p

3. Construir hasta la colocación del techo y las tejas de cumbrera, esforzándose siempre por lograr la perfección (Heb 6:1; Efesios 2:21).

III. Después de construir.

1. Como los judíos que edifican una casa, deben consagrarla al Señor, así haced vosotros la vuestra. Especialmente el templo y el tabernáculo fueron solemnemente apartados para Su servicio y sacrificios. Ofrece también tú en esta tu casa el sacrificio diario de oración, alabanza, limosna de olor dulce (Flp 4:18). Que sea casa de oración, casa espiritual, para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios por medio de Jesucristo (1Pe 2:5). Sí, ofrece tu alma y tu cuerpo en sacrificio razonable, vivo y santo (Rom 12:1), que es la recta dedicación de tu casa.

2. Amuebla tu casa con los utensilios necesarios. (T. Taylor, DD)

Los principios y perspectivas de un siervo de Cristo

Yo. Los principios que aquí se nos sugieren como constituyentes de la verdadera religión.

1. La verdadera religión se representa aquí como un edificio, cuyo fundamento está puesto en la fe de Cristo. “Edificándoos en vuestra santísima fe”. Ya sea que se relacione con la religión personal o social, esta debe ser la base del tejido, o todo se derrumbará.

(1) Uno pone la base de su religión en lo que él llama razón; pero que en realidad es su propio razonamiento. El mismo escritor inspirado que en una oración elogia el “entendimiento”, en la siguiente nos advierte contra “apoyarnos en nuestro propio entendimiento” (Pro 3: 4-5). Fortalecernos a nosotros mismos ya los demás de esta manera es edificarnos sobre nuestros propios conceptos.

(2) Otro funda su religión en sus buenas obras. Las buenas obras, sin duda, forman parte del edificio, pero los cimientos no son el lugar para ellas. No son la causa sino los efectos de la fe.

(3) Un tercero construye su religión sobre impresiones. No es de la muerte de Cristo por los pecadores, o de cualquier otra verdad del evangelio, que él deriva su consuelo; sino por un impulso en su mente de que sus pecados son perdonados, y que él es un favorito de Dios, lo cual ciertamente no se revela en ninguna parte de las Escrituras. Podemos edificarnos de esta manera, pero el edificio se derrumbará.

(4) Un cuarto funda su religión en la fe, pero no es una “fe santa”, ya sea por su naturaleza o por sus efectos. Está muerto, estando solo, o sin fruto. La fe sobre la que se edificaron los primeros cristianos incluía el arrepentimiento de los pecados.

2. Esa religión que tiene su fundamento en la fe de Cristo crecerá “orando en el Espíritu Santo”. No debemos vivir en el abandono de la oración.

3. Se nos da a entender que al edificar sobre nuestra santísima fe y orar en el Espíritu Santo, “nos mantenemos en el amor de Dios”. El amor de Dios es aquí debe entenderse, no de Su amor por nosotros, sino del nuestro por Él.

4. Se nos enseña que cuando hemos hecho todo, en busca de la vida eterna, debemos mantener nuestra mirada única y únicamente en «la misericordia de nuestro Señor Jesucristo».

II. Las perspectivas que estos principios brindan en cuanto a un bienaventurado más allá. “Aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.”

1. El primer ejercicio de misericordia que las Escrituras nos mandan buscar al dejar el cuerpo es una recepción inmediata en la presencia de Cristo, y la compañía de los espíritus de los hombres justos hechos perfecto.

2. No sé si no debo contar bajo este particular el glorioso progreso del reino de Cristo en este mundo. ¿Por qué habríamos de sospechar si nuestros hermanos que descansan de sus trabajos están desde entonces interesados en este objeto? Si hay gozo en el cielo entre los ángeles por un pecador que se arrepiente, ¿por qué no entre los santos glorificados?

3. Otra corriente de misericordia que se nos pide que busquemos asistirá a la segunda venida de nuestro Señor Jesucristo, y consistirá en la resurrección de los muertos y la transformación de los vivos. Buscando esta parte de la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, seremos reconciliados con la muerte incluso antes de encontrarla.

4. Pero hay otra corriente de misericordia más allá de esta, a la que se nos pide que miremos, y que pertenece al juicio final. (A. Fuller.)

Cristianos bien formados

I. Lo primero es asegurar una base sólida. Ese fundamento no debe ser creado; ya está provisto—Cristo Jesús. Todo lo demás que esto es arcilla que se desmorona o arena movediza. Las conversiones superficiales hacen cristianos superficiales. Confío en que hayas cavado profundo y puesto bien tus cimientos. El faro de Eddystone no solo está construido sobre una roca, sino que está construido con pernos de hierro y abrazaderas en la roca. Así que debes ser edificado en Cristo por una unión viviente de tu debilidad a Su fuerza, tu ignorancia a Su omnisciencia, tu pobreza a Su riqueza de gracia, tu pecaminosidad a Su justicia perfecta. La mejor parte de un verdadero cristiano es la parte invisible, como la parte vital de un árbol es su raíz. Así que las gracias más íntimas que yacen, por así decirlo, en las profundidades mismas de un alma cristiana junto a Cristo son la porción más preciosa, poderosa y duradera del hombre.

II . Pero un edificio no está terminado cuando se echan los cimientos. La regeneración por el Espíritu Santo es solo el proceso inicial, y luego viene el mandato de edificarse sobre nuestra santísima fe. La cantera de Dios es rica en materiales. Sería bueno para nuestras Iglesias que el granito macizo tuviera una mayor demanda. El mármol intermitente es muy ornamental para dinteles y capiteles. Pero en estos tiempos necesitamos más granito firme de honestidad, valentía, veracidad y abnegación. De vez en cuando una iglesia es desfigurada por una fea grieta o rasgadura en sus paredes por el hecho de haber puesto allí un trozo de piedra pómez friable con la forma de un profesor estafador o frívolo. Lo que es cierto de una iglesia como edificio de Dios es igualmente cierto del carácter individual; nada debe entrar en el carácter de un cristiano excepto lo que se toma de la cantera de Dios.

III. Algunos cristianos no se construyen simétricamente. Están desequilibrados y su dolorosa deficiencia está en el lado ético de su religión. Pueden cantar en una reunión de oración, orar con devoción y exhortar con fluidez; pero fuera de la reunión no siempre se puede confiar en ellos. Lo que les falta es un rígido sentido del derecho y una constante adhesión a él. Necesitan más conciencia, una conciencia para detectar el pecado y un principio de granito para resistir sus seducciones. No siempre se debe confiar en la palabra de estos cristianos; en asuntos de negocios no siempre van por la línea aérea. Todo constructor sabio hace uso constante de su plomada. Toda la vistosa ornamentación que puede poner en su edificio no vale nada si los muros no son perpendiculares. A veces vemos una estructura endeble cuyas paredes abultadas están apuntaladas con puntales y patines para evitar que caigan a la calle. Me temo que hay miles de reputaciones en el comercio, en la política y hasta en la Iglesia, que se apuntalan con diversos artificios. Es una mera cuestión de tiempo qué tan pronto caerá todo carácter si no está basado sobre la roca y edificado según la plomada de Jesucristo. Puede caer en este mundo: es seguro que caerá en el próximo. Debemos poner la plomada contra todos nuestros actos y servicios religiosos, incluso contra nuestras oraciones. Si fallar en usar la plomada Divina en la formación del carácter es un gran error, es otro error que las pequeñas acciones cotidianas se hagan de poca importancia. Difícilmente podrías cometer un error peor. La influencia cristiana depende principalmente de lo que usted puede considerar como cosas pequeñas. Es el conjunto de la vida de un buen hombre o de una buena mujer lo que cuenta para el honor de nuestro Señor y Salvador. Es añadiendo el ladrillo del coraje al ladrillo de la fe, y a éste el ladrillo de la templanza y el ladrillo de la paciencia, y el ladrillo del amor fraternal y el ladrillo de la honestidad y la benevolencia, que se levanta un noble carácter cristiano. Nada es de poca importancia que involucre su influencia en un mundo de ojos agudos. Los ojos de otras personas están sobre ti así como los ojos de tu Maestro. Los arquitectos atenienses del Partenón terminaron la parte superior del inigualable friso tan perfectamente como la parte inferior, porque la diosa Minerva vio ese lado. Cada una de las cinco mil estatuas de la catedral de Milán está labrada como si el ojo de Dios estuviera sobre el escultor. Michael Angelo dijo que “tallaba para la eternidad”. Todo verdadero cristiano es una habitación de Dios a través de su Espíritu. Jóvenes amigos, construyed para la eternidad. Y cada uno mire cómo edifica; porque el Arquitecto en Jefe inspeccionará la obra de cada uno en el gran día del juicio. (TL Cuyler, DD)

La edificación de la virilidad cristiana

I. En primer lugar la fe. “Edificándoos en vuestra santísima fe”. En términos generales, podría decir que ningún hombre espléndido se formó jamás, ningún carácter excelente se formó jamás, sino por una creencia positiva: una fe. Y la creencia definitiva es aquello de lo que parte la masculinidad cristiana. Ahora, para edificar sobre la “fe”–

1. Primero debemos tener una noción clara de lo que es la “fe”.

(1) Es decir, para empezar, debemos distinguir entre la fe y adiciones a la fe; entre el árbol y los parásitos que se han enroscado alrededor del árbol; entre la roca y la arena que se ha acumulado sobre la roca. Podemos persuadirnos de que somos celosos del honor de la fe, que somos sus campeones, mientras que somos los campeones de las mismas cosas que la oscurecen, la estropean, la limitan, la mutilan. Hace muy pocos años se hablaba habitualmente con desprecio de una de las catedrales más nobles de Inglaterra. Las columnas de su nave eran enormes masas de material común recubiertas de yeso. Pero alguien, un día, tuvo la sabiduría de cavar en este yeso, ¡y he aquí! debajo había nobles columnas de exquisito mármol. Nadie dijo, que yo sepa, que sería una profanación destruir este venerable yeso, y muy pronto se había desvanecido; y ahora tienes las columnas originales, un honor al genio que las diseñó. Eso es todo lo que está pasando en estos días. ¿Destrucción, dices? No, es restauración, no destrucción; es la restauración del templo de la verdad Divina a su diseño y proporciones originales, la restauración de las líneas de su belleza prístina.

(2) Luego, en segundo lugar , debemos aferrarnos a la fe, entender la fe, presentarla clara y vívidamente a nosotros mismos. Comprender una cosa no significa necesariamente quitarle todo misterio. No se puede construir sobre la niebla, no se puede fortalecer sobre el mero sentimiento, no se puede fomentar la virilidad cristiana sobre la emotividad vaga. Si tu fe ha de tener algo que ver con tu formación, lo primero es decírtelo clara y claramente a ti mismo.

2. Nuevamente: Para edificar sobre la fe, debemos llevarla continuamente más allá. El círculo de la verdad cristiana es amplio; las aplicaciones de cada hecho cristiano son infinitas, el alcance de cada doctrina cristiana es infinito. Y debemos llevar cada verdad cristiana continuamente más lejos; debemos buscar todas sus ramificaciones. Esto implica, en primer lugar, que nunca debemos dejar de estudiarlo fresco, siempre renovado y expectante. He oído hablar de paisajes de montaña. Les he preguntado: «¿Conocen a Snowdon?» «¡Oh sí!» “Y, por favor, ¿con qué frecuencia has ascendido Snowdon? O”—porque hay algo más importante que simplemente ascender a la cima; es igualmente necesario vivir al pie: «¿Cuánto tiempo has vivido a la vista de él?» “Oh, vi la montaña una vez; Una vez pasé un día en el vecindario. Yo también lo subí. ¡Oh, sí, conozco Snowdon!“ “Lo ascendí una vez, vi un aspecto de él, ¡y lo sabes! Vaya, debes vivir allí para saberlo. Debes observar la montaña en cien estados de ánimo. Debes verlo cuando la primavera suba por sus costados, y cuando el invierno haya puesto su trono de nieve sobre su cumbre; debes verlo durmiendo en un trance de calor de verano, y escuchar los gritos de sus hijos cuando las inundaciones están fuera. Entonces puedes decir que lo sabes. Así de la fe. No podemos resumir sus doctrinas, establecerlas y acabar con ellas. Debemos lanzar nuestra vida ante ellos. Debemos vivir cada experiencia en su presencia.

3. El poder de ser pasivo es tan necesario como el poder de ser activo. Hay bellezas sutiles, matices más finos de significado, en cada verdad del evangelio; no puedes forzarlos, pero se revelarán solos, si puedes esperar y darles tiempo. Hay una historia en cada gran cuadro que no puedes dominar a toda prisa; hay que prestarse a él, entregarse a él en pasividad activa. Y así hay glorias aquí que debes sentarte a ver; tonos más bajos en la voz de Jesús que nunca escucharás hasta que ceses en tus prisas y distracciones, hasta que a veces abandones hasta tu trabajo, tu trabajo más cristiano.

II . La atmósfera espiritual en la que vives. Eso, en segundo lugar, determina su progreso en la madurez cristiana. “Orando en el Espíritu Santo, consérvense en el amor de Dios.”

1. “Manténganse en el amor de Dios”. Hay muchos aspectos en los que se mira el amor de Dios en estas Escrituras; y creo que esto es tan notable como uno de ellos: que estar “en el amor de Dios”, vivir en el sentido constante de ello, es una de las condiciones indispensables del crecimiento espiritual sin las cuales la hombría cristiana es imposible. El mundo está lleno de analogías de ella. Para empezar, no hacemos nada de las verdades del evangelio; nunca llegan a ser más que opiniones; nunca se vitalizan, a menos que vivas en el amor de Dios y lo respires como la atmósfera de tu vida. Te deleitas en tu jardín. Cultiva el sabor. Ve y mira tus plantas. Ves que tienen todo lo que necesitan. Se colocan en el suelo adecuado, tienen la debida cantidad de humedad, tienen suficiente calor. Pero los olvidas; dejas que el fuego se apague, vas en una semana y encuentras a tus favoritos muertos. O los sacas a un sótano. Les das todo, incluso calor, pero les quitas la luz, y vas y los visitas de vez en cuando, y descubres que tienes una colección de fantasmas, pálidas e incoloras caricaturas de plantas. No, si quieres que crezcan, y quieres deleitarte con su belleza, debes darles calor y luz solar. Y así de esto. Pueden hacer muy poco de la Biblia a menos que se mantengan en el calor y la luz del amor de Dios. Tomas todas las reglas de conducta del Libro y tratas de vivirlas una por una; cierras los labios y determinas, ejerces toda tu fuerza de voluntad, te mantienes atado al ángel torvo del deber; pero usted no puede hacer nada de ellos. Simplemente te aturden y, embotado y desanimado, te encoges en ti mismo. El amor es una necesidad para mí. No tengo coraje para tratar de vivir sin él. Predicar la ley, establecer claramente ante mí las líneas del deber, no me basta. Sufro de amor. Me convierto en huésped de una casa y hay una tarjeta colgada en la pared de tu dormitorio que prácticamente dice: “La vida está marcada por un número distinto de reglas en esta casa; vivimos por el reloj aquí; las comidas se sirven con la regularidad de las mareas; el sol sale según las señales que recibe de esta casa”; y desde ese momento soy miserable. ¡Ley omnipotente, ley severa, ley sombría y sublime! Pero estoy harto y cansado de oír hablar de ti. Majestuoso, hermoso, terrible; si fuera fuerte y heroico, y nunca cometiera un error, el evangelio acerca de ti podría ser agradable de escuchar. Pero quiero que se me predique algo más para vivir, para ser así fuerte y valiente; Quiero calor, quiero sol, quiero sentir que la bendición de Dios está sobre mí, quiero amor. Entonces todo, el mandato más severo, el deber más duro, se convierte en alimento para tu alma, y por ello creces y te fortaleces. La salud de Dios, la paz profunda de Dios, se hunde en tu alma, y no hay nada en la vida que pueda vencerte.

2. “Orar en el Espíritu Santo”. La oración mantiene vivo en el alma el sentido de Dios y del cielo; mantiene el vínculo de conexión entre la tierra y el cielo. Entro en la casa de un hombre, esto no es del todo ficción, y comienza a gemir sobre el clima miserable de esta tierra. El sol nunca aparece. Oscuro, aburrido y deprimente; no hay luz por la cual un hombre pueda hacer su trabajo. Miro a mi alrededor y he aquí que todas las ventanas están cubiertas de polvo, la luz del sol no puede penetrarlas, y digo: “Mi querido señor, discúlpeme, pero suponga que comienza allí; limpia estas ventanas para empezar. El sol brilla a veces, incluso en Inglaterra; prepárate cuando brille para recibir su gloriosa riqueza de luz.” Y así aquí. Estoy dispuesto a contender mucho por la oración; Estoy dispuesto a contender por algunas cosas que la oración produce y de las que antes no estaba muy seguro. Pero en todo caso, de esto estoy seguro: mantiene limpias las ventanas del alma, facilita la entrada de Dios en el alma, pone el alma en contacto con todas las realidades espirituales. Si hay un Dios, debe revelarse al alma que ora; si hay un mundo eterno, orad, y debéis orar vosotros mismos en medio de él. Ven aquí. Párate en medio de la riqueza de esta gloriosa revelación. ¿Lo entenderías? ¿Quieres que su luz llene tu alma? ¿No te perderías nada de eso? ¿Quieres que irradie tu trabajo y cambie la moda de tu rostro? Luego “oren sin cesar”.

III. Nuestro crecimiento depende de las perspectivas del alma, las inspiraciones que nos esperan en el futuro. “Aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. Hay un ensayo famoso que nunca me canso de leer: “Perspectivas” de Emerson, las perspectivas de la vida. Fui el otro día a ver a un miembro de mi congregación que sufre mucho, una mujer que tiene la mitad de su vida, las tres cuartas partes de su vida, una prisionera. La compadecí, me solidaricé con ella. «Sube a mi pequeña habitación», dijo. “Allí, siéntate en esa ventana. Cuando empieza la tortura, cuando estoy preocupado y cansado, cuando la niebla se me mete en el cerebro y la fiebre en los huesos, y empiezo a arder ya revolcarme en mi miseria, me escapo aquí. Esta perspectiva a través de los campos me alivia, me cura y vuelvo a ser yo mismo”. Entiendo. Me gusta hacer mi trabajo con una ventana a través de la cual puedo mirar hacia delante de vez en cuando. Entonces, me gusta ver al hombre que insiste en tener perspectivas mentales. La vida de ningún hombre necesita ser completamente material. Trabajen, pero trabajen siempre con miradas hacia el mundo del pensamiento, con ventanas hacia el mundo del genio, hagan resplandecer la obra con la luz que proviene del más alto rango de la visión humana. Así que en un sentido más alto aún. La vida es a menudo dura; los años se hacen cada vez más exigentes; pero no es una prisión. Los dolores son muchos, la tensión es a veces terrible; pero ¡oh, las perspectivas! ¡la ventana de la vida que Cristo mantiene abierta hacia el cielo! Descanso allí. No hay una vista que mire en esa dirección, pero a menudo estoy allí. Descansa tú también allí esta mañana, y deja que algunos de los dolores desaparezcan mientras descansas. Escucha el murmullo del río mientras vaga por campos cuyo verde nunca se marchita, y mientras escuchas, la belleza, la calma, la paz profunda, pasarán a tu rostro. Pero ahora para cerrar.

1. Esta perspectiva es nuestra de la misericordia gratuita de Dios revelada a nosotros en Jesucristo. Creemos en la misericordia divina.

2. Esta es la última palabra: a medida que pasan los años, el pensamiento, la ansiedad, el esfuerzo, todo se reúne allí, para asegurarse de eso. Oh, hemos tenido nuestros sueños. Hemos estado llenos de ambiciones, hemos barrido todos los premios terrenales en nuestro lote; pero se han vuelto infinitesimalmente pequeños. No me importa nada más que esto: ¿alcanzaré la «vida eterna»? he estado en el mar. He hecho más de un viaje. Teníamos algunas semanas por delante y estábamos llenos de planes cuando empezamos. Incluso me propuse nuevos temas de estudio que se desarrollarían durante el viaje. Pero un día salió el grito: “Nos acercamos a tierra”. Instantáneamente hubo un gran ajetreo de preparación. Los expedientes ideados para pasar el rato el viaje; libros con los que habíamos estado ocupados, a medio terminar, todo estaba guardado. No pensábamos en nada más que en estar listos para aterrizar. Sueños de riqueza, de fama, oh sí, los hemos tenido. Pero no son nada hoy; Los descarto a todos. Miro con nostalgia la orilla; Quiero estar listo cuando llegue el llanto. Brisas de la tierra, cargadas con la fragancia de los dulces campos, están en mi rostro. Forzo mis ojos. Está cerca. Déjame ser. Perezca todo, para que me sea dada una “amplia entrada” “en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”. (J. Morlais Jones.)

¿Cómo es la doctrina de la religión santísima?

Primero, en sí mismo, siendo sin culpa ni error y teniendo diversas excelencias, siendo lleno de sabiduría y verdad Divinas, y el único instrumento por el cual la infinita sabiduría y bondad de Dios nos es dada a conocer. En segundo lugar, en cuanto al efecto y operación, que es santificar a la criatura, pero especialmente al hombre (Jn 17,17). Santifica a los hombres instrumentalmente, en que los hace parecerse a Dios en muchas gracias. En tercer lugar, es santísima, porque santifica todas las criaturas inferiores para el uso del hombre, para que las use con buena conciencia (1Ti 4:4). (W. Perkins.)

La Iglesia una casa

1. Los fieles son la casa de Dios (Heb 3:6; 1Ti 3:15; 1Pe 4:17).

(1 ) Cristo es el fundamento. El único fundamento (1Co 3:11). Una base sólida (Mateo 7:25).

(2) La Iglesia es una casa con respecto a los creyentes, que son las piedras con las que está edificada esta casa; y estas piedras son naturalmente–

(a) Rugosas y sin pulir, hasta que se tallan, se alisan y se hacen adecuadas para el edificio (Oseas 6:5).

(b) De varios tamaños, unos mayores, otros menores.
(c) Aunque de diferentes tamaños, pero cementados y unidos uno a otro.

(3) La Iglesia es una casa en el respeto de Dios. Él habita en él. Él lo proporciona con todo lo necesario, sí, ornamentos: Sus ordenanzas, gracias, etc. Él lo protege. Él lo repara. Él lo limpia.

2. La Palabra de Dios es el fundamento de un cristiano. Es un fundamento para dar a luz a un santo en todos sus deberes, comodidades, creencia de verdades. (W. Jenkyn, MA)

La Santísima Trinidad

I. Consideremos este misterio como una verdad recibida de la doctrina cristiana. “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe”. Ahora, la suma de esa fe, se nos dice, es esta: “que adoramos a un solo Dios en Trinidad, y Trinidad en unidad”. Y la Iglesia Católica siempre ha sido muy celosa de este dogma fundamental. Ella nunca lo ha ocultado; nunca se encogió de la declaración definitiva de la misma. Con respecto al misterio de la doctrina, se concede el punto. La pregunta es si mediante una teología más relajada, mediante una caritativa vaguedad de expresión, o mediante un esquema de definiciones que no debería definir nada, ¿deberíamos ser capaces de deshacernos de este misterio? Un hombre debe ser un ángel para comprender incluso los poderes de un ángel; y debe ser infinito quien pueda comprender una existencia infinita.

II. Consideremos este gran misterio que arroja luz sobre la naturaleza y el gobierno moral de Dios.

1. Esto lo hace en que exhibe a Dios como sustentador hacia nosotros de las más benéficas relaciones personales; quitando así la nube que se había extendido ante el trono, y presentando la Divinidad bajo una forma que, como bien lo expresa Burke, “suaviza y humaniza toda la idea de la Divinidad”.

2. Pero en relación con el esclarecimiento del misterio en el procedimiento Divino, lo afirmamos como una ventaja adicional de la doctrina que estamos considerando, que se revela especialmente en conjunto con un esquema para el perdón y la recuperación de la humanidad. (D. Moore, MA)

Orar en el Espíritu Santo.

El inspirador de la oración

Judas, un hermano de nuestro Señor, habla de la oración que trasciende la capacidad religiosa normal de la naturaleza humana como una de las condiciones a través de la observancia de la cual el creyente debe mantenerse en el amor de Dios y en la firme espera de la redención consumada. El apego de amigo a amigo tiende a debilitarse, si no se destruye, donde cesa la comunicación. Cuando algún miembro de la familia se encuentra en un país extranjero, el único antídoto contra el efecto escalofriante de la distancia es la correspondencia, y una correspondencia que sea libre, vivaz, sin restricciones. Si la correspondencia se vuelve forzada y formal, es tan perjudicial para el afecto como el silencio total. El corazón debe enviar sus pulsaciones a través de todos los canales de comunicación disponibles si se quiere mantener vivo el amor. Y eso es cierto en el ámbito de la vida religiosa. Ningún hombre puede mantenerse en el amor de Dios sin usar todas las vías de comunicación que Dios le ha abierto, y la oración con la que nos mantenemos en correspondencia con Dios debe estar impregnada de ayuda y vitalidad sobrenatural. El Espíritu de Dios ayuda a la oración mucho antes de que este ideal de orar en el Espíritu Santo se realice completamente en la experiencia diaria. En la oración imperfecta que todavía no impregna con esta ascendencia suprema, está presente, al menos en algún grado. El hombre que ora antes de ser sujeto de una nueva vida es inconsciente de la presencia divina que suscita sus oraciones y suscita sus débiles deseos de cosas mejores. Cuando un creyente ha aprendido a orar en el Espíritu Santo, está despierto a la cercanía y operación activa de un Ser místico que incita y energiza sus oraciones y lo hace inherentemente agradable a Dios. En quien ora según esta norma evangélica, el Espíritu estimula el sentido de necesidad. Muchos carecen comparativamente de oración en sus hábitos, porque no hay un agudo sentido de necesidad en el centro de la vida. La edad misma es tan interesante, y la fortuna mima a los hombres con tantos beneficios y lujos mundanos, que apenas tienen aspiraciones que necesiten ser cumplidas en esferas sobrenaturales. Sus almas no han sido atormentadas por el dolor ni han sufrido por la miseria; y si rezan, es sólo por imitación de las costumbres prevalecientes, o como tributo a los semisagrados recuerdos de la infancia. Donde los hombres oren sin convicciones personales e imitando el uso corriente, los deseos se colocarán al frente de sus oraciones que no deberían estar allí, o solo en posiciones muy subordinadas. “Pides mal, para consumirlo en tus concupiscencias”. Cuando sus deseos frívolos y superficiales parecen ser gratificados, tales hombres dejan de orar, y cuando se sienten contrariados y desconcertados se dejan llevar por una mezcla de mortificación y escepticismo, y asumen tácitamente o proclaman abiertamente la inutilidad de la oración. Nuestros deseos naturales no pueden madurar en verdadera oración más que los pedazos de gasa de colores en la sombrerería, que representan naranja, durazno y flor de cerezo, pueden dar fruto. Hasta que el Espíritu viene a nosotros, estamos encerrados en los sentidos, y no podemos sentir el latido de las grandes corrientes que corren a través del mundo espiritual más de lo que las criaturas en las vitrinas de un acuario pueden sentir los entusiasmos que van y vienen. corren por las venas de una gran nación. No puede haber un sentido correcto y duradero de necesidad a menos que sea a través de las constantes inspiraciones del Espíritu. Pero los no espirituales no sólo están encerrados en los sentidos y en las cosas de los sentidos, sino que no tienen una percepción aguda de las necesidades más profundas del mundo. Suponen que una amplia ley de mejoramiento está en acción en la historia humana, y si hay alguna excepción a la ley, cada hombre es culpable de los inconvenientes que limitan y amargan su propia vida. El amargo grito de la multitud marginada no encuentra eco en sus corazones. La naturaleza humana sin el Espíritu Santo de Dios es demasiado estrecha y egoísta para encontrar un lugar para las necesidades y aflicciones espirituales de otros en sus súplicas. La oración languidece por todas partes por esta falta de deseo, no sólo por nosotros mismos, sino también por los demás. Al igual que el barco descrito por el «Ancient Mariner», está en calma en un mar de estancamiento sin aliento, limo y muerte. La oración no puede moverse sin deseo. Las cosas serán muy diferentes cuando el Espíritu venga a nosotros, y no solo impulse nuestras oraciones, sino que nos rodee de tal manera con Su presencia y poder, que el mundo, sus máximas, sus influencias escalofriantes y sus sórdidas tradiciones de conducta, apenas pueden acercarse a nosotros. o afectarnos de alguna manera. Si vivimos en el ambiente creado por las inspiraciones del Espíritu, crecerá el conocimiento de sí mismo, y surgirá en nosotros una interpretación más adecuada de nuestras propias necesidades, y nuestros afectos se alimentarán tanto de las fuentes del desinterés divino que será agudamente sensible a las necesidades del mundo, y orará conforme a los consejos de Aquel cuyo nombre es Amor. Aquel cuya alma esté impregnada de la presencia y enseñanza del Espíritu, no podrá pedir aquellas cosas que están en desacuerdo con los consejos del Altísimo. Se imponen restricciones extrañas y sagradas sobre el creyente a quien Él actúa, y es probable que ninguna oración mezquina, tonta y egoísta pase por sus labios. Donde faltan las influencias del Espíritu, todo tipo de error es posible. Se desean insaciablemente cosas frívolas e incluso dañinas, y las oraciones presentadas llevan el sello de la falta de regeneración. Dondequiera que el Espíritu sea honrado y discernido, Él nos impulsará a pedir lo que es supremamente importante, y nos someterá a toda la voluntad de Dios. La naturaleza poseída por esos deseos correctos y aceptables que le son inculcados por el Espíritu excluirá instintivamente lo que es falso, necio e incorrecto de sus oraciones. De hecho, no habrá lugar para que tales cosas se desarrollen. El Espíritu Santo lleva a sus súbditos a una simpatía activa y feliz con los planes divinos, y hace que esa simpatía domine todo temperamento y acto de devoción. Por tal oración nos mantendremos en el amor de Dios, porque si nunca encontramos los cielos como de bronce, nuestra fe en la ternura y fidelidad de Dios no puede deteriorarse. Toda oración así fortalecerá el lazo que nos une a Dios. En la oración ofrecida bajo las influencias que crea el Espíritu Santo para rodearnos y envolvernos en nuestro acceso a Dios, habrá un sentido de respuesta de la eficacia de la obra de Cristo. Su misión especial es glorificar a Cristo, y Él nunca olvida el fin absorbente para el cual fue enviado. Quizá pueda cumplir esta misión de manera más impresionante a través de esas oraciones de los santos a las que Él ayuda y anima que mediante esos acompañamientos del poder que arrepiente la conciencia otorgados en relación con la predicación del evangelio al mundo. Así como los grandes vientos una vez llevaron a las islas rocosas y penínsulas áridas las semillas de las que finalmente surgieron arrojando bosques de belleza y extensas zonas de dulzura y fragancia, así el gran Espíritu trae a las oraciones pobres y áridas de aquellos que son tocados. por su soplo una semilla de cosas nuevas, y difunde allí la belleza y la fragancia del eficaz acto redentor de Cristo. Cristo, al quitar el pecado, quitó la incompetencia de la oración humana, y el Espíritu nos hace firmemente conscientes de ello. Ningún ser purificado por la confianza en ese sacrificio puede orar fuera de proporción con los derechos que ha asegurado. Somos traídos a la participación con un sacerdocio que no puede ser negado. Esta persuasión secreta e indefinible del poder desconocido inherente al sacrificio y la mediación de Cristo es una marca de aquellos que oran en el Espíritu Santo. La oración que se eleva a través de esa atmósfera especial con la que el Espíritu Santo envuelve al alma obediente se caracteriza por un sentido de confianza filial. La gracia de la seguridad que es Su alegría traer hace la mayor diferencia posible en el tono y la calidad de la vida devocional. El Espíritu no puede venir del Dios de amor a un alma contrita sin traer señales, promesas, insinuaciones del amor perdonador de Dios. Él nos da acceso a una gracia sin sombra en la que podemos permanecer hasta el final; y si retenemos este testimonio infalible, siempre estaremos hablando con Dios. Nunca la pensemos como un lujo superfluo de la vida religiosa más que como un privilegio esencial. Se da para abrirnos un acceso constante e íntimo a Dios, y es vital para la prevalencia de nuestras oraciones. Donde falta el Espíritu de seguridad, la oración es una voz en el atrio exterior de los gentiles, en lugar de la libertad de expresión concedida a Abraham y Moisés. Pero cuando el Espíritu ayuda a la oración, es un grito en el círculo iluminado con la benignidad de la paternidad. La oración, al no cumplir con este estándar, está solo un poco por encima del nivel del mecanismo piadoso, y no puede nutrir los elevados afectos del alma hacia Dios. La oración en el Espíritu Santo implica el intercambio místico y la comunión de amor. Donde la oración se presenta bajo estas condiciones sobrenaturales, habrá una verdadera aprehensión de los vastos recursos de Dios. El ambiente pentecostal está lleno de la interpretación del Espíritu sobre la sabiduría, el poder, la generosidad, la cercanía íntima del Padre; y la oración adquiere necesariamente un tono distintivo de esa atmósfera de la que surge. El hecho de que el Espíritu Santo sea más sensible a nuestras necesidades que nosotros, que somos súbditos de ellas, debe convencernos de que Él también ha medido la ayuda que nos tiene reservada en los profundos consejos de Dios. Mientras oramos, Él nos muestra a Dios en toda Su asombrosa plenitud, y hace que Su fuerza sea nuestra con autoridad. El hombre que ora sin estas inspiraciones es como alguien que, envuelto en la ignorancia de la edad de piedra, se encuentra en la orilla y anhela algún mundo distante con el que ha soñado. Las llanuras allí suplirían su necesidad de pan, las hojas y frutos del bosque curarían sus enfermedades, y los metales escondidos en las colinas defenderían su vida y le darían el material para construir una civilización mejor. Pero él no está habitando en una era cargada con el espíritu de descubrimiento y logro científico. No puede cruzar a esta tierra prometida y poseer su bien. Así es con el hombre que ora en el Espíritu Santo. La sabiduría de Dios no solo interpreta los secretos de la redención en su corazón, sino que el poder de Dios lo lleva a un mundo nuevo en el que todo es posible. Y así se mantiene en ese amor de Dios que significa victoria sobre todos los enemigos visibles e invisibles. Todos estamos familiarizados con el efecto de la atmósfera sobre la calidad del trabajo y la facilidad con la que se realiza. En algunas partes del mundo, la malaria y el calor tropical rápidamente convierten a colonos sanos y capaces en holgazanes enfermizos y desvencijados «ne’er-do-weels». Ninguna raza parece capaz de trabajar bajo las espantosas condiciones climáticas que prevalecen en el Istmo de Panamá. Y, por otro lado, algunos climas son tan frescos y estimulantes que al rezagado le resulta difícil hacer menos que un día de trabajo justo. Los ingredientes desconocidos en el aire parecen acelerar la sangre y estimular el esfuerzo extenuante. Las cualidades del trabajo realizado por el poeta, el pintor, el músico, casi se pueden describir en términos de la presión atmosférica que prevalecía en ese momento. El genio, tanto como el capullo de flor sin abrir, necesita el día brillante y tonificante para resaltar su esplendor. Y el alma requiere, para extender sus más altas potencias hacia Dios, un elemento refinado y bien equilibrado, que sólo podemos describir como “clima” o “atmósfera”. La diferencia entre orar en el mero nivel de nuestras percepciones y simpatías naturales, y orar en un ámbito penetrado por las infalibles inspiraciones del Espíritu, no es diferente de la diferencia entre el trabajo pesado en un pantano tropical y el movimiento en una gloriosa meseta. En un caso, la oración es un esfuerzo, una carga, una vejación y una penitencia ociosa; en el otro, una alegría, un amanecer, un melodioso torrente de manantiales superiores, alegre espontaneidad, vida palpitante con el sentido del poder y la victoria. Bajo este pacto de ayuda y privilegio más perfectos, ¿no debería la oración alcanzar una prevalencia superior? Orando bajo estas condiciones pentecostales podemos llegar a alcanzar la marca apostólica de oración continua e incesante. ¿No está presente en todo momento Aquel que suscita y sostiene las súplicas de quienes reciben Su bautismo de fuego, y que despierta en Sus sutiles ministerios como la providencia del gran Ser cuyos atributos comparte? Si habitamos en un círculo del cual Él es el centro vitalizador, nuestros movimientos conscientes e incluso inconscientes de pensamiento y sentimiento estarán informados por extraños estímulos. Aclimatados a estas sagradas condiciones, el hábito de la oración será una segunda y mejor naturaleza para nosotros. Los estímulos de este Ayudante invisible y siempre paciente nunca fallan, por lo que es nuestro privilegio “orar siempre y no desmayar”. Esta exhortación parece implicar la constancia de las leyes bajo las cuales opera el Espíritu, y nuestro poder de conformar esas leyes de tal manera que alcancemos esta elevada experiencia. No debe ser un pequeño estímulo para nosotros que se hable de este hábito como una de las condiciones de nuestra perseverancia, y por lo tanto debe ser tan practicable para nosotros orar en el Espíritu Santo como lo es mantenernos en el amor de Dios. Dios. Tener esta íntima comunión con el Altísimo no es una distinción de santidad preeminente, sino el privilegio de todos los que permanecen en Su amor. El que ora así debe cultivar los ánimos de la espiritualidad diaria, y con ese fin debe excluir al mundo, a la carne y al diablo en sus múltiples disfraces. Donde las cosas que son adversas a Dios son expulsadas, el Espíritu de Dios seguramente entrará. Es un axioma en la ventilación que, a menos que haya una salida para el aire viciado, es bastante inútil tener una entrada para el aire puro. Los vientos del Pentecostés dador de vida de Dios entrarán sigilosamente en nosotros si damos salida libre a todo placer vertiginoso que hace de la Biblia una insipidez, a toda búsqueda querida que está en conflicto con el amor perfecto de Dios, a todo lo que deteriora el intelecto, la conciencia, y los afectos. Una de las bellas ciudades de la tierra está rodeada de bosques de pinos, y tiene franjas de mar plateado a su alrededor por todos lados. La naturaleza yace muy cerca de sus calles y plazas, y allí exhala día y noche los aires más dulces y los céfiros más vivificantes. Pero si uno de los ciudadanos se encerrara en un compartimiento hermético con los enfermos, incluso en esa bella ciudad de la salud, el resultado sería inevitable. Si, por el contrario, todas las puertas y ventanas están abiertas, las mareas invisibles de dulzura y fuerza místicas no pueden dejar de bañarlo. El aliento Divino siempre está jugando sobre aquellos que habitan la verdadera ciudad de Dios. Hagámonos accesibles a él en todo punto, y cuidémonos de no encerrarnos en los inmundos y mortales contagios del mundo. El tono de nuestro habla, pensamiento y vida diarios reaccionará sobre nuestras oraciones. Vivamos para mantenernos siempre aptos para esta elevada relación con Dios, como el entusiasta del arte, la poesía o la música vive para su obra. Nunca contristéis al Espíritu que tiene en Su mano vuestro mismo poder para orar. Él puede cortar a voluntad tu comunicación con el trono de toda gracia y poder. (TG Selby.)

Orando en el Espíritu

1. Sin el Espíritu no hay oración.

2. ¡Qué excelente y honrosa obra es la de la oración! Toda la Trinidad tiene una obra en este santo ejercicio.

3. Como sin el Espíritu no hay oración, así sin la oración el hombre manifiesta evidentemente que no tiene nada del Espíritu.

4. Necesita que las oraciones de los santos sean aceptables. Son por el Espíritu Santo.

5. ¡Qué bueno es Dios con sus pobres santos! No sólo concede, sino que hace, sus oraciones.

6. Nuestra mayor sabiduría es obtener y conservar el Espíritu.

(1) Se obtiene en el ministerio del evangelio.

(2) Se mantiene siguiendo Sus movimientos y sugerencias.

7. ¡Cuán felices son los santos en todos los apuros! Tienen el Espíritu para ayudarlos a orar. (W. Jenkyn, MA)

Manténganse en el amor de Dios.–

Los medios para preservarnos del pecado y promover en nosotros la santidad

Por un lado se nos enseña aquí un principio universal de obediencia religiosa; y por otro lado se nos enseña aquí cuáles son las formas de conseguirlo y cuidarlo. “Manténganse en el amor de Dios”. Hazlo; e indudablemente no tendréis ninguna semejanza de carácter con aquellos hombres que, «no teniendo el Espíritu, son sensualistas», y por serlo son «separatistas» de la comunión de los verdaderos cristianos. Pero, ¿cómo serás capaz de obedecer este mandato? Al “edificaros sobre vuestra santísima fe”, orando en el Espíritu Santo, y “esperando la misericordia del Señor Jesús para vida eterna”. Tener amor a Dios, y tener este afecto divino en vigoroso ejercicio, es dar seguridad para la renuncia a todo pecado, y para la elección y cumplimiento de todo deber. Forma el principio mismo de acción, que es aplicable en cada situación y durante todo el tiempo. ¿Pueden los afectos devotos ser realmente objeto de mi cuidadoso cultivo, sin estar al mismo tiempo acompañados por el deseo y el esfuerzo de la santidad universal? ¿Puedo reverenciar la majestad de Dios sin temor a ofender la dignidad de su autoridad? ¿Puedo estimar la belleza inigualable de sus excelencias morales sin el deseo ansioso de asemejarme a él y gozar de su aprobación? La visión de cuál es la tendencia nativa de este afecto Divino es indudable. Poner empeño en que podamos permanecer en el ejercicio de este santo afecto es poner empeño en que podamos debilitar, y finalmente desalojar, todo afecto opuesto. Si una vez se produjera en nosotros una entrega total de voluntad y poder, de temor y esperanza, a su santísima dirección, esto equivaldría a ser actuados por el Divino “Espíritu”; y así la “sensualidad” que nos “separaría” de la consideración y obediencia de la verdad Divina será completamente vencida. Pero, ¿cómo nos “conservaremos” en el ejercicio de este principio purísimo y eficaz? Los medios para hacerlo se enumeran aquí:

1. En primer lugar, ¿nos “conservaremos en el amor de Dios”? – “Edifiquémonos sobre nuestra santísima fe”; es decir, en la gracia de la fe, y en sus objetos, las doctrinas y promesas del evangelio. Nunca seremos capaces, a través de la eternidad misma, de formarnos un concepto perfecto de su altura. Amontonemos todas aquellas brillantes visiones y gloriosas promesas, que como tantas sumas en nuestro resplandeciente tesoro, conviene añadir, con el fin de darnos una idea de las riquezas de la Divina misericordia. Conozcamos más profundamente e interesémonos más intensamente en las doctrinas y las perspectivas de “nuestra santísima fe”, e indudablemente estaremos usando uno de los medios poderosos, aunque sea el señalado, para “mantenernos en el amor de Dios.”

2. Si tuviéramos éxito en estos esfuerzos por abrir nuestras mentes a la verdad y a la eficacia de “nuestra santísima fe”, venceríamos las aversiones y superaríamos las dificultades que se interponen en el camino de todas nuestras aprensiones. , y que oponen el ejercicio de todas nuestras sensibilidades, sobre sus elevados objetos espirituales; veríamos los designios del cristianismo, los sentiríamos y continuaríamos bajo su influencia; sigamos la siguiente amonestación, y “oremos en el Espíritu Santo”. El Espíritu Divino dictó las Escrituras; y por lo tanto, cuando oramos por cosas conforme al tenor de la voluntad revelada de Dios, se dice, en un sentido, que oramos bajo esta influencia. Ahora bien, suponiendo que sobre los principios de las Escrituras, en una dependencia firme aunque humilde de la gracia de Dios, y con constancia, fervor y espiritualidad, seamos capacitados para abrigar los afectos de la piedad cristiana; ¿No vemos que estamos empleando los medios directos para mejorarnos a nosotros mismos, tanto en el conocimiento de los objetos de la fe, como en el ejercicio de la gracia de la fe?

3. En tercer lugar, sin embargo, los afectos devotos que tenemos que lamentar continuamente, están con nosotros tan fríos, incluso en los más cálidos, y tan vacilantes, incluso en la mayor firmeza a la que podemos llevarlos; y en todos los ejercicios de nuestra mente, ya sea en la creencia o en la práctica de la verdad religiosa, hemos llegado a tan poco que podemos mirar hacia atrás con absoluta satisfacción, que no deberíamos tener estímulo, ni en la devoción ni en el deber activo. , fueron nuestras esperanzas de «vida eterna» hechas para descansar en la perfección de nuestra propia justicia. Por lo tanto, nuestro único alivio al recordar el pasado indigno, y nuestro único estímulo para esforzarnos por algo mejor para el tiempo venidero, depende del privilegio que se nos concede de “esperar la misericordia de nuestro Señor Jesucristo”. ¡Seguro, amplio, bendito manantial de consuelo y de esperanza! A esto huimos, para que la multitud de nuestros pecados sea borrada, y arrojada al olvido perpetuo. A esto reparamos, para que sean perdonados los defectos inherentes aun a nuestros mejores deberes. No anticipar con viveza esa futura “vida”, en la que la devoción se elevará a las más sublimes purezas del culto espiritual, y en la que la fe tendrá todas las promesas y perspectivas realizadas, cómo se desmayaría la mente bajo sus frecuentes insensibilidades y múltiples lapsos! Pero la seguridad de que todas las dificultades han de ser superadas más adelante, que la “misericordia de Cristo” que perdona, otorgará gratuitamente la “vida eterna” que ha comprado; esto es lo que incita a perseverar y lo que conducirá eficazmente en el camino de la devoción y de la fe práctica. (W. Muir, DD)

Mantenerse en el amor de Dios

1. En la perseverancia concurre nuestro cuidado y diligencia (Filipenses 2:12-13) . La obra principal es de Dios (Flp 1:6), y el mismo Jesús que es “Autor” es también “Consumador” (Hebreos 12:2). El arraigo más profundo del hábito, su defensa, su crecimiento y perfección, todo es de Dios (1Pe 5:10); pero, sin embargo, hay una concurrencia en nuestros cuidados y esfuerzos. Pues bien, no descuidemos los medios.

2. Los hombres que tienen gracia tienen necesidad de cuidarla.

(1) Nosotros mismos somos propensos a rebelarnos (Jer 14:10; Sal 95:10).

(2) Somos asaltados por continuas tentaciones. Un pretendiente importuno, por la perseverancia en su demanda, puede finalmente prevalecer. Una larga conversación con el mundo puede manchar el espíritu.

(3) Un hombre de larga trayectoria tiende a volverse seguro y negligente, como si ya hubiera pasado el peligro (Ap 3:17-19).

(4) Lo peor es pasado, nos quedan unos pocos años de servicio, y seremos felices por los siglos (Rom 13:11). Un poco más y aterrizarás seguro en el puerto esperado; si tenemos un pasaje tosco, que sea corto.

3. De todas las gracias, el amor necesita ser guardado.

(1) A causa de todas las gracias, es el más decadente (Mat 24:12; Ap 2:4). La llama se gasta pronto, las gracias que actúan con más fuerza requieren la mayor influencia, ya que están más sujetas a disminución.

(2) Porque el amor es una gracia de la que no podemos prescindir; es la fuente y el nacimiento de todos los deberes hacia Dios y el hombre.

4. La siguiente nota es del acoplamiento de estos dos: «El amor de Dios» y «esperando la misericordia de Cristo para vida eterna». Vea la conexión similar (2Th 3:5).

(1) El amor alivia temor (1Jn 4:18).

(2) El amor despierta el deseo (2Pe 3:12).

5. De ese “buscar la misericordia”, etc., obsérvese que buscar la vida eterna es un buen medio de perseverancia.

(1) Lo que esto busca es. Implica paciencia, pero sobre todo esperanza.

(a) Paciencia en esperar el tiempo libre de Dios en medio de las dificultades presentes (Heb 10:36 ; Lucas 8:15; 1Tes 1:3 ; Rom 8:25).

(b) Esperanza. Esta mirada o expectativa no es esa esperanza ciega que se encuentra en los hombres ignorantes y presuntuosos, que no miran lo que hacen. Esta esperanza a la que os exhorto es un acto serio, que surge de la gracia y apunta a su propia perfección. Nuevamente, este mirar no es una mirada al cielo, como las que se encuentran en las personas mundanas, que de vez en cuando tienen buen humor y pensamientos sobrios; ¡pero Ay! estos movimientos repentinos no son operativos, vienen muy raramente, y no dejan calor en el alma, como no madura la fruta que tiene sino un destello de sol. Nuevamente, no es una esperanza perdida o una conjetura probable; esto no tiene eficacia sobre el alma. Así negativamente os he mostrado lo que no es, pero ahora positivamente; es una expectativa ferviente y bien fundamentada de la bienaventuranza venidera. Se revela a sí mismo–

(c) Por pensamientos frecuentes y serios. Los pensamientos son los espías y mensajeros de la esperanza; los envía a la tierra prometida para traer al alma noticias de allí. Una expectativa carnal llena a los hombres de pensamientos y proyectos carnales, como Luk 12:18; Santiago 4:13. Es habitual entre los hombres anticiparse al placer de sus esperanzas. Ahora bien, así es también en las cosas celestiales; los hombres que las esperan, alegrarán su espíritu con los pensamientos de ellas.

(d) Con anhelos del corazón (Rom 8:23). A medida que las decadencias de la naturaleza les recuerdan otro mundo, comienzan a levantar la cabeza y mirar hacia afuera (Rom 8:19) .

(e) Por gustos y sentimientos vivos. Un creyente tiene vida eterna (Juan 17:3). Lo comienza aquí.

(2) Déjame mostrarte la influencia que tiene sobre la perseverancia.

(a) Nos pone a trabajar para purgar el pecado (1Jn 3:3).

(b) Aparta nuestro corazón de las cosas presentes (Filipenses 3:20).

(c) Nos hace rectos y sinceros; mirar de soslayo las recompensas seculares es la causa de todas nuestras declinaciones (Mat 6:2).

(d) nos sostiene en aquellas dificultades y aflicciones que suelen sobrevenirnos en un curso de piedad.
(e) Nos ayuda a resistir las tentaciones.

6. El siguiente punto es de esa cláusula, «la misericordia». El fundamento de nuestra espera y búsqueda de la vida eterna es la misericordia de Dios, no ninguna obra o mérito nuestro; no podemos impugnarla como una deuda: el pecado y la muerte son como el trabajo y el salario, pero la vida eterna es un donativo (Rom 6,23).

7. Esta misericordia se llama “la misericordia de nuestro Señor Jesucristo”. Observad, pues, que esta misericordia que buscamos es dispensada por Jesucristo; Él la compró, y Él tiene la administración de ella en toda la economía de la gracia.

(1) Interésate en Cristo, de lo contrario no podemos buscar misericordia en esa gran día (1Jn 2:28).

(2) Hace para el consuelo del pueblo y miembros de Cristo. Nuestras benditas esperanzas se basan en la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, y en Sus manos para dispensarlas. De allí puedes recoger–

(a) La plenitud de esta bienaventuranza. Un mérito infinito la compró, una misericordia infinita la otorga.

(b) La certeza de esta bienaventuranza. Cristo tiene la administración de ella. Nunca descubrió ningún atraso para tu bien ni inclinación para tu ruina.

8. La última nota es de esa cláusula «a vida eterna». El gran beneficio que tenemos por Cristo es la vida eterna.

(1) Hay vida; todo lo que trabajas es para la vida, lo que aprecias por encima de otras cosas es la vida.

(2) Es una vida excelente. La vida de los sentidos, que es la de las bestias, es mejor que la vida vegetativa que está en las plantas, y la vida racional que está en los hombres es mejor que la sensitiva, y la espiritual excede a la racional, y la vida gloriosa a la espiritual. .

(3) Es una vida feliz.

(4) Es la vida eterna. Esta vida no es más que una flor que pronto se marchita, un vapor que pronto se disipa; pero esto es por los siglos de los siglos. Bien, pues, dejad que esto os impulse a conservaros en el amor de Dios hasta que se produzca este feliz estado. (T. Manton.)

Seguridad

“Pero vosotros, amados. ” Estas tres palabras, repetidas en unas pocas líneas, sorprenden al lector con cierta sorpresa. Nos dicen, lo que quizás hayamos olvidado desde que leímos el “amado” con el que se abre la Epístola, que la energía santa que late a través de esta breve carta, aunque a veces se acerca a la vehemencia, no es la energía de un carácter que trabaja para solo un lado Nos dicen que la energía es de simpatías, después de todo, y no de meras antipatías. Su vehemencia se remonta a la profundidad y fuerza de su amor. Cuando ocurre este versículo, acaba de pasar el punto de inflexión de la Epístola. La tormenta de invectivas que el escritor ha estado lanzando contra ciertos impíos perturbadores de la pureza y la paz de la Iglesia, se agota casi abruptamente aquí, y la Epístola parece llegar a su fin entre la tranquila luz del atardecer de un cielo que ha sido aclarado por la tormenta. Estas últimas frases tranquilas son directamente para los santos a quienes ama. “Pero vosotros”, dice él, “tened cuidado de hacer un contraste con toda esta insulsa corrupción. El contraste que ya existe entre su condición y la de ellos, sus perspectivas y las de ellos, que se convierta en un contraste entre su conducta y la de ellos, sus hábitos y los de ellos.”

Yo. La obra de autoconservación.

1. Para vigilarnos a nosotros mismos, un ojo que sea claro y verdadero; mantener una mano sobre nosotros mismos, una mano firme y fuerte; mantener la actitud correcta de mente y corazón de hora en hora. ¿Es ésta, entonces, una obra para la cual el hombre mismo es competente? ¿Puede un hombre mantenerse a sí mismo? Nuestros pensamientos pueden posarse fácilmente en pasajes que parecen estar en conflicto con las palabras de Judas (1Pe 1:5; 1Pe 4:19; Juan 17:11; Juan 17:15). En la antigüedad, el salmista, en ese himno sobre la observancia que la Iglesia cristiana ha tomado en serio, parece persistentemente desafinado con el tono de Judas (Sal 121:3-5; Sal 121:7). Ese, de hecho, es el lenguaje más común de las Escrituras con respecto a la guarda espiritual. Pero tampoco el lenguaje del texto no tiene paralelo (Pro 4:23; 1Jn 5,18; 1Jn 5,21). Los dos conjuntos de pasajes no hacen discordia. Es sólo la familiar e inexplicable mezcla de lo humano y lo Divino. Es sólo el trabajo conjunto, tan incomprensible, tan practicable, tan bendito, de la debilidad del hombre con la omnipotencia de Dios. “Guardaos a vosotros mismos”, porque es Dios quien os guarda.

2. El amor de Dios por nosotros es el elemento dentro del cual el cuidado de nosotros mismos se convierte en un verdadero cuidado, un cuidado seguro, un cuidado feliz. Ese es el firmamento superior, con su infinitud, dentro del cual se mantiene nuestra protección. Nosotros mismos debemos permanecer dentro de nuestra pobre custodia; sí, y nuestro pobre cuidado es permanecer dentro del tierno poder del amor de Dios. La flor debe ser rodeada por el frágil globo de vidrio; el frágil globo debe ser rodeado y penetrado por la dulce y cálida luz del sol que atraviesa las huellas de los mundos para iluminar nuestra oscura atmósfera con seguridad y vida.

(1) Estos hombres y mujeres, como cristianos, estaban «en el amor de Dios» en un sentido que no se aplicaba a aquellos que no eran cristianos.

(2) Un hombre puede estar más o menos, consciente y eficientemente, “en el amor de Dios”. Dame una seguridad viviente de que mi Dios se preocupa tiernamente por mí, por este pecador acosado por el peligro que soy, y que Su gran amor salvador está realmente a mi alrededor como la luz del sol, entonces tendré un corazón y un motivo para mirar a mi maneras. Si soy digno de la mirada de Dios, soy digno de la mía. Me velaré por Él. Ceñiré mis lomos para guardarme, sólo porque Dios me guarda.

3. Nótese la armonía que subsiste entre este precepto y esta calificación del precepto. Estar “en el amor de Dios” no neutraliza ni un átomo de nuestra máxima diligencia en la tarea de autoconservación. Si siento que estoy rodeado por las sólidas murallas de un hogar-fortaleza, hay una razón alentadora por la que debo protegerme de los peligros menores que aún pueden rodearme dentro de ese hogar; mi mantenimiento de mí mismo no ha llegado a su fin, sino que sólo se reduce a dimensiones manejables. Si estoy a bordo de un transatlántico, que sostiene su proa frente al clima más salvaje con majestuosidad impávida, y solo llena el aire sobre su proa con el humo de las olas que está rompiendo en el fuerte temblor de su poder, todavía tengo que hacerlo. Me importa cómo subo por la escalera de cámara, cómo camino por la cubierta y cómo guardo mis objetos de valor en mi camarote. De hecho, sólo cuando estoy a salvo de un naufragio o de un hundimiento, todos estos cuidados menores tienen mucha importancia. “Manténganse—en el amor de Dios.”

II. Los medios a emplear en el mantenimiento propio.

1. Es significativo que el primer tipo de ocupación aquí nombrada como promotora del trabajo de mantenimiento es una ocupación tan activa como la de “construirse a sí mismos”. Para conservar, deben construir. Están acosados por fuerzas que están ocupadas en desintegrarse y destruir. Un carácter cristiano no se cría como una estructura de coral: por instinto. Exige un esfuerzo sostenido de voluntad inteligente. El trabajo es laboriosamente lento, lento, pero urgente. Es necesario que incorporemos algo de la constancia sistemática que se expresa tan maravillosamente en la esfera más mezquina de nuestro trabajo mundano, sin permitirnos a nosotros mismos la tibieza; poniendo sobre él la fuerza conjunta de todas las facultades del cuerpo, el alma y el espíritu; empujándolo en la helada y la lluvia, ya la luz de la antorcha cuando la luz del día nos falla. Y también existe el peligro de que las cualidades duraderas de nuestro trabajo sean imperfectas. Les ahorraría a los cristianos muchas punzadas de desilusión y mucha reconstrucción de lo que se había edificado en su carácter, si siempre se aseguraran de estar edificando firme y estrictamente según el plan de Cristo. En cualquier desarrollo de carácter que sea escaso y defectuoso, no puede haber una contribución real al “mantenimiento”, la seguridad sostenida, que Judas nos instruiría a lograr. En esa estructura de carácter nuestra debe haber asentamiento y estabilidad, masa y fuerza, y la belleza geométrica de la simetría; es decir, debe haber proporciones bien equilibradas sobre una base suficiente. ¿Y cuál es ese fundamento suficiente? Una roca marina, de hecho, pero aún así una roca: “nuestra santísima fe”. Es la verdad de Dios en el evangelio de Su Hijo.

2. La oración es una ocupación y una compañera de la de criar un carácter cristiano. Prácticamente no es muy sensato disociar una ocupación de la otra, porque la oración no está haciendo por nosotros todo lo que podría hacer a menos que esté respirando como un olor a través de todas nuestras actividades cambiantes. Sin embargo, debe haber temporadas en las que la oración se concentre en un trabajo específico de su propia clase; entonces es la forma más sagrada de trabajo, y la más productiva. En este sentido, podemos considerar la edificación y la oración como dos obreros gemelos, que encajan entre sí, como muralla y foso, para la custodia de nuestras almas.

3. Debemos orar “en el Espíritu Santo”. La frase preñada envuelve una solemnidad muy de privilegio. Gran cosa es orar en la mera presencia del Espíritu Divino, o bajo su mirada amorosa. Mayor cosa es orar con la asistencia concedida de este Divino, ya que Él moldea y energiza nuestras peticiones. Es algo aún mayor, y entra en la región del milagro permanente, que oremos con el Espíritu Eterno en nosotros, morando en nuestros pobres corazones, identificándose con nosotros y mezclando sus propias intercesiones con nuestro. Nosotros, y nuestra oración, y nuestra oración, todo debe estar dentro de Él, abarcado por Su poder, impregnado por Su eficacia, informado por Su luz. Él debe estar en nosotros mientras oramos, como el océano está en las cámaras de la pequeña concha que ha caído en sus profundidades.

III. El estímulo que debe buscarse en la autoconservación. “Aguardando la misericordia de nuestro Señor”, etc. Trabajo duro y esperanza más brillante; son estos juntos los que componen la vida cristiana tal como Dios la entiende. Cuando los dos se oponen más claramente en el Nuevo Testamento, es para que podamos mezclarlos en uno solo. Dios no quiere que sus hijos trabajen sin corazón. “Sigue siempre lo que es bueno. Alégrate por siempre.” “Vivan sobria, justa y piadosamente… buscando la feliz esperanza”. No es suficiente descansar cuando el trabajo ha terminado; debe haber espíritu mientras continúa el trabajo. “Edificándoos a vosotros mismos”, “orando” y, por tanto, “conservándoos a vosotros mismos”. ¿Es un catálogo de trabajos? Bueno, sigue el deber complementario, como si añadiera, “Animándose ustedes mismos”. Ahora bien, está por debajo de la verdad decir que si bien puede haber otras líneas de actividad en el mundo que son tan arduas como la de la autoconservación del cristiano, no hay ninguna línea de actividad que lleve a lo largo de ella tan magnífica. un contingente de consideraciones inspiradoras. Pero hay una peculiaridad práctica en el caso del cristiano. Es algo común para un hombre, cuando dedica sus energías a cualquier actividad, estar constantemente animado por expectativas exageradas y por datos que son buenos sólo para desilusionarlo. El cristiano, por el contrario, siguiendo la búsqueda que Dios mismo ha puesto en el camino de todas las cosas bienaventuradas, está constantemente subestimando sus expectativas, está habitualmente olvidando, o sólo creyendo a medias, las espléndidas certezas por las cuales su esperanza debe ser sustentada. enervando su diligencia. Por eso todo sufre. Por lo tanto, la reconstrucción del carácter es pesada y la oración es aburrida; la autocustodia del alma es negligente e insegura. De ahí la fuerza de la gran exhortación final de Judas: “Ahí está vuestra sublime tarea; piensa en tus perspectivas más sublimes, para que puedas aferrarte a tu tarea con corazones incansables y manos inquebrantables.” Entonces, ¿en qué debe fijarse nuestra mirada como centro de todo nuestro estímulo en la gran tarea de nuestra vida? “Buscando–misericordia.” ¿Todavía misericordia, después de todo nuestro arduo trabajo, nuestro trabajo dado por Dios, en la edificación, la oración, el mantenimiento? Demos gracias a Dios que así es. Nuestro trabajo es torpe e inconstante; el trabajador, es débil e indigno: aquí, sonriendo a nuestro alrededor desde el cielo que hace tan brillante, está la divina pero fraternal compasión de nuestro Señor Jesucristo. Ningún otro estímulo podría ser tan completo como este. Es la suma de todas las cosas más tiernas; la prenda de todo lo que es más inimaginable en su gloria. (JAK Bain, MA)

Mantenerse en el amor de Dios

Yo. Al edificar sobre Cristo. “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe”. Cristo es el fundamento; y “nadie puede poner otro fundamento”. Otros pueden pensar a la ligera de esa piedra; pero para ti es el “único nombre dado bajo el cielo”. Debes continuar, edificando sobre Cristo. Y así os lo dice el Espíritu Santo (Col 2,6-7). Todo esto es obra de la “fe”. La fe pone tu alma en Cristo, y la fe la mantiene allí. Él llama a nuestra fe “santísima”. Lo es por su naturaleza y por su tendencia. Tiene que ver con un Dios “santo”. Tiene que mezclarse en servicios “santos”. Tiene que prepararnos para un cielo “santo”.

II. Orando en el Espíritu Santo. ¿Qué creyente no conoce su necesidad del Espíritu Santo, para que pueda orar correctamente? ¡Cuán inmóviles estaban las ruedas en la visión de Ezequiel, hasta que el Espíritu entró en ellas! ¡Cuán sin vida estaban los huesos en el valle de la visión, hasta que vino sobre ellos el soplo de los cuatro vientos! ¡Y cuán muertas y formales son nuestras devociones, cuando descuidamos buscar el Espíritu de Dios para animar nuestro marco!

III. Esperando misericordia por medio de Cristo. “esperando también la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. Todos necesitamos “misericordia”, porque todos hemos pecado.

IV. Los efectos de la verdadera religión espiritual. “Guardados en el amor de Dios”. ¿Y esto qué es? Vaya, esta es la felicidad a la que todos deberíamos aspirar. Piense en el gran privilegio que debe ser “que el Espíritu Santo derrame el amor de Dios en sus corazones”. ¡Qué dulce ir a Él como tu Padre! ¡comulgar con Él como un amigo, como Abraham! para ver al Señor siempre delante de ti, como lo hizo David! ¿Qué sabe, pues, cada uno de vosotros de esta seguridad? ¿Estáis todos encerrados en esta torre de refugio? (C. Clayton, MA)

Una esfera segura: amor

I. La esfera de la vida cristiana: “En el amor de Dios”. La expresión es hermosa y sugerente. Los siguientes pensamientos entre otros–

1. El pensamiento principal de la redención: Dios nos ama.

2. La demostración de ese amor: Jesús nos ama.

3. La prueba de ese amor: lo sentimos.

II. La expectativa de la vida cristiana “Aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”. La esperanza tiene sus objetos futuros, y hay en el futuro de cada creyente–

1. La consumación del presente.

2. La expansión del futuro. Hay en la tienda más de lo que el presente puede suministrar. (T. Davies.)

Cómo mantenerse en el amor de Dios

I. Considere ese mandato central, la piedra angular del arco de una vida cristiana devota: “Manténganse en el amor de Dios.» El amor de Dios por nosotros se considera como una especie de esfera o región en la que el alma cristiana vive, se mueve y tiene su ser. Es el dulce hogar de nuestros corazones, y una fortaleza a la que podemos “recurrir continuamente”, y nuestra sabiduría y seguridad es mantenernos en casa dentro de los fuertes muros que nos defienden, rodeados por el calor y la protección del amor que Dios tiene. hacia nosotros. Entonces mi texto implica que los hombres cristianos pueden salirse del amor de Dios. Sin duda, “Sus tiernas misericordias están sobre todas Sus obras”. Hay dones del amor divino que, como la luz del sol en el cielo, llegan por igual a los infieles ya los buenos. Pero todas las mejores y más nobles manifestaciones de ese amor no pueden llegar a los hombres independientemente de su carácter moral y su relación con Él. Entonces mi texto sugiere otra pregunta. Pregunté: ¿Puede un hombre salirse del amor de Dios? Y tengo que preguntar ahora, ¿Puede un hombre, entonces, mantenerse siempre en ella? No necesitamos discutir, para guiar nuestras propias vidas y esfuerzos, si la realización total del ideal es posible para nosotros aquí. Basta con que sepamos que es posible que el pueblo cristiano haga de su vida una larga permanencia en el amor de Dios, tanto en lo que se refiere a la recepción real del mismo como a la conciencia de esa recepción. El secreto de toda bienaventuranza es vivir en el amor de Dios. Nuestras penas y dificultades y pruebas cambiarán de aspecto si caminamos en el disfrute pacífico y la posesión consciente de Su Corazón Divino. Ese es el verdadero anestésico. Ningún dolor es intolerable cuando estamos seguros de que la mano amorosa de Dios nos rodea.

II. Además, observe las exhortaciones subsidiarias que señalan los medios para obedecer este mandato central. Las dos cláusulas de mi texto que preceden a ese precepto principal son instrucciones más detalladas sobre la forma en que debe observarse. Casi podríamos leer: “Edificandose sobre su santísima fe, y orando en el Espíritu Santo, consérvense en el amor de Dios”. El primer medio de asegurar nuestra permanencia continua en el disfrute consciente del amor de Dios por nosotros es nuestro esfuerzo continuo por edificar un carácter noble sobre el fundamento de la fe. ¿Qué dirías de un hombre que cavó sus cimientos, y puso las primeras hileras, y luego dejó los ladrillos tirados en el suelo, y no hizo más? Y eso es lo que hacen muchas personas que se llaman cristianas, usan su fe solo como un escudo contra la condenación, y olvidan que si es algo, funciona, y funciona por amor. Entonces recordad, también, que este edificio de carácter noble y agradable a Dios sólo puede ser erigido sobre el fundamento de la fe mediante un esfuerzo constante. No construyes la estructura de un carácter noble de un momento a otro. Ningún hombre alcanza el extremo de la bondad o la bajeza de un salto; debe contentarse con el trabajo poco a poco. El carácter cristiano es como un mosaico formado por pequeños cuadrados en números infinitos, cada uno de ellos colocado por separado y colocado en su lugar. Ahora, fíjate en la segunda de las condiciones establecidas aquí por las cuales se hace posible ese vivir continuo dentro del círculo encantado del amor de Dios. “Orando en el Espíritu Santo”. ¿Quién que alguna vez ha tratado honestamente de curarse a sí mismo de una falta, o de hacer suya alguna virtud desconocida opuesta a su temperamento natural, pero ha encontrado que el grito “¡Oh Dios! ayúdame” ha llegado instintivamente a sus labios? La oración que nos ayuda a mantenernos en el amor de Dios no es la expresión petulante y apasionada de nuestros propios deseos, sino el sometimiento de nuestros deseos a los impulsos Divinamente infundidos sobre nosotros. Nuestros propios deseos pueden ser ardientes y vehementes, pero los deseos que corren paralelos a la voluntad Divina, y son insuflados en nosotros por el propio Espíritu de Dios, son los deseos que, en su humilde sumisión, son omnipotentes con Aquel cuya omnipotencia se perfecciona en nuestro debilidad.

III. Finalmente, nótese aquí la expectativa sobre la obediencia al mandamiento central. “Aguardando la misericordia del Señor Jesucristo para vida eterna”. Después de todos nuestros esfuerzos, después de todas nuestras oraciones, todos construimos mucha madera, heno, hojarasca, en el edificio que levantamos sobre el verdadero fundamento. Y los mejores de nosotros, mirando hacia atrás en nuestro pasado, sentiremos más profundamente que todo es tan pobre y manchado que todo lo que tenemos que confiar es en la misericordia perdonadora de nuestro Señor Jesucristo. Esa misericordia será confiadamente anticipada para todo el futuro, más cercano y más lejano, en la medida en que nos conservemos para el presente en el amor de Dios. Cuanto más sintamos en nuestro corazón la experiencia de que Dios nos ama, más seguros estaremos de que Él nos amará siempre. La luz del sol en la que caminamos se reflejará en todo el camino que tenemos ante nosotros, e iluminará ese otro cielo oscuro y ominoso que se encuentra más allá de la tumba oscura. (A. Maclaren, DD)

Mantenernos en el amor de Dios

I. Si deseamos mantenernos en el amor de Dios, debemos evitar cuidadosamente todo lo que pueda apagar el fervor. de nuestro afecto, o apagar este fuego sagrado. El amor de Dios no puede vivir en el corazón donde se permite que cualquier pecado conocido disfrute de un refugio tranquilo.

II. Si el cristiano quiere mantenerse en el amor de Dios, debe estar atento a los deberes de la oración y al estudio de las Sagradas Escrituras. El descuido o el desempeño descuidado de cualquiera de estos no puede sino tener el efecto de enfriar el ardor de la piedad; y, en definitiva, de hacerlo decaer y perecer.

III. Si queremos mantenernos en el amor de Dios, debemos imitarlo en obras de misericordia y bondad amorosa. (JN Norton, DD)

El amor de Dios

I. Ilustre la importancia y el alcance del precepto: “Conservaos en el amor de Dios”. Para formar una noción correcta de este deber, debemos recordar que nuestro amor a Dios no es un afecto mental tan familiar como el que tenemos hacia nuestros iguales, como el que un amigo tiene por otro. El hombre que ama a Dios lo honrará y lo reverenciará. Como un niño obediente, tendrá miedo de ofender al Padre más tierno y benéfico. Mantenernos en el amor de Dios implica también el deseo más ardiente y afectuoso de estar unidos a Él, como supremo bien y principal felicidad del hombre. Mantenernos en el amor de Dios implica además, que preferimos Su favor y servicio a todo lo que pueda venir en competencia con Él. Por lo tanto, para descubrir si nuestro amor a Dios es genuino, será necesario que consideremos cuáles son los efectos genuinos que el amor genuino de Dios está naturalmente calculado para producir en nuestras mentes y modales. Producirá una sumisión de nuestras voluntades a la voluntad de Dios; producirá el amor a los deberes de la religión; producirá una sincera obediencia a los Divinos mandamientos; producirá una rapidez de nuestra parte para descubrir nuestras propias debilidades e imperfecciones; y, por último, producirá una caridad no fingida hacia toda la humanidad.

II. Sugiera algunos de los motivos y obligaciones que nos impone la observancia de este precepto. Y para “conservarnos en el amor de Dios”, para inflamar nuestras almas con este santo y devoto afecto, consideremos solamente, primero, cuán glorioso es Dios en sí mismo; y segundo, cuán bueno y misericordioso ha sido con nosotros, Sus indignas criaturas. Conclusión:

1. Consideremos cuán numerosas son aquellas bendiciones que hemos recibido, y que en todo momento recibimos de Dios Todopoderoso.

2. Consideremos cuánto necesitamos de un suministro continuo de las misericordias que disfrutamos.

3. Reflexionemos sobre cuán miserables serían nuestras vidas por la falta de esas cosas buenas que ahora poseemos. (W. Macritchie.)

“Manténganse en el amor de Dios”

Yo. Un estado implícito. “El amor de Dios” aquí obviamente significa el amor de Dios por el creyente, y el amor del creyente por Dios, porque todo cristiano verdadero está en amor a Dios, y en amor de Dios.

1. El amor de Dios al creyente. No es sólo la complacencia, que es la porción de los ángeles, y el amor de la bondad, que impregna el universo; sino el amor de compasión, que se apiada, el amor de soberanía, que elige, el amor de gracia, que llama y renueva, el amor de misericordia, que perdona y redime, el amor de fidelidad, que cumple toda promesa. , perfecciona toda gracia, y supera toda expectativa el amor que no conoce principio, cambio, ni fin; y que, después de haber asistido a su objeto en la peregrinación de la tierra, suavizará e iluminará su paso por el valle de la muerte, y lo conducirá a una feliz eternidad.

2. El amor del creyente a Dios. Este es nuestro primer gran deber, y es el fundamento de toda religión pura e inmaculada, y de toda la excelencia y belleza moral que puede poseer una inteligencia creada. No hay nada en él de pasión animal, pero es exclusivamente intelectual y espiritual; y aunque subordina las facultades y pasiones de la mente a sus propios movimientos, es perfectamente distinta de ellos. Es el sentimiento, convicción y tendencia de un espíritu creado redimido hacia un Espíritu Infinito e Increado. Incluye admiración por las perfecciones naturales y morales de Dios; santo deleite en pensar en Él, tener comunión con Él y sentir que estamos cerca de Él; humilde gratitud por todas sus misericordias; y un ferviente deseo de estar con Él en el cielo.

II. Los medios por los cuales este estado espiritual debe ser mantenido y preservado. “Conservaos en el amor de Dios.

1. Este estado espiritual es como una flor delicada, o exótica; sin un cuidado y una cultura constantes, pronto puede dañarse, decaer y desvanecerse. El alma del creyente puede entrar en un estado tan frío invernal, estar tan penetrado por las heladas heladas de la indiferencia, y los elementos perturbadores de la mentalidad mundana y la culpa consciente, como para ser totalmente incapaz para el alimento y crecimiento de esta planta celestial.

2. Y el lenguaje del texto implica otra cosa, y es que los cristianos son ellos mismos responsables de la preservación o decadencia de este estado espiritual. Judas dice: “Manténganse a sí mismos en el amor de Dios”. Es cierto que en asuntos espirituales no podemos hacer nada con éxito sin la ayuda y la influencia divinas, pero esto es tan cierto en el mundo de la naturaleza como lo es en el reino de la gracia. El agricultor no puede hacer nada con éxito sin la ayuda y la influencia divinas y, sin embargo, se consideraría muy poco razonable insistir en esto como prueba de que no recae sobre él ninguna responsabilidad personal por el estado de su granja y sus cultivos.

3. Pero ¿cómo debemos mantenernos en el amor de Dios?

(1) Orando con mucho fervor a Dios, para ejerza sobre nosotros Su gran poder y gracia, para mantenernos en ese amor.

(2) Evitando cuidadosamente cualquier cosa que lo apene y lo ofenda, y lo haga alejarse los disfrutes de Su amor de nosotros; y, por otro lado, haciendo todo lo que podamos para agradarle y asegurar la continuidad de Su favor.

(3) Preservando nuestro amor por Él de daño. y decadencia, y empleando diligentemente todos los medios apropiados para su crecimiento y perfección. (W. Gregory.)

Cristianos conservándose en el amor de Dios

Y hay muchas razones que nos mueven a mantenernos en el amor de Dios.

1. El primero es Su mandamiento “Amarás al Señor tu Dios”; y otra vez: “¿Qué requiere el Señor tu Dios de ti sino que le temas y le ames?” A esto nuestro Salvador lo llama “el gran mandamiento”. Grande es el Comandante, grande es el objeto, grande es el uso del deber, y grande es su recompensa el que se ocupa de hacerlo.

2. Una segunda razón que nos mueve a mantenernos en el amor de Dios es la equidad. Porque viendo que Dios Todopoderoso nos ama, es una cuestión de equidad que debamos corresponder el amor con amor nuevamente.

3. La comodidad debe movernos a mantenernos en el amor de Dios. Primero, por este amor, nuestra fe produce esos buenos deberes que debemos a Dios. Porque la fe es como una mano que recibe amor y la otra que da (Gál 5,6). Nuevamente, por el amor de Dios, podemos saber en qué estado nos encontramos. San Agustín dice que dos amores hacen dos ciudades; el amor de Dios hace a Jerusalén, el amor del mundo a Babilonia; por lo tanto, que cada uno se examine a sí mismo, lo que ama, y verá en qué estado se encuentra ya qué ciudad pertenece. Además, el amor de Dios engendra en nosotros el amor de los piadosos por Dios, porque quien ama al Padre no puede dejar de amar a sus hijos (1Jn 3:14). Además, del amor de Dios brota mucha gracia y bondad, como mucha agua de un manantial. Las buenas obras se marchitan a menos que sean nutridas por este amor. Así como el amor al dinero es raíz y nutridor de todos los males, así el amor de Dios es madre y nodriza de todo bien, de todos los oficios piadosos a Dios y de los deberes cristianos al hombre.

4. Debemos mantenernos en el amor de Dios porque Él es nuestro Padre misericordioso, y “por Su buena voluntad nos engendró por la palabra de verdad”. Ahora bien, si un hijo debe amar a su padre, de quien ha recibido una parte de su cuerpo, ¿cuánto más debe amar a Dios, de quien ha recibido su alma, y a cuya bondad está obligado tanto para el alma como para el cuerpo? (S. Otes.)

Guardar el corazón en el amor de Dios

I. Direcciones.

1. Evita cuidadosamente todas aquellas circunstancias y cosas que se sabe que tienen una tendencia a apagar los fervores del amor, oa extinguir este fuego sagrado. Sobre todo, evita toda indulgencia pecaminosa. Deseos carnales. Contienda y lucha. Orgullo y vanagloria.

2. Para mantenernos en el amor de Dios, debemos meditar a menudo en la excelencia moral superlativa del carácter Divino, como se muestra en Sus obras y Palabra.

3. Todos los hábitos y afectos se conservan en vigor y aumentan con el ejercicio frecuente.

4. El mayor obstáculo para el ejercicio y aumento de nuestro amor a Dios es nuestra ceguera mental e incredulidad. Por lo tanto, a fin de preservar nuestras almas en el ejercicio vivo del amor de Dios, debemos buscar un aumento de esa fe que es “la certeza de lo que se espera y la convicción de lo que no se ve”, esa fe que “ve al invisible”, que “no mira las cosas que se ven y son temporales, sino las cosas que no se ven, que son eternas”.

II. motivos.

1. Al hacer esto, glorificaremos mejor a Dios en la tierra.

2. El siguiente motivo que debe influirnos para cumplir fielmente con el deber ordenado en el texto, es que este será el método más eficaz para promover el bienestar y la salvación de nuestros semejantes.

3. Cuanto más nos conservemos en el amor de Dios, más aptos seremos para la herencia celestial, donde reina el amor perfecto en cada corazón. No solo eso, sino que se poseerá la recompensa más rica. (A. Alexander, DD)

Cómo mantenerse en el amor de Dios

Respuesta

1. En general: alguien a quien Dios ama y favorece, debe hacer lo que suele hacer el favorito de un príncipe, para mantenerse en el amor y el favor de su príncipe, y estudiará cuál es la voluntad de su príncipe, y hará todo lo que puede para complacerlo. Este es un gran arte para estudiar: saber cuál es la voluntad y el placer de Dios (Efesios 5:17) y conformarse a ella. . La razón de lo cual es esto–

1. Porque la voluntad de Dios es la voluntad soberana para todo el mundo, por lo tanto para ti y para mí: no hay control de ella.

2. Porque la voluntad de Dios es santa voluntad; y nunca podemos conservarnos en el amor de Dios sino por lo que es agradable a su santidad: esto es, cuando nosotros mismos somos santos ( 1Pe 1:15-16). Respuesta

2. Pero ahora más particularmente:

I. El que quiere mantenerse en el amor de Dios, debe él mismo amar a Dios. Porque el amor merece amor, y el amor engendra amor. El amor de Dios obra así hacia nosotros, y por lo tanto nuestro amor debe obrar hacia Dios.

II. El que ama a Dios amándolo, es atraído hacia Dios por los atractivos rayos del amor Divino. El que ama a Dios amándolo, se inflama del amor de Dios; como en un vaso ardiente.

III. El que quiera mantenerse en el amor de Dios, debe pensar y meditar en cuatro atributos y propiedades del amor de Dios, que tendrán gran influencia en su corazón y amor.

1 . Sobre la eternidad del amor de Dios por él.

2. Sobre la gratuidad del amor de Dios (Os 14,4).

3. Sobre la inmensidad del amor de Dios (Ef 3,17-19).

4. Sobre la inmutabilidad del amor de Dios (Heb 6:17-18; Jeremías 31:3; Rom 8:39).

IV. El que quiera mantenerse en el amor de Dios, debe mantenerse libre del amor del mundo. Porque el amor de este mundo es contrario al amor de Dios, y por tanto incompatible con él (1Jn 2,15-16 ).

V. El que quiere amar a Dios y mantenerse en el amor de Dios, no debe ser un amante de sí mismo. No hay mayor enemigo del amor de Dios que amarnos a nosotros mismos (2Ti 3:2).

VI. Si os conserváis en el amor de Dios, sed muy tímidos del pecado, tanto en sus manifestaciones como en sus tentaciones.

1. El pecado es “enemistad contra Dios” en abstracto (Rom 8:7).

2. El pecado es odioso para Dios (Pro 6:16; Sal 96:10).

3. El pecado separa de Dios.

VII. El que quiera guardarse en el amor de Dios, debe aclarar su interés y unión a Jesucristo.

VIII. Una octava manera de mantenernos en el amor de Dios es guardar los mandamientos de Dios (Juan 15:10; Juan 15:10; Juan 15:14).

IX. La forma de mantenernos en el amor de Dios, es caminar de cerca con Dios en caminos de estricta santidad. Este es un elogio y un carácter en el registro de los principales favoritos de Dios. Así fue con Abraham (Gn 17,1); así fue con Enoc (Gn 5,22); así fue con Noé (Gen 6:9): así fue con Caleb (Números 14:24); y así David (Sal 73:28).

X. Se mantienen en el amor de Dios los que no menosprecian ni disminuyen su profesión y práctica de la piedad en tiempos malos, y no obstaculizan los caminos de Dios bajo providencias severas y pruebas agudas.

XI. Otro medio para mantenernos en el amor de Dios es mantener en nuestros corazones un vivo sentido del perdón de los pecados; del maravilloso amor del Señor a una pobre alma pecadora, para perdonar grandes y muchos pecados.

XII. Otro medio para mantenernos en el amor de Dios, es no sólo amar al Señor, sino mantener nuestro amor a Él hasta lo sumo.

XIII. Si nos mantenemos en el amor de Dios, trabajemos para crecer en la gracia, “y para llevar a cabo su obra en nuestras almas hasta la más alta perfección.

XIV. Un gran medio para mantenernos en el amor de Dios es este, «orar en el Espíritu Santo».

XV. Nos mantenemos en el amor de Dios cuando declaramos un espíritu público por la causa de Dios en Su Iglesia contra los enemigos de ella siendo celosos por Su gloria y valientes por Su verdad en nuestra posición.

XVI. Un gran medio para mantenernos en el amor de Dios es ser sinceros y sanos en el culto a Dios.

XVII. Un gran medio de conservar el amor de Dios es conservar la comunión de los santos en todas sus partes y deberes.

XVIII. El último medio que mencionaré está en las palabras que siguen inmediatamente a mi texto (“Aguardando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”), que, sin duda, el Espíritu Santo nos indica, como un medio eficaz para “mantenernos en el amor de Dios.”

1. Porque es el acto más alto del amor de Dios para con nosotros: otorgarnos la vida eterna.

2. El Señor, que nos ha dado la vida eterna, nos hará andar siempre en espera de ella (Gn 49:18 ; Tito 2:13).

3. No tenemos ningún fundamento para esperar la vida eterna de Dios sin mantenernos en el amor de Dios (Rom 8:23, comparado con el versículo 39).

4. Nos mantenemos en el amor de Dios encontrándonos en tal estado y de tal manera que lleva a la vida, que es principalmente fe y obediencia.

5. Ahora bien, un hijo que es heredero por adopción en Cristo de tal estado de vida eterna en el cielo, no sólo estará siempre a la espera de ello, sino que se juzgará obligado a estudiar todos los caminos que pueda. hacer para agradar a Dios, para mantener Su amor y favor, y sin embargo temer y tener cuidado de perder el amor de Dios. (W. Cooper, MA)

Mantenerse en el amor de Dios

Algunos años Hace unos días estaba celebrando una serie de reuniones de evangelización en cierta ciudad de Nueva Inglaterra, y fui recibido en la casa de un amigo muy querido. Su consumada y cristiana esposa había estado enferma durante muchas semanas con fiebre reumática, pero ahora estaba convaleciente. Su enfermedad había sido muy grave y prolongada. Un resultado angustioso había sido una depresión de espíritu y el enturbiamiento de su mente en cuanto a su esperanza cristiana y su aceptación con Dios. Un día la encontré sentada en una salita encantadora, con un gran ventanal hacia el sur. Era pleno invierno, y el sol del sur entraba a raudales por la ventana del sur, embelleciendo las flores y las plantas en follaje y floreciendo, y llenando toda la habitación de luz y agradable calidez. Mi amiga inválida estaba sentada junto a la ventana, con el hombro izquierdo ligeramente cubierto con un chal de gasa de lana zephyr, pero por lo demás expuesto a los rayos del sol. Entré en conversación con ella una vez más sobre su estado espiritual. Todavía estaba en completa oscuridad y angustia mental. Le había citado una y otra vez este precioso texto: “Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de Jesucristo para vida eterna”; pero aparentemente todo fue en vano. Finalmente, pensé en convertir esa visión del sur en un propósito y hacer que le predicara un sermón. Así que dije: “¿Por qué vienes tan a menudo y te sientas tanto tiempo en esta ventana del sur? Bueno”, respondió ella, “usted debe saber por qué me siento aquí todos los días. ¿Sabes cuánto tiempo he estado enfermo con la fiebre reumática, y que desde que me dejó la fiebre he sido víctima adicional del dolor agudo y atroz del reumatismo inflamatorio en casi todas las partes y articulaciones de mi cuerpo? Pero últimamente he sido librado de él, excepto en este hombro izquierdo. Así que el doctor me dijo, hace unas tres semanas, que no podía hacer nada más, pero me sugirió que podría ir a este salón por las mañanas, cuando el sol estaba en su punto fuerte, y sentarme aquí en la ventana sur, con mi hombro expuesto a sus cálidos rayos, y ver lo que un baño de sol haría por mí. Por eso estoy aquí”. «Bueno», dije yo, «y el baño de sol te ha hecho algún bien?» «¡Oh sí! ¿Sabe usted? No había tomado mi baño diario aquí por más de una semana o diez días, hasta que me dejó el último vestigio de dolor, y estoy tan bien, aparentemente, como siempre, en lo que a eso se refiere; pero es tan delicioso simplemente sentarse bajo este sol y sentir su calor alegre y afable, que ahora vengo todos los días por un rato, solo por amor a él. “Ah, amigo mío”, respondí, “ahora has estado predicando mi sermón. Eso es exactamente lo que el apóstol les está exhortando a hacer cuando dice, ‘Manténganse en el amor de Dios.’ Tu pobre alma se ha enfriado y está llena del reumatismo de la duda y la angustia. En vano has tratado de expulsar tus dudas y temores. Sólo hay un remedio. Vaya y siéntese en la ventana sur del amor de Dios, y deje que los rayos cálidos y vivificantes de Su alegre sol se derramen en su corazón, y puede estar seguro de que Su amor ahuyentará toda duda y temor, disipará toda frialdad, y os llene de una alegría y una paz que serán más deliciosas para vuestra alma que este sol material para vuestro pobre cuerpo. Y, además, después de disipadas vuestras dudas y temores, gozaréis de una hora cada día. Sí, te alegrarás del privilegio de sentarte, pararte, caminar o trabajar todo el día en el ‘amor de Dios’”. Este pensamiento pareció golpearla con mucha fuerza, y al final exclamó: “¡Oh! , ¡Ahora lo veo todo! ¡Qué estúpido de mi parte no haberlo visto antes! He estado tratando, desde mi corazón frío y malvado, de sacar algo bueno para ofrecer a Dios, y luego encontrar paz y consuelo en algo que he hecho o sentido. Solo manténganse en el amor de Dios”, continuó en una especie de soliloquio, “y dejen que eso los llene y los vivifique. ¡Qué sencillo! ¡Qué hermoso! Cómo podría haberme ahorrado semanas y meses de sufrimiento, mucho peor que los dolores de la enfermedad, si tan solo hubiera sabido esto, o al menos hubiera actuado en consecuencia”. (GIPentecostés, DD)

Esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna.–

Buscando misericordia

Yo. La la mayor de todas las bendiciones espirituales. “La misericordia de nuestro Señor Jesucristo”. Misericordia.

1. Muy necesario.

2. Ofrecido libremente.

3. Disfrutado experimentalmente.

4. Aumenta su valor a medida que disminuye cualquier otro bien.

La misericordia del “Señor Jesucristo”.

(1) Es la compra de Sus agonías.

(2) Se aplica al corazón por medio de Su Espíritu.

(3) Finalmente es otorgada por Su propia mano.

II. El más importante de todos los ejercicios. Buscando. Supone una creencia en su realidad, una aspiración tras su disfrute. Un estado deseable.

1. Como protección contra errores peligrosos.

2. Como amortigua el falso brillo del mundo.

3. Por ser eminentemente conducente a la santidad.

4. Como prepara.el alma para el cielo.

III. El más glorioso de todos los resultados. «Vida eterna.» (El estudio.)

La esperanza del creyente en la misericordia de Cristo

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I. La misericordia es el terreno sobre el cual hemos de buscar la vida eterna. La misericordia, atribuida a Dios y a Cristo, es ser tomado–

1. Por ese atributo por el cual Él se inclina a compadecerse y ayudar a los miserables; Su amorosa bondad, gracia, compasión, trabajando libremente para aquellos que están en la miseria. O–

2. Por los efectos y frutos de esto; Su ayuda brindada; bendiciones adecuadas realmente concedidas. En este último sentido debe tomarse aquí (2Ti 1:18).

II. Cómo es la misericordia de nuestro Señor Jesucristo.

1. Él es su comprador (1Jn 5:11-12).

2. En cuanto a la preparación (Juan 14:2).

3. Con respecto a la donación real (Mateo 25:34).

tercero Qué bien merece expresarse así enfáticamente, “la misericordia”.

1. Como es esa misericordia para la cual los santos fueron elegidos, y que Dios siempre los tuvo en Su ojo y corazón para llevarlos a la posesión.

2. Como es más libre. Esta es la fuente pura de la que brota, “el don de Dios”.

3. Como se compró con el precio más invaluable. No sólo las oraciones y las lágrimas, sino la sangre preciosa del Hijo de Dios.

4. “La misericordia” prometida como corona y fin de todas las demás. “Esta es la promesa que Él nos ha prometido, la vida eterna” (1Jn 2:25), la gran promesa integral, en la que se incluyen todos los las misericordias anteriores corren como arroyos hacia el océano.

5. “La misericordia”, como inconcebiblemente grande y plena, pura y completa; medirse sólo por las infinitas perfecciones de ese Dios que se ha de disfrutar, y las vastas capacidades del alma inmortal se han de llenar.

6. “La misericordia”, como lo más oportuno, y por lo tanto lo más dulce, a causa de la miseria anterior.

7. “La misericordia”, como más convenga.

8. “La misericordia”, como reservada, y en ella más segura.

9. “La misericordia”, como peculiar y distintiva: la herencia de unos pocos (Luk 12:32).

10. “La misericordia”, como siempre para aguantar. Vida eterna. Es vida por su excelencia, y eterna por su duración; una vida libre de todo mal, y en plena posesión de todo bien, de todo lo deseable, de todo lo deleitable.

IV. ¿Qué implica buscarlo?

1. Que nuestras mentes y pensamientos estén muy ocupados al respecto.

2. Es mantener la fe en ejercicio con referencia a ella.

3. Es poner nuestro corazón en ella y albergar deseos fervientes por ella.

4. Es una espera paciente hasta que seas llamado a entrar en esa vida eterna que la misericordia de Cristo ciertamente otorgará (Heb 6:12 a>).

5. Seria diligencia en prepararla y velar para que no nos quedemos cortos ni nos hallemos desprevenidos.

Aplicación.

1. ¿Es la misericordia la que otorga la vida eterna, cuán irrazonable es el pecado de la desesperación?

2. ¿Es la misericordia de Cristo, cuán destructiva su locura quien la busca en otra parte? (D. Wilcox.)